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重陽節的詩句范文1
九月九，時重陽，遍插茱萸思念長;賞，登高望，直抒胸臆喜洋洋。作為祭祖的節日，重陽節之時，免不了對古人表達一份思念。在重陽節這天，你也在想念遠方的親人嗎?
【九九重陽日】重陽節，你也在思念家人嗎?
重陽節，又稱為“老人節”。作為兒女、子孫后代，需要對老一輩的人行孝，為老人過節。作為晚輩，普遍的做法是在這一天為老人買上一份禮物、遞上一些錢財，表達對老人的孝順之情。
但豈知，這是否是他們真正需要的。重陽節只是一個引子，對老人的敬重和孝順并非是重陽節一朝一夕的事情，而是重在日常，點滴成河，關愛持之以恒。
朋友小C，父母住在東北的一個小縣城，小C夫妻倆則在遙遠的南方深圳上班，父母已經年過花甲，享受國家退休待遇，生活上可謂是豐衣足食。但是老兩口卻對兒子小C有一個要求：每個月都要按時給父母寄10元錢的養老費。
10元?沒錯，就10元。小C不理解，說：“你們需要錢的話，我一次性給你們1萬，每個月寄10元錢，我們工作那么忙，太麻煩了。”老兩口堅決不肯，說：“你真以為我們缺那10塊錢嗎?我是想讓你記住家里還有你的爹娘，讓你記得有一份牽掛。”
按照一般人的理解和思維，可能會覺得老兩口是無理取鬧，現在工作壓力那么大，工作那么忙，老兩口不是添亂嗎?其實，仔細想想，老兩口可謂挖空心思。他們這是對兒子的牽掛和思念，從心里能夠感覺到兒子對他們的孝順。
說白了，老兩口就是尋找存在感。雖然自己衣食無憂，但是孩子遠在千里之外，怎樣才能尋找和孩子之間的交集呢，打電話、寄物品不足以全面體現。而讓兒子、兒媳每月按時定點給父母寄上10元錢，利用這10元錢表達對父母的思念，老兩口看重的正是這10元錢的思念啊。
老年人操勞一生，身體衰老，心理上也更加的脆弱。對于兒女，永遠是牽掛。作為年輕人，生存壓力的加大，給了不回家最好的由頭。但是，在你日復一日的工作期間，父母可能在一天天的衰老，思念和擔憂時常涌在心頭。一句話，一句問候，都成為他們最大的牽掛。不能回家，打個電話，找點時間，陪陪老人。
重陽節，
已由昔日的出游賞秋、
祈福長壽演變為尊敬老人、
孝敬老人的傳統節日。
應該感謝，
感謝有這樣一個傳統的節日，
不僅是老人的節日，更是年輕人的節日，
使我們有時間和有機會去孝敬老人，
感受親情。
莫再重復子欲養而親不待的無奈。
九九重陽，秋高氣爽，菊黃蟹肥，
沉淀著金秋的豐碩，感受生活的溫馨。
十首重陽詩，將思念寄給遠方的親人
《九日》
唐·李白
今日云景好
水綠秋山明
攜壺酌流霞
搴菊泛寒榮
地遠松石古
風揚弦管清
窺觴照歡顏
獨笑還自傾
落帽醉山月
空歌懷友生
《九日藍田崔氏莊》
唐·杜甫
老去悲秋強自寬
興來今日盡君歡
羞將短發還吹帽
笑倩旁人為正冠
藍水遠從千澗落
玉山高并兩峰寒
明年此會知誰健
醉把茱萸仔細看
《九日送別》
唐·王之渙
薊庭蕭瑟故人稀
何處登高且送歸
今日暫同芳菊酒
明朝應作斷蓬飛
《九月九日玄武山旅眺》
唐·盧照鄰
九月九日眺山川
歸心歸望積風煙
他鄉共酌金花酒
萬里同悲鴻雁天
《九日置酒》
宋·宋祁
秋晚佳晨重物華
高臺復帳駐鳴笳
遨歡任落風前帽
促飲爭吹酒上花
溪態澄明初雨畢
日痕清淡不成霞
白頭太守真愚甚
滿插茱萸望辟邪
《九日寄秦覯》
宋·陳師道
疾風回雨水明霞
沙步叢祠欲暮鴉
九日清尊欺白發
十年為客負黃花
登高懷遠心如在
向老逢辰意有加
淮海少年天下士
可能無地落烏紗
《風入松·九日》
元·張可久
瑯瑯新雨洗湖天
小景六橋邊
西風潑眼山如畫
有黃花休恨無錢
細看茱萸一笑
詩翁健似常年
《原州九日》
明·趙時春
秋聲咽塞笳
邊氣肅霜華
九日登高處
群山入望賒
蒼蒹仍碧水
綠酒對黃花
鴻鵠歸何處
長天空落霞
《九日》
明·文森
三載重陽菊
開時不在家
何期今日酒
忽對故園花
野曠云連樹
天寒雁聚沙
登臨無限意
何處望京華
《九日感賦》
清·秋瑾
百結愁腸郁不開
此生惆悵異鄉來
思親堂上茱初插
憶妹窗前句乍裁
對菊難逢元亮酒
登樓愧乏仲宣才
重陽節的詩句范文2
金秋送爽，丹桂飄香。再過幾天，就是農歷九月初九重陽節，我不由得想起了唐代詩人王維的詩句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
農歷九月九日，是我國傳統的節日重陽節，是個值得慶賀的吉利日子。九九重陽，與“久久”同音，含有長久長壽之意，同時秋季也是收獲的黃金季節，所以人們對這個節日歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠的詩詞佳作。
今天的重陽節，又被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農歷九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老人節。在這個屬于老年人的節日即將來臨之際，我們祝愿所有的爺爺奶奶生活愉快、健康長壽!
尊老愛幼，自古以來就是中華民族的傳統美德，我們還有在重陽節祭祖的習俗。老一輩為了我們國家的強盛，為了下一代能過上富裕安康的生活，他們艱苦創業、辛勤勞動了幾十年，創造了大量的物質財富和精神財富，精心哺育和照料我們，使我們茁壯成長。如今他們老了，理應受到全社會的尊敬和照顧。所以我們應當繼承和發揚中華民族尊老敬老的優良傳統。
重陽節的詩句范文3
重陽登高避災的風俗，出自南朝梁人吳均所著的《續齊諧記》。李白在《九日登巴陵望洞庭水軍詩》中有：“九日天氣晴，登高無秋云。造化辟山岳，了然楚漢分?！倍鸥τ小毒湃铡吩娫疲骸爸仃柂氉帽芯?，抱病起登江上臺?！卑拙右滓灿小毒湃占奈⒅吩姡骸叭デ锕矓档歉吲_，又被今年減一場”。邊塞詩人岑參在行軍途中，適逢重陽節，詩人仍想到要去登高，懷念那故園的：“強欲登高處，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開?！?/p>
另外古代還在重陽節后一日舉行宴賞，號稱“小重陽”。李白有《九月十日即事》詩云：“作日登高罷，今朝更舉觴。何太苦，遭此兩重陽?！币馑际钦f，昨天初九登高已結束，今天是小重陽，又要舉杯宴飲。怎么這樣苦，連遭這兩個重陽的采摘。
插茱萸是古代民間重陽節的重要習俗。據《續齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲酒，此禍可除?！叭缪?，齊家登山。夕還，雞犬牛羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代矣。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”“登高”、“插茱萸”在古人看來可以避邪消災，故九月九日一定為之。王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中就為我們描繪了一幅重陽登高插茱萸的風俗畫：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！倍鸥Α毒湃账{田崔氏莊》詩云：“明年會此知誰健，醉把茱萸仔細看?！泵虾迫挥性姡骸败镙钦倥?，折取寄情親”。朱放的《九日與楊凝、崔淑期登江上山會，有故不得往，因贈之》中的“那得更將頭上發，學他年少手茱萸”等，都是描述古代重陽插茱萸的習俗。
賞菊是重陽的節目之一。清秋氣爽，盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節，共賞秋菊，真是別有情味。孟浩然的“待到重陽日，還來就”，王勃的“九日重陽節，開門見”，范成大“世情兒女無高韻，只看重陽一日花”等等，都道出了賞菊飲酒的情趣，語言雋永，詩意清新。白居易的《重陽席上賦白菊》更是別出心裁：“滿園花菊郁金黃，中有孤絲色白霜。還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場?！绷髀冻鲈娙丝匆姲拙盏臒o限歡欣，發出了作者人老志堅的心愿。
重陽節的詩句范文4
作者 施澤會
今天是二零一三年九月初九重陽節。重陽節可以追溯到古代先秦之前，人們在九月初一就開始準備過重陽節，一直要延續到九月初九。許多達官貴人都在進行重陽節的活動，宮女在宮廷里拜祭天子，祭祀祖先，拜神等等。希望秋收之后國泰民安，來年風調雨順。重陽節吃重陽糕，喝酒，佩戴茱萸香草成了大家的風俗習慣。重陽節又稱為“踏秋節”，與春天的三月三“踏青節”相對應，表現了人們熱愛大自然，遵從古老的風俗習慣的良好愿望。
最早重陽節在宮廷里盛行，漢代漢高祖劉邦的妃子戚夫人子遭到呂后的謀害，其身前的一位侍女賈氏被逐出宮，后來嫁與貧民為妻，賈氏就把宮中重陽節的祭祀活動帶到了民間。賈氏說，在皇宮中，每一年的九月初九，大家都要吃花糕，佩戴茱萸，食蓬餌，飲酒，謝天子，以求長壽。這樣，重陽節的風俗就開始在民間流傳至今。
到了唐代，重陽節才開始定為正式的節日。重陽節至今已有2000多年的歷史。多少騷人墨客，多少武俠壯士，都為重陽節留下了許多墨寶和傳說。唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》成了人們喜愛的詩篇。“每逢佳節倍思親”成了千古名句?！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每當我想起這首詩歌的時候，我就會想起我們在老山戰斗中犧牲的戰友，他們離開我們30年了，他們的父母已經年歲已高，有的已經有90歲，有的已經是百歲老人，可是他們的兒子卻早先離開了人間。一個戰友對我說，我們戰友的父親今年12月份要過90歲的生日，每一年他的生日戰友們都要去祝福，因為他的兒子在老山戰斗中犧牲了，我們就是他的兒子，兒子陪父親過生日應該是一件高興的事情。
戰友的訴說使我的眼睛濕潤了。有多少人知道我們的戰友在對越自衛反擊戰中犧牲了年輕的生命？又有多少人會為我們的烈士戰友悲傷和流淚？在許多影視文學，電影劇本里能夠找到戰友們沖鋒陷陣，舍生忘死的許多事例，但是又有多少人在為那些傷殘戰友服務當志愿者？越南與中國已經建立了友好往來，恢復了正常邦交，硝煙已經散去，戰爭的歷史漸漸淡出了人們視線和思想，那場戰爭的時間已經過去了30年，活著的戰友們無不為戰爭的創傷擔憂，缺胳膊斷腿的戰友，有的衣食無著落。還有很多戰友在擔心，那場戰爭沒有多少正面報道和認可。是政治的原因，是國際環境，還是其他的原因？我們就不得而知了。
登高望遠，懷念戰友。在高處能夠感受到自己仿佛凌駕在藍天白云之上，一覽眾山小。打工流浪，養家糊口，肩上的擔子很重，仿佛壓得喘不過氣來。在重陽節的今天也無法回家孝敬父母，尊敬老人，只好獨自望著天空，喝一口九月九日的酒，愛恨情仇在心頭。打個電話，問問父親母親，祝他們身體健康，重陽節快樂。戰友的軀體埋葬在云南麻栗坡烈士陵園，也許尸體早已腐爛了。但是他們的靈魂，他們的思想，他們的精神永遠活在戰友們的心中，活在人民的心中，永遠載入光輝的史冊。
一九八四年四月二十八日這個特殊的日子，在每一個參戰戰友的心里，在每一位烈士親人親屬心里都珍藏著，惦記著。因為這是我們八十年代的軍人在和平環境時期走向戰場的歷史記憶?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！边@是指導員在戰前動員大會上講到的詩句。要求我們“忠骨灑祖國，軍魂萬古留”。明年二零一四年四月二十八日，是老山戰斗整整三十年的紀念日。許多戰友都在計劃掃墓活動的內容和征集活動的形式。要求有時間和條件的戰友可以帶上家屬和子女，到我們曾經戰斗過的地方去看看，去走走。昔日的老山戰場，成了人們參觀訪問，瞻仰烈士的地方，成了進行革命愛國主義教育和革命光榮傳統教育的基地。我真的想去看看，他們在二十五周年老山戰斗紀念日已經前往老山去了一次。那一次因為時間緊張我還是無緣前往。我一次都沒有去過，因為時間確實緊張，脫不開身，明年還不知道能不能脫身前往，我估計還是有很大的困難。畢竟自己是一個打工者，支配時間成了一個大難題，又處在月底，手頭的事情在月底都是自己處理，別人幫不上忙。戰友們說，你除了工作還是工作，不去看看犧牲的戰友，你的心里難道能心安嗎？是呀，人生能有幾個三十年？流水一樣的時間，一去不復返。
重陽節的詩句范文5
關鍵詞：王維；應制詩；宮廷節慶
王維長期在唐朝都城長安為官，歷任右拾遺、監察御史、河西節度使，唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。可以說王維是生活在盛唐時期的官吏階層的貴族，不會為了生計而顯出懷才不遇或生活窘迫的狀況，因而其詩歌的內容和意境大多為山水田園。這些經歷和個人的創作才華，成全了王維的應制詩創作。
一、王維的應制詩創作及題材分類
（一）唐代的應制詩創作概況
應制詩創作必須符合兩個基本條件：其一，是皇帝命令而作，表現出以皇帝為中心的創作特點，因而皇帝詩歌創作的態度也就決定了應制詩的基本審美傾向；其二，是皇帝身邊圍繞著的能詩作賦的文官。唐朝時期，中國整體處于政治穩定、物質豐富的時期，加之唐朝“以詩賦取士”的科舉考試，使得唐朝時期的官員，大多能詩作賦，由此詩壇呈現出鼎盛的局面，王維就是盛唐時期上層官員中的典型代表。
初唐的應制詩創作數量在整個唐朝時期是最多的，以上官儀、李嶠、張說、張九齡、蘇F為代表的文官創作數量達800多首，應制詩作內容遍布宴會、游樂、送別等題材。進入天寶之后，由于政治動蕩，應制詩創作逐漸衰落，至安史之亂以后，伴隨著唐王朝光輝的逝去，唐代社會與詩歌發展因此跨越了其由盛轉衰的分水嶺，應制詩也必然迎來它的衰退時代?？梢哉f唐代文學、唐代詩歌、唐代應制詩的發展狀況和發展趨勢，切實反映了唐代的歷史，或許可以說，我們從唐代文學創作的蛛絲馬跡中，可以切實洞察歷史的脈絡。
（二）王維應制詩的題材分類
王維在朝廷為官期間，長安的社會生活可謂是朝氣蓬勃，盛唐氣息使得官員階層出現了許多有名的詩人，他們歌頌生活，贊頌朝廷，并由詩歌的創作體現個人的政治抱負和政治理想，王維本人也不例外。其應制詩題材按照其描寫內容，大致可以分為以下幾類：
1.節慶應制詩。宮廷宴會自古以來就是一個增進皇室成員之間感情、加強帝王和群臣關系的一種方式，特別是每逢重要節日的時候。王維關于此題材的應制詩包括：關于上巳節的《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》和《三月三日勤政樓侍宴應制》，關于重陽節的《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》，以及關于元宵節的《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應制》。
2.游樂應制詩。按照游樂的地點，游樂應制詩又可以分為在宮中的娛樂活動和走出宮廷帶有賞玩性質的游樂活動。據統計，誕生于盛中唐的游樂應制詩數量最多，主要集中在張九齡、姚崇、蘇F、張說、王維等人。王維關于此類應制詩有《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》、《奉和圣制從蓬菜向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。
3.政治應制詩。王維關于此類詩作有《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應制》《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應制》《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應制》，幾乎都表達了作者渴望賢君的政治愿望。
4.送別應制詩。此類詩作有《奉和圣制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》。
以上對王維應制詩的分類，只是根據其創作內容來做的一個大致區分?？梢?，王維的應制詩創作不單單是對皇帝詩作的“奉和”，也不單單是歌功頌德，同時也體現著他的政治愿望和訴求，以及他本人對于人生的態度。
二、王維的節慶應制詩創作
在王維的應制詩中，按照題材分類，有專門描寫節慶一類的應制詩，可以稱其為“節慶應制詩”。根據王維節慶應制詩所描寫的內容，又可將其按照所描寫節日，從以下三個具有代表性的節日為切入點，來洞悉盛唐節慶文化的一些傳統風俗習慣和節日特征。
（一）上巳節
王維關于上巳節的詩作有《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》、《三月三日勤政樓侍宴應制》。
上巳節在春秋時期已經出現，在唐朝發展到了鼎盛時期，唐朝官方對其的重視與肯定程度超過了歷史上的其他時期。三月三這一天，對于皇家來說，要宴飲群臣，以彰顯皇室的豪氣與奢華，以及開放包容的大唐風貌，給上巳這一游山玩水的節日增添了許多非凡之氣。唐代對詩歌的重視，必定使得在每年的這一天，大批詩作在節慶活動中產生。生活在盛唐時期的王維，作為士大夫階層，必然受到皇帝的邀請，在上巳節這一天所創作的應制詩，必然具有切實描繪宮廷節慶氣氛的歷史價值。
在《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《三月三日曲江侍宴應制》都提到了“冕旒”?！懊犰肌笔枪糯鷿h族禮冠的一種，《周禮?夏官?弁師》中記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五?！?《三月三日曲江侍宴應制》中的“畫旗搖浦溆，春服滿汀洲”體現出了節日當天，服裝的華麗與富貴。在三月三上巳節這一天，皇帝、太子頭戴冕旒，以示對節日的重視，也同時體現出上巳節在唐代節日中的重要地位，以及彰顯大唐的盛世風貌。
“春禊”、“拔禊”均為“盥洗”之意，指代“上巳節”，也同時表現出節日當天的風俗習慣，有時也成為“修禊”。上巳節經過時代流變，到了唐代主要是在水濱舉行盥洗祭禮，以除不詳，謂之春禊。王維的關于上巳節的應制詩中，均提及與“水”相關的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸鋇齲“畫o”是船的別稱，顯示了節日當天戲水的場景。
在王維的此類應制詩中，其主要描寫建筑為唐代長安城的南邊，有曲江池、龍池、上林苑、勤政樓等；主要描寫人物為太子、皇帝、群臣；主要描寫場景為戲水，主要通過服飾、歌舞、大殿裝扮等展現宮廷文化以及上巳節節慶文化。
（二）重陽節
關于重陽節的詩作有《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》。
中國的重陽節，其源頭最早可追溯至漢朝初期，當時皇宮中君臣上下在每年的九月九日飲用酒、吃“蓬餌”、戴茱萸等風俗活動以求長壽。到漢朝末期，這個習俗便在民間流行起來了。后直至兩晉南北朝，重陽節人們戴茱萸、登高望遠、賦詩飲酒、賞菊觀景蔚然成風，由此這一節日于是固定下來。
重陽節發展至唐朝，這些習俗仍然被保留，在王維的《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》中的“芍藥和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些歷史文化遺跡，例如重陽節中不可缺少的“芍藥”、“茱萸”等事物，“無窮節，長奉柏梁篇”中一詞“無窮”給人們描繪了一幅的花海景象?！败镙遣彗轶邸敝小扮轶邸币鉃楹廊A、珍貴的宴席。由此可見，在重陽節這一天，皇帝在宮中大擺筵席，邀請官員中地位較高者和宮中的人一起賞菊，并在慶祝節日的過程中，賦詩唱和，以助興之用。
（三）元宵節
關于元宵節的詩作有《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應制》。
漢族傳統的元宵節始于漢代，按中國民間的傳統，在這一天夜空皓月當空，人們要出門賞月、燃燈放焰、賞燈猜謎、共吃元宵、合家團圓，以示慶賀?！吧下敷细铦M”和“游人多晝日，明月讓燈光”展現了一幅安定和諧的社會景象，百姓都走出家門，參與到賞月、猜燈謎等節慶活動中?！棒~鑰通翔鳳，龍輿出建章”，高大軒敞的車輿走出建章宮，體現了皇室與民同樂的節日氣氛。
王維關于上巳節、重陽節、元宵節的應制詩創作，從詩句中展現出了當時社會的安定與富足，也同時體現了宮廷的奢華與豪氣。通過“秦”、“漢”這樣詞語，給詩歌增添了一層厚重的歷史色彩，同是在長安建都的王朝，在歷史上盡顯都城的威嚴和宏偉。正是因為唐朝富足的生活，特別是經過唐初的貞觀之治，唐朝發展至盛唐時期，物質、精神等方面的生活達到極大富足，中國古代社會也同時迎來了它的輝煌時期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基礎之上，加上唐朝社會對于詩歌的重視程度，以及官方對詩歌的提倡、帝王對詩歌的喜好，使得唐朝的詩歌不論在數量還是在創作藝術方面，都在這一時期也迎來了它的頂峰。
三、王維節慶應制詩所體現的文化價值
（一）政治文化的體現
王維通過節慶應制詩的描寫，不但記錄了當時親身經歷的重大節日，并且通過詩句傳達出了詩人的政治愿望和訴求，他渴求賢君，希望自己能為國家做些實事，以求社會安定，國家富足。他的應制詩并非僅僅停留在太平盛世贊美的表面層次下，同時試圖以應制詩來實現自己政治主張。
《三月三日勤政樓侍宴應制》中“仍臨九衢宴，更達四門聽”一句，體現了王維渴望君主能夠賢明仁政，以開放的胸襟集思廣益。在宴會的歡聲笑語中，還伴隨著對君王的某些期冀。盛唐在文化、經濟等領域在當時的世界，可謂是名副其實的“大國”，這一點從王維的節慶應制詩中可以體會到，但在王維看來，正是因為唐朝的繁榮，才更容易帶給統治階級以過分享樂的態度。生活在太平盛世的王維，毋庸置疑地對這樣的盛世產生一種自豪的情感，但同時，作為有抱負、有理想的知識分子，他始終不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，誰家不相慶”（《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應制》），暗用陸賈《新語》中“堯舜之民，可比屋而封”的典故，同樣表達了作者的夢想與渴望：君如堯舜，萬民同歡。
（二）重回歷史記憶
通過對王維節慶應制詩的簡要分析，不難看出，每逢重要節日，皇帝總要宴請群臣，以詩賦樂，場面宏大且氣派。宮廷宴會自古以來就是一個交流娛樂、慶祝宣揚和聯絡感情的場合。王維此類詩的創作，不但從場面上、細節上給人們相對客觀地呈現了當時的節慶狀況，也從歷史、服裝、建筑等多方面對他所生活的歷史時期的傳統節日，用詩的方式進行了記錄。雖然應制詩一般都被看作是官員為逢迎皇帝而作，但在一定程度上應制詩所記錄的史實、場面等還是存在其客觀性的，也在詩歌的字詞中滲透著詩人一定的思想感情。
從“秦”、“漢”到大唐，從“建章”、“龍池”到“上苑”，無一不充斥著時代的奢華與豪氣，無一不蘊含著盛世氣息，可以想象在歌舞升平、物質生活富足、政治生活穩定的盛唐時期，無論從服飾、音樂、詩歌等方面，還是平民的日常生活方面，都成為了當時詩人進行詩歌創作的主要題材，他們在歌頌太平盛世的同時，給世人留下了除詩歌創作意外的更多的歷史文化氣息，在一定程度上可以說“詩史”就是一部歷史。
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重陽節的詩句范文6
農歷九月初九，為傳統的重陽節。慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。在1989年，我國把每年的九月初九定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。在這天，我們應該尊老敬老，聽長輩的話。俗話說得好：不聽老人言，吃虧在眼前。在這樣一個和諧的文明社會，我們更應該孝敬，聽從長輩，這是我們每個人都應該做到的這一點。
今天我們迎來了一年一度的重陽節。在老師的正確指引下，我們學會了感恩，并且知道了孝敬長輩。就在這天前，老師給我們布置了一個“任務”—在家里為長輩做一件孝心事。這天我早早得寫完了作業，思考著老師布置的任務：我到底該為長輩做什么呢？這時奶奶突然對我說：“午飯要延遲了。”聽到這個消息的我，非常失落。突然一個奇怪的念頭霎時間閃過我的腦際——為什么非要奶奶煮飯，我自己難道不可以嗎？正好我可以讓奶奶嘗一下我的手藝。雖然我只會做蛋炒飯，但我認為只要付出真心，不管遇到什么困難，我都會克服。
說做就做，我急忙跑到廚房，從冰箱里拿了兩個雞蛋，還有剩飯，又從碗櫥里拿了幾個碗，再跑到放佐料的地方拿了油和鹽。準備工作井然有序，按照爸爸教我的方法：先在鍋里放油，在等待著油煮開時，我們還可以把蛋敲開。油煮開了，我們就可以把調好的蛋倒下去，蛋煮好后，就可以炒飯了。炒飯很簡單：先放少許油，再把飯倒下去炒，炒到快熟的時候放少許鹽，就行了。最后把蛋和飯一起放入鍋內，一直不停地翻炒！
飯很快就炒好了，我把它們盛到碗里，放在桌上后，就急忙跑到田里去喊奶奶：“奶奶吃飯了吧，我好餓！”我并沒有和奶奶說我已經煮好飯了，因為我想給她一個surprise。當奶奶來到廚房時，看到桌上的飯時，非常震驚，便問道：“這是你做的？”我笑嘻嘻的說道：“對啊，沒事兒干，而且我肚子好餓啊，所以就做了。”奶奶聽了非常開心，便說道：“我的孫女長大了嘛，都會做飯了！”我滿懷信心地說：“那是當然！”中午，我們坐在桌上，津津有味地吃著飯，談笑風生。這天我們聊了許多。
做菜也不是很容易的，比如蛋炒飯，蛋炒飯做起來看似很簡單，但也會存在一定的危險性：在油煮開后，把飯倒進去之際，油有可能會跳出來，所以很容易燙傷。洗碗啊，洗衣服。都不是一件件簡單的事！
