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春節習俗調查報告范文1
每到除夕之夜，小孩子將會得到長輩給的壓歲錢。為什么過春節的時候要給孩子壓歲錢呢?
這里有一個流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫祟，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發燒，講囈語而從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為守祟。
在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫壓祟錢，又因祟與歲諧音，隨著歲月的流逝而被稱為壓歲錢了。
在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如千秋萬歲、天下太平、去殃除兇等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。
唐代，宮廷里春日散錢之風盛行。當時春節是立春日，是宮內相互朝拜的日子，民間并沒有這一習俗。《資治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢之事。這里說的洗兒錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪去魔的護身符。
宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節。不少原來屬于立春日的風俗也移到了春節。春日散錢的風俗就演變成為給小孩壓歲錢的習俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。
到了明清時，壓歲錢大多數是用紅繩串著賜給孩子。民國以后，則演變為用紅紙包一百文銅元，其寓義為長命百歲，給已經成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，象征著財源茂盛、一本萬利。貨幣改為鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯的新鈔票賜給孩子們，因為聯與連諧音，預示著后代連連發財、連連高升。
從上面的敘述中不難發現，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。
二、過年時為什么要吃餃子
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有好吃不過餃子的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期肴。
據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為餛飩的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩形如偃月，天下通食。據推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫餛飩。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
宋代稱餃子為角兒，它是后世餃子一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。
元朝稱餃子為扁食。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：元旦拜年作匾食。劉若愚的《酌中志》載：初一日正旦節吃水果點心，即匾食也。元明朝匾食的匾，如今已通作扁。扁食一名，可能出自蒙古語。
清朝時，出現了諸如餃兒、水點心、煮餑餑等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。
民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取更歲交子之意，子為子時，交與餃諧音，有喜慶團圓和吉祥如意的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天辟地，結束了混狀態，二是取其與渾囤的諧音，意為糧食滿囤。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡（線），用嘴咬吃。
餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取招財進寶之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。
在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿餅，象征事事如意；吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發菜，象征團圓發財。餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃；河南的一些地區將餃子和面條放在一起煮，名日金線穿元寶。
餃子這一節目佳肴在給人們帶來年節歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。
春節習俗調查報告范文2
從數據分析看，鄉土文化植根在學生的家庭生活中，學生觀賞著家鄉的自然風光，游覽者歷史遺跡，感受和體驗著民風民俗；鄉土文化融合在學生的校園生活中，學生學習鄉土知識，運用鄉土素材抒寫著自己的見聞和感受；鄉土文化滲透在學生的精神生活中，學生關注、關心著社會，改變著鄉村的生活。
5、通過問卷調查、作文查閱和座談等方法，調查“農村初中生在寫作中運用鄉土素材的意識及需要”并寫成調查報告。調查分析顯示，學生在寫作中運用鄉土素材的現狀令人擔憂。xx年6月14日，課題組成員對柳泉鎮中心中學九個班（七年級一個班，八年級三個班，九年級五個班）進行問卷調查，發放問卷500份，回收有效問卷468份，回收率達93.6%，有效卷率100%。結果如下：
調查項目
調查內容：鄉土素材在寫作中的運用情況
從調查表反映的數據看：鄉土素材在寫作中的運用情況為偶爾運用，學生對待鄉土素材的態度為想運用，對鄉土素材在寫作中的運用的認識是想用但不知如何用。
從與教師座談的結果看：教師認為作文在語文教學中占有重要地位并重視作文教學的占100%，在寫作指導中重視鄉土素材運用的約占50%，有意指導學生在寫作中運用鄉土素材的占10%，約40%的教師對鄉土素材在寫作指導中沒進行過思考，特別欣賞學生在寫作中運用鄉土素材的教師占80%以上。
通過調查研究，得出如下結論：學生在寫作中運用鄉土素材沒有主動性、積極性，主要原因是對鄉土素材的不理解，概念模糊，不知道如何運用。學生迫切需要一種新鮮的題材充實自己的作文，以寫出新穎的、生動活潑的、有實在內涵的創新性作文。學生需要對鄉土素材有一個系統性的理解，需要老師對學生進行鄉土素材介紹與運用方法指導，使學生掌握搜集利用鄉土素材的方法，培養其細致觀察、靈活運用的能力。作為教師應加強對鄉土素材廣度和深度的認識以及培養搜集篩選鄉土素材等方面的能力，從而掌握指導學生運用鄉土素材的方法。
6、利用綜合實踐活動探究我鎮鄉土資源的類別及分布，并寫成調查報告。
采用文獻查閱、訪談、實地考察等調查法，組織學生和課題組成員利用綜合實踐活動課及春節假期走訪各村，調查我鎮過節習俗、節日文化等；xx年7月5日主持人召開階段會議，回顧了前期研究工作情況，交流了三個調查報告（《鄉土文化對農村初中生生活的影響》《農村初中生在寫作中運用鄉土素材的意識及需要》《柳泉鎮鄉土資源類別及分布的調查報告》），對研究中出現的問題及時提出改進建議，并安排課題組成員利用綜合實踐活動課，帶領學生參觀向陽渠，并組織學生沿主干道調研，考察這一水利工程的興衰；利用寒暑假休息日到我鎮大山名湖游覽、考察；聯合語文組舉辦“鄉土資源調查大賽”，發動學生利用綜合實踐活動課進行鄉土素材的搜集，并編寫《鄉土資源文選》。2010-2011年六年級上學期班主任工作總結
九年級班主任學期末工作總結
2012年文化新聞出版和人體育局工作總結
對于獎助學金的工作總結
社區衛生服務站2012年工作總結
中學“十一五”教育科研工作總結
春節習俗調查報告范文3
【關鍵詞】語文教學；民俗；民俗文化
民俗文化，是人類文明的積淀，是中華傳統文化的重要組成部分。在語文教學中，要有效結合教材，引導學生關注民俗，進而走出課堂，感受傳統民俗文化的魅力。
一、以教材為切入點，了解中國傳統文化
語文課程標準中指出：“應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統”。本單元選取的《端午的鴨蛋》和《春酒》兩篇文章飽滿了作者對兒時端午節和春節的深沉的懷念，是對學生進行傳統文化教育的典型材料。《端午的鴨蛋》中汪曾祺通過鴨蛋表達了對童年生活的懷念、對故鄉的懷念，從小小的鴨蛋里嘗出生活的真味。課堂上我因勢利導，引導同學們談一談自己家鄉的端午習俗，大家暢所欲言，歸納出了“包粽子”“插艾蒿”“插桃枝”“桃木劍”“掛紙葫蘆”“掛小掃帚”“帶五彩線”等習俗，除了“粽子”這一特殊的節日食俗，更多地反映了生活中人們的信仰，一種趨吉避兇的愿望。通過盤點端午習俗，我們對這一節日習俗的起源、文化內涵及發展變化有了全面的了解，在西方洋節日勢頭日漸高漲的今天，對青少年加強我們的傳統文化教育是迫切而必要的?！洞壕啤分戌榻B了春節的風俗。常言道：十里不同風，百里不通俗，每個地方都有自己的地方特色。同學們搜集了遼寧省內各地的春節習俗，除吃餃子、貼春聯、守歲、拜年等共通習俗外，更有一些習俗展現了人們對生活的美好期望，如在院子里鋪芝麻秸，寓意“芝麻開花——節節高”，正月二十五在院子里用草木灰畫出糧倉放入五谷，寓意五谷豐、糧食滿倉。此外一些口耳相傳的民間歌謠也反映了人們忙碌的節前準備：“小孩小孩你別哭，過了臘八就殺豬；小孩小孩你別饞，過了小年過大年?！薄岸枪险海膾叻孔?，二十五做豆腐，二十六割刀肉，二十七殺只雞，二十八把面發，二十九貼倒酉，三十晚上守一宿，初一早上走一走?！蓖瑢W們通過實地調查、走訪鄉里老人，了解現行的或已消失的民俗，了解了民俗的演變及其社會歷史原因，同時記錄自己的節日故事，豐富了寫作的素材。
二、以教材為媒介，引導學生關注非物質文化遺產
吆喝是一種口頭文化，主要通過特殊的唱腔語調或者押韻、反復等語言表現方式吸引消費者的注意。隨著時代的發展，這些聲音將被淹沒在都市的喧囂聲中，我們應搶救這種具有獨特價值的傳統文化。以《吆喝》一文為契機，同學們搜集自己身邊的吆喝聲：“磨剪子來搶菜刀”“收頭發，收長頭發”“兩塊錢，這里的東西全都是兩塊錢，兩塊錢，你買不了吃虧，兩塊錢，你也買不了上當?！薄氨镜晟唐?元，19元，29元。”吆喝這種招徠語是行商坐賈招攬生意的方法，這些吆喝收集起來就是一部生活教科書。隨著社會的發展，很多行業漸漸淡出人們的生活，而與之相關的一些吆喝也漸漸被人們所遺忘。引導學生記錄并整理街頭的招徠市聲可以重溫那些已經消失的民俗風情，為搶救非物質文化遺產做貢獻。
三、開展語文實踐性活動，關注民俗中的語文
語文課程標準中指出：“語文課程是實踐性課程”“善于通過專題學習等方式，溝通課堂內外，溝通聽說讀寫，增加學生語文實踐的機會?！苯滩南蛭覀冋故玖素S富多彩的民俗風情，我們要開拓語文學習新渠道，拓寬學生的學習空間，使學生的語文學習由課內延伸到課外。本單元的綜合性學習以“家鄉風情”為主題，讓學生了解、關注當地的民風民俗。經過實地調查、參觀民俗博物館、查找文獻資料、走訪高齡老人，搜集了各種廣泛流傳的民歌、民謠，主要分為以下幾類：1.反映民間信仰的民謠。迷信治療小兒夜哭的民謠：“天皇皇，地皇皇，我家有個哭夜郎，過往君子念三遍，一覺睡到大天亮?！?.反映民間游戲的歌謠。跳皮筋歌謠“學向陽，堅決不投降，敵人來打我，我就跳高墻。高墻不管用，我就鉆地洞。地洞有槍子，專打小日本?！薄袄箐?，扯大鋸，姥兒家門口唱大戲。接閨女，叫女婿，小外甥也要去，沒水喝，給他泔水喝，沒飯吃，給他羊巴巴蛋吃?！?.反映節日習俗的歌謠?！岸露?，吃豆芽，丫頭小子往家爬”。同學們搜集的民歌、歌謠涉及到年節習俗、兒童游戲、信仰習俗等各個方面，這些歌謠記錄了人們生產生活的情形，描述了兒童游樂的情景，描繪了一幅豐富多彩的民間生活畫卷。民俗實踐活動的形式是多種多樣的，可以引導學生關注婚喪禮儀及節日習俗并撰寫調查報告；記錄春節祝福短信、春聯，并且對這些語言材料進行分析，了解其語言特點及民俗寓意；開展“我最喜歡的傳統節日”演講及正文比賽；制作民俗知識手抄報；開展“我看民間風俗”辯論大賽，在辯論中提高我們的辨識能力，摒棄迷信，吸收健康優秀的民俗文化。語文教學中，教師要挖掘教材中蘊含的民俗文化因素，使學生受到優秀民俗文化的熏陶，并且合理開發教學資源，讓學生們感受中華文化的博大精深，提高自己的文化素養。
參考文獻：
[1]曲彥斌.民俗語言學(增訂版)[M].沈陽:遼寧教育出版社,2004.
春節習俗調查報告范文4
搶紅包
為什么“搶紅包”這么火，甚至一向精明的阿里集團不惜斥重金拿下春晚互動平臺權。如果從發展的觀點上看，移動互聯網逐漸取代了PC端，甚至在今年的雙十一移動支付超過了70%，這就意味著人們上網不需要坐在一個固定的地方，而是拿著手機隨時“移動”，對于互聯網公司來說，總有一種“空”感，這個“空”感就好像起家于互聯網，沒有和實體經濟接軌，總是給人一種不踏實的感覺，就好像作為一個名演員，如果沒有“上”過春晚，就無法給證明自己是名演員一樣。那么，互聯網公司也一樣，雖然從廣告上、從視頻上不斷蠶食傳統衛視的市場，但是，很多互聯網公司都喜歡在各大衛視播放廣告，尤其是中央電視臺，更有權威性。用手機支付寶“搶”春晚的紅包，無論從落地上來說，還是從“O2O”來說，還是從網絡營銷來說，都是必須力爭的“媒介事件”!
那么，從營銷模式上來說，“搶紅包”都包含了哪些網絡營銷模式呢?
節日營銷
談到節日營銷最成功的案例，“今天過年不送禮，送禮就送……”這是最為經典的，數一數一年的節日，從春節、情人節、婦女節、315、七夕、圣誕節……幾乎每一個節日都有商家舉行各種促銷活動，節日促銷是商家最重要的營銷推廣主題之一，無論在實體經濟還是在互聯網，節日營銷因為其周期性，在用戶心中已經根深蒂固，所以，只要策劃的好，幾乎屢試不爽?！按和怼钡奈枧_借助春節這個最大的節日，早已經成為一個“名利場”：歌曲、草根、產品、段子幾乎因為上春晚而一夜成名!而過年發紅包是春節中一個傳統習俗，通過移動互聯網不但將發紅包的人群從親友擴散到朋友、同事、網友，而且一旦讓更多的人習慣了移動支付。
線下和線上互動
火了一年多的社交化營銷，O2O營銷，不過從社交化最大的平臺騰訊公司來看，并不是太理想，除了游戲之外，京東借助騰訊引流的效果并不太好，而來自團購網站的發展雖然很火，但是大眾和美團卻合并了，甚至阿里也從美團撤股了，社交化營銷看起來很火，但是真正做起來，卻并不容易。雖然這樣，還是有很多人看好O2O，比如百度在被投資人不看好的情況下拿出200億豪賭糯米，怎樣讓線下和線上進行有效的互動，這也是電商平臺們絞盡腦汁想的事情。而“搶紅包”卻可以輕易的讓線下和線上進行互動，當然，用移動互聯網借助電視媒介和網友之間形成互動，如果對于企業來說，直接通過支付寶給用戶發紅包，或者用著其他方式讓用戶記住自己，那么，就算紅包不是太多，但是，也是借助“紅包”這個關鍵詞，熱門事件營銷一把!
借勢營銷的范例
談到借勢營銷，是很多剛剛起家的中小企業的主要營銷利器，比如中小企業的網站，如果能夠在一些pr值很高的網站上有一個友情鏈接，那么對提高網站的權重有很大的益處，同樣，作為影響中國老百姓的央視春晚，早已經在心中生就了很多情結，無論春晚質量如何，只要有條件大家都希望能夠在除夕之夜一家人圍在一起吃著餃子看著春晚，享受著親情!在移動互聯網碎片化時代，很少有這樣能夠讓大家都注意的事件和新聞，而春晚就是為數不多的吸引觀眾注意力的事件之一，這個時候，主持人哪怕是一個臺詞不經意的提到某個事件或者產品，都會在一些人心中留下印象，春晚是最好的借勢營銷舞臺，當然，想要效果更加，需要很好的包裝。支付寶借助春晚“搶紅包”就是要打破用戶用微信搶紅包的習慣，雖然很難，但是如果年年都是支付寶春晚搶紅包，那么，一切皆有可能!
游戲是營銷的最大法寶
春節習俗調查報告范文5
學校春節活動總結
為進一步貫徹落實我校關于20xx年冬日送溫暖活動的要求，充分體現我校對特殊學生的關懷，切實為特殊困難學生群體送溫暖、獻愛心?？谇会t學院在嚴冬到來之際，積極響應學校的號召，加入到冬日送溫暖活動中來，并向我院困難學生群體送去溫暖。工作總結
此次口腔醫學院開展了送保暖內衣的活動，活動期間我院黨總支副書記郭艷副書記親臨現場向10名受助學生親手送去一份保暖內衣，此外，學生輔導員楊 鋒和吳文文兩位老師也在現場與每一位同學就學習與生活展開一系列交談。晚上，兩位輔導員老師還去了學生宿舍，就一些生活上的問題進行了交談。同學們紛紛感到來自口腔的溫暖，并允諾一定好好學習，將來報答社會，幫助更多需要幫助的人。
通過此次冬日陽光送溫暖活動，口腔醫學院的同學們充分體會到了社會中這部分群體的困難之處，他們需要更多的愛心人士為他們提供他們的所需。在慰問的過程大家感受到，其實這些困難大學生不僅缺少物質上的需求，他們真正需要的是精神上心理上的安慰，有人可以陪他們玩，陪他們聊天，或者只是做一個傾聽者。對于他們來講，精神上的滿足遠比物質更重要。大家紛紛表示送溫暖不能僅限于口頭，應該落實到行動當中，也愿意成為一名志愿者，定期定向的為困難以及特殊群體服務，使他們不僅僅能在節日中感受到來自學校以及社會的溫暖，平日里也同樣可以得到口腔學子的關心。
此次口腔醫學院“冬日送溫暖”活動圓滿完成，但是這不是終點而是起點。在今后的學習工作中，口腔將號召更多有愛心的同學加入到志愿者的行列中，為更多的困難特殊人群提供幫助。
學校春節活動總結
雪花飄飛的日子又過去了，一個快樂、健康、文明、有意義的假期瞬間而過?；仡?0xx年的寒假生活，我校結合區少工委相關文件精神及學校特色，以“紅領巾和諧過大年”為主題，組織學生開展豐富多彩、寓教于樂的活動，培養學生保護環境、關愛他人等良好的品質，通過各項體驗活動，培養了同學們的動手能力和創新精神，從而為學生的個性發展創造了空間，提高了我校全體同學的綜合素質。
寒假，不僅是老師和學生休息調整的時間，更是學生鞏固知識，提高能力，體驗社會生活的好時機。為此，上學期結束階段，我校向每一位學生下發了《學生寒假生活反饋表》、《致家長一封信》。知道學生根據學校要求開展活動。學生以小組為單位，在社區、家庭、開展寒假生活中各項活動。通過一個寒假的學習和實踐，收到了很好的效果，在此作一個總結。
一、活學活用，融洽親情
寒假期間，學校要求學生抓住春節走親訪友機會，自制一份賀卡，書寫一副春聯，剪一副窗花等形式向身邊的人送去一份新春的問候。親戚朋友也對這一形式表示熱烈歡迎，認為這樣有助于加強孩子們在文明禮儀、社會公德、尊老孝敬等方面的意識。
二、自我安全意識教育
學生目前還處于學習成長階段，自我保護意識薄弱，加強學生的自我保護意識具有極其重要的意義。我校要求學生在寒假期間認真學習安全用水、用電、交通安全等知識，掌握一些基本的法律法規知識。
我校不主張無節制的玩，而主張學習與玩兼而有之。寒假期間，一些學生盼望著過年獲得壓歲錢，能夠盡情的玩。針對寒假過年這一特殊情況，我校要求家長幫助孩子制定一個假期學習計劃，計劃要求學生每天堅持做作業，引導孩子多閱讀報刊書籍，開拓視野，關心國家時事。通過這一舉措，讓學生在玩的同時沒有忘記學習，開學的時候也不需要太多的時間收心。
三、擴大社區影響
社區的紅領巾活動是我校暑假、寒假期間的特色活動。我們要求學生在放假的第一天就要與所在的社區或居委會取得聯系，要求家長在假期中督促學生參加社區組織的實踐活動。本次社區紅領巾活動為了擴大影響，提高學生的積極性。我們要求學生做好資料(記錄、照片)的收集，開學的時候將一些表現優異的學生事跡粘貼到宣傳欄里，讓更多的學生看到后參與其中。同時我們要求學生認真填好反饋表。本次社區紅領巾活動受到了好評，獲得了學校附近幾個社區的認可，同時還提高了學生們的積極性。學生們沒有對這一活動感到無味。
豐富多彩的寒假生活豐富了學生的成長檔案袋，進一步健全了我校的德育網絡。寒假并不長，但在精心策劃和充分動員后，使今年寒假具有了與以往不一樣的收獲和意義。既提高了學生的綜合能力又贏得了多方的肯定和贊譽。這激勵著我們來年要創新，獲得更大的進步。
學校春節活動總結
為繼承發揚中華傳統節日優秀文化，根據縣精神文明辦安排以及縣團委要求，我校圍繞“我們的節日—春節。元宵節”開展了豐富多彩的主題實踐活動?，F將我校組織的“我們的節日—春節。元宵節”主題實踐活動總結如下：
一、高度重視，認真組織
為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開會議對活動進行總體部署，并下發了主題系列活動的文件，精心組織，把節日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創建工作。
二、精心策劃，豐富內容
中國人民的傳統節日——春節。元宵節，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現不同的特色。山羊堡小學圍繞春節。元宵節辭舊迎新。團圓平安。孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行。就近方便。力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：
1、尋找經典活動。利用寒假期間，讓學生尋找關于山丹文化的優秀歷史典籍，圍繞春節。元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來。春節風俗習慣。春聯的起源和意義。家鄉舉行的風俗活動”等，開展“紅色經典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統節日的喜愛，加深對本土文化的理解。
2、開展公益活動。組織學生積極參加村社清潔衛生。環境保護和公益宣傳，為孤寡老人。殘疾人和軍烈屬做好事。獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。
3、讓學生認真填寫《甘肅省山羊堡小學學生村社服務記錄卡》，記錄自己的節日生活，結合寒假作業，引導學生學習節日文化。搜集節日資料。參加民俗活動，深入了解春節。元宵節的文化內涵。參加節后組織的各類評選活動，展示節日收獲和感悟。
4、組織村社調查活動。由于我縣的災后重建如火如荼，精彩不斷，村社樓房化進程步伐較快，讓學生進行村社建設調查活動，親身感受山丹大地上的巨變，增強對村社的思想感情。
5、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。
三、強化措施，落到實處
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍
春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵。祭祖。貼春聯。吃年夜飯。守歲。放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。各位教師。所有學生都能積極參與，發揮其作用，分利用板報。宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節。勤儉過節。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育活動進行的有聲有色。
3、結合實際，組織開展村社志愿服務活動。
春節期間，各村活動小組開展了以扶老助殘。社會治安。文化服務。環境衛生為重點的村社志愿服務活動，積極為殘疾困難戶。貧困戶提供幫助。進行慰問；結合春節“掃塵”習俗，組織居民整治衛生死角，維護村社公共環境等。
春節習俗調查報告范文6
陳世勤、郭妮沒有對此判決提起上訴，但這一判決也標志著53歲的陳世勤已經徹底家破人亡，兒子陳光峰自縊身亡后留下兩個未成年的孫子，自己則身陷囹圄。
這是一起本不應該發生的“連環悲劇”，事件背后隱藏著“警察打人”和“警察被打”兩個不同版本的故事。
“警察打人”的版本
陳世勤和粱遠長兩家前后只隔著一條土路。2005年12月29日，世代居住在安康市漢濱區大同鎮民七村的這兩家農戶，卻因這條土路而斷絕了來往。
那天傍晚，陳世勤的大女兒陳光敏將煤渣倒在了陳家屋后的這條土路上。陳光敏說，一遇到下雨，屋后的土路上就開始積水，在土路鋪上煤渣以后，村民們在雨天走路就方便多了。
粱遠長卻認為，站在自己的院壩里，一眼就能看到陳光敏所倒的煤渣，這樣影響了他家的環境。
于是，粱遠長的妻子李家萍以倒煤渣的地點不對頭為由，開始辱罵陳光敏，陳光敏便與李家萍爭吵了起來。陳世勤和兒子陳光峰聞訊出來質問李家萍為什么無端罵人。這時，粱遠長從地里回來。據陳家人介紹，粱遠長并沒有與他們爭吵，過了好一陣子，粱遠長才出現，同時出現的還有兩個陌生男子，一個穿黃色衣服、一個穿藍色衣服。
據村民們介紹，粱遠長此次出現以后，顯得非常兇，他脫下外衣，沖過去就用拳頭毆打陳世勤的老伴李世賢，把李打出了鼻血。陳光峰便上前保護母親。這時，穿黃衣服的男子用自帶的器具（記者注：因天色已暗，不知道是什么器具）朝陳光峰的后腦部打了一下，陳光峰當場暈倒在地，黃衣服男子逃離了現場。與此同時，在陳世勤與李家萍抓扯的時候，穿藍色衣服的男子朝陳世勤的背部擊打了兩拳，并扭傷了陳世勤的一個手指。53歲的陳世勤無力還擊，便抓住他的領口和頭發不放，并質問他是干什么的，為什么要打人。該男子稱自己姓陳，是大同派出所的司機，剛才跑的那人叫張東，是派出所的警察。
采訪期間，有6位目擊村民向記者證實了以上情節。
半個小時后，天色已經漆黑，大同派出所所長王海彥身穿警服帶著張東等三名警察來到了陳家，他們讓陳世勤父子帶路，到屋后倒煤渣的現場去看看。
據陳家人介紹，在穿過他家那段沒有路燈的墻壁時，走在陳光鋒后面的張東趁機用拳頭再次偷襲了陳光峰的太陽穴、頸部，抓住陳光峰的頭往墻上撞。由于陳光峰的個頭比張東高大，他一出手就將張東打翻在地。張東倒地以后，陳光峰抓住所長王海彥的領口質問，張東為什么再次打人，因為頭部前后被襲，還沒等王海彥回答，陳光峰就倒在了地上。
以上打人過程沒有目擊者證實，但一位李姓村民曾看到，當陳光峰倒在地上的時候，王海彥踢了他兩腳：“你起來打呀，起來跟我打呀?！?/p>
再次前來圍觀的群眾攔下了警車。所長王海彥即向安康市漢濱區公安局恒口分局（以下簡稱“恒口公安分局”）劉健做了匯報。
據村民們介紹，40分鐘以后，民七村頓時警笛四起，恒口公安分局的四輛警車開進了村子。事實證明，在恒口公安分局的協調之下，事態沒有升級，派出所用警車把受傷的陳光蜂、李世賢送到了漢濱區第二人民醫院接受治療。
派出所長道歉以后
經診斷，陳光峰的傷情為“頭顱外傷”。
陳光峰住了一天院就回到了家里。第三天，他又感覺頭疼并伴有嘔吐，于是陳家人便給派出所打電話，派出所所長王海彥和一名警察再次用警車把陳光峰送到了安康市第一人民醫院治療。據陳家人介紹，陳光峰被再次送到醫院以后，王海彥拿出了300元錢說：“我現在就這些錢，你們自己先墊著，到時有人幫你們給?！贝送?，安康市漢濱區公安局督察大隊長周業清和大同派出所所長王海彥均證實，陳光峰住院期間，派出所墊付了2000元的醫療費。
一個非常值得關注的情節是，派出所長王海彥曾通過各種渠道向陳世勤家賠禮道歉，讓他們放過張東等警察。
恒口公安分局的老干警胡全發（現已退休），曾經與王海彥同在一個派出所工作，胡全發家在民七村，而且與陳世勤一家也非常熟悉。胡全發告訴記者，陳光峰第二次住院的那天晚上，王海彥打電話找到他，讓他勸說一下陳世勤父子，“打人事件”不要牽涉派出所的警察，就說是粱遠長他們打的，如果需要錢看病，派出所會承擔的。
民七村村民小組長陳光滿告訴記者，陳光峰第一次出院的那天，王海彥帶著一包藥來到陳家，親自向陳世勤賠禮道歉：“陳叔，你就饒了我們吧，我給你磕頭都行。”王海彥還說，他們保證把陳光峰的傷看好，并對打人的兩名干警做出處理，其他就不要追究了。
陳光滿說，王海彥賠禮道歉的時候他也在場。而王海彥承認曾經給陳光峰送過藥，但他否認曾向陳家賠禮道歉。
派出所支付了陳光峰2300元的醫藥費后就再沒有說法，其余的醫療費都由陳家承擔著，張東和姓陳的司機沒有受到任何處理，仍然在正常上班。
2006年1月19日，陳世勤就“警察打人”一事，以書面材料反映到了安康市公安局、漢濱區人大、政法委、公安局，但直到春節前夕，也沒有得到任何方面的答復。
1月28日是大年三十，按照習俗陳光峰出院回家過年。陳濤說，當陳光峰得知打人者依然逍遙法外，準備去找粱遠長家拼命，但被家人制止了。
大年初三（1月31日）早晨，陳家人發現陳光峰在自家二樓上吊自殺了。
“非法侵入住宅”案
陳世勤當時認為，兒子陳光峰之死，與粱遠長有著根本的因果關系，他們既然奈何不了派出所，那么一定要讓粱遠長付出代價。情急之下，陳世勤與陳光峰的妻子郭妮將陳光峰的尸體抬到了粱遠長家停放，并在尸體前放置了花圈和供品。
春節期間發生這樣的停尸事件，也引起了當地政府部門的高度重視。2月2日晚，安康市漢濱區政法委、檢察院、公安局在大同鎮政府聯合召開了調解會，并決定第二天對陳光峰的尸體進行尸檢。
2月3日，做完尸檢，法醫當場說，陳光峰系自縊死亡，但生前與人打過架，頭部有淤血，太陽穴有一處黑點，但未向死者家屬出具任何法醫報告。
尸檢結束后，陳家人并未將尸體火化，他們說要為死者討回公道，截至記者采訪時，存放著陳光峰尸體的棺木仍然擱在陳家門前的河道邊。
陳光峰自縊身亡后的2月6日，陳世勤收到了安康市公安局局長秦康健的一封書面回函稱：“已將你們反映的問題交漢濱分局陳名鳴局長認真辦理，盡快給你們一個答復?！?/p>
陳世勤從秦康健局長的回函中看到了希望，他們一直在等待公安局“盡快答復”，但等來的卻是牢獄之災。
據陳家人介紹，4月27日，郭妮正在家里照料小孩，突然接到一個電話，稱是區局的，讓他去解決“警察打人”的問題。當她走過一戶村民門前時，突然從路邊?？康能嚿蠜_下來兩個人強行將她押上了車，附近村民只聽見郭妮喊了一聲“救命”，車子就開走了。同一天，陳世勤也在安康市的一個工地上被人帶走。
5月2日，陳家人收到安康市漢濱公安分局4月29日寄發的兩份《逮捕通知書》。這時，陳家人才知道，陳世勤和郭妮因涉嫌“非法侵入住宅”罪，被漢濱公安分局執行了逮捕。
質疑“警察被打”之說
按照安康市漢濱公安分局的說法，在這起事件中，警察根本沒有打人，而是他們的警察被陳家人打了。
在有關部門批示下，漢濱公安分局成立了兩個專案組，一個專案組調查“警察打人”事件，一個專案組辦理“非法侵入住宅”案?！胺欠ㄇ秩胱≌被緣m埃落定，而“警察打人”卻是另外的結果。
漢濱公安分局向記者出具了3月2日該局的一份《調查報告》，稱2005年12月19日18時許，大同派出所民警張東、協警陳軍權在大同鎮民七村三組出警處置群眾打架案件，是正常的執法活動。出警民警受到陳世勤、陳光峰的辱罵、毆打，二陳的行為屬阻礙國家工作人員依法執行公務。陳世勤、郭妮反映民警行兇打人，造成傷害，無任何人能夠證實，無事實認定依據，純屬無理取鬧，此投訴是對大同派出所民警的惡意誣陷。
在記者的一再要求之下，漢濱公安分局出示了支撐《調查報告》結論的卷宗。卷宗上，除了對當事雙方陳世勤、粱遠長的調查筆錄，還有對13位村民的調查。其中，有9位證人是在張東和陳軍權離開了以后才來到了現場，他們“沒有看到警察打人”；有3位證人看見“陳世勤抓住一位穿藍色衣服男子（記者注：即陳軍權）的領口，揪他的臉，抓他的頭發，問他為什么打人”；還有一位村民證實，他目睹張東、陳軍權打人的全過程。
據楊德銀介紹，接受他們調查的村民都是村干部指定的人員。
記者發現，13位證人的調查筆錄全部出自漢濱公安分局督察大隊長周業清和干警楊德銀之手，筆錄上沒有顯示有該局、紀檢人員的參與，更沒有檢察機關人員的監督。