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閱讀歌頌祖國的詩文范文1
一、活動名稱：
讀誦中華經典 開啟美好心靈
二、活動負責人：
郭蔚明
三、活動單位：
三明市***區建設小學
四、活動范圍：全體學生
五、活動背景：
經典詩文是我國文學寶庫的瑰寶，源遠流長。它積淀著智慧的結晶，映射著理性的光輝，對于塑造少年兒童的靈魂，增強民族的自豪感和民族凝聚力，更具有無與倫比的作用。黨的十七大明確提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的戰略部署，這是全面建設小康社會在教育和思想文化領域的目標要求。為深入貫徹落實這一戰略目標，為深入實施素質教育，提高師生人文素養，創建良好的校園文化，我校以被區教育局推薦申報福建省“中華誦·經典誦讀行動”試點學校為契機，開展了“讀誦中華經典 開啟美好心靈”的德育教育活動，可以在學生的心靈中不斷產生潛移默化的作用，可逐漸培養孩子的仁義敦厚和高尚的人格品德、開啟學生的創新思維，從而奠定學生一生中具有高遠的智慧和優秀的人格與秉性的基礎，讓我們的下一代更文雅，更具文化氣質，都能生活在真正優質的教育環境里。從而為社會培養出“思想素質過硬，品德高尚，作風優良”的優秀接班人。
六、活動主要內容：
1．詩詞：指現行教材中出現的經典古詩詞，包括《全日制語文課程標準》推薦的小學生必背古詩文，以及我國其他優秀的經典古詩、詞、韻文。
2．經典：不僅包括以上提到的詩詞概念，還包括傳統意義的儒家文化經典和蒙學讀物，如《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《論語 》《農歷24節氣歌》《中華經典詩文誦讀讀本》等，也包括當代優秀白話詩歌、散文、童謠等。
七、活動主要做法與措施：
（1）建立一套班子
我校成長了以校長為組長，副校長、教導主任，語文教研組長的領導小組，校長負責整個活動的宏觀調控和行政指導，分管副校長負責活動的組織實施，教導主任負責古詩誦讀技術指導，班主任和語文老師負責活動的具體操作。
（2）抓好兩個陣地
這兩個陣地是指校內和校外。校內導讀，校外助讀，以學校誦讀為本，校外誦讀為輔。
（3）堅持三條原則
①既重形式又重過程。面向全體學生，堅持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質，發展能力。
②既速度又求效果。開展古詩文誦讀，我們要求三年級以上的學生每周背誦一首古詩，做到厚積薄發。
③既求數量又求質量。正確處理背誦與理解的關系，根據不同年級每學期規定一定量的背誦篇目，但不把背誦古詩轉變成學生新的負擔。要讓學生輕松地背，愉快地記，提高學習古詩的質量。
（4）確保措施
學校要進行專項檢查。對各班級開展古詩文誦讀活動給予督促、評估，并列入學期考核。
（5）開展五項活動。
我們將通過開展五種形式的活動，提高學生誦讀古詩的積極性，主動性和自學性。
①讀古詩
將誦讀經典內容列入校本課程閱讀內容,各班級語文老師根據學校指定的內容安排學期誦讀進度,指導學生課外閱讀內容。一學年開展一次集體誦讀中華經典詩文展示活動，評選出優秀班級。
②古詩文圖展
一是詩配畫，根據詩意進行繪畫，并在?？险故?；二是舉辦師生古詩文作品展。
③唱古詩
由音樂老師負責指導各班級教唱古詩,各年段開展”唱響中華經典”歌詠比賽.
④演古詩
以年段為單位,在學校文化藝術節中開展誦讀經典綜合表演比賽，評選優秀年段。
⑤考古詩
組織誦讀經典書法與知識賽，評選優秀選手與優秀班級。
（6）拓展五條途徑
①聽，即聽錄音，充分利用紅領巾廣播站，宣傳“讀經做人”“讀經明理”的觀念。廣播站將設立“與圣賢交談”欄目，解讀相關經典內容；班級開設“與圣賢為友”欄目等。利用課間、午間休息時間，播放古詩，供學生欣賞。
②看，即通過宣傳欄、黑板報、詩文圖展等形式，讓學生隨處可欣賞到古詩佳作名句，在有意無意之中將古詩記住。
③讀，每周二、四早上進行專項晨讀，每天課前2分鐘，午間課前5分鐘，組織學生朗讀或自由誦讀。
④學生在背誦古詩的基礎上，講解古詩的大意和所描繪的形象，講誦讀的感受、心得和體會。
⑤賽，即班級、年級、學校逐層舉辦古詩誦讀比賽。
（7）做到七個落實
① 時間落實
學生每天除了課前2分鐘，午間5分鐘誦讀古詩文，學校每周安排周二、四晨會課由教師指導學生誦讀，學校不定期進行檢查。
② 輔導落實
各班級的語文教師為該班的法定的詩文誦讀輔導教師，幫助學生弄懂詩文的讀音、大意、意境。
③ 內容落實
本學期學生可根據學校提供的教材《中華經典詩文誦讀讀本》，根據劃分的內容進行每天讀，每周背一首，并收集自己喜歡背誦的文言文。
④ 任務落實
校長負責整個活動的宏觀調控和行政指導，分管副校長負責活動的組織實施，教導主任負責古詩誦讀的技術指導，班主任和語文教師負責活動的具體操作。
⑤ 管理落實
對古詩誦讀活動的規劃，發動、宣傳、操作、考核等各個環節都要堅持高標準，嚴要求。在檢查方面，按學生自查，小組長檢查、教師復查、學校抽查四個層次進行。
⑥考核落實
每學期由教導處人員與教研組長組成考核小組，對每班的古詩背誦情況進行考核，考核采用隨機抽取號數的方式進行，并進行記錄。使本項活動能真正落到實處。
八、社會反響和認可程度：
1.有效地促進了學校各項事業的發展。
“誦讀中華經典，開啟美好心靈”活動的開展，不但拓寬了語文教學的時空，而且推動了學校德育工作、校園美化等各項事業的發展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風、學風、班風正在形成，有效地促進了我校素質教育的全面實施。
2.提高了學生思想素質。
中華古詩不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風光的古詩，使學生充分感受到我們祖國江山如畫，從而激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們高遠的眼光和博大的胸懷。不少古詩抒發了親情、友情和鄉情，誦讀這些古詩，可以培養學生熱愛家鄉的思想感情和熱愛親人、熱愛朋友的健康情感。
3.全面提升了學生的綜合素質。
通過大量誦讀中華古詩，一是激發了學生誦讀古詩的興趣，形成了誦讀古詩的良好氛圍。很多學生不滿足老師指定背誦篇目，自己找來其它古詩背誦。二是開拓了學生的視野，學生知道了“詩的故事”、“詩壇軼事”，他們了解、知道詩人多了，背誦的古詩多了。三是學生初步掌握了誦讀古詩的方法，并能運用與課外自讀古詩，部分學生還能把學到的古詩運用于作文之中。
通過一年多來的活動開展，取得了一定的成效，三明電視臺“七彩陽光”2011年3月27日和5月22日先后兩次報道了我校開展誦讀中華經典活動。2010年10月，在***區“傳承中華文化，誦讀經典，建設書香校園”國學經典誦讀比賽中《唐詩韻 中華情》也榮獲一等獎。
經典誦讀猶如一道亮麗的風景，將為我校師生帶來一片生機。我們肩負著歷史重任，我們將不斷努力把經典誦讀活動堅持下去，讓經典從學生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！
誦中華古詩，強學生素質，讀千古經典，奠成才之基。這在我們建設小學特色教育中又筑起了一道亮麗的風景線。
閱讀歌頌祖國的詩文范文2
關鍵詞：“五讀法”；詩情；詩境
古詩是我國優秀傳統文化的精華，也是小學語文教材的重要組成部分?！读x務教育語文課程標準》明確提出：第一學段古詩教學的目標為“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”；第二學段古詩教學的目標為“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟內容；第三學段古詩教學目標為“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”。閱讀詩歌，把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感，能讓學生受到古詩的激勵和感染，向往和追求美好的理想。由此可見，把握好古詩教學，讓學生易學易懂，并有身臨其境之感，具有重要意義。
把握好古詩教學，通過教學實踐探索，采用“五讀法”教學古詩，可讓學生受益匪淺。下面，我以人教版第十二冊唐代著名詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》為例，淺談對古詩感情朗讀、內容理解、情感體驗、意境想象、學法指導的一些理解。
芙蓉樓送辛漸
【唐】王昌齡
寒雨連江夜入吳，
平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，
一片冰心在玉壺。
一讀：讀通詩句，讀準節奏、語調、韻律
在朗讀《芙蓉樓送辛漸》這首古詩時，應按照“二二三”的節奏進行，并注意讀好韻腳u（吳、孤、壺）。在朗讀中體會詩句的音韻美。
二讀：讀重點詞句，領悟詩意
《芙蓉樓送辛漸》這首古詩，前兩句寫景，應抓住重點詞“孤”（孤獨、獨自一人）；后兩句抒情，應抓住重點詞“冰心”（比喻心的純潔），再結合注釋、插圖、工具書連詞成句、連句成詩來理解詩意。
寒冷連綿的雨籠罩了江面，清晨送別了好友，只留下了楚山孤獨的影子。洛陽的親朋好友若有誰問起了我，就請轉告他們：我的心就像玉壺里的冰一樣清雅、純潔。
三讀：讀出畫面，體會詩情
《芙蓉樓送辛漸》這首古詩借景抒情，應從前兩句寫景“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤?！敝凶x出畫面：蒼茫的夜雨、孤峙的楚山，清晨詩人王昌齡依依不舍送別好友辛漸，再領悟他們之間深厚的友誼。
四讀：感情誦讀，想象詩境
《芙蓉樓送辛漸》全詩構思新穎，淡寫離情別緒，重寫自己的高風亮節。這首古詩后兩句抒情“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。詩人在依依惜別之際筆鋒一轉表達自己的志向，寄托自己的抱負。雖然被貶為江寧縣丞，但以晶瑩剔透的冰心玉壺自喻，與前兩句屹立在江天之間的楚山形成照應，表現詩人清廉正直、光明磊落、孤寂傲岸、表里澄澈、永葆高潔的高貴品格。
教學這首詩要通過反復的感情誦讀，想象詩的意境，體會詩人以話相送明志的品格。通過本詩的教學培養學生豐富的情懷，升華學生對父母、親人、朋友的美好情感，陶冶心靈，增強學生對古詩的熱愛。
五讀：拓展閱讀，比較同類詩的異同，再熟讀成誦
教學《芙蓉樓送辛漸》這首詩以后，可聯系以前所學的同類送別古詩加以拓展，比較異同。如，唐代李白所寫《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現的是偉大詩人與普通農民之間純潔真摯的友誼，本詩汪倫以歌相送，詩人李白運用夸張手法重在抒發依依惜別之情。又如，唐代詩人高適所寫《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！痹娙艘蚤_朗的胸襟、豪邁的詩句把臨別贈言說得激昂，鼓舞人心。本詩詩人以話相送，重在勸勉、激勵友人。唐代詩人李白所寫《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！痹娙藢⒁酪老e之情寄托于自然景物賞心悅目的春景之中，情景交融，作者以目相送，重在借目送友人孤帆遠去，江流天際，歌頌真摯深厚的友誼，充滿了詩意送別。此時，我再作進一步要求學生誦讀《芙蓉樓送辛漸》達到熟讀成誦的效果。
在古詩詞教學中，應從學生和文本出發，緊扣古詩特點，緊緊抓住誦讀古詩、理解詩意、體會詩情、想象詩境，走進古詩教學，開創古詩教學的一片新天地。
參考文獻：
閱讀歌頌祖國的詩文范文3
關鍵詞：課堂診斷 目標分類 分類框架
教學目標也稱為學習目標，是指教學活動實施的方向和預期達成的結果，是一切教學活動的出發點和最終歸宿。教學目標設計包括教學目標的設置與陳述，是完整的教學設計過程的一個十分重要的環節。隨著有效教學的開展，越來越多語文教育工作者關注教學目標制定的針對性和實效性問題，因而目標分類進入我們的教學當中，它作為一種測量手段，將目標、教學活動和評估任務置于目標分類框架中，檢測出教學目標的達成情況，從而對課堂質量起到預測和評估作用，對實施有效教學有重要的指導意義。
一、追因分析
新課改開始前后，由于沒有相關的教學論、課程論、學習論研究對教學目標的設置和陳述進行明確的界定和規范，我們的語文教育工作者難于把握目標制定的準繩，更沒有科學的測量評估的尺度。使長期以來教師在進行教學設計制定教學目標時，非常迷惑。本文主要運用布盧姆的目標分類和課程、單元、本節課目標分類框架對搜集歸納的語文課《渡荊門送別》進行追因分析，把幾種目標制定的誤區整理分析如下：
（一）目標繁多
例1 《渡荊門送別》教學設計①
教學目標
知識目標
1.了解這首詩相關的背景知識。
2.了解這首詩的思想內容、藝術特色及語言風格。
3.了解把握借景抒情，情景交融的表現手法。
4.背誦并默寫這首詩。
能力目標
5.加強朗讀訓練，讓學生充分體會詩歌特有的節奏及韻律，感受其聲韻美；在反復誦讀中，理解詩意，感悟詩情。
6.分析這首詩中的景物描寫，體味文中情景交融的意境，賞析作品的意境美。
7.揣摩品味詩中精彩語句的含義和技巧，并使之了然于心，成為自己的語言財富。
德育目標
8.這首詩，描繪自然山水，文筆優美，情真意醇。學習它們，可以激發靈性，陶冶情操，豐富文化積累。
9.體會作者對詩人沿途所見景物的描寫，從中進一步體會詩人對祖國大好河山的贊美和結故鄉的無限愛戀之感。
10.激發學生對家鄉景物、對祖國大好河山的熱愛之情。
分析：
將目標、教學活動和評估任務置于布盧姆分類表中
知識維度
認知過程維度
1.記憶2.理解3.運用4.分析5.綜合6.評價
A.事實性知識目標1目標4活動1
B.概念性知識目標2目標3活動2目標6
C.程序性知識活動3目標7活動4
D.反省認知知識目標5
表例
活動1=旨在提取這首詩的相關知識。
活動2=旨在反復誦讀，理解詩意，感悟詩情。
活動3=旨在了解這首詩的思想內容、藝術特色及語言風格。
活動4=旨在拓展遷移，運用當堂掌握的技巧。
診斷結果：例1目標設置數目太多，教學設計里沒有活動環節與此一一對應，這些多余的目標淪為偽目標。
目標8～目標10為德育目標，和三維目標中的情感態度價值觀一樣難于測試，因而不能置于布盧姆的目標分類框架中。這顯然是已經落伍的教學目標，難度較大，數目繁多，不利于學生記憶，更別說理解運用，難于被學生當堂吸收，因而目標達成度低；從布盧姆的目標分類檢測表中可以發現，目標之多，缺乏相應的學習活動相對應，不符合建構主義提倡“以學生為主體”，“先學后教”，“以學定教”的原則，這注定教學形式肯定是滿堂灌，缺乏全體學生的主動參與，這樣設置教學目標，效度可想而知。此外，這種方法對檢驗活動環節是否與目標設置一一對應，重點是否突出，也是有效的。
（二）詞不達意
例2 《渡荊門送別》教學設計②
教學目標：
目標1.知識與能力：有感情地朗讀并熟練地背誦這四首詩；
目標2.過程與方法：①溫故知新，調動已知；②初讀課文，喚醒情感；③細讀課文，品
味探討；④展讀課文，深入探究。
目標3.情感態度與價值觀：培養學生熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
分析：
將目標、教學活動和評估任務置于分類表中
知識維度
認知過程維度
1.記憶2.理解3.運用4.分析5.綜合6.評價
A.事實性知識目標1活動1活動2活動3
B.概念性知識活動3
C.程序性知識
D.反省認知知識活動4
表例
活動1=旨在再認與這首詩相關的知識，調動已知，創設情境之用。
活動2=旨在反復誦讀，理解詩意，感悟詩情。
活動3=旨在了解這首詩的思想內容。
活動4=旨在提取學生的元認知知識（即反省性認知知識）。
診斷結果：例2目標沒有使用心理學界定的專用動詞和名詞進行陳述，使至目標難于置于表中，這說明該目標陳述不規范。
將本課的教學目標、教學活動和評估任務置于分類表中可知，目標1屬于事實性知識，主要有活動2和活動3與它對應；而目標2由于是過程與方法目標，加上表述不明，均無法找到類目與它匹配。如目標2中的②“喚醒情感”情感一表述就非常不專業，“喚醒”一詞并不可能是所有學生預期的學習結果，一位市教研室專家曾在中考質量分析現場會上非常幽默地舉例“不睡覺怎么喚醒？”其次，第③第④點的表述也缺乏指向性，沒清楚地說明究竟讓學生探究些什么？如果是表達技巧，它應屬于程序性知識；如果是思想感情，它應屬于概念性知識，也就是說沒有使用心理學界定的專用動詞和名詞進行陳述。
（三）缺乏銜接
例3 詩歌鑒賞――《渡荊門送別》③
[學習目標]
課程目標單元目標本節課學習目標
培養學生閱讀古詩文的能力。培養學生對大自然的熱愛之情，對山水景物的感悟能力、欣賞能力。1.借助注釋和工具書，讀懂內容大意；2.反復誦讀，在整體感知內容的基礎上，品味詩文中情景交融的境界；
3.體會古詩文語言特色。1.能夠有感情地吟誦古詩；2.能夠概括詩中景物的特點，說出作者的情感。
分析：
將目標、教學活動和評估任務置于分類表中
知識維度
認知過程維度
1.記憶2.理解3.運用4.分析5.綜合6.評價
A.事實性知識目標1活動1
B.概念性知識目標2活動2活動3
C.程序性知識
D.反省認知知識活動4
表例
活動1=旨在提取與這首詩相關的知識技能；
活動2=旨在理解詩意，概括景物特點；
活動3=旨在反復誦讀，感悟詩情；
活動4=旨在拓展遷移，讓學生再認并運用本節課的程序性知識。
診斷結果：例3的目標1與目標2間的跨度過大，騰空了“理解”與“運用”兩個不可逾越的認知維度，這說明目標的設置缺乏必要的環節作銜接。
比起前兩例，例3教學目標數目少，表達簡練，陳述用詞規范，置于布盧姆的目標分類表都可以從宏觀預測到這樣的目標達成度會很高?？墒菣M向一比較，就會發現學習目標1和目標2之間的跨度太大，如果在目標相對應的知識點上作量化分析就會知道，能“朗讀”的學生未必都掌握“概括”的技巧，能“概括景物特點”的學生同樣也未必能“說出作者的思想感情”，因為在目標預設的過程中缺乏“提煉關鍵詞句”等方法作銜接指導，它們屬于“理解”或“運用”的認知維度類目，在學生的認知當中具有梯度性建立連接的意義。
其次，這種現行的課程、單元和子課題學習目標三者并存的學習目標陳述方式本身就是一個目標分類的框架，具有一定的導測評功能。把本節課的學習目標置于這個框架之中就會發現，如果預設目標不符合前面相關的總目標，或本節課中的學習目標少于前面的指導性目標，那說明學習目標沒有以課程大綱為依據，脫離指導思想，可操作性低，預設的效果可能低于全國或廣州市平均水平，這不能不引起我們對該目標的信度和效度的質疑。班中如果有語文古詩鑒賞能力較弱的學生，他們的茫然被這種低難度的目標“達成”掉了。
二、改進策略
上述微型實例一來向大家展示目標分類框架在評教評學時發揮的科學診斷作用，對目標制定時所犯的數量多、不規范、不連貫等問題有著顯著療效，為我們的課堂診斷提供高效度的客觀依據。二來一定程度上反映了語文教師目標設置和陳述的現狀：㈠目標設置繁多，成了難以達成的偽目標；㈡目標陳述不專業，詞不達意，難以歸類；㈢有些達成度高的目標經不起課程、單元、子課題的目標分類框架的比對，忽視學情分析，脫離教學實際。本人基于上述原則以及注意事項，根據教學實際進一步對目標的制定提出幾點改良策略：
（一）目標多重分析，數量難度適中為佳
例3的分析告訴我們，語文子課題的教學目標受語文課程目標指導，不能全用達成度來表示，否則會陷入另一個誤區。有鑒于此，本人提出在制定教學目標前，要以最新版的《新課程目標》為指導，結合學情進行分析，最后再把目標置于多種目標分類的框架進行歸類比對，宏觀和微觀相結合，上完課后最好還能對某知識點進行量化分析，以便全面客觀地檢驗評估它的實效性。
（二）以學生為主體，立足基礎發展能力
從例3的分析提示我們對待知識與能力的目標的陳述，除了要使用專用術語講究規范以外，表述時還要以學生為主體，所有的環節設置必須以學生的認知規律為依據。人本主義學習理論認為，學生經驗學習以學生的經驗生長為中心，以學生的自發性和主動性為學習動力，把學習與學生的愿望、興趣和需要有機地結合起來，因而經驗學習必然是有意義的學習，必能有效地促進個體的發展?；谟幸饬x的自由學習觀，我們使用教學目標分類評估教學質量不在于學生之間的差異比較，而在于考察預期的教學目標是否為學生所掌握。在關注共性的同時，兼顧學生個性發展，因而提出“立足基礎””發展能力”的要求，以達成”高效愉悅”的教學效果為宗旨，符合因材施教、分層教學的需要。
[附錄1] 《渡荊門送別》教學設計
教學目標
知識目標
1.了解這首詩相關的背景知識。
2.了解這首詩的思想內容、藝術特色及語言風格。
3.了解把握借景抒情，情景交融的表現手法。
4.背誦并默寫這首詩。
能力目標
5.加強朗讀訓練，讓學生充分體會詩歌特有的節奏及韻律，感受其聲韻美；在反復誦讀中，理解詩意，感悟詩情。
6.分析這首詩中的景物描寫，體味文中情景交融的意境，賞析作品的意境美。
7.揣摩品味詩中精彩語句的含義和技巧，并使之了然于心，成為自己的語言財富。
德育目標
8.這首詩，描繪自然山水，文筆優美，情真意醇。學習它們，可以激發靈性，陶冶情操，豐富文化積累。
9.體會作者對詩人沿途所見景物的描寫，從中進一步體會詩人對祖國大好河山的贊美和結故鄉的無限愛戀之感。
10.激發學生對家鄉景物、對祖國大好河山的熱愛之情。
教學重點
1.體會詩詞的意境美、語言美。
2.背誦并默寫這首詩。
教學難點
激發學生想像，再現詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊含著的深厚的情思經及對“送別”的理解。
教學方法
1.朗讀教學法：在教學本首詩時，通過放朗讀讀音，讓學生體會，然后學生齊讀這首詩并感悟這首詩的思想內容。
2.問題式教學法：教師依據教學目標設計富有啟發性的問題，在學生討論、交流的過程中，嚴密思維、拓展想象。
3.采用課件進行教學（幻燈片）。
教具準備 多媒體
課時安排 1課時
教學過程
一 導入新課
七年級時我們曾學習過表現鄉愁的詩歌――王灣的《次北固山下》，你還記得嗎（學生齊背這首詩）？另外你還知道哪些描寫鄉愁的詩歌？（學生回答，教師可再做補充）。今天我們再來學習另一首反映故園之思的詩歌――李白的《渡荊門送別》。
二 教學新課
1.作者簡介
李白（701-762），唐代偉大詩人，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀。他是我國繼屈原之后又一個杰出的浪漫主義詩人。他常以奔放的激情抒發自己的抱負和理想，以強烈的叛逆精神和傲岸不馴的態度抨擊社會，鞭撻權貴。他的詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，韻律和諧多變。杜甫曾給予李白的詩篇極高的評價：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！崩畎资俏覈鴤ゴ蟮脑娙?，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人，是唐代詩壇最杰出的代表之一，被后人譽為“詩仙”。
2.簡介寫作背景
詩題中的“送別”應是告別故鄉而不是送別朋友，是設想故鄉的山水送別自己。
詩人李白一生足跡幾乎踏遍了祖國的名山大川，寫了不少歌頌祖國壯麗河山的名詩佳篇。這首詩是詩人于開元十三年（726）辭親遠游，出蜀至荊門時贈別友人而作。詩人在二十五歲之前一直住在四川，這次是詩人第一次離開故鄉開始漫游全國，準備實現自己的理想抱負。出蜀東下，此詩即在旅游途中所作。
3.播放朗讀讀音，整體感知。
活動1：學生聽讀，注意字音、節奏、朗讀課文并解釋詞語。
渡遠：乘船遠行；
云生：云彩興起；
憐：愛；
故鄉水：指流經四川的長江水。
活動2：學生齊讀這首詩，然后個別學生讀。
活動3：思考下列問題：
A.理解《渡荊門送別》一詩各句的意義。
（渡遠荊門外，來從楚國游：詩人乘舟順流而下，經過漫長的水路，來到荊門之外。
山隨平野盡，江入大荒流：山已經到了盡頭，江水就在這大荒野地上奔流，浩浩漫漫。
月下飛天鏡，云生結海樓：皎潔的明月在空中流轉，如同飛在空中的明鏡。云氣勃郁，在大江面上變幻莫測，如同海市蜃樓一般。
仍憐故鄉水，萬里送行舟：雖然進入異地，我仍然依戀著故鄉的山山水水，不遠萬里，一直伴著我這位游子。）
B.《渡荊門送別》是一首五言律詩，首聯交代了什么？
（遠渡的地點和此行的目的。）
C.頷聯寫景，展現了一幅怎樣的景象？是從什么角度來寫景的？烘托出詩人怎樣的心境？
（描寫渡過荊門進入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢磅礴地萬里長江圖，寫的是遠景。烘托詩人開闊的胸懷，開朗的心境和蓬勃朝氣的形象。）
D.詩中是怎樣以時空的變換來描繪江山的美景的？
（“月下”寫夜晚，描繪近景，“云生”寫白天，描繪遠景。）
E.詩人已為荊門外的美景所陶醉，為什么卻“仍憐故鄉水”？
（作者見到楚地美景的興奮和激動，但也忘不了曾經養育過自己的故鄉。）
F.“月下飛天鏡，云生結海樓”，給我們描繪了什么樣的景象？
（描寫明月映江水、江上云霞的美麗景象。）
G.全詩表達作者什么樣的思想感情？
（通過對長江兩岸秀麗景色的描繪，反映了詩人開闊情懷和奮發進取的精神，同時表現了詩人對故鄉山水的無限眷戀、思念之情。）
三 寫作方法
可以從整體構思、意境、語言、表現手法等幾個角度來分析。
從構思看：題目“渡荊門送別”，“渡荊門”包括前三聯，尾聯照應詩題中的“送別”，全詩緊扣題目展開，結構分明，章法有度。
從意境看：詩歌意境高遠，形象奇偉，想像瑰麗。抓住兩聯寫景名句，特別是頷聯，要求學生通過想像，用一段話展示其畫面的壯美。
從語言看：可以從“山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”字入手分析揣摩，品評一字傳神的藝術效果。
從表現手法看：①“月下飛天鏡，云生結海樓”運用襯托的手法和對偶的修辭手法寫江水的平靜，江岸的遼闊；②“仍憐故鄉水，萬里送行舟”運用擬人的手法，賦予江水以情意。
四 課外拓展
活動4：學生自學李白的《送友人》一詩，這首詩寫了什么內容？
（這是一首送別詩，充滿詩情畫意。首聯工對，寫得別開生面。中間二聯切題，寫分手時的離情別緒。前兩句寫對朋友飄泊生涯的關切，落筆如行云流水，舒暢自然。后兩句寫依依惜別的心情，巧妙地以“浮云”、“落日”作比，來表明心意。寫得有情有景，情景交融。尾聯更進一層，抒發難舍難分的情緒。全詩寫得新穎別致、豐采殊異。）
五 小結
這首詩通過對出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，展現了一幅由高山、大江、原野、明月、彩云構成的雄奇壯麗的畫卷，抒發了詩人對祖國大好河山的贊美，表達了作者對故鄉無限愛戀的真摯感情。
六 作業
1、學生自由背誦，并默寫這首詩。
2、預習下一首詩《游山西村》。
[附錄2]
教學目標：
1.知識與能力：有感情地朗讀并熟練地背誦這四首詩；
2.過程與方法：溫故知新，調動已知；初讀課文，喚醒情感；細讀課文，品味探討；展讀課文，深入探究。
3.情感態度與價值觀：培養學生熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
教學重點：品味語言，體味詩歌的內涵。
教學難點：品味語言，體味詩歌的內涵。
教學用具：錄音機、課件、微機或投影儀
教學方法：誦讀、合作探究
教學過程：
教學內容：《渡荊門送別》李 白
活動1導入新課
初一時我們曾學習過表現鄉愁的詩歌――王灣的《次北固山下》，你還記得嗎？另外你還知道哪些描寫鄉愁的詩歌？（學生回答，教師可再做補充）。今天我們再來學習另一首反映故園之思的詩歌――李白的《渡荊門送別》。整體感知教師范讀
活動2學生聽讀，注意字音、節奏并自由朗讀課文。思考下列問題：
a.說說《渡荊門送別》一詩的主要內容。b.抒發作者鄉愁的是哪一句？學生討論交流a.寫作者李白出蜀至荊門來到楚地時所見到景色及自己的感
受。b.“仍憐故鄉水，萬里送行舟?！睆木拔锓矫嬷P，表現的是作者寫出濃濃的鄉思。
活動3自由背誦課文抽查背誦研讀賞析齊背課文，思考下列問題：
a.寫景的句子是哪幾句？是按什么順序描繪的？ b.找出自己最喜歡的詩句，并說說理由。
出示學生設計的圖畫或課件，引導學生對照賞析，四人小組討論交流a.“山隨平野盡，江人大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓?！笔前从蛇h到近的順序寫的。b.示例：“山隨平野盡，江入大荒流?！鼻熬湫蜗竺枋隽舜鋈龒{、渡過荊門山后長江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野。巧妙地將靜止的山嶺描繪出充滿動感與空間感的活動畫面來。后句寫出江水奔騰直瀉的氣勢，寫荊門一帶平原曠野寥廓高遠的景色。這兩句把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣闊平原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。景中蘊藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。“月下飛天鏡，云生結海樓?！笔窍纫运忻髟氯鐖A鏡反襯江水的平靜，再以天上云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠。詩人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長江的近景和遠景，奇妙多姿，藝術效果十分強烈?！叭詰z故鄉水，萬里送行舟。”不直接說出對養育過自己的故鄉的思念之意，而是說故鄉之水戀戀不舍地一路送我遠行，懷著深情厚誼；萬里送行舟，從另一面寫來，越發顯出自己思鄉情深。齊讀背誦延伸作業閱讀《歸園田居》其他四首。摘抄盛唐高適、岑參的著名邊塞詩，并點評賞析。
活動4從四首詩中找出自己最喜歡的一首，用文字把自己的閱讀感受寫出來。
[附錄3]
詩歌鑒賞――《渡荊門送別》
[學習目標]
課程目標單元目標本節課學習目標
培養學生閱讀古詩文的能力。培養學生對大自然的熱愛之情，對山水景物的感悟能力、欣賞能力。1.借助注釋和工具書，讀懂內容大意；2.反復誦讀，在整體感知內容的基礎上，品味詩文中情景交融的境界；3.體會古詩文語言特色。1.能夠有感情地吟誦古詩；2.能夠概括詩中景物的特點，說出作者的情感。
[學習重難點]
能夠概括詩中景物特點，說出作者情感
[學習方法]
誦讀法、比較法、探究法
[學習課時] 1課時
[教學過程]
激趣導入
唐朝以其燦爛的文化盛極一時，請為唐朝推薦以為形象代言人并說說理由。
活動1 朗誦詩句
1.個別朗讀
2.全班齊讀
活動2 品讀詩句
1.讀標題，引入詩歌。
2.來到楚地，詩人看到哪些景象？請引用詩句回答。
3.作者筆下的景物有什么特點？
活動3 誦讀詩句
說說流露了作者怎樣的思想感情？
當堂小結
活動4 拓展延伸
自由朗讀《送友人》，回答問題：
1.這首詩表達了作者怎樣的思想感情？
2.找出詩中能體現作者情感的景物。（作者單位：廣州市第四十一中學）
注解：
① 目標選自《渡荊門送別》教學設計見[附錄1]
② 目標選自《渡荊門送別》教學設計見[附錄2]
③ 目標選自《詩歌鑒賞--〈渡荊門送別〉》教學設計見[附錄3]
參考文獻
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閱讀歌頌祖國的詩文范文4
關鍵詞：初中語文 古典詩詞 鑒賞技巧
在古典詩詞鑒賞方面，外國的專家曾說過，作為教師，不能把自己的教學思路施加給學生，逼迫學生順著自己的賞析思路走，而是應該鼓勵啟發學生們去打開自己的大腦，尋找自己的鑒賞思路。中國是是詩的國度，從人人皆知的《詩經》、屈原的《楚辭》到唐詩三百首等等都詮釋著中國古詩文化的光輝燦爛。目前，我國已經將古典詩詞的鑒賞列入中考和高考的考試內容中，因此，我們不但要去感受體會古典詩詞所特有的意蘊美、語言美，而且還要學會對古典詩詞的鑒賞技巧，這樣才能幫助我們的學生應對考試和取得優異的成績。下面是對古典詩詞的思想感情和表現手法兩個方面的鑒賞技巧的一些總結。
1中國古典詩詞的思想感情
中國的古典詩詞都包含著詩人的某種情感，但現在的學生沒有處在詩人的環境中，因此他們無法體味和把握詩詞的感情也是可以理解的。作為語文老師，我們應該幫助學生去準確理解詩詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學生學過的或者常見的詩詞所蘊含的思想感情進行總結分類，這不僅能夠給學生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩人的情感。
總的來說，中國古典詩詞所表達的思想感情大致可分為以下四類：一是對祖國美好河山的歌頌，氣勢磅礴，言辭優美；二是對人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛情、親情以及友情的概嘆；三是表達對現實的不滿，對勞苦大眾的同情，對統治階級的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負，卻又無法施展的憤懣。
那么，我們如何把握詩人的感情呢？首先，我們可以從詩人所處時代來入手，詳細了解那個時生的事情、特點以及詩人的狀況，這樣能幫助學生把握詩人的情感；其次，我們需要進入詩人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來表達自己的志向等等，這些都是詩人通過事物來抒情，在進行詩詞鑒賞時，能抓住這些物象也能幫我們進入詩人的情感。
因此，在進行古典詩詞鑒賞時，作為老師，我們可以將以上兩個方法滲透到教學的過程中，使學生慢慢積累詩詞情感以及物象，以提高學生的鑒賞能力。
2中國古典詩詞的表現手法
讓學生了解并學會了中國古典詩詞常用的一些表現手法后，他們就能準確的對一首古詩詞進行鑒賞了?，F將中國古詩詞常用的表現手法總結如下：第一種是正與反的對比，例如在詩詞中經常出現的理想與現實的對比，腐敗與清廉的對比，達官貴人與平民百姓的對比等，作者詩人通過這種對比手法來表達這首詩詞的思想，能給人留下深刻的印象；第二種是詩人常常借用某種人物或者某種事物來襯托某種事情，來彰顯社會的某種風氣，來表達自己的某種主張或觀點；第三種是將虛實結合起來，給人一種虛中有實、實中有虛的朦朧感覺，比方說在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實際的景象，而后兩句作者可能會發出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理；第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使得作者要表達的內容更加生動形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級人物來感觸他們的境界；第五種是借助景色的描寫來抒發自己的感情，在古典詩詞中，任何一句描寫景色的詩句，其實都是在表達作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽樓》，他借岳陽樓的景來表達自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”雄心壯志，再如唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來抒發人去樓空的凄涼之情。
在初中語文古典詩詞的鑒賞中，如果學生能夠很好地掌握這些古詩詞常用的表現手法的話，這將會給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩詞所要表達的內容。
3結語
總而言之，古典詩詞作為我國古代的文化奇葩，那么我們對其的鑒賞就是一種高層次、高要求、高水準的閱讀。古典詩詞作為一種藝術，其內蘊豐富，意義廣泛。因此我們在進行古詩詞鑒賞時，必須體味它的語言，推敲它的情感。
在鑒賞教學中，應將分析詩詞作者表達的思想感情和運用的表現手法結合起來，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開，那鑒賞就不會很完美。本文僅僅是我對初中語文古典詩詞鑒賞教學的粗淺總結，但按照以上的方法，對學生多加培養和訓練，一定會提高學生的古典詩詞鑒賞能力的。
參考文獻
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關鍵詞：小學語文；教學；主體地位中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0141-01在小學語文教學進程中，要對學生的地位有何種定位以及教師致力于將學生培養成何種人才，是教育界普遍關心的問題。小學語文教學中，教師要通過有效課堂，逐步發揮出學生的主體地位。
1.小學語文中落實學生主體地位的重要意義
第一，提升教學的有效性。在小學語文教學中，要讓學生積極主動地參與到課堂教學中，就要讓學生主動融入到課堂內，研究或者學習與課堂教學相關的內容，進而轉變傳統教學中學生被動學習的局面，使學生全面、具體地掌握教學內容，提升教學的質量以及教學的有效性。第二，提升學生的積極性。運用此類教學方法主要是讓學生全面了解知識內容，提升教學的有效性，進而快速推進教學進度。第三，提高學生的學習積極性。小學語文教學中，教師需要通過培養學生的主體意識讓學生成為課堂教學的主人，與此同時把更多的課堂時間交給學生支配，激發學生的學習積極性。
2.語文教學中培養學生主體學習地位的有效措施
2.1提升學生學習的主動性，發揮其主體地位。小學生正處于性格形成的關鍵階段，學生的思想或者學習方法還不成熟，因而需要教師引導，同時可以借此放寬學生的視野，不要將很多問題都局限在小范圍內，要讓學生通過生活或者游戲的方式感悟語文，目的是展現學生在課堂中的主體地位。如，講解《祖國的春天》時，主要是借助開放式的教學模式進行，詩歌的主體是歌頌對祖國的熱愛情懷，故此教師在教學時就要讓學生從春天的景色出發，然后比較學生描寫的春天和詩歌中的春天有哪些不同，運用該教學方式能夠讓學生深刻理解教材內容的，掌握學習方法，有助于落實課堂教學中學生的主體地位。
2.2運用情境教學法培養學生的主體意識。情境教學法的引入能夠讓學生迅速融入到課程學習中，理解課程學習內容，讓學生體會到主動學習的樂趣。很多學生已習慣被動學習，所以沒能真正體會過主動學習的樂趣所在。為詳盡說明，可以通過以下兩個案例做簡要介紹。第一，多媒體的情境創設。多媒體在利用過程中，要不斷地集合課程內容，創設對應的情境，使學生能快速地融入教學，深入到具體的學習重。例如，小學四年級課文《秦兵馬俑》的教學中，為了讓學生能夠對知識有綜合性的認知，我讓學生先通過視頻了解兵馬俑的氣勢，截取了《地理中國》中的秦朝兵馬俑片段，學生根據視頻清晰地了解了兵馬俑的歷史，仿佛置身其中，這對接下來的課程將大有裨益。第二，要營造濃厚的語文學習氛圍，情境教學是實踐的最佳路徑。例如，四年級下冊《大自然的啟示》教學中，教師為給學生創設良好的學習氛圍，可以利用課外活動中春游或者秋游的機會，讓學生主動接觸自然，為學生自主學生奠定堅實的基礎。
3.通過小組合作發揮學生的主體性
小組合作中，為讓小學語文教學活動取得實效，就要積極運用各類方法完成教學過程，讓學生了解得更加透徹。教師要把課堂教學實踐活動的進行主導權適當讓給學生，不斷地引導學生，幫助學生確立課堂的主體地位。例如，教師在給學生講解《和時間賽跑》這一教學內容的時候，會通過讓學生了解課堂主體合作模式培養學生的主體學習能力。第一，教師要先了解文章內容，并根據相關內容做好講解和介紹，然后由教師將學生分成幾個小組，給學生制定小組討論內容，并要求學生對時間這一話題做必要的課前準備，讓學生說明時間的重要性，明白時間可以讓人成功。在教學中，教師要適度地給予學生引導，讓學生樹立正確的價值觀，目的是讓學生的主體地位發揮到最佳。
4.開展語文實踐活動，發揮學生的主體性
實施新課程改革后，新的小學語文教材中增加了"語文實踐活動"這項內容，要求教師把語文實踐活動融入教學活動中，使學生的語文學習與生活實踐結合起來，將課內與課文聯系起來，將各個學科融合起來，這樣，不僅能夠為學生開創更加廣闊的語文學習天地，也有助于培養和發展學生的實踐能力，而且在此過程中，學生的主體性可以得到充分體現。因此，在小學語文教學中，教師不僅要注重在課內發揮學生的主體性、自主性，還要多組織和開展語文實踐活動，比如，鼓勵學生多讀書、讀好書，通過閱讀學生，提升語文素養，可以讓他們把健康有益的圖書推薦給同學，也可以利用班隊活動課、早讀時間讓學生交流讀書經驗。再如，教師可以讓學生動手查閱與課文內容相關的資料，激發學生學習語文的熱情。在學習《雪地里的小畫家》之前，教師可以讓學生查閱"冬眠"的有關資料，他們就會想盡一切辦法完成這項作業，或上網，或看書，或咨詢父母，然后帶到班上交流，Y源共享。通過課外查閱資料，學生不僅知道什么叫"冬眠"，還知道了動物為什么回"冬眠"，有哪些動物"冬眠"等知識。在這一過程中，學生既鍛煉了動手能力，又激發了學習語文的興趣，豐富了知識，拓寬了閱讀范圍，他們的主體性也得到了充分發揮。
5.切實體驗生活，語文教學生活化
語文學習和生活聯系緊密，來源于生活又高于生活。為了更加有利的加深學生對教學內容的理解，教師在進行語文教學過程中，要讓教學回歸生活，使教學活動生活化。學生的生活實踐經驗直接影響其對教學內容的理解。作為小學語文教師，我們在實際教學過程中，要注重學生在生活上知識的積累，加深學生對生活的認識。學生只有在親身經歷后，才能長記性積累到經驗，最終由感性認知升華到理性認知。所以，我們在設計教學的時候，不僅要考慮教材難點和特點，也要考慮到學生對生活知識的積累，把握好兩者的聯系，盡量使教學內容與生活經驗相結合。學習到的知識能否有效地應用到生活中，既然語文學習源于生活，我們就需要正確的引導學生將學到的知識應用到生活中去。
例如，在講解詩文《贈汪倫》，我們可以設計多個教學情境，讓學生發揮自己的想象，盡情表演。首先，泛舟而行；其次，歌聲響起，心里愁緒萬千；再次，心中沉思，潭水千尺深，情誼重萬斤；最后，依依不舍，感激告別。這這幾個情境中，不同的場景之間表達出不同的情感，不同的情感體驗又取決于不同的學生。讓不同的學生表演不同的場景，切實的學生進行情感體驗，讓學生自主的選擇表演。值得我們注意的是，學生在選擇表演的過程中要與課文內容符合，不能偏離課文，這樣才能將"朋友情誼深與千尺潭水"的情感全面地展現出來。這樣的詩歌融入課堂，具體化的延伸到生活中，不僅加深了學生對課文的理解，真真切切的體會到了詩中的復雜情感，又調動了學生自主參與的積極性，切實地提高了學生對詩文的學習能力和理解能力，還能在一定程度上提高學生的詩歌修養。
小學語文實施進程中，也發揮學生的主體作用，這對提升學生的學習效率，提高學生的學習質量有著極為重要的意義。教師在教學活動推進中可以運用各類方法和手段，確立學生的課堂主體地位，讓學生主導課堂，進而讓學生養成良好的語文學習素養。參考文獻：
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然而要想通過詩人的靈魂之鏡以自照，對詩這種藝術品進行全面的審美觀照卻非易事?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！痹凇皹分钡姆諊懈惺茉姼?、欣賞詩歌。只有切實感受到詩歌的魅力、詩意的美，產生全身心的感動和共鳴，才能喚起對詩歌的熱愛。詩歌的美實際上就是和一種發自內心的愛與熱戀聯系在一起的。詩的意義就在于它的“美”，它所創造的奇異的美就是它的力量和價值所在。這樣的詩對讀者心靈的開啟是任何力量都不可比擬的。
一、朗讀――感受詩歌音樂美
早期，詩歌與音樂、舞蹈是合為一體的，詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱。凡詩歌都具有節奏性、韻律性、對偶性，富有音樂感。
節奏即間歇、停頓。它是由可以較量的語言單位在一定時值中規律地重復造成的，所謂“可以較量的語言單位”，一般用“頓”或“音步”來表示。漢語詩歌的音步是運用時值大體相等的音節的停頓或間歇組成的，詩歌的音步類似于音樂的節拍。詩歌節奏是詩歌獲取音樂美的一個主要手段。
韻律則指詩歌的平仄格式和押韻規則，主要體現在韻腳上。它可以使詩歌的語言形成一種和諧的關系，使前后句子相呼應。例如，徐志摩的《再別康橋》，這首詩的每一小節都押韻，如第一小節：“那河畔的金柳／是夕陽中的新娘／波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，二、四句最后一個字押“ang”韻。讀者可領悟詩歌的這種韻律之美。
對偶是把內容并列使用的一種修辭手法。例如，“支離東北風塵際，漂泊西南天地間。三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山?！?杜甫《詠懷古跡》)對偶在現代漢語中的運用極為廣泛，再加上漢語是有聲調的語言，這就使我們能夠在說寫的運用中協調平仄，勻稱結構，注重形式美和聲音美，把句子組合得節奏鮮明、悅耳動聽。
詩歌的節奏性、韻律感和對偶性，不僅使詩歌語言富于音樂性，還使得詩歌本身具有一種情感性，產生一種弦外之音、韻外之意。正是基于詩歌語言所具有的這些特點，我們就要多朗讀，并且要滿懷情感地朗讀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！敝挥性诜磸偷睦首x中，透過抑揚頓挫的語調節奏，方能體會出詩歌的音韻之美。
那么，如何通過朗讀來感受詩歌的音韻之美呢?
首先，要深刻理解詩歌的思想內容，準確把握詩歌的感情基調。因為詩歌的節奏和韻律主要是根據詩歌的內容來確定的。例如，吉鴻昌的《就義詩》：
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。
這是吉鴻昌將軍在英勇就義前的最后一刻寫下的慷慨激昂的感人之作，也是他的崇高品質，堅守，對中國革命赤膽忠心的寫照。因此，朗讀時要力求表現出抗日英雄的浩然正氣和視死如歸的壯烈情懷，讀出抗日英雄那種氣吞山河的英雄氣概。
其次，根據情感的發展變化，掌握朗讀的語速。表現的內容是歡快的激動的或緊張的，速度就應快些；表現的內容是悲痛的低沉的或抒情的，速度則要放慢些；表現的內容是平鋪直敘的，速度就應平穩，不緊不慢。如朗讀的《囚歌》，根據詩情的發展，詩的第一節速度應處理得稍慢些，從第二節開始，朗讀的速度就要逐漸加快，第三節速度更快，這樣才能有力地表現詩人的大義凜然和不怕犧牲的精神，表現詩人“威武不能屈”的英雄氣概。
再次，根據詩歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長短，把握好朗讀的“輕、重、緩、急”，恰當地分好“音步”，產生鮮明的節奏感，才能將詩歌感情強調出來，才能將詩歌的韻味體現出來。例如，徐志摩的《再別康橋》：
輕輕的／我走了，
正如我／輕輕的來；
我輕輕的／招手，
作別／西天的云彩。
……
我們用讀小說或散文的語調來念這首詩的話，必然會破壞它的音韻之美；而按照以上音步劃分來朗讀的話，不僅能充分展現出情景交融的藝術境界，而且那甜美的節奏有如甘泉一般汩汩地流淌出來。
最后，根據語境，正確處理詩句的停頓，這樣才能使詩歌節奏鮮明，富有音韻美。一般來說，頓號的停頓最短，逗號后的停頓長一些，分號和冒號的停頓再長一些，句號、問號、感嘆號和省略號后的停頓更長一些。
此外，構成詩歌音韻之美的另一重要因素是韻律。前面講過，詩歌的韻律主要體現在韻腳。一首詩是否押韻，押韻是否恰當，對詩歌的藝術效果大有影響。好的韻律，可以使詩歌產生一種回環往復的音韻美，造成一種行云流水的氣勢。因此，在朗讀詩歌時，除了通過把握節奏來感受詩的音樂美外，還應該掌握好詩歌的韻律，注意韻律和情感的協調，從而全方位領略詩歌的音樂美。
二、賞析語言文字，領悟詩歌的含蓄美
語言是文學作品的形式因素，文學家在創作時總要反復推敲，精心選擇最恰當的語言來表情達意，因此文學作品的美，最根本的是語言藝術美。
詩歌的語言是高度個性化的，其含蓄性非其他文體的語言可以比擬，它的表達往往是非直陳式的、反?；?。
非直陳式的，指詩歌語言多通過比喻、通感、雙關、用典、象征等方式表達語意，從而使人感到含蓄、朦朧。如流沙河的《就是那一只蟋蟀》就用《詩經》的典，蟋蟀不僅是客觀自然中的物體，更深的寓意是反映我們民族的共同心理狀態，反映我們中國人共同的血緣和共同的文化；再如惠特曼的《啊，船長，我的船長》采用了整體象征手法，把美國比作一只大船，把林肯比作這只船上的船長，詩人形象又鮮明地表現了對林肯的敬仰愛戴和對林肯之死的無限悲痛。
反?；?，主要指詩歌語言的跳躍使得句與句不像其他文體那樣連貫，符合語法規范與邏輯思維規律。鄭敏的《金黃的稻束》對中心意象“金黃的稻束”在視覺與聽覺兩種感受上截然不同的描寫，就體現了語言的反?；?。我們要善于從簡約中猜測主題，從跳躍中填補奧妙，這就是詩歌語言的含蓄美給我們帶來的審美感受。
詩文講究“言已盡，意無窮”。那種一看就讓人徹底明白的作品不能稱之為上乘之作，人們往往對必須反復閱讀才能理解，富有大量感悟、想象空間的作品欣賞不已。蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中這樣描寫西湖：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！笔拙涫菍憣?，陽光照耀下的湖面色彩躍然紙上。次句的雨中山色雖然也可置于眉睫前，但那空蒙中隱藏的無盡神秘已有虛的成分，令人有想象的余地了。后兩句留下了充足的想象空間，你可以想象西湖在任何一種情況下的美麗姿態。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，它是知識進化的源泉?！蔽覀円浞謫l想象力，根據已有的知識、經驗，進行廣泛的想象與聯想，讓“空白”變為多姿多彩的立體圖畫。
詩歌的語言是美的，但是要達到知其美，又知其所以美的境界，必須仔細去品味、咀嚼、揣摩、領會作者練字的貼切、用語的精妙，一旦我們的脈搏能和作者的脈搏一起跳動，那么我們也就得到了一份美的享受。
三、關注各種意象，領悟詩歌的意境美
意境是作者的主觀感受和藝術境界的完美結合，是情與景的和諧統一。追求意境美，是有情有景的抒情詩的藝術極致，更是詩歌的特點。那些形象優美、意境深遠、意味無窮的詩句，以其獨特的藝術魅力影響著中國文壇。意境之美是詩美的最高境界。
王國維在論境界時說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！撤仟氈^景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界?！睆耐鯂S論境界的話語中，我們不但知道“詞以境界為最上”，境界對于詩詞的重要性，且獲知“境非獨謂景物也”中隱含的“意象”一詞。意象是指寄托著作者思想情感的物象景象，其特點是情景交融。領悟詩歌的意境，首先得從意象入手，然后通過意象，走進詩人的內心深處，探知詩人的內心秘密。
例如柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
前兩句并沒有說明下雪，只說山上的鳥都飛走了，路上行人留下的足跡也不見了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩人安排了一只孤舟，一個披著蓑戴著斗笠的漁翁。他一竿在手，依舊垂釣于江雪之中，悠然、安然，不為外界的變化所動，那種我行我素、遺世獨立的情趣，蘊含在字里行間，耐人尋味。
四、體會作者的思想感情，領悟詩歌的情感美
感情是一切藝術的原動力，詩歌也不例外。其根本區別在于：感情不僅作為一種動力存在于詩歌的孕育和創作過程中，它還是詩的直接表現對象。所以詩歌的任務不是描寫生活，而是將情感納入一種想象秩序和美的節奏中。我們要抓住關鍵詞語，結合上下文的具體語境進行咀嚼體味，體會作者遣詞造句的匠心，領悟詩人在“想象秩序和美的節奏”中蘊含的情感美。
穆旦的《贊美》是一首情感充沛的抒情詩，全詩以沉郁的筆調，贊美了生活在苦難大地上的中國人民。詩歌的第一節，詩人鳥瞰滿目瘡痍的大地，用密集的意象群表達復雜的情感。我們在分析這些意象之后就會明白作者借此表達出的感情：“我”是和這土地一起受難著過來的，對土地充滿著愛，而且從這愛的力量中感受到了一個偉大事實――“一個民族已經起來”。從其他幾小節的分析中也可看出，抒情是這首詩情感的主要載體，傳達著一個苦難時代的一代年輕人深入時代的情感，我們在體會作者情感的同時，也在自己的心田播下了熱愛祖國的種子。
海子的《面朝大海，春暖花開》流露的情緒自然強烈，張揚個體生命的價值，但同時海子超越了生命的自我之維，表達了對人類生命的關愛，其詩呈現出康德所言的崇高之美。這種崇高之美，可激勵人們的進取精神，促進自我完善。車爾尼雪夫斯基說：“靜觀偉大之時，我們所感到的或者是畏懼、或者是驚嘆、或者是對自己力量和人的尊嚴的自豪感、或者是肅然拜倒在偉大之前，承認自己的渺小和脆弱?！边@種承認不是甘拜下風，而是銳意進取的特殊表現。我們在這種情感共鳴中，不知不覺地受到情感的熏陶，也達到了美育的目的。
那些流芳千古、光彩照人的警句，更是璀璨奪目的明珠。有些警句，歌頌了祖國的山川之美，如：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》)，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)；有些警句則蘊涵了深刻的哲理，如：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)；還有托物抒情的，如：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”(于謙《石灰吟》)；有些則直抒胸臆，如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》）。以上這些例子，充分說明了警句極高的思想價值和藝術價值。這些警句是經過作者苦心雕鏤、爐火純青的美的結晶，所以能流傳千古，眾口稱誦。古往今來，無數人從中吸取了豐富的精神營養，提高了自己的審美水平和思想境界。如《長歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲”就可警醒激勵青少年惜時奮發，李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”又使人受到一種雄心壯志的鼓舞，而文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更可激蕩人們的愛國心靈，樹立為國為民建功立業而不畏苦難和犧牲的崇高理想。
詩歌中的語言、形象和思想感情是一個辯證統一體，對語言美、形象美、情感美的欣賞活動，也是相互滲透、相互循環的。詩歌美育因素的發掘和利用要靠感情的“滲透”和意象的“潤澤”及審美實踐的感染和陶冶來實現。體驗是關鍵、是核心。體驗是主客體的溝通，所以我們要善于實踐、體驗，多比較、多歸納、多描述、多體會，一字一句不放過，揣摩語感，體味感情，從而培養和提高發現美、鑒賞美、創造美的能力。
