前言：中文期刊網精心挑選了龍舟賽范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
龍舟賽范文1
尋找不尋常的構圖。運用長焦或剪裁工具進行大膽構圖，不要永遠都把整條龍船拍攝下來。運用各種表現動感手法。用高速快門凝固瞬間。慢快門虛化動作。搖攝突出主體。用光影營造氣氛。水為反光物體，拍攝時記得增加曝光補償，按水面在畫面占得比例提高1至2檔曝光。
龍舟賽是一種古老的中國民俗活動。競渡之習，盛行于吳、越、楚。民間賽龍舟賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行和重視(北方河流少)。
（來源：文章屋網 ）
龍舟賽范文2
午飯過后，我來到河邊，只見河兩岸人山人海、人聲鼎沸，人多得像銀河上的不計其數的小星星，有留平頭的，有梳辮子的，有黑發的，有白發的……人人都穿上了自己喜歡的衣服：紅的、黃的、紫的、花的……可真是色彩繽紛啊。
今天的太陽熱辣辣的，曬得河兩岸上的人個個都滿頭大汗?？伤麄兌紱]把太陽放在眼內，都踮著腳，伸著脖子，焦急而又耐心地等待龍舟賽事的來臨。突然，只聽見槍聲一響，主持人通過鞭炮聲一聲令下：“比賽開始！”頓時，人們大喊大叫起來，猶如一只只躍躍欲試的小鳥。
過了一會兒，主持人驚訝地叫了一聲，人們都不約而同地望向遠處。接著，又是一陣歡呼聲。從不遠處若隱若現看見一只只小艇陸續地劃來。參賽的龍舟可真多??！鑼鼓喧天，龍舟越來越近了，上面坐著的不盡是年輕的選手，當中有許多是五十多歲的老人。他們拼命地劃著，爭分奪秒，你追我趕，毫不相讓。那神情，好像在決斗。生怕別人快自己一步，會追上自己。岸上也是洶涌一片，人們有的喊：“樂眾隊加油！”有的喊：“勒流隊加油！”喊聲震天動地。
時間一分一秒地過去了，一轉眼已經到了賽事的后半段了?？墒遣恢钦l叫了一聲：“不要放棄，堅持就是勝利，加油！”頓時，人們又高叫起來，都為他們打氣。隊員們終于鼓起了勇氣，努力地往前沖，敏捷地往前劃，又進行他們的“生死決斗”了。
龍舟賽范文3
今天早晨我一吃完飯就拉著爸爸的手急急地往外趕，知道為什么嗎？因為我們這要舉行龍舟大賽，來參加比賽的有全國各地的選手，還有臺灣同胞呢。
比賽還沒開始，河岸兩邊早已人山人海，圍的水瀉不通，人們一個個興高采烈，喜氣洋洋好像過年一樣。突然，一聲搶響，一顆紅色的預備彈射上了天空，選手們都卯足勁準備著，緊接著又一顆綠色的信號彈飛上了天空，龍舟賽開始了，頓時，鼓聲大作，選手們奮力向前劃，一艘艘龍舟象一支支離弦的箭一樣飛向終點，兩岸的吶喊聲、歡呼聲不絕于耳，船尾濺起一串串雪白的浪花。
龍舟賽是我們國家傳統民間活動，在福建尤為盛行，我們這兒每年都要舉行一次，它既是一項活動，也是一種民族文化。
龍舟賽范文4
端午節要賽龍舟的由來傳說1、沅陵盤瓠招魂說
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。
盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。
傳說歸于傳說，史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當應是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。
其實龍舟競渡的習俗早在戰國時期就已形成。那時候的古人，在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨木舟，進行競渡游戲，娛神樂人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂性的節目。龍舟競渡游戲是熟習水性的南方人發明的，之后才漸漸傳入北方。
龍在傳說中是能夠呼風喚雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們在祈禱風調雨順的時候，往往就是對龍進行禱告。稻作民族的生活，與龍的寓意息息相關。所以龍舟競渡發展到今天，已經不是一種單純的競技運動，它的背后還有著人們對美好生活的祈愿，以及團結協作奮進的文化內涵。
端午節要賽龍舟的由來傳說2、源于紀念屈原
相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午節要賽龍舟的由來傳說3、紀念龍神說
傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。漁人生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。
小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。
龍舟賽有著嚴謹的儀式介紹：
整個龍舟賽活動有著一套嚴格的程序和嚴謹的儀式，每年的端午節前一個月，參賽者必須進行嚴格的訓練，在下水訓練前村中要訂好日子，然后選一位年紀大、威望高的老人作代表為龍舟點睛，村中的賽龍舟教頭(即教練師傅)在定好的良辰到來之時，把往年埋在沙田里的龍尾取出來，這叫“起龍神”，龍神起出來后必須先拜龍神。
龍舟賽范文5
傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的西岸河)，河水為西岸帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳國、越國、楚國。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
古代龍舟競渡，以唐宋時為最盛。據《荊楚歲時記》所載：“州將及士人悉臨水歡之”。唐代張建封在《競渡歌》中生動地描寫了當時龍舟競渡的熱烈場面：
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影千波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望相目如瞬。
明代，北京民間于端午也曾有賽龍舟的活動，《帝京歲時紀勝·里二泗》載“里二泗近張灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像……前臨運河，五月朔至端陽日，于河內斗龍舟，奪錦標，香會紛紜，游人絡繹?！被实垡嗳ノ髟范俘堉?、劃船，與諸大臣宴樂。
至清代，在端午節期間，順治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龍舟競渡之舉，《清朝野史大觀》卷二記載：
順治十一年端午，召內大臣大學士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南臺歡宴至暮。自后遇午日，宮中每以龍舟酬次。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。圣駕在望瀛洲(亭名)。王公大臣及內廷詞臣，亦得與宴賞。其東則蓬島瑤臺，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：‘中流九龍舟，誰肯相參差?！首谠娫疲骸琵堩樮壴瓱o競’，據此可識龍舟之數。道光初年，尚沿競渡故事，其后停止。
清代民間既有競渡，又有游船之娛。運河二閘等處，游船自端午開業，都人聚飲于船，或劃拳行令，吟詩作賦，或邀票友輪唱互賞。興來，則三、五小舟相賽奪魁。清道光《白雪遺音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水閣涼亭，陣陣荷風劃龍舟。奪橋競彩相爭勝，鑼鼓叮咚采蓮歌，悠悠揚揚真好聽，燕語鶯聲?！奔词沁@種風俗的反映。
民國期間，端午節北海公園亦曾應節舉辦過從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎劃船競賽，為當年京城一大盛事。
賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
龍舟賽范文6
一、中華龍舟大賽促進旅游產業發展的核心特性
（一）中華龍舟大賽的文化性
中華民族歷史悠久，其不管文學，音樂，舞蹈，體育，還是種民間藝術，都在世界范圍內享有非常高知名度。中華龍舟大賽作為一項傳承與發揚中華民族龍文化與中華民族傳統體育運動的賽事，其本身具有非常濃厚的文化性。當今社會，人類物質生活的充裕給人帶來更高一層衣食住行的同時，也讓越來愈多的人忽視了文化層面的發展，尤其是身為一個中國人甚至連龍舟是什么，它起源于哪里都不知道?；诖?，中華龍舟大賽憑借蘊含的文化性彌補了人們對龍舟知識的欠缺。為此，若一個城市有中華龍舟大賽舉辦，人們便不約而同地前去觀看，由此與大賽相關的旅游產業得到發展。這充分印證了那句話――文化的力量是巨大的。
（二）中華龍舟大賽的觀賞性
中華龍舟大賽是一項極富觀賞性的體育賽事。在比賽過程中，色彩鮮艷、造型各異的龍舟讓人眼花繚亂；熱情的參賽選手的面部表情、肢體語言、口號聲讓人心潮澎湃……另外，比賽前的緊張、比賽中的拼搏、比賽后的喜悅，無一不讓觀賞者大飽眼福。為了能夠觀賞一場中華龍舟大賽，來自五湖四海的游客紛至沓來?？梢哉f，相比西方競技體育，龍舟賽――這種中國味道濃厚的體育運動，更能夠激發我們的每一個細胞，讓我們更加真切地感受到旅游的快樂。當然，這不僅僅局限于中國游客，很多外國游客在觀賞完中華龍舟大賽后都感嘆中國人的智慧以及中國傳統體育運動的異彩紛呈。因此，從中華龍舟大賽的觀賞性來講，它能有效促進旅游產業的發展。
（三）龍舟大賽的人文性
與文化相比，人文更加強調人的地位與作用。關于中華龍舟大賽的人文性，我們可以從兩方面來理解。第一方面，大賽舉辦地擁有非常豐富的人文特征?？v觀歷賽季大賽，它的舉辦地不斷延伸，其幾乎覆蓋了我國東部沿海及中西部地區所有省份。從人文性角度來講，這些地區在歷史上一直以來都是各朝各代的發展重地，且很多省份少數民族居多，因此具有很強的人文性。第二方面，大賽的組織與舉辦體現了政府與地區之間的協調配合。這也就是說，大賽的成功舉辦，能夠反映我國和政府，以及舉辦地對龍舟運動的重視程度，這也是一種人文性。結合到本文所講的旅游產業發展，人文性起到的作用是一種'人力'，它與文化
（四）中華龍舟大賽的經濟性
經濟性，是中華龍舟大賽促進旅游產業發展的最直觀特性。概括而言，它的這種競技性主要體現在三個方面：首先，大賽可以促進與其相關的制造業發展，如龍舟制造、龍舟配套器材制造、龍舟大賽參賽選手服飾制造、龍舟大賽獎品與紀念品制造等；其次，大賽可以促進舉辦地的交通旅游交通運輸、旅游住宿、旅游服務等都得到快速發展；最后，大賽還會催生出一些龍舟賽選手培訓、龍舟運動刊物印發、龍舟賽活動組織、龍舟河流開發與治理等多種經濟活動。需要說明的是，中華龍舟大賽作為我國最大、最頂端的龍舟賽事，其經濟性遠不止上面提到的這三個方面。若想全面地研究它對旅游產業發展的促進作用，我們還需要不斷開闊思路，進行大量的挖掘與整理工作。
二、如何借助中華龍舟大賽促進旅游產業發展
對于中華龍舟大賽而言，其本身具有的文化性、觀賞性、人文性與經濟性能夠極大刺激游客的感官，讓他們同一時間獲得文化的傳承、心情的放松、價值觀的提升以及快樂的旅游體驗。與那些以地理環境與氣候條件為核心的旅游點或旅游項目來說，中華龍舟大賽促進旅游產業發展的途徑更多樣，且更有效益。那么，我們如何借助中華龍舟大賽促進旅游產業發展呢？下面從旅游資源、旅游設施、旅游服務三方面闡述一下中華龍舟大賽如何促進旅游產業的發展。
（一）借助中華龍舟大賽促進旅游資源發展的途徑
截止目前，中華龍舟大賽舉辦地已經涵蓋了我國東部、中東部、西部很多省份與地區，如江蘇、江西、廣東、廣西、湖南、湖北等，甚至還有南部的海南與香港。我國地大物博，各個省份與地區都具有非常豐富的旅游資源，如山川、湖泊、民間建筑與各種民族藝術等，這些都是中華民族璀璨藝術海洋中的明珠，值得我們每一個人細心品味、欣賞，傳承與保護。對于舉辦地而言，舉辦中華龍舟大賽，能夠刺激一系列旅游資源的發展，如山川與湖泊的開發與治理，民間建筑的修葺與保護，民間藝術的挖掘與整理等。對于游客而言中華龍舟大賽，游客不僅可以觀賞到激烈的龍舟比賽，而且能夠同時享受到舉辦地多麗的自然風光、歷史古跡、自然風光、歷史古跡、建筑遺址、民族習俗等。
（二）如何借助中華龍舟大賽促進旅游設施的發展
從內容上來看，旅游設施主要包括旅游旅游交通設施、旅游住宿設施、旅游餐飲設施、旅游游樂設施四類。借助中華龍舟大賽，舉辦地可以促進上述四類旅游設施發展的途徑如下。對于旅游交通設施而言，舉辦龍舟大賽需要便利的龍舟運輸能力。龍舟體積大、比較重，且配飾易在運輸中受到碰撞出現損壞。因此，舉辦地必須安排指定的運輸車輛對其進行運輸。另外，中華龍舟大賽的參賽隊伍以及參觀游客眾多，舉辦地還必須安排車輛對他們的交通出行進行安排。對于旅游住宿設施而言，舉辦地要建設可供參賽選手與游客休息的旅店、賓館或星際酒店。對于旅游餐飲設施而言，舉辦地不僅要給參賽選手與游客安排天南海北味道多樣的飲食，而且要體現當地飲食特色。對于旅游游客設施而言，舉辦地除了向游客開放既有的旅游設施外，還可以建造一批具有中華民族龍文化、中華民族龍舟文化已經旅游當地傳統文化的旅游設施。值得說明的是，上述旅游設施在發展時都要科學規劃、合理組織，要安全、衛生、價格合理。
（三）如何借助中華龍舟大賽促進旅游服務的發展
旅游服務是旅游產業的重要內容，它的質量高低（好壞）直接影響到旅游產業能否持續、健康、穩定地向前發展。從發展觀角度來講，中華龍舟大賽舉辦的核心目的就是繼承與發揚中華民族傳統文化，以龍舟運動的精神――團結、奮進、拼搏進取鼓勵我們每一個人為建設社會注意現代化貢獻力量。為此，結合到旅游服務中，在接待、管理中華龍舟大游客的過程中，舉辦地能否具有龍舟運動蘊含的團結、奮進、拼搏進取精神至關重要。例如，旅游接待與管理人員對待游客是否彬彬有禮、平易近人，是否將游客的人身安全、財產安全放在重要的位置，是否能正確管理與處理游客發生的各種突發事件等。
三、中華龍舟大賽在促進旅游產業發展過程中的注意問題
（一）一定要注重各機構、各單位之間的工作協調
中華龍舟大賽在促進旅游產業發展過程中，政府旅游規劃部門、龍舟相關制造企業、旅游社、社會媒體、龍舟民間組織等都會在其中發揮一定的作用。由于各機構、各單位的職能不同，且工作方式有很大差異，若無法做到相互配合，勢必很難保證大賽的順利進行，也就無法發揮大賽對促進旅游產業發展的作用。
（二）注意保持“龍舟大賽”的本體性
無論是借助中華龍舟大賽發展旅游資源、旅游設施還是旅游服務，都不能脫離“龍舟大賽”固有的本體性。通俗來說，就是我們在發展旅游產業的時候，不能將中華龍舟大賽擺在一個輔助為主，只將它看作一個發展旅游產業的“跳板”。正確的做法是：將中華龍舟大賽放在一個“圓心”位置，讓旅游產業各項具體內容圍繞這個圓心不斷向外延拓展。
（三）注意促進過程的階段性
借助中華龍舟大賽促進旅游產業發展，絕不是一朝一夕能夠完成的事情，而是一個階段性的過程。在每個階段，又表現出不同的特點。例如，在初期階段，大賽可能只對舉辦地的旅游資源發展有推動作用，而對舉辦地的旅游服務沒有明顯的提升，而在中后期階段，大賽就會對舉辦地額旅游資源、旅游設施與旅游服務的發展都會產生促進作用。這就要求我們在研究大賽對旅游產業的促進作用時，要具有發展的眼光。
四、結語