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泊秦淮范文1
1、原文：
yān lónɡ hán shuǐ yuè lónɡ shā，yè bó qín huái jìn jiǔ jiā。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
shānɡ nǚ bù zhī wánɡ ɡuó hèn，ɡé jiānɡ yóu chànɡ hòu tínɡ huā。商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
2、翻譯：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著之曲《玉樹花》。
（來源：文章屋網 ）
泊秦淮范文2
記者：全域旅游是近幾年來比較熱的一個概念，你是如何理解的？
白山穩：全域的概念指的是旅游時空全域，旅游目的地全域，旅游元素全域，旅游發展全域。中國經濟社會三十多年的高速增長，旅游需求側的多樣化，閑暇時間的積累化，交通的便捷化使得全域旅游成為現實。
記者：請從理論高度概括一下旅游產業的特點？
白山穩：旅游產業的特點：拉動效應，集成效應，催化效應，融合效應。長期以來，我國經濟增長主要依靠投資和外貿拉動，消費不足、服務業比重過低。目前，我國第三產業占經濟總量比重僅為46.6%，不僅低于發達國家70%左右的水平，低于64%的世界平均水平，還低于印度50%左右的水平?！笆濉币詠?，我國政府切實認識到轉變經濟發展模式的迫切性和必要性，提出了產業結構調整和改變經濟發展方式的發展任務，并出臺了一系列政策以貫徹實施這一戰略思想。
記者：發展旅游業不僅是拉動經濟增長的重要力量，也是優化發展方式的優勢產業，你怎么看待？
白山穩：前瞻產業研究院的《中國旅游行業市場前瞻與投資戰略規劃分析報告》顯示，旅游業是集食、住、行、游、購、娛等服務為一體的綜合性產業，涉及29個經濟部門，直接和間接影響細分行業109個。旅游對住宿業貢獻率超過90%，對民航和鐵路客運業貢獻率超過80%，對文化娛樂業貢獻率超過50%，對餐飲業和商品零售業的貢獻率超過40%；同時，旅游對國際商務、影視娛樂、會展博覽、文化創意、信息咨詢等新型現代服務業，也都有著重要促進作用。
記者：現在各行各業都在講創新，喻國明曾說：“任何粗糙的創新都比圓潤的墨守成規更有益處”，你是怎樣看待旅游行業的創新的？
白山穩：陜西省的“2336”旅游規劃，就是以創新和服務為抓手，積極打造“大秦嶺人文生態度假圈”，以西安為起點的“絲綢之路風情體驗旅游走廊”，打造高A景區等，積極探索旅游與購物，旅游與文化（包括紅色文化），旅游與休閑，旅游與生態，旅游與地產，旅游與養老等商貿結合模式。
記者：根據你掌握的數據，請具體闡述一下陜西旅游業的拉動效應？
白山穩：與旅游業關聯度高的產業如：交通，物流倉儲，郵政，計算機，地產等，關聯度低于0，7的教育，金融等，以及介于二者之間的批發零售，商務服務，租賃行業等原理創新，陜西2015年接待旅游人數386萬人次，旅游收入突破3000億，旅游業占三產的比例由13.6%提高到19.6%，旅游就業人數占全省新增就業人數的10%以上，保持兩位數的高速增長。寶雞蔡家坡的旅游樞紐建設，陜西鳳縣的商旅融合，陜西韓城的國際風箏節，陜西漢中的兩漢三國，陜西大荔的生態旅游等經典線路均證明旅游帶來的價值。
記者：一帶一路戰略下，旅游業會迎來什么樣的機遇？
白山穩：歐亞板塊歷來就是世界的中心，誰擁有歐亞板塊，誰擁有世界。由于世界地形結構嚴重不均，世界資源分布嚴重不均，世界人口分布嚴重不均，我們的祖先2000多年前就有張騫的“鑿空”精神，沿著古絲綢之路帶來了波斯文化，印度文化，阿拉伯文化，古希臘文化，古羅馬文化等人類文明的大發展，大旅行家馬可波羅，摩洛哥大旅行家伊本?白圖泰等旅游在東西交流中起到至關重要的作用，今天依然影響著我們。
記者：從宏觀角度看，如何實現商貿與旅游的融合？
白山穩：從世界發展看，上世紀90年達國家完成了工業化革命，進入后工業化時代，我們即將完成工業化，步入后工業化時代，西方發達國家有我們很多學習和借鑒的地方，我們也有很多經驗值得西方借鑒，旅游是最便捷最有效的抓手，依靠人流帶動商流，資金流，通過商貿的有序流動達到市場的有機融合，繼而帶動國家戰略大融合，形成我們自己的共同體系。
記者：西安是絲路旅游的起點城市，你對絲路旅游有何研究？
白山穩：從中國發展的軌跡看，我們分三個階段；（1）改革開放，標志：經濟特區，沿海14個城市開放，東部率先發展。經濟特點：物流貿易，開放口岸。（2）開放改革。標志：西部開發，中部崛起，東北振興。（3）國際化，標志：自貿區建設，一帶一路，國際金融，跨國公司。經濟特點：網絡布局，中心城市極化，發展極效應，交通通信現代化。也就是：中心城市為點交通干線為路的網絡布局，經濟沿海分布，沿邊分布，沿路分布，以主體功能區建設為代表的新型區域格局正在形成。形成空港經濟，也就是飛機場輻射60公里的半徑。凌空經濟，也就是以中心為點輻射200公里要求一天物流人流可以到達的地方。新常態下，絲路經濟帶和絲路旅游經濟帶涵蓋國家六區內的烏魯木齊西北區和西安為代表的關中流域區。要輸出我們的產品，產能，人民幣國家化，中國標準，旅游商貿是核心。
記者：全域旅游大背景下，陜西旅游肩負著怎樣的使命？
白三穩：從陜西地緣優勢和人文歷史優勢看，陜西是中華文化的發祥地之一，是周文化，道教文化的發祥地，道教就誕生在秦嶺北麓，歷史美，自然美，文化美，現代美世界獨一無二。陜西是絲路的起點，我們更應該充分發揮旅游的拉動效應，聚集效應，催化效應，融合效應，運用平臺產業（互聯網+物聯網+信聯網，也就是信息+物質+支付手段）結合陜西省政府的“2336”旅游規劃，把非物質文化遺產和保護古鎮結合起來，延伸商旅產業鏈，開發旅游文化產品，尤其是文化軟件產品，讓世界可以感受到中華文化5000年的輝煌，讓旅游需求多元化，旅游時間碎片化，旅游交通便捷化的供給側改革在陜西率先發光。
泊秦淮范文3
夜雨寄北
李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
解析：
這是用詩寫的回信，通過歸期的問詢和回答，抒發了詩人羈旅他鄉對親友和妻子的思念之情。
“君問歸期未有期”，詩一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對立，悲愴沉痛，籠罩全詩。特別是“期”字兩用，一問一答，一揚一抑。先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力，其羈旅之愁與不得歸之苦躍然紙上！
“巴山夜雨漲秋池”，是詩人現實中的背景，它點明詩人當時所在的時空位置。秋天、雨夜、巴山也是詩人獨在異鄉為異客的羈旅情愁的寫照。此句使“愁”融于“夜雨”“秋池”之中，“漲”富于動態形象，既言雨注秋池之象，也現“愁思”深重之情。詩人抓住了這一精細而又富于生活實感的畫面，調動讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。表面上看，是即景點題，實質上這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲染得更形象，更濃郁了?！鞍蜕揭褂辍北愠蔀榱巳娊o人印象最為深刻的意象，其后它也便成了離情的代用語。
“何當共剪西窗燭”，宕開一筆，設想日后重逢之時，“何當”呼應“未有期”，從眼前的“未有”推想想象中的“有”，寫出詩人的遐想。既有熱切的盼望，又有難以預料的惆悵。
“卻話巴山夜雨時”，此句“巴山夜雨”重出，令讀者的思緒在現實和想象的時空間徘徊，也使得思“君”之情表達得更加曲折委婉、含蓄雋永，余味無窮。此句是承“共剪西窗”而來，為順流之舟，再次出現的“巴山夜雨”，無單調之嫌，反而使文義曲折、深厚了。它與“西窗剪燭”，組成一幅溫暖的動態畫面，表現了詩人對于歸期的向往，對于“君”的深厚情誼。這給詩中增添了歡欣感，而這種歡欣只是一種難以預料的期待，因而又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩人的情感不斷起伏、跳躍，但是全詩的情感色調又是和諧、統一的。
特色賞析：
這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日相聚之時的幸福歡樂。此時的痛苦與將來的喜悅交織在一起，時空變換，寫出了曲折細膩、纏綿優雅的情致。其語言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜统霈F，令人回腸蕩氣?！昂萎敗本o扣“未有期”，有力地表現了作者思歸的急切心情，表現出其“寄托深而措辭婉”的藝術特色。
詩歌二
泊秦淮
杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱花。
解析：
這首詩是杜牧游經金陵，夜泊秦淮時所作。秦淮河兩岸，從六朝以來，一直是權貴富豪縱情聲色、尋歡作樂的地方。詩人泊舟于此，眼見燈紅酒綠，耳聞歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫下了這篇悲憤的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，表達了詩人對國家命運的深切關注和憂憤。
詩的首句“煙籠寒水月籠沙”，互文見義，“煙”和“月”既“籠寒水”又“籠沙”。兩個“籠”字連用，將輕煙、淡月、寒水、細沙四種景物融為一體，貼切傳神地勾畫出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象，創設出一種冷清愁寂的氛圍。
次句“夜泊秦淮近酒家”，由“夜”字可知時間是夜晚時分；由“泊”字，可知詩人是乘船而來停泊于此；由“秦淮”“近酒家”五字，可知秦淮河畔為燈紅酒綠之地。“夜泊秦淮”為上一句的景色點出時間、地點，同時也照應了詩題；“近酒家”開啟下文，由于“近酒家”，才引出“商女”“亡國恨”“花”，也由此才觸動了詩人的情絲。這七個字承上啟下，可見詩人構思的細密、精巧。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱花?！薄痘ā窊f是南朝陳后主所作的樂曲，被后人稱為“亡國之音”?！案艚背猩弦痪洹巴鰢蕖惫适露鴣?，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎在歌色之中，終于被俘亡國。這兩句詩從字面上看似乎是批評歌女，而實際上是詩人有感于晚唐國事衰微、世風頹靡的現狀，批評那些沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統治者?！蔼q唱”二字意味深長，巧妙地將歷史、現實和想象中的未來聯系起來，表現出詩人對國家命運的關切和憂慮。這兩句于婉曲清麗之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。
特色賞析：
泊秦淮范文4
“月亮”是歷代詩人寫不完的永恒題材。像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉……”宋代：蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有？把酒問青天……”雖然同是寫“月”，但月在詩中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能?在古詩詞中大概有三種。
一、表時間?！对娊浘佑谝邸分袑憽熬佑谝郏蝗詹辉?，曷其有歸？”這句詩的意思是“丈夫被國君征去服役，將外出很久，不知道什么時候才能與他重聚?！边@里的“不日不月”意思是“不可以用日月計算”表時間長久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。
二、月還有烘托氣氛的功能。李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。詩人先把人帶到一種特定的環境氣氛中，給人以強烈的吸引和感染。同時，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。
三、“月”還有達意抒情的功能。借明月抒發感情是詩文中常用的一種藝術手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對月的描寫。月亮本是無情物，并不能表達任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此?？纯刺炜丈厦髟赂邞?，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關注你的“愁心”寄給明月，讓它時刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉。這里四處漫游的李白沒有忘記貶謫途中的友人，借明月來表達自己對朋友的一顆誠摯之心，借明月來表達自己對友人的一種問候之情。李白在這首詩中，對月的構思新奇，對月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評論這兩句詩時說：“即‘將心寄明月，流影入君杯’意，出以搖曳之筆，語意一新?！边@種浪漫主義創作方法，體現了李白詩歌清新、飄逸的風格特點。
泊秦淮范文5
關鍵詞：槳聲燈影；秦淮河；水文化
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0159-01
一、秦淮河水文化概述
秦淮河，是長江支流中的一條并不起眼的小河，自商代開始，就有“湖熟文化”出現在秦淮河畔了。也就是從那時開始，秦淮兩岸的居民用辛勤的雙手創造了璀璨的秦淮河水文化，塑造了輝煌的秦淮文明。
秦淮河水文化是從秦淮文化中衍生出來的，它反映的是秦淮河流中流淌著的文化現象，揭示的是秦淮兩岸的文化特征、歷史故事、成語典故以及從水中能聆聽到的詩詞歌賦的音律，是秦淮文化的重要組成部分。秦淮河水文化類型多樣，各具特色，是秦淮文化中的燦爛篇章，是中華文化長卷中的不可忽略的文化瑰寶。其中，又尤以秦淮河水中的槳聲燈影最為突出，它不但使秦淮河的景色更加迷人、衍生了秦淮河水文化，更是使南京秦淮河文化長期屹立于中國古老文化中，托起一段不朽的文化奇觀。
二、“槳聲燈影”透出的秦淮河水文化
在悠久、璀璨的秦淮文化中，“槳聲燈影”可以說是尤能代表秦淮河水文化的，它是秦淮河水文化的突出符號和標志，而槳聲燈影的特殊載體是秦淮燈彩和秦淮畫舫。秦淮燈彩繼承著悠久輝煌的歷史文明，它作為我國傳統燈彩藝術中的南方流派，具有顯著的地域特色和豐富的文化內涵，飽含著南京人熱愛生活、追求理想的真情實感。自明代朱元璋定都南京以后，秦淮兩岸就有“秦淮燈彩甲天下”的美譽了。秦淮畫舫據傳也是朱元璋的杰作，有一天，朱元璋微服私訪秦淮河，看到河兩岸綠蔭深處，亭臺樓閣飛紅點翠，山明水秀風景怡人，感嘆道：“惜河中缺少游艇?！庇谑?，有人連夜趕制畫舫，秦淮畫舫的興盛由此開始。
長久以來，歷代的文人墨客沉溺于秦淮河畔婉約迷人的槳聲燈影，對其贊美成了他們創作的永恒主題。晚唐詩人杜牧的“泊秦淮”至今仍為好多人所吟詠：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱花?！鼻宕枷爰液蛺蹏娙宋涸磳懙拈L詩《秦淮燈船引》中，不僅寫出了秦淮燈火的勝景，更是有一種憂國憂民、渴望用西方技術保衛國家的科學先進思想：“萬古不死秦淮月，千年不竭驪龍血?！瓩跅U浸在波濤底，畫船那得出游遨。夷船驟至連天漲，夷船退后江不浪?！裣拖︺y河蒼，萬歲千秋樂未央。惜哉不令英夷望，應嘆江南佳麗勝西洋。”
三、朱自清與俞平伯筆中的“槳聲燈影”
正如前文所述，“槳聲燈影”長久以來就一直與秦淮河分不開，在漫長的歷史長河中，書寫著文人們的喜怒哀樂，流露著濃濃的士大夫們的詩情。但是，真正使槳聲燈影蜚聲海內外的還是近代詩人、作家朱自清與俞平伯的兩篇同題游記《槳聲燈影的秦淮河》，“那時河里熱鬧極了，船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往，停泊著的都在都市那一邊?！谶@薄靄和微漪里，聽那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？（朱自清）在這篇散文中，作者原本主要是想描繪秦淮河的自然景觀，卻以歌妓的出現淡化了自然和他的審美情感。作者把自己當時想聽歌，卻又礙于道德律的束縛，一心想超越現實，但又不能忘卻現實的矛盾心情剖析得淋漓盡致；“燈舫初次在河中蕩漾；于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的?！瓱粲袄锏幕椟S，和月下燈影里的昏黃原是不相似的，又何況入倦的眼中所見的昏黃呢。燈光所以映她的姿，月華所以洗她的秀骨，以蓬騰的心焰跳舞她的盛年，以餳澀的眼波供養她的遲暮”（俞平伯）作者在文章中表現得冷靜、理智，他在文章中極力要造成一種迷幻、朦朧的境界，就像鏡中花、水中月似的，使人難猜其意。因而文中某些段落，不僅有一種幽幽的苦澀之感，而且使讀者感到些許玄妙。
這兩篇散文問世以來，影響范圍甚大，流傳甚廣，也使槳聲燈影成為了秦淮河的又一名稱，是秦淮河水文化的顯著標志。槳聲燈影凝聚著南京璀璨的人文文化積淀，成為了當今秦淮河水文化新階段發展的亮點與重點。
四、結束語
此文對槳聲燈影中透出的秦淮河水文化進行了初步的探討，試圖挖掘出秦淮濱水兩岸流淌著的文化氣息。從文中可以看出，槳聲燈影能讓人聆聽到詩詞歌賦的美夢音律、感受到濃郁的士大夫書生卷氣，同時也能挖掘出古代文人志士憂國憂民、渴望利用新技術改變舊中國的先進思想。隨著新媒體時代的技術不斷發展，“槳聲燈影”―這一秦淮河水文化的獨特符號，記錄下了古城金陵多少風風雨雨的故事與典故，必將被世界上更多熱愛秦淮文化的人所銘記和傳頌。
參考文獻：
泊秦淮范文6
1、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。出自：王昌齡《從軍行七首·其四》
2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。出自：龔自珍《己亥雜詩·其五》
3、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。出自：文天祥《過零丁洋》
4、商女不知亡國恨，隔江猶唱花。出自：杜牧《泊秦淮》
（來源：文章屋網 ）