前言：中文期刊網精心挑選了紙燈籠的做法范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
紙燈籠的做法范文1
選用可以彎曲的竹枝或竹皮
用竹枝或竹皮搭成框架，銜接的地方用細線綁緊。制作骨架。紙燈籠比較簡單的形狀是立方體或圓柱體制作燈身。
制作燈身。可以制作好看圖案
把圖案糊在骨架上
紙燈籠的做法范文2
關鍵詞：時間 地域 紙燈
一、紙燈的概述
紙燈的起源與發展，是隨著生產力的提高，社會的前進，經歷了一個從無到有、從低級到高級、從實用性到觀賞性的漸進過程。作為紙的發源地，中國從東漢起遍出現了紙燈。直到今天，紙燈的豐富外觀和文化意義，使其仍在中國乃至全世界人民的生活中獨占一隅。物質層面上，隨著制作工藝和技術的不斷進步，紙燈的功能形式不斷被豐富。精神層面上，不同種類的紙燈，寓意各異，也承載著不同地域的民族文化。
二、中國紙燈的發展解析
（一）傳統社會時期
紙燈在中華民族悠久歷史中，扮演著重要的角色。傳統燈具的造型中，雖然沒有明確的相關理論，但是我們仍然能夠看出，其中的包含著很多設計法則，如變化與統一、比例和均衡、節奏和韻律等等。紙燈的外觀比例精當，能給人和諧、優雅精致的感覺，大多數燈具造型都采用左右對稱的形式。傳達出造型的韻味和美感，使我們獲得美的享受和陶冶。
紙燈中的燈籠象征著中華文明的燦爛，也象征國家的昌盛繁榮。在中國古代，紙燈最重要的不是它的照明功能，而是營造出來的一種喜慶的氛圍。它所代表的是一種中國人喜慶、團圓的文化符號。中國的燈籠起源于一千八百多年前的西漢時期，每年農歷正月十五元宵節前后，老百姓家家戶戶都掛起紅燈籠，以示慶賀。中國的紙燈在各個朝代都有每個時期的風格和發展，例如南宋時期在紙燈上增加了燈謎內容，清朝時期，紙燈除了繼承前朝元宵節中的傳統外，又加入了滿族的一些元素。但是紙燈代表喜慶、團圓文化符號這一特性沒有發生改變。（圖一）
（二）工業社會時期
近現代是中國歷史上中西方文化交流的頻繁時期時期，中國紙燈開始逐步受到西方文化和各種設計思潮的影響，從北歐的樸素風格到七十年代太空風格的潮流再到后來的高技術風格，在以商業主義為主的背景下，伴隨著中國經濟的高速發展，中國紙燈一直在探尋屬于本國的風格與特色。在此時期，紙燈設計中，對于燈光與材料的選擇十分注重天然與柔和，紙燈的風格逐漸呈現出追求天然之美的特點，制作工藝和材料運用以及裝飾、風格上形成了明顯的時代特點，但是紙燈代表喜慶、團圓的文化符號一直沒有發生改變。（圖二）
（三）后工業社會時期
此時期，是以消費主導的時朗，當代中國紙燈設計從一開始只是表面的生硬套用中國古代傳統元素設計，到后來開始從文化與材料的層次上進行設計，將紙材的輕、薄、巧等特點發揮的淋漓精致，充分利用紙的物理特性和紙所蘊含的質地柔韌、潔白平滑的內涵進行設計。中國現代設計中的輕、薄、巧等特點體現在現代燈具設計中便是重量輕、質量小，給人以輕快的視覺感受，給人留下無限的遐想空間范圍。如“品物流行”對于紙燈的再設計，“無”“山”“茶”等一系列紙燈設計，以中國宣紙為設計素材，外觀造型前衛簡約，融合了紙張自然的肌理質感及光影層次的通透性，體現了紙的輕盈與纖薄，燈光的柔與美給人一種親切的情感并形成—種親近自然與文化的視覺效果。賦予紙燈以更加深刻的內涵與形式美感?，F代紙燈的設計在充分利用紙的性能基礎之上開辟出了屬于中國紙燈獨特設計的新領域。（圖三）
三、當代跨地域紙燈的發展解析
（一）中國當代紙燈
中國紙燈自古以來就在中國文化生活中占有重要的地位。中國紙燈起源于一千八百年前的西漢時期，從最初用來掛在門前作為一種家族門楣的展示，到后來成為中國人節日喜慶時慶祝的代表。再到當代，設計師們對于紙燈進行文化與形式上的突破與創新。對紙燈的光影，外觀形式等做了全新的詮釋。
紙燈自中國古代到民革時期，都以圓形形態為主，代表喜慶、團圓之意?！钡浇F代，隨著中國對于設計的重視和理解，大眾的審美需求與精神需求不斷提高，設計師在將紙燈文化符號意義繼承下來的前提下，充分利用紙張透光的特性以及延展性，進行了造型上的創新和形式上的突破。到了當代，由于工藝方面的完善，越來越多的設計師從紙材的工藝上進行突破，當代的紙燈已經打破了形式上的約束，而更加注重產品的使用意境與內涵的結合。完全打破紙燈的固有形態，突出紙作為一種材質本身的輕、薄、巧質感，融合了紙張自然的肌理質感及光影層次的通透性，形成一種親近自然的視覺效果。在使用過程中，使用者與紙燈之間情感上、文化上的傳播與互動。
品物流行設計的現代紙燈“wu”蘊含了中國的傳統哲學思想，“無形者，有形之本；無聲者，有聲之母”，這句話表達了造物的有形與無形之間的微妙關系，即無形能塑造出有形，有形能化為無形，品物流行利用了老子理論中“有”和“無”的辯證的主題，設計了一款“無”的現代紙燈。通過紙燈的外觀以及細節，將紙材的輕薄體現得淋漓盡致，“無”即讓紙張的纖薄塑造了結實形體，使用者在竹制框架基礎上隨意制作燈罩，外觀提煉了中國傳統燈具的輕韌框架與紙質外包的做法。選用了竹簽制作框架“骨”，傳統宣紙制作外部蒙皮（皮膚）的做法，將讓框架與遮罩達到最佳的效果，燈具透露出天然的光線。從而達到一種隨意的無形中透露出有形的光線的意境?！皐u”設計的關鍵點不在于用了所謂代表中國設計的竹子和宣傳，而是用最少的材料和最簡單的結構去實現“燈“的功能。（圖四）
（二）日本當代紙燈
日本紙燈歷史悠久，在吸收中國紙燈文化語意的基礎上，結合本民族的文化傳統，進行了改造與創新。在國際上已經形成獨具一格日本紙燈風格，具有鮮明的造型特征和極高的辨識度。談到日本紙燈，就不得不談到它的制作材料——和紙。古代中國所發明的“紙”傳到了日本后，以日本獨特的原料和制作方法產生了具有日本文化特色的紙張一和紙。早期的日本紙燈都為和紙粘制。上繪浮世繪等藝術工藝，這一紙燈文化也曾在19世紀名揚海外，成為日本文化的代表之一。到了當代，受到現代科技與國際文化的影響，日本紙燈文化逐漸沒落，成為一種特殊的經典文化符號，在一些店面裝潢或節日慶祝中才被使用。此外，日本對于燈具的詮釋不只是局限于帶來光明的器具，他們更加注重的是燈具帶給人感知和情緒上的一種觸動，現代的日本燈具設計，在保留本民族風格的前提下，完美地結合了現代主義、斯堪的納維亞風格或高技派等各種設計風格的優勢。但是，每當人們駐足欣賞時，都能第一眼看出這是設計于日本的。
另一方面，日本美學講究細節、簡單、樸素，重視與自然的和諧相處。日本在發展歷程中深受中國的“儒”文化和“禪”文化的影響，他們吸收了其中的精華，并與自身神道教文化相結合，形成了獨特的審美情趣，尤其日本的美學更是強調非對稱與不均衡的和諧之美。到了當代，日本紙燈跳脫了功能層面的意義，代表了大和民族對于自己的信仰、宗教、命運的一種思考。紙燈置于黑暗中所形成的獨特光暈與質感，以及光線忽明忽暗的變化中達到的黑暗與光明的交替，所有這一切都通過日本人細致入微的觀察和敏感而纖細的神經表達出來——通過紙燈這一媒介。藝術化、符號化的紙燈帶給日本民族更多的是哲學層面的反思。相應地，當代日本設計師將這些思考注入或者說還原到紙燈的設計中，賦予紙燈以日本獨具的文化底蘊與內涵。
日本設計界大師三宅一生設計的紙燈則打破了傳統文化的束縛，跳脫文化寓意的傳遞，專注于“紙”本身與光線的互動，以及紙燈與人的互動。創造了耳目一新的紙燈設計，具有普通紙張的透明特性，能夠使形成的3D造型保持完美形狀，而不需要任何內部結構支撐。當不用時，燈罩可以折疊儲存，把物體從2D到3D的設計思路可以很好的解決物品的運輸問題，便于存儲、攜帶，紙燈展開的過程中，光線也隨之變化。大膽的2d、3d造型設計，讓這些紙燈獨樹一幟，奪人眼球。更像是一幅藝術品。而三宅一生也通過紙燈這一形式表達了自己對于光的獨特理解，對于日本紙燈的重新詮釋——超越了文化與民族，超越了功能與造型在靈魂層面上形成新的突破，創造了耳目一新的紙燈設計，以最純粹、洗煉的方式呈現出來，反而更能激發人們的思考。這種非對稱與不均衡的和諧以及模棱兩可或者形式的開放性，—直是日本設計的典型特征，也因此傳統美學觀念“余白之美”，更是造就了從空無中感受最豐富、且無限的想像空間。（圖五）
（三）歐洲當代紙燈
相較于中國與日本對于紙燈材料與光影的寄予與思考，歐洲紙燈更加看重造型上的變化與環保上的意義。而歐洲設計師們設計制作的紙燈則更偏重于材料的可持續意義，基于功能、形態、環保、健康的考量直接體現出來的。它代表了人們對于環境保護的支持與反思，又或者是材料上的獨特創新，代表了一種前衛的設計思潮。歐洲設計師們喜歡打破傳統，讓人耳目一新。
近些年來，由于可持續設計理念在歐洲盛行，它不僅僅是提倡使用環保材料，更重要的是基于社會來創造更多的商業價值。在紙燈的設計上也是如此（圖六），將重點放在環保、工藝與造型上，歐洲設計師們同樣創造出了為人驚嘆的藝術作品，精美的線條，唯美的光線讓觀者忍不住想要擁有，雖為藝術作品，但卻不可與商業目標相違背，這些燈具盡可能從環保角度出發，減少材料消耗，以提倡一種可持續綠色的生活狀態，并且獨特的造型也可以實現大批量生產，而這也正達到了設計師在創造產品的同時，并關注了產品背后的社會效益。
（四）小結
同樣是運用紙材，但在紙材的選用上，西方文化和東方文化會各自偏好不同感知效果的材料一紙材，由于是中國人發明的，因此西方對于紙材的應用大多停留在使用的層次上，更加注重的是形式上的變化與感受，而中國和日本的紙張質地則會營造出—種溫暖、安寧和靜止的內在感覺。相較于東方，西方文化似乎看起來更外向一些，而東方文化則更加內向。即使是同樣的白色，東方和西方也會有著色彩上的細微差別。西方的紙對光直接反射和分散的效果比較強，而東方的紙則看起來像是把光融在其中，并輕輕地包裹它，就像是初雪溫柔地降落大地形成的柔和的表面。
現代的紙燈設計將設計的高度提高至文化的意境，提高設計的品質，滿足了現代生活對于情感的需求。有了工藝與技術的支撐，可以更好的挖掘并表現出中國傳統文化的深層次內涵。這種濃郁深邃的含蓄之美讓現代人在這種無窮的回味中放慢腳步放慢節奏，思索生活的含義，反思自己。
四、總結
紙燈籠的做法范文3
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次 于春節的第二大傳統節日，八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。2021中秋節的相關習俗活動有哪些你知道嗎?共同閱讀2021中秋節的相關習俗活動，請您閱讀!
中秋節的相關習俗活動一、拜月祈福
中秋節在風水上講，是可以拜月祈福的，農歷八月十五日中秋節那天也是月光神的圣誕，由于神光普照，每年中秋節晚上月亮特別亮特別圓，因而大家若能誠心敬拜月老，則能感應神靈，心想事成，趨吉開運。具體做法如下：在中秋節晚餐后，全家在一起吃月餅賞圓月時，可以準備三樣水果、糕點、拜神紙錢、一個潔凈的碗、再焚香燒紙錢向月光神敬拜，口念：月光神在上，今逢您圣誕，信士某某某誠心敬拜月光神，求您大慈大悲，保佑我時來運轉，心想事成!
二、不要獨自賞月
舉杯邀明月，對影成三人。在中秋佳節中，有些人因為種種原因，會獨自賞月，提醒一個人盡量不去人跡稀少處賞月，少去江邊，海邊賞月。
三、觸景易感懷
月亮為寧靜傷感的象征，建議分手不久或剛離婚或本身有抑郁傾向的朋友，盡量少賞月，以免情緒受傷。
四、多聚人氣
平時家中人口少的朋友，可在節日期間，多請朋友或家人來家中坐坐，走動走動，多聚人氣，有利家宅的旺運。
五、添貴氣
中秋佳節，可在家中擺盆好的綠植，一來給家中添氣，二來在風水上也是提升家中的氣場，我們所居住的房子也是需要偶爾添點東西的，這樣才會有貴氣。
六、遠離不良磁
平時工作忙的朋友，可以在節日期間定期清理出一些不用、懷舊傷感和病歷等的物品，這樣在風水上又是遠離不良磁場的辦法。
七、促進姻緣
在中秋節中，這一天也是被視為促進姻緣的好日子，單身的人如果在這一天拜月老，會有更大的機會尋覓到良緣，讓有情人能夠終成眷屬。所以這天可以準備鮮花水果來拜月老，口中念誦：今逢中秋佳節，祈求月下老人能為某某某，牽線結緣，讓某某某能夠早結良緣，心想事成!
在案上再放根紅線。默念自己名字說出自己的心愿，祈請月老保護自己可以找到理想對象，請描述出期望的對象條件，祈求月老賜給姻緣紅線，將案上的紅線隨身佩帶，置于皮包內，或置于枕頭下。
八、充滿能量
中秋的月光很明亮柔和，讓房屋內充滿溫馨，建議也可以自己在家中的財位安置一盞燈或點亮酥油燈或蠟燭，夜晚開啟照亮財運，可以讓家中的氣場更加充滿能量，個人運勢會更為順暢。
九、許下自己的善愿
月圓之時也可以面向月亮許下自己的任何善愿，月老都會幫您滿愿的!
十、促成親友摯友愛人的和諧
中秋團聚，務必要一起吃頓團圓飯!因而，在一年一度的中秋節里，分居兩地以及家庭成員不太和的人群，無妨借助中秋節這個節慶之日，吃一餐團圓飯，來給本人添加好的命運，促成親友摯友愛人之間的和諧。
十一、中秋節放孔明燈
孔明燈在民間又被稱為祈福燈、天燈。相傳，諸葛孔明被司馬懿圍困于平陽時，因無奈派兵出城求救?？酌魉銣曙L向，制成會飄浮的紙燈籠，系上求救訊息，厥后果真遇險，于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。同時，孔明燈的形狀像諸葛亮戴的帽子，因而有“祈福燈”、“安全燈”的雋譽。而在中秋佳節這個美妙團聚的節日里，放飛孔明燈亦能夠給本人帶來好的命運。
孔明燈多作為祈福之用，男女老少親手寫下祝福的心愿，祈禱幸福年年。到了現代，提醒大家放飛孔明燈時一定要注意環境安全。
中秋節拜月亮介紹早在古代，我國人民就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
中秋節的來歷有關中秋節來歷的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣，中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
紙燈籠的做法范文4
廣東省
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過節。澄海縣中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領取。
廣西省
陽山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為躲鬼。
云南省
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。
河北省中元節習俗
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為薦新。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西省
永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為行田。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為麻屋，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西省
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱為「掛鋤。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。
江蘇省
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為度孤。
四川省
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要「施孤送孩。成都一帶人們用紙扎花盤，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅!說完后端到屋外焚化。
浙江省
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱之施食。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太走八結，一邊念經。天臺中元節吃，筒類似春卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團，大約每隔百來步設一處祭品。
江西省
吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建省
永福縣中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉必定舉行，其經費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。有諺語道：普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來。舉行普度時，也有子弟樂團之演出。
中元節風俗食物
1、吃瀨粉
在中元節那天，東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。瀨粉，是東莞人壽宴的傳統食品，寓意長長久久，多福多壽。
東莞最出名是燒鵝瀨。燒鵝瀨，最講究的是一鍋美味的高湯，那得用整只雞、大塊肉、大塊骨，加許多特種藥材和香料熬制。吃的時候，將瀨粉在熱水中燙一燙放入碗中，然后加上一大勺高湯，粉面再鋪上一層皮脆肉嫩的燒鵝。
2、蒸面羊
舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，后來逐漸演變為送一對面羊。
這一民俗的另一說法是，母親為出嫁的閨女用白面塑一雙羊，當然還要蒸熟，而且羊頭還要纏掛上紅布條。娘家要組成一支小型送羊隊伍到新姑爺家，由新姑爺動手切開面羊，并將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中，這塊“面羊肉”等到第二年的七月十五送來新面羊時才能取下來。這其中的講究是“陳羊見新羊，年年有余糧。”新姑爺切完羊后，要吃羊頭，出嫁的閨女則吃羊腳，其他的分送男方長輩鄰里，以表和和美美，共享喜慶吉祥。
3、吃花饃
七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數，給每個人先捏一個大花饃。
送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。
4、吃鴨
農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會選擇吃鴨子。為什么呢?原來“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。況且雞爪呈耙狀，易把鬼的衣服抓掉(大概怕積下惡怨，不肯回到原處)，所以選腳掌扁平的鴨子也在情理之中了。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。
中元節吃鴨是因為傳說去世的祖先會在中元節這一天回家探親，要過奈何橋，但沒有船過不了。于是，活著的人要送些鴨子下去，好讓鴨子游泳載他們回來，久而久之，也就形成了傳統，一到鬼節就吃鴨子。
5、吃扁食
在江蘇省的東縣鄉，很多鄉民在中元節當天都會吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。現在也有人把扁食叫做餃子，其實扁食和餃子大不相同。扁食和餃子的區別，首先在皮，其次在餡。
以皮而論，餃子皮較厚，而扁食皮薄如蟬翼，晶瑩剔透。餃子餡少，小到只有大拇指那么點，因此餃子的個頭也比較小，一碗餃子雖說也有十多個，但在碗中卻只占到三分之一，其余全是湯，并且餃子的餡較為單一，多為豬肉加些素菜和調料。而扁食就大不一樣了，不僅肉類、菜類均可入餡，連雞、鴨、魚、蟹、馓子、嫩黃豆等等都可入餡，且特別講究搭配，雞脯配芹菜，豬肉配薺菜，雞蛋配韭菜等等。
6、吃“餃餅”
在浙江省臺州市的天臺，中元節他們會吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。相傳，餃餅筒是濟公所留下來的：濟公在國清寺為僧時，見每一餐都剩下許多菜，覺得很浪費，就把這些菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用，這種做法受到了眾僧的喜愛，便流傳至民間。