前言：中文期刊網精心挑選了峨眉山月歌范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
峨眉山月歌范文1
【關鍵詞】概念合成理論；李白詩歌；合成空間；映射
一、引言
概念合成理論（Conceptual Blending Theory）又稱概念整合理論（Conceptual Integration Theory）。Gilles Fauconnier于1985年出版的《心理空間：自然語言的意義建構》（Mental Spaces：Aspects of Meaning Construc-tion in Natural Language）、1997年出版的《思想與語言中的映射》（Mappings in Thought and Language）以及2002年與Mark Turner合著的《我們的思考方式：概念合成和思想隱藏的復雜性》（The Way We Think：Conceptual Blending and the Mind’s Hidden Com-plexities）共同促進了概念合成理論的產生和發展。概念合成理論突破了概念隱喻理論源域和目的域之間雙域映射的局限，在不同心理空間合成的基礎上為語言的意義建構提供了新的視角，也是人類普遍思維和活動的認知過程。
概念合成理論是一個復雜的理論體系，其概念合成模式包括四個心理空間（mental space）之間的映射關系。四個心理空間分別為兩個輸入空間（in-put space）、一個類屬空間（generic spa-ce）和一個合成空間（blend space）。各空間通過跨空間映射（cross-space ma-pping）進行對應連接（counterpart con-nection）。兩個輸入空間的對應物之問的部分映射所產生的跨空間映射形成了類屬空間，包含了兩個輸入空間的共有元素，這種聯系或連接器為語用功能、隱喻、轉喻或是角色價值關系等。兩個輸入空間部分選擇性投射至第四個空間，即合成空問。在合成空間內，來自兩個輸入空間的結構組合起來形成新的結構，即層創結構（emerg-ent structure）。Fauconnier（1997；轉引自汪少華2001）指出，層創結構源于三種過程：（1）組合（composition）：將兩輸入空間的投射組合起來，這種組合后的投射形成各個輸入空間以前均不存在的新關系；（2）完善（com-pletion）：借助背景框架知識、認知和文化模式、組合結構從輸入空間投射到合成空間。這一組合結構可視為合成空間中一個更大的完整結構中的構成部分。合成空間中由提取結構所激活的型式結構（pattern）不斷完善，并形成一個更大的層創結構；（3）擴展（elaboration）。合成空間中的結構可以擴展。這就是所謂的“對合成空間進行運演”（running the blend），即：根據它自身的層創邏輯（emergent logic）在合成空間中進行認知運作。層創結構并不存在于原有的輸入空間，這體現了概念整合的創造性。輸入空間和合成空間相互作用、相互影響，因此概念整合中各個空間是動態的，可以隨時得到調整。
Fauconnier（2002）從心理空間組織框架的角度將概念整合網絡模型劃分為四種：簡單型框架網絡（simplex network），鏡像型框架網絡（mirror net-work），單域型框架網絡（single-scope network），雙域型框架網絡（double-scope network）。四種概念整合網絡模型由簡單到復雜，但并沒有明顯的界限，且概念劃分的角度不同，結果也會不同。綜上，概念整合是經過“跨空間映射、選擇性透射、建立類屬空間、建立合成空間、發展層創結構（李福印2008）”等一些列復雜的過程構建8起來的。
李白是我國文學史上偉大的浪漫主義詩人。他一生創作詩篇千余首，內容涉及寫景抒懷、詠物寄興、贈別友人、情愛相思、邊塞軍旅等諸多方面，詩歌想象大膽瑰麗、語言不拘一格、渾然天成，盡顯飄逸豪放的“詩仙”風范。李白詩歌在中國文學發展史上有著重要的地位和深遠的影響，不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文學寶庫中的經典。特別是李白的五七言絕句，清新脫俗、飄逸自然，妙在“只眼前景，口頭語，而有弦外音，味外味，使人神遠”。
李白詩歌中有幾類詩人鐘情的獨特詩歌意象，如“月光意象”、“江河意象”、“飲酒意象”、“大鵬意象”等等，從中我們可以品味出李白詩歌非凡的想象力，其“詩仙”風骨躍然紙上。
以往對于李白詩歌的鑒賞和研究大多集中在從美學和文化傳遞等層面入手，較少從認知的層面探究李白詩歌多意象建構過程中詩人認知能力所發揮的巨大作用。本文試以體現“月光意象”和“江河意象”的李白七言絕句《峨眉山月歌》為例，運用概念合成理論的框架結構對其進行分析解讀。從概念整合的角度探討其詩篇、概念合成中的組成元素、合成原則及概念整合網絡模型的應用。
二、《峨眉山月歌》認知解讀
峨眉山月歌
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
這首詩為李白膾炙人口的七言絕句之一。年輕的李白即將出蜀時所作，通過詠月來表示對故鄉和親人的依戀。全詩僅僅二十八個字，卻由山、月、江、人等多重意象構成了復雜的合成空間。此詩前兩句構成一個合成空間。前半句中“山”、“月”、“秋”構成第一個輸入空間，是靜態的；后半句的“水流”以及隨水而動的月影構成第二個合成空間，是動態的。兩個空間中天上月與水中影兩個原型意象并置，通過“入”字對兩個輸入空間映射聯結。兩個輸入空間的意象構成的景致一動一靜，相互映襯?！霸隆奔霸隆坝啊笔抢畎自姼璁斨谐Ｒ姷囊庀?，具有豐富而獨特的文化認知涵義：古人抬頭望月，低頭見水中月之倒影，思鄉之情便會激蕩心中。第一輸入空間中的“月”在第二輸入空間投射成為水中“影”，這便構成了類屬空間中的類屬結構，投射到合成空間便組合成“思鄉”這一新的結構，同時又被拓展到三四句組成的合成空間。而第一輸入空間中的元素“秋”，投射在合成空間，與“月”建構，產生出的“清冷的月影”這一新的層創結構。
同樣，此詩第三句和第四句分別形成一個輸入空間。上一組輸入空間內的元素都是由景物構成，與此不同的是，第二組輸入空間出現了新的元素：詩人。詩人也作為兩個輸入空間之間的連接器。第三句輸入空間的動作“發”、“向”和第四句輸入空間中的“思”、“下”都是由詩人一人發出來的，使得兩個輸入空間形成跨空間映射。“夜發清溪”與“思君不見”、“向三峽”與“下渝州”分享共同的事件結構。兩個輸入空間的行為和事件結構構成類屬空間中主要的類屬結構。第二輸入空間中的元素“君”此處指月，人行萬里有故鄉山月相隨，夜夜可見，可明月可親不可近，可望不可及，使“思君不見”的感概更加深沉。中國人對此意象的文化認知趨同在合成空間中進一步被完善成為“思君”便是“思念親友”、“思鄉”這一新的結構關系。此處需要注意的是，在中國大量的古典詩歌中都存在“月”這一意象，因此這種意象的投射具有常規性，很容易被忽略，其在合成空間中映射必然會受到固化概念的制約，對詩人認知活動的理解必然會受到影響。
在本詩前兩句的合成空間中，第一句輸入空間中“清冷的秋”組織性框架和第二句輸入空間中的“月影”組織性框架同時被映射到合成空間中，共同形成合成空間中新的組織性框架“清冷的月影”，被稱為雙域型框架網絡。而在三四句的合成空間中，只有第四句輸入空間中的“懷念故鄉的明月”這一組織性框架被投射到合成空間中，并經過擴展形成合成空間“懷念故鄉的親朋”這一組織性框架，被稱為單域型框架網絡。以上兩種類型的概念整合在同一首詩中相輔相成、互相映射。在“清冷的月影”和“懷念故鄉的親朋”之間，背景框架知識會完善人們對后者的選擇，這種矛盾對立的關系在三四句的合成空間中經過完善得到消解。
峨眉山月歌范文2
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說；也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環繞其周。這是意境，注入新象征的意境。
安徽省蕪湖市安師大附屬外國語學校初二：錢懿
峨眉山月歌范文3
關鍵詞：初中語文；李白詩歌；審美
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）04-0076-01
我們從小生活在詩書傳家的國度里 ，自咿呀學語時，就開始得到唐詩的滋養。唐代的詩歌琳瑯滿目，唐代詩人流光溢彩。其中最為人們所熟知的，吟誦度最高的就是李白的詩歌。入選人教版初中語文的李白詩歌就高達八首，可見編排者對其給予了相當的重視。它們是：七年級的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《春夜洛城聞笛》；八年級的《渡荊門送別》、《送友人》、《行路難》其一、《宣州謝I樓餞別校書叔云》和九年級的《月下獨酌》。
詩歌是最具美學價值的文學樣式，無論是詩歌的語言和格律，還是意境和節奏都能給讀者帶來審美的愉悅，思想的啟迪和情操的培養。李白的詩歌又是古典詩歌的典范，代表了浪漫主義詩歌的最高藝術成就，它的詩最能激發我們的想象力，給與我們精神上美的享受和對真善美的追求。作為一名初中語文老師，希望讓學生通過李白詩歌的學習，真正理解詩人的人格特征，愛國情操，把握李白詩歌所體現的獨特藝術魅力，從而構建對藝術作品的審美感受力、判斷力、想象力和創造力等。要分析李白詩歌對初中學生審美能力構建的影響可以從如下幾個方面著手。
1.品味清新質樸、不加雕飾的自然美
李白的詩歌在創作上體現出"清水出芙蓉，天然去雕飾"的特點，即把自然美作為他的文學觀核心。在詩歌內容方面是指直抒真情不矯揉造作，在藝術形式上表現為自然天成和不加雕飾。
如《峨眉山月歌》："峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。"這首詩是李白第一次出蜀時所作，詩中連用了五個地名，即峨眉山、平羌江、清漆、三峽和渝州，構思精巧，不著痕跡。通過山月和江水為讀者展現了一幅壯闊的千里蜀江行旅圖。全詩語言淺近，通俗易懂，意境明朗而優美，音韻流暢，自然天成。再如《送友人》："青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。"詩中"青山"、"白水"、"孤蓬、"浮云"、"落日"、"班馬鳴"這些靜態和動態的意象給讀者一幅有聲有色的畫面，畫面中能看到詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，感人肺腑。此詩對情景的刻畫新穎別致，體現了自然美與情感美的完美統一。
以上兩首詩我們都能明確地看出詩中沒有使用典故，也沒有華麗的辭藻。它通過樸素自然，明白易懂的語言就能告訴我們什么是千里蜀江行旅途，什么是送友離別的情景。其詩從內容上看是單純的，但所表達的思想內涵又是極其豐富的。它能在平淡自然處演繹出意味深長的感覺。
學生在學習和體會李白詩歌的自然美時一定不要單一地從字面意思上去理解和記憶，而要把詩歌的語言，節奏還有畫面感聯系在一起，才能更好地感悟詩歌帶給他們自然美的享受。
2.感知豐富多彩的意象，體驗形象美
意象一詞是我國古代文論中的鑒賞詩歌藝術的一個重要概念。所謂意象，是指作者融合了主觀意識的具體可感的藝術形象，是物象與情意的結合。換句話話說詩中所提到的景物，事物，人物，已經不能把它們看成事物本身，而是賦予了詩人的情思。詩歌意象可以是景，可以是物，可以是事，也可以是人。李白，作為我國浪漫主義詩歌的一座高峰，他的詩歌中的意象更是豐富多彩，帶給讀者感觀上的享受。如：《春夜洛城聞笛》一詩："誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。"詩中"折柳"這個意象寓意深刻。它包含兩個意思，一是古漢樂府曲名，此曲表達的是友人離別的愁苦，二是指古代離別的一種習俗，一種情緒，在送別時，往往會從路邊折柳相送，"柳"諧音"留"，正好借此表達依依不舍之情。因此古代詩歌中提到"折柳"幾乎就是離別的同義語。
"月"是李白詩歌使用得最為普遍的意象，在它的詩作中有四百多首寫月的詩。先看看李白的"自然之月"，《峨眉山月歌》"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。"李白創作這首詩時第一次出川，在旅途見到兩岸高山，半圓的明月，還有月影在江中飄動的美妙情景，給我們勾勒出了一幅動人的秋月山水圖?！对孪陋氉谩?舉杯邀明月，對影成三人。""我歌月徘徊，我舞影零亂。"此詩中的月表現了詩人如月般超塵拔俗、冰清玉潔的情操?！抖汕G門送別》："月下飛天鏡，云生結海樓。"詩人運用大膽想象，把江中的月影看成是天上飛來的一面明鏡，此情此景是何等的壯闊與雄偉?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》"我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。"李白通過明月這個意象來表達對千里之外友人的掛念，這是抒情之月?？梢?月"的意象，在李白詩歌中很富有藝術表現張力。
3.感悟深邃壯闊的意境，提高審美修養
所謂詩歌的意境是指我們在閱讀和鑒賞優秀詩歌作品時，經常會超脫具體意象之外，有"得象忘言，得意忘象"之感，即使人進入溟漠恍惚的詩的氛圍、志趣，內蘊或者情味之中。意境的概念在我國文論中很早就提出來了，是我國古典美學的重要范疇，是衡量文學作品美的一個標準。李白的詩歌常常把我們帶入優美的意境?！缎新冯y》其一寫世道艱難，表達離情別意。全詩共八十二字，就能百步九折地展現詩人感情的激蕩起伏的復雜變化。讓讀者一開始進入"金樽清酒"，"玉盤珍羞"的歡樂宴會，一轉就到"停杯投箸"，"拔劍四顧"的感情的強烈沖擊，然后又神游千載聯想到呂尚和伊尹由微賤而最終得到君王的重用。詩人最后給我們以"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海"的豪邁氣概，展示了他始終秉承著對生活的積極追求和樂觀的自信。這種思想境界是深邃壯闊的，是讓讀者回味無窮的。教師在教學中要引導學生好好感悟李白詩歌的思想境界，他的詩歌字字珠璣，每個意象都能高度集中地體現藝術的概括力。
縱觀全文，我們知道在初中語文教學中李白詩歌對學生構建審美能力發揮著極其重要的作用，學生通過品味詩歌語言，感知優美意象和感悟壯闊的境界建立他們對文學藝術作品的審美感受力，判斷力和創造力。
參考文獻：
[1] 金榮.論李白詩歌中的月意象[J].現代語文（文學研究）.2010（6）
峨眉山月歌范文4
月，被天空中的層層清云所遮住，如煙似霧，有些飄渺，有萬般的嬌態。諺語云；八月十五云遮月。云生月隱，此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我愿隨月在云中漫步，聽他講古老的故事，細聽老朋友在遠處的祝福，傾聽月的獨白，感受月中清露點朝夜。
仰望月亮，我又想起了曹松的《中秋對月》“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”，也記起曾學過的李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，從古至今，有多少文人對月睹物生情，寫下傳世之作，又有多少離別之人的惆悵。
隨著一聲又一聲轟天震地的鞭炮之響，別人家切開了團圓餅，圍坐一起邊賞月邊吃飯時，我們家呢？只能坐在窗前，想著忙于工作的親人們，二叔三年之久都未回來，“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。當吟完這首詩時，這正是我的心聲，三年，曾也寄過去一些東西，偶爾的一些通話，那邊的月一定是“皎皎空中孤月輪”。他也一定想家了。
上午想與遠在異鄉的二叔聯系時，這一夜他不在線，看見教官在線，和他聊了幾句；才知道這個中秋他也沒有回家，還在太原的vc旅游學校軍訓。像教官一樣的那些軍人，這個夜晚一定也在邊疆守護，?I衛我們的祖國。
他們為了和平舍小家為大家。月已升的老高，他們抬起頭正能看見那些家人。
皎皎圓月下，家人們都在想你們。
峨眉山月歌范文5
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！崩畎椎囊皇住鹅o夜思》千古傳誦，膾炙人口。全詩通俗流暢，瑯瑯上口。詩人為我們創造出一個深邃的意境，勾勒出一幅生動的“月下思鄉圖”。詩人以“靜夜思”為題，但全詩不著一個“靜”字，而是以白霜為喻，側面寫出清靜幽寂的環境。“低頭”兩字，表現出詩人深沉纏綿的思鄉之情。
李白還寫了首《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州?！边@首詩通過描寫、歌詠峨眉山月，抒發了詩人即將離開蜀地的依戀心情。山巔秋月高懸，江中月影沉沉。詩人一會兒仰望秋月，一會兒俯視江中明月，一仰一俯，傾注了詩人濃濃的依戀之情。船進三峽，詩人思念明月，但山高蔽月，詩人那種惆悵無奈的心情躍然紙上。
“初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！边@是唐朝李商隱的《霜月》詩。此詩想象豐富，構思新巧。首句寫雁來蟬無，點明時令屬秋。第二句描繪了霜和月爭輝的景色：憑欄遠望，月光朗朗，霜色如水，霜、月交輝給人一種“水接天”的感覺。三、四兩句運用神話故事，青女是管霜雪的女神，素娥是月中嫦娥，她們在“月中霜里”爭妍斗俏，要比一比冰清玉潔的美好姿容。這種詩意給人帶來美妙的遐思。
明朝的邊貢寫了首《嫦娥》詩：“月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。共在人間說天上，不知天上憶人間?！边@首詩以神話故事中的嫦娥為題，描寫清冷沉寂的月宮，實際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句用語平易，但蘊藉深沉，是歷來吟詠月中嫦娥的名句之一。
“秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥。近來數夜飛霜重，只畏婆娑樹葉凋?！边@是唐朝戎昱的《戲題秋月》詩。秋夜賞月，天高氣爽，月色如水，一片寂寥。詩人喜愛“秋宵月色勝春宵”，但更喜愛那婆娑的綠樹，而秋夜的飛霜會使綠葉凋零，這是詩人心中的矛盾。詩雖四句，卻寫得有波瀾，不平淡。
峨眉山月歌范文6
【關鍵詞】提問 語文課堂 思維
語文課堂中提問是最行之有效的方法之一，因為它利于活躍學生思維，使學生養成敏捷的思考、迅速地回答問題的習慣，對學生鞏固知識和發展智力有一定的益處。不過問題要提的有意義，對學生有啟發性。作為一個語文教師，我們不能在課堂上隨心所欲地提一些使學生無所適從的問題，從而影響課堂教學質量。因此，如何提高提問的藝術，應該是每個教師特別是語文教師所重視的問題。
一、提問關注思維的深刻性
語文課堂教學中提問最重要的作用就是必須激發學生的思維。而什么樣的提問能激發學生的思維呢？我們從教學實踐中不難得出結論：一是必須有價值。它應該具有指向明確、思考量大的特點。二是必須適度，理想的提問應該使學生處在“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態。
同時，一個教師必須善于啟發學生，適時提出問題，巧妙加以引導，因為提問的“火候”未到，學生難以出現積極反應；錯過了良機，也難以發揮提問的最佳效應。所以教者應該做到適時。
以《我給鮮花》為例，教師都清楚作者要表達出香港就像一個失散的孩子對祖國母親的依戀、喜愛之情。但怎樣使學生理解這一點呢？對“我”在機場給鮮花這整件事情的經過上很難使學生理解這一點，而直接由教師說出又有“滿堂灌”之嫌。為此，我在學生認真讀完“我”鮮花的經過后設計了如下幾個問題依次提出：
1.句子中出現的“我”是指誰？“母親”又指誰？（姜和）
2.結合上節課出示的有關香港的資料，想一想“失散多年”指什么？（香港淪為英國的殖民地有一百多年）
3.那這句話中的“我”和“母親”還可以指誰？（香港和祖國）
4.這句話運用了什么修辭手法，表現出了怎樣的情感。（比喻，香港同胞的欣喜和幸福）
通過以上步步深入的提問，逐步明白了香港就像祖國母親失散的孩子一樣，回歸母親的懷抱是多么讓人激動和欣喜。這四個問題的提出不僅使學生鞏固了學習的內容，而且使學生積極思考，由淺入深地理解了課文中難理解的重點句子。
二、提問點燃思維的靈活性
課堂提問的藝術僅體現在問題的價值及適度性是遠遠不夠的。教師還必須“恰當地提問和巧妙地引導學生作答”。因此，教師應該把握提問的契機，創設提問的情境，選擇提問的角度，不斷變換提問的形式和方法，用提問去點燃學生思維的火花。
在教《半截蠟燭》這篇課文時，為了使學生深刻理解伯諾德夫人一家三口正面臨著生死攸關的危險處境時，我提出了這樣一個問題：此時此刻危險正在降臨。課文沒有去描寫伯諾德夫人一家三口的表現，而是提到了蠟燭，說它仿佛成了屋子里最可怕的東西，這是為什么呢？這一問題的提出不僅使學生注意課文中的細節描寫，而且能使學生認識到此時的危險已經到了千鈞一發的時刻，從而進一步理解了伯諾德夫人小女兒杰奎琳盡管年幼卻機智勇敢的性格特點。同時，也取得了較好的課堂教學效果。
同時，我們在課堂教學中也應根據學生的反應，隨時調整發問角度，或化整為零化難為易；或避開“陡坡”，迂回前進。比如在《最后的姿勢》一文教學中，我曾在總結時提出問題：“這篇文章什么寫法值得我們學習？”但學生卻面面相覷，顯然被這種問法難住了。我看到這一情況，迅速改變提問角度，依次提出了如下問題：
1.課文哪幾節是描述地震時譚老師保護學生的經過？（二至七節）
2.除了這幾個小節外，課文還寫什么？（地震后，救援人員，獲救學生和老師的感受）
3.那么，作者以寫什么為主呢？（地震時譚老師保護學生的經過）寫救援人員，獲救學生和老師的感受起什么作用呢？（側面烘托出譚老師舍己救人的偉大精神）
到這時候，再回到原先的問題，學生紛紛搶答道：“正面描寫與側面描寫相結合?！蓖瓿闪祟A期的教學任務。
提問能促進思維的靈活性還體現在另一方面，即教師在課堂教學過程中，應根據“學情”的變化，隨時捕捉提問的機會，因勢利導地把學生的思維引向深入。我在教《春望》“白頭搔更短，渾欲不勝簪”時，由學生根據課文提出問題：“簪子插不住了嗎？”這是我始料不及的。但我隨機一想，向全體學生提出了問題：“作者這兒顯然用了夸張，為什么用呢？”學生熱烈討論起來，這是一首感懷詩，體味出作者在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。作者這樣寫既拓寬了畫面的意境，也教給了我們欣賞畫面的本領想象。現在想來，我根據學生質疑而提出的問題，既保證了課堂教學的有序性（沒有停留在插得住插不住上），也激發了學生思考的積極性，取得了超過預期的教學效果。
同時，在語文課堂教學中，教師還應該有意識創造提問的情境，促使學生產生求知的欲望，誘發探究。比如《但愿人長久》中“蘇軾因思念弟弟而心緒不寧”，為什么他會在這月圓之夜思念起自己的弟弟呢？僅僅是因為這天是中秋嗎？教材中所有諸如此類的例子都可以為我所用，比如設置矛盾情境，引起學生認識上的論爭，用提問去有效地激發學生潛在的求知欲，深入思考問題，從而取得良好的教學效果。
三、提問引發思維的獨創性
我們應善于從教材中看似無疑處設疑，達到啟發學生思考的目的。《秋天》中“秋天的太陽更紅更嬌”中的兩個“更”字，稍一疏忽，便會在我們的眼皮底下溜過。我們可以向學生提出這樣的問題：“‘更’表示比較，那么為什么秋天的太陽就比其他季節的紅和嬌呢？”這樣一來，學生通過積極的思考，不難領會這兩字的精髓：秋天到了，到處是迷人的豐收景象。紅蘋果、紫葡萄、成熟的玉米和高粱……秋天當然是與眾不同的。這樣對文章主題有了更深的認識。