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日本童話范文1
【關鍵詞】歐美；日本；動畫電影；異同
進入21世紀后，世界動畫電影的發展越發迅猛，尤其是3D技術的歐美動畫和2D技術的日本動畫，成為了動畫電影界的佼佼者。兩者在動畫電影快速發展的潮流中，形成了自己鮮明的特色。下面筆者將會對二者的異同進行比較分析，為動畫電影的發展提供借鑒。
一、歐美與日本動畫電影的發展概況
歐美動畫自2000年來，以迪斯尼為首的各大動畫公司，出品了大量優秀的3D動畫電影作品。歐美動畫電影作為世界上發展最早、發展最快也是發展最好的動漫大軍，經過不斷的磨練，已經成為世界動畫電影中一支最具影響力，也最具獨特性的隊伍。歐美動畫不僅推動了3D、云儲存等高端技術的發展，更是對全球動漫的發展產生了重大的影響。日本動畫電影一直深入人心的不是技術上的突破，而是清新的內容和深刻的哲學思想。進入21世紀后，以“國民級動畫片”為發展主旨的日本動畫，更是贏得了世界動畫電影界的認同和贊譽。其中最具有代表性的便是動畫電影制作大師宮崎駿，其作品以立意新穎、思想深邃、主題充滿哲學意味的特征在全球范圍內產生了強烈反應?！肚c千尋》更是贏得了奧斯卡最佳動畫長片這一殊榮，更是為日本動畫電影創造了先河，打下了基礎。日本動畫電影也成為了世界動畫電影界中不可小覷的一股力量。
二、歐美動畫電影與日本動畫電影的相同點
1.動畫電影產業化，高投入高回報
歐美和日本的動畫市場非常成熟，擁有系統詳細的商業動畫的運作模式，在日本，動漫產業更是成為了日本三大經濟支柱之一，更是成立了規模龐大的制作公司，擁有高端的技術手段和一大批優秀的技術人才。歐美的迪斯尼公司、夢工廠，日本的吉卜力動畫工作室、東映動畫公司，都是享譽世界的動畫制作航母，不僅創造了高額的經濟利潤更帶來了無價的文化藝術。歐美動畫電影在前期制作方面，不僅僅投入巨額的經濟支持，更是會配備頂級的設備支持，數百位頂尖的技術人才夜以繼日地工作，才能完成一部精美華麗的動畫電影。例如《里約大冒險2》里有一幕是布魯飛到基督雕像上的情景，福斯公司更是實際飛到雕像上考察了一番，可見制作過程的高投入。日本雖沒有歐美財力雄厚，但是像宮崎駿等動畫大師制作的動畫電影，還是會投資數十億元，耗時經年來進行制作。《懸崖上的金魚姬》更是畫了超過17萬張的手稿，這在動畫電影的制作歷史上絕對是史無前例的。高投入的動畫電影也不負眾望，屢屢打破真人電影的票房，《冰雪奇緣》更是成為了迪斯尼第七部全球票房超過10億的電影。《千與千尋》更是以2億5千萬的票房保持在日本影史票房的總冠軍。
2.動畫電影渲染的手法相同
提到歐美和日本的動畫電影，不得不提的就是電影中的視聽渲染的表現手法。視覺上，歐美和日本都追求色彩的亮麗，使人沉醉在動畫的絢爛上，久久不能忘懷。《馬達加斯加3》中在馬戲團表演的情節，將CG色彩技術更是發揮到了極致，絢爛的煙火、華麗的服裝，強烈的視覺沖擊震撼著心靈?！肚c千尋》中宮崎駿用手繪和CG技術為人們完美地呈現了一個虛幻又充滿生活情調的“湯屋”。用視覺展現了氣魄的宏大，想象的華麗，將玄幻童話推上了高峰。聽覺上，豪華的配音陣容，強大的原創音樂，讓動畫電影不僅滿足于視覺，更是在聽覺上也讓觀眾進行一次饕餮盛宴。歐美動畫電影通常會請來好萊塢巨星的加盟，為動畫角色進行“神形兼備”的配音工作，使動畫角色更加立體化、形象化，為影片增色不少。影片中的插曲更是將本土文化融入其中，使每首歌每段音樂都十分動聽，并且將動畫角色想要表達的心理也融入唱詞中，使觀眾對動畫角色的記憶入木三分。日本的動畫電影在配音上更是有國內頂級聲優的加盟，讓一個個動畫角色都鮮活起來，代表著各自的立場，使一句句看似簡單的話語，都充滿了深長地意味。電影中的背景音樂多為輕柔緩慢的純音樂，配合以電影中清新自然的畫面，帶給人完美的聽覺享受。以同樣在2013年上映的《冰雪奇緣》和《起風了》為例，《冰》中的“letitgo”不僅旋律歡快，令人印象深刻，更將艾莎當時的心理變化展現使得淋漓盡致，推動了劇情的發展，這首歌更是被韓國、中國等多個國家翻唱?！镀痫L了》中宮崎駿與久石讓的合作更是達到了頂峰，伴隨著相呼應的樂章，沉醉在宮崎駿打造的夢境中。影片中飛機螺旋槳、蒸汽機車、大地震等各種音效全部通過真人擬聲完成。主題曲《飛機云》更是在iTunes配信排行榜上排名第一位。宮崎駿再一次給觀眾帶來了一次視聽盛宴。
三、歐美動畫電影與日本動畫電影的不同點
1.動畫形象的差別
因為受到東西方歷史和文化差異的影響，致使歐美動畫電影和日本動畫電影中動畫角色在性格上、形象上，都有著極大的區別。歐美人民性格直率純正，開放大膽，崇尚自由主義和個人英雄主義，具有熱情勇敢的冒險精神。這種文化造就了很多幽默風趣、自由張揚、充滿正義感的經典動畫形象，例如蜘蛛俠、綠巨人等極具個人英雄主義的動畫形象深入人心。與歐美動畫電影這種個性鮮明的形象相反，日本的動畫形象沒有個性上的張狂，沒有對細節或表情的夸張特寫，沒有崇尚個人英雄主義的特質。日本動畫電影更加注意動畫形象的整體意境的創造與描繪。敘事節奏舒緩,更多的是東方文化中的內斂和隱忍，情感表達含蓄細膩,比起語言的直觀表達，更愿意用無聲的眼神反映內心世界。整體畫面協調唯美,形象和色彩平淡寧靜。這種角色形象是追求一種意境,一種感覺。比起個人英雄主義，日本更愿意突顯團結就是力量這一主旨。例如火影忍者、柯南的少年偵探隊，都是將團隊力量發揮到極致的優秀動畫形象。
2.動畫制作技法的差別
受到民族傳統和文化心理以及電腦技術的影響，在進入21世紀后，歐美和日本的動畫電影之路，逐漸走上了兩條相反的方向，在制作技法上大相徑庭，這便是3D和2D的區別。世界上第一部3D動畫是由迪斯尼公司出品的《玩具總動員》，這部動畫電影一經播放，便引起了巨大反響，令觀眾認識到原來動畫人物也是可以像人一樣有立體感，活躍在屏幕之上。以三維立體形象為主角的電影，在細節刻畫、畫面流動、色彩處理、環境設置等方面，都進行了全面的升級和設置。甚至一些人難以相信這些電腦技術創造出來的動物是真實的。歐美動畫電影不僅擅長表現大場景和各種復雜的鏡頭變化，更是從人物形象到分鏡頭設計，從表情到動作,利用推、拉、搖、移、升降等拍攝技法，保證了動畫鏡頭的流暢，因此哪怕是在細節的特寫場景，都是無可挑剔的精美。例如，迪斯尼2001年制作的影片《怪獸公司》中的主角毛怪。皮克斯動畫公司在設計“毛怪”這一主角時所采取的是全球最先進的3D技術，毛怪身上的絨毛多達300萬根以上，為了詳細表現出每根絨毛，也為了動作上同時表現出重力感與靈巧度,皮克斯花了近兩年的時間專門開發了一種用于建模設計的電腦軟件。在日本二維動畫仍是市場的主流，其中以宮崎駿為代表的手繪電影更是贏得了全世界的贊譽，在《懸崖上的金魚姬》這部動畫電影中，宮崎駿只用了鉛筆作畫，整個影片采用手繪制作，手稿達17萬張之多。但這并不意味著日本并沒有掌握3D技術，最近剛剛上映的《哆啦A夢:伴我同行》便采用了3DCG技術，為了追求質感，所有場景用微縮模型搭建，角色造型耗時一年多，角色的動作、表情都力圖接近現實。其實早在2001年出品的《千與千尋》中，宮崎駿在制作眼淚時，為了體現眼淚的3D質感，也采用了CG技術。
四、結語
日本童話范文2
成熟的育苗技術是成功致富的前提?，F將育苗技術整理如下。
播種育苗
如果要“五一”用花，在1月15日前后播種，例如矮牽牛、一串紅、萬壽菊等。
苗床育苗過程
翻地整土
苗床育苗首先要翻地整土，把地耙平。（如圖1）
做苗床
做成寬120 cm（這個寬度便于兩側拔草），高10～15 cm（這個高度利于排水）的苗床。（如圖2）
苗床消毒
藥劑消毒首先要在播種前后將藥劑施入土壤中，目的是防止種子帶病和土傳病的蔓延。 主要施藥方法如下：噴淋或澆灌法。將藥劑用清水稀釋成一定濃度，用噴霧器噴淋于土壤表層，或直接灌溉到土壤中，使藥液滲入土壤深層，殺死土中病菌。消毒方法有：常用百菌清600倍液或用高錳酸鉀0.01%溶液澆灌（土壤消毒藥劑很多，圖片僅供參考）。（如圖3）
澆水
播種前用水將苗床澆透。播種后根據基質濕度用花灑或噴霧器噴灑補充水分，保持基質濕潤。（如圖4）
播種
中粒和大粒種子宜采用點播法或條播法。如：金絲荷葉等。細小的種子宜采用撒播法，可以與細沙混合撒播，也可以單獨撒播，播種不可過密。 適合撒播的溫室花卉有：四季海棠、球根海棠、麗格海棠、矮牽牛、一串紅等。（如圖5）
覆土
大粒和中粒種子直接覆土。大中粒種子播后的覆土深度要視種子的大小而定，仙客來、美人蕉等大粒種子覆土的標準以種子直徑的1.5～2倍為宜。中粒種子一般以不見種子為度如一串紅等。
對于撒播的細小種子，播種后可以覆極薄的一層細沙土，也可不覆土。最好用小笊籬篩土覆蓋。剛剛蓋上為宜。覆土過厚，不易出苗。（如圖6）
澆消毒液
覆土后再用0.01%高錳酸鉀溶液殺菌消毒（針對覆蓋土）。（如圖7）
覆蓋塑料膜
將塑料膜裁剪成與苗床大小相當，然后蓋上。以增加濕度，防止種子干燥。播種后應注意苗床的濕度，定期噴水。種子出苗后應及時揭去塑料膜等遮蓋物以增加光照度，開始進行光合作用。（如圖8）
覆蓋拱棚
以上程序完成后，蓋上小拱棚（起到提高溫度和保溫的作用）。（如圖9）
苗盤育苗過程
準備苗盤
把長1 m、寬60 cm、高10 cm的木盤放在釘好架子的爐筒上方（盤太大，搬運不便，太小則利用率低）。（如圖10）
往木盤里裝播種土
播種土可以用腐葉土、沙土、園土混合，其比例以種子的大小而定：細小種子按5：3：2的比例混合；中粒種子按4：2：4混合；大粒種子按5：1：4混合。 營養土需用細砂網過篩，然后裝入木盤中不要鎮壓，只需要輕輕整平即可。（如圖11）
澆消毒液
在播種前后將藥劑施入土壤中，目的是防止種子帶病和土傳病的蔓延。 主要施藥方法如下：噴淋或澆灌法。將藥劑用清水稀釋成一定濃度，用噴霧器噴淋于土壤表層，或直接灌溉到土壤中，使藥液滲入土壤深層，殺死土中病菌（常用的是百菌清600倍液）。（如圖12）
澆透水
裝盤后用噴壺澆透底水，水滴大小以不沖擊土表，保持土表平整為準。（如圖13）
播種
大粒種子可點播，如美人蕉。中粒種子可點播，也可以撒播。如一串紅、萬壽菊。小粒種子宜采用撒播法，可以與細沙混合撒播，也可以單獨撒播，播種不可過密。如矮牽牛。由于盤邊的土壤易干裂，所以盤邊1 cm的地方不能播種。每平方米的播種粒數隨種子大小、發芽后苗的大小而定，一串紅、萬壽菊3000 粒；矮牽牛、彩葉草5000 粒。（如圖14）
覆土
播種后覆土的薄厚要根據具體情況而定。（如圖15）
大粒和中粒種子直接覆土。大中粒種子播后的覆土深度要視種子的大小而定，仙客來、美人蕉等大粒種子覆土的標準以種子直徑的1.5～2倍為宜。一串紅、萬壽菊等中型種子稍覆蓋，以不見種子為宜。
對于撒播的細小種子，播種后可以覆極薄的一層細沙土，也可不覆土，如矮牽牛等。最好用小笊籬篩土覆蓋。剛剛蓋上為宜。覆土過厚，不易出苗。
澆消毒液
為了讓種子與基質緊密接觸，播種后要噴水。播種后不覆蓋的用細噴霧器噴霧，噴嘴向上，讓水霧從上向下落到種子上；覆土的種子要用0.01%高錳酸鉀溶液代替水噴一遍，目的是給覆蓋土消毒。
覆蓋塑料膜
將塑料膜裁剪成與苗盤大小相當，然后蓋上。目的是為了保濕、保溫，防止種子干燥。播種后應注意苗盤的濕度，定期噴水。有60%～70%的種子子葉展開后應逐漸把膜揭掉，以免徒長，同時仍需關照子葉未展開的部分種子，保證有充足的水分，使子葉從種殼中成功伸出。當子葉全部展開后，覆蓋的膜也全部揭掉。（如圖16）
播種后的管理
溫度
多數種子的發芽溫度都在20～25 ℃之間，應根據不同品種給予合適的溫度。高溫、低溫都會影響種子的萌發。
濕度
播種后的水分管理也是非常重要的。冬季播種時一周內出苗的可不必補水，一周以上出苗的視情況補水。
光照
大多數種子在光照下有利于萌發。種子萌發后必須接受光照，否則會使幼苗徒長。
結論
多年實驗證明，在地上直接作苗床育苗比木盤育苗長勢旺盛，苗壯不易發生病害。如果是1月15日育苗，在2月20日左右，花苗兩片子葉展開或長出一片真葉時就可以分苗移栽了，以解決成苗后營養空間過小的問題。（如圖17）
日本童話范文3
日本漫畫藝術具有一定的開放性，在表現形式和審美趣味上吸收了戲劇、文學、美術、音樂等東方傳統藝術的精髓，在各個方面都體現著東方美的形態和豐富的審美價值。我們可以從以下幾個方面來具體感受日本漫畫中傳達出來的東方傳統審美趣味：
〈1〉東方式的夸張
時代的發展，似乎使我們進入了一個通過“看”來感知世界的“讀圖時代”，獲取信息的主要方式由以往的文字漸漸轉變為今天圖象。漫畫作為一個松弛神經、緩解焦慮的文學方式，是使用眼睛而不再通過腦子去發笑的。日本漫畫意識到東方藝術中所運用的夸張特有的戲劇化效果，將其加以敘事性的圖解，使具有東方趣味的夸張得到了最為頻繁和貼切的運用，這種東方式的夸張具體在作品中往往表現在內容和一些具體的視覺符號上。
從內容上看，很多漫畫作品的殺手锏就是將人們熟悉的戲劇或文學作品加以情節和內容上的夸張形變，并對一些相關題材的藝術作品進行適當的再創作和深加工。這種再創作的基礎是漫畫家對漫畫創作相關的審美經驗的積累。日本漫畫家作為東方的藝術家經常以極端詼諧的藝術手段，將一些東方名作搬上漫畫舞臺，使其成為另外一種經典。且說大家都比較熟悉的橫山光輝的《三國志》，作為早期的漫畫，它吸引了一部分未看過三國的人，讓他們覺得看漫畫比看文字能更快入門《三國》。但到了后面，以《三國》為題材的漫畫，如《蒼天航路》等從各個方面都對原著加以了暴料和夸張。再說四大名著之一《西游記》也是漫畫家取得靈感的源頭，自《我的孫悟空》（手冢治蟲）以來，至少被畫過五十次，后來也制作成動畫（不過年代久遠，可能很多人不知道）。但為大家所熟知的鳥山明的《七龍珠》，其中就有很大部分是從《西游記》中直接搬出，并加以主觀的羅列，如夸張地將主人公孫悟空現代化、情緒化。這部漫畫在全球漫畫銷量過億的事實證明這種夸張帶來了實際效用。雖然很多人會說這種對名著的改編在世界各地都有，而且也褒貶各異，但這里需要強調的是對東方著作合理的改變，必須站在審美的高度將作品合乎情理的加以改編，這需要對作品地域范圍內的人文加以深刻的理解。
翻開漫畫書，在畫面中也可以看到許多東方的戲劇性的夸張：漫天飛花、晴天霹靂等情景交融的表現，頻繁的出現在日本的漫畫中，讓許多以往沒有漫畫閱讀經驗的讀者暈頭轉向，一些西方讀者更是不知所云。另外，日本漫畫中東方式的夸張還突出表現在Q版畫面的處理上。Q版是漫畫中通俗的講法，作為一種普遍存在的夸張的表現形式，它通常只出現在日本漫畫中，主要是通過情景交融的表現手法展現出東方式的夸張，極大地豐富了漫畫的審美趣味。例如在日本漫畫中，漫畫家常常會玄景重裝地交代富有傳奇色彩的角色出場，但在接下來的情節中，會不惜把剛剛辛苦營造的神秘、玄幻擊得粉碎，甚至讓高大的英雄出現讓人汗顏的幼稚，讓純美的天使表現出讓人無奈的，這樣樂此不疲地讓角色在偉大和平庸間交替存在著，也讓觀眾自由出入漫畫家辛勞營造出來的漫境和現實之間。這種對比強烈、精妙的變形處理，使漫畫造型更為趣味化、生動性、性格化，同時又體現了漫畫造型中的虛擬性特征，輕松地營造出只屬于漫畫世界里的“真實”。
〈2〉東方式的含蓄
與西方民族相比，東方民族一個很大的不同點在于，情感表達是比較含蓄的，他們并不習慣把內心的想法、感受通過語言或肢體語言裸地表達出來。孔子說過“非禮勿言”，而在日常生活中，東方人也常追求一種“此時無聲勝有聲”的境界，所謂的“心有靈犀一點通”和“默契”的境界就應運而生了，由此成就了這種不動聲色的表情、模棱兩可的語言和曖昧不清的態度，而這些因素出現在漫畫作品中，就成為一種具有代表性的東方式情感表達。今天的日本漫畫把更多的關注投向人們的情感生活，創作出許多描寫情感的優秀作品。這些作品中有很多是將東方的含蓄直接在作品流露，使故事的情節通過這種委婉的烘托顯得更加生動，而角色的性格和情緒也通過這種含蓄得到更深層的表現。而這種含蓄的情感表達也豐富了表現的內容，甚至成為日本漫畫中承接內容的情感線索，讓我們看到了《灌籃高手》里，最簡單含蓄的愛情：櫻木想和晴子一起回家，宮城盼望看見彩子笑容的單純愿望。
還可以看到，日本漫畫利用東方的含蓄，將現實生活中不可能或者不被允許出現的那些直接的表達用夸張的視覺圖像做到了極致，成為只有在漫畫中才能出現的情景，營造出一個可以最大限度地松弛神經、緩解焦慮的理想世界。日本漫畫經常利用人們能夠充分理解和經常表現的含蓄去建構夸張的矛盾，用不動聲色的表情、模棱兩可的語言、曖昧不清的態度來扭曲人物的情感，制造夸張。如在《海賊王》第69話中當山治即將離開海上餐廳時，以前所有和他一起共事的廚師們都對他破口大罵，甚至欺騙性地侮辱他作為一名優秀廚師的精湛廚藝，而伯迪等人更是對他大打出手，直到面惡心善，一直默默關心著山治的卓夫船長說出“保重身體”這句話時，終于所有人都禁不住涌出淚來，但卻又堅持地保留了起先罵他時的兇惡表情和舞動的身形，就連卓夫說再見時也帶上了小混蛋這樣的字眼。而山治面對著一切，面對為他默默付出所有的船長，也忍不住跪下了，扭曲著面部狂喊出“我們還會再見的，混蛋們！”這段情節的描寫中充滿了男人矛盾的情緒，但正是這種男人的堅持和含蓄讓離別更加催人淚下。
〈3〉東方式的寫意
日本漫畫突出的特點就是注重情感的表達，因此，作為東方人的日本漫畫家，在漫畫作品中經常以東方式的情感去表達和敘述漫畫內容，這種東方式的情感表達成就出日本漫畫中東方式寫意的特點。在日本的漫畫作品中，我們還可以從劇情的構建和實物的描繪這兩個方面充分體會到東方式的寫意。
日本童話范文4
日語中有一個漢字叫做“?”，讀作“Ma”，廣義是指空間或時間的間隔。雖然這個漢字在漢語里也有，我們簡化為簡體字“間”，但是很難在漢語中找到與之完全相匹配的詞匯解釋和翻譯它?！?”可以是一段距離、一個空間、一段空白、一個休止，也可以是一種余韻、一種美感，是一個無法計量的單位?！?”不僅是一個簡單的單詞，它根植于日本人的內心，影響日本人的日常生活乃至傳統藝術，是日本文化中具有日本特色的一個特性。本文主要探究空間意義上的“?”在日本傳統住宅中的體現。日本傳統住宅建筑的一大特征，可以說是基本上沒有墻壁，全都是開放式的一體化建筑物，且對非直接居住空間非常重視。比如“玄?”、“??”、“床の?”這三種非直接居住的空間，是日本傳統住宅的特色，也是西洋建筑物所沒有的空間。通過對這三大特殊空間的考察，探討日本傳統住宅中具有神秘色彩的空間所蘊含的“?”文化內涵。
二、玄?（玄關）
“玄?”一詞源于中國，最早見于《老子》“玄之又玄，眾秒之門”，指道教內煉中的一個突破關口，道教內煉必須首先突破此關口。在日本文化中，玄關是鐮倉時代禪宗所使用的佛教用語?！靶笔巧钗蚓车刂猓瓣P”是入口的意思，玄關也就是通往深奧佛教之道入口之意。到了17世紀左右，武士們開始在宅邸的進門處建造一個帶有“式臺”（臺階板，位于前廳入口處鋪設的低于房間地板的木板部分）的空間，并將其稱為玄關。后來一些富商的住宅中也開始建造玄關，漸漸地，玄關便普及到了一般民居。
在日本傳統住宅中，在玄關這個小小的空間里，客人首先在玄關外止步，告知來意，然后進入被稱為“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空間里迎接客人。相互寒暄后，客人脫鞋，換上室內的拖鞋，或者就光著腳進入屋內。在日語中“請進”有兩種表達方式，一是“お入りください”（請進），二是“お上がりください”（請上）。為何進入屋內要用“上”這一動詞呢？那是因為在日本傳統住宅中，玄關處有個設置被稱為“式臺”，就是比平地高一臺階的板地，客人脫鞋之后上一層臺階，方才算是進入屋內。
在玄關，最大的特點是客人必須脫鞋才能進入屋內。在玄關處脫鞋這一行為，不僅是清潔之意或氣候之因，筆者認為和日本人強烈的內外意識也有很大關聯。脫鞋，是區別屋內和屋外的象征性的行為，脫鞋之后才能進入屋內，稱為“內”部的一分子。而類似于普通的推銷人員，是徹底的“外”部人員，主人僅僅在玄關處寒暄接待，此類客人并不脫鞋，而是站在“三和土”這一平地上將來意說明清楚后隨即離開。因此玄關這一特殊的空間，它既不是“內”，更不是“外”，而是連接內外的一個空間。不同于歐美文化，區分日本傳統住宅的內和外的，并不是“門”，而是“玄關”這一空間。筆者認為玄關這一特殊的“?”，是調和屋內和屋外這兩大空間的特殊場所。
三、??（外廊）
在日本傳統住宅中，既不是“內”又不是“外”的空間還有“??”。所謂“??”，是日本傳統住宅中，作為走廊或者進出口，在房間外周鋪設狹長木板的部分。它的特殊在于，從屋內往外看，感覺和屋外的庭院連成一體，像是屬于外部空間的一部分；但是從屋外往內看，因為和房屋本身是一體的，因此認為又是內部空間。在傳統日本住宅中，下雨的時候，將“障子”（拉門）關閉即可免去風雨的干擾；天氣好的時候光腳坐在屋內，將?（隔扇）障子（拉門）全部打開，“??”就將房屋內部和庭院連成一體，感受四季和天氣的變化，和朋友曬曬太陽聊聊天，或者自己打個盹，儼然一副和自然渾然一體的生活空間。日本建筑學學者上田?指出：“如此既不是外部空間亦不是內部空間的‘??’，一部分建筑家稱之為‘連接的空間’、‘第三空間’，是區別內部空間和外部空間的場所?！雹?/p>
??和玄關一樣，也是非直接的居住空間，是主客交流的重要場所。日本著名學者?持武彥曾指出：“如果將玄關作為正式寒暄的進行場所，那么外廊就是輕松談笑的場所。明確顯示人與人之間身份的高低、親疏的關系的日語敬語這一語法現象，也就是人際關系中的‘間’?！雹谶@里的“?”是指空間上的一種距離。因為玄關是正式寒暄的場所，所以在這里人們經常使用敬語。筆者認為敬語除了對身份地位高的人表達敬意之外，也是一種顯示距離的語言表達方式。不管是上下、內外，還是親疏的關系，通過使用敬語在和對方之間設置了距離。與此相反，不使用敬語的話，也就沒有這樣的距離，和對方的談話就更為輕松愉快、沒有隔閡。因此，我們經常在日本電視劇里看到爺爺奶奶和孫輩們在“??”開心地吃著西瓜聊著天，朋友們在這里談天說地的場景。在這里沒有必要使用敬語，是輕松愜意的場所。
四、床の?（壁龕）
“床の?”（壁龕）是設置在和室靠墻約一?（181.8cm×90.9cm）或半?大小的空間，裝飾著有掛軸和插花，是日本傳統住宅中很重要的神圣空間。即使是現代日本建筑，有的家庭也會設置這樣的空間，保留自古以來的習慣。自奈良時代以來，“床”是指人們就座的地方，或者床鋪的意思。到了室町時代，“上段の?”（比其他房間約高出一個臺階的空間，主要用作主君會見家臣的場所）被稱作「床?，F在的“床の?”的地面均高出客廳地面，上面鋪榻榻米或者地板。
“床の?”在日本人的日常生活中占有非常重要的地位。日本古代的結婚儀式，都是在“床の?”供奉的神靈面前舉行，這一習慣直至明治時代之后才轉移到神社。在日本人一年當中最重要的節日之一“盂蘭盆節”的時候，人們在“床の?”和佛壇面前擺設迎接神靈的祭壇。年輕人二十歲成人禮的時候，穿上正式的和服從神社參拜回來之后，也習慣在這里拍照合影。
“床の?”是每家每戶的神圣空間，不能隨意進入。它并非純粹的裝飾空間，而是神圣的空間，是人與神靈精神交流的空間。因此在帶有“床の?”的房屋里，靠近“床の?”的地方是上座，靠近房間門口的地方是下座。上下尊卑的思想得以體現。
五、結語
以上對日本的傳統住宅，主要是“玄?”、“??”和“床の?”這三種非直接居住的空間進行了考察分析?！靶?”的設置不僅是居住生活的需要，而且反映出了日本人強烈的內外意識；而“??”的設置則反映出了日本人親近大自然、與自然協調一致的自然觀。在日本傳統住宅中，同為既不是內又不是外的特殊空間，在“玄?”和“??”所使用的語言表達方式不同，也體現出人際關系中的“?”文化。最后作為日本傳統住宅中最神圣的空間“床の?”，也非純粹的裝飾空間，隨四季變化的插花反映出日本人崇尚自然，希望和自然融為一體的自然觀；同時由于它的神圣性，在此上下尊卑的思想也得到體現。通過對日本傳統住宅中非直接住宅空間的了解，筆者認為對于日語學習、理解日本社會文化有一定意義。
注釋：
日本童話范文5
作為全球領先的網絡游戲綜合服務商騰訊游戲推出的首個泛娛樂實體平臺，騰訊動漫平臺于 今年1月中旬和集英社達成大規模版權合作，獲得包括《火影忍者》在內的共11部經典漫畫中文電子版發行權，經過數月對接籌備，終于實現了集英社經典漫畫首次在中國同步更新。
目前，國內網絡版權意識正在快速崛起，正版日漫的首次同步可謂極具標志性意義。如果騰訊動漫平臺能夠扛起大旗，逐步扭轉中國動漫產業發展方向，凈化當下中國動漫市場環境，重塑中國動漫產業鏈，那么這一刻將勢必被歷史所銘記。
日漫或促成產業良性轉變
在中國，很多人對集英社并不陌生，從小時候非常流行的《龍珠》《圣斗士星矢》，到時下火爆全球的《航海王》（又譯《海賊王》）《火影忍者》和《境·界》（又譯《死神BLEACH》）等經典漫畫都出自集英社旗下。而由于某些不可抗拒因素，國內正版日漫出現了十多年的灰色地帶。這期間，大部分漫迷只能通過購買港版、臺版甚至盜版漫畫來閱讀這些優質日漫。
盡管正版日漫進入中國只是騰訊動漫平臺跨出的一小步，卻是中國動漫產業邁出的一大步。目前，中國原創動漫實力在逐步提升，但在作品管理、價值培育乃至整體產業鏈優化等方面，還尚存不足。此次合作，意味著中國原創動漫可以直面海外市場，以國際化視角為指導，提升眼界的高度和廣度，正確借鑒國外同行的先進管理模式，規范和優化自身產業鏈環節。通過中國原創動漫和新平臺的融合，探索更多實現優質原創IP產業價值和商業價值的發展模式，真正從根本上改變中國原創動漫“大而不強”的局面。
凈化環境實現IP共贏
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日本童話范文6
21世紀以來，將兒童卷入犯罪或暴力事件的現象在日本社會層出不窮，如何保護兒童的安全與健康這一問題讓日本政府如臨大敵。不少學者和教育熱心人士在對此現象進行研究后，紛紛將矛頭指向了區域教育的不作為。為了應對社會質疑，2006年5月，少子化責任大臣提議將文部科學省正在實施的“區域兒童教室推進事業”(地域子ども教室推進事業)與厚生勞動省正在實施的“放學后兒童健全育成事業”(放課後児童健全育成事業)合并組成新的“放學后兒童計劃”(放課後子どもプラン)。[1]2007年3月，文部科學省與厚生勞動省共同了題為《關于促進“放學后兒童計劃”的實施及相關部門、學校間的合作》的通告，同意創設“放學后兒童計劃”，旨在為學生在放學后或節假日營造一個安全的、可以茁壯成長的活動環境。同月，兩個部門再次聯合了題為《關于放學后兒童計劃推進事業的國庫經費輔助》的通告，全面落實了實施該計劃所需經費問題。2007年4月，“放學后兒童計劃”正式開始實施。[2]此計劃共包括兩個方面內容：①文部科學省主要負責推行“放學后兒童教室”計劃；②厚生勞動省主要負責推行“放學后兒童健全育成事業”(包括放學后兒童俱樂部、學童保育等)。由于兩個計劃的實施分屬于不同的政府部門，所以其在推行過程中也各具側重點。“放學后兒童教室”計劃主要針對義務教育年齡段的兒童，由學校提供空余教室，吸收多方面的區域合力，為學生的學習、體育、文化活動等提供一定的支援，具體的活動方式由各地根據區域特色制定。[3]“放學后兒童健全育成事業”則僅針對年齡在10歲以下、由于家長的工作原因等無暇照看的兒童，旨在為這些兒童提供足夠的娛樂和生活場地。[4]
二、“放學后兒童計劃”出臺的背景與政策依據
(一)“放學后兒童計劃”出臺的背景
1.“一周五日工作制”的推行
2002年日本在全國范圍內開始實施“一周五日工作制”，這個表面看起來給予了工作者更多休息時間的政策，背后卻蘊藏著不少的社會危機。首先，兒童在學校內的學習時間被極大地削減了。伴隨著“寬松教育”的改革思想以及社會中普遍對學歷社會的批判，日本在20世紀下半葉開始進行的第三次教育改革中，重點對學生的學業壓力、學習時間以及學習內容等進行了革新，學生的學習時間本已在逐漸減少，加之“一周五日工作制”的實施，原本六天的學習不得不被壓縮到五天進行，學校教育的效果在一定程度上被削弱了。同時，“一周五日工作制”的推行使得兒童不得不增加與家人和社會接觸的時間，這進一步加重了家庭教育和社會教育的負擔。家庭教育、社會教育與學校教育本應在兒童成長的過程中各司其職，任何一方的偏廢都將影響教育效果的達成。“一周五日工作制”的出現，對家庭、學校與社區間的合作提出了更高的要求，提升區域教育的能力與效果已經勢在必行。
2.兒童在放學后獨處的現象嚴重
自20世紀70年代開始，男女平等的思想和政策已經開始在日本社會滲透，針對性別的歧視有所好轉，女性開始按照自身所愿選擇生活方式。自此，相當數量的日本女性不再安于擔當家庭主婦，而是渴望在家庭和工作上都能夠發揮自己的作用。加之，20世紀末互聯網革命的發端，越來越多的崗位需要或可以由女性來擔當，這使得參加工作的女性數量激增。[5]父母全身心地投入工作對孩子造成的直接后果之一是無法抽出足夠的時間照顧和教育孩子。
日本學者明石要一等曾將兒童放學后的活動狀況作為主題進行了國際比較研究，參與調查的國家為德國、英國、法國、韓國與日本。在眾多的統計數據中，一項名為“一周內兒童放學后獨處天數統計”的調查將日本兒童放學后獨處問題的嚴重性暴露無遺。此調查隨機訪問5國首都地區的兒童，僅就調查前一周的獨處天數進行統計。如表1所示，日本兒童不存在獨處現象的比例為45%，換言之，日本有超過半數的兒童在放學后面臨著獨處的問題，在參加調查的所有國家中，日本的狀況最為嚴酷。
3.安全的學習與生活環境逐漸減少
近年來，日本社會中暴力或青少年涉毒等事件層出不窮，據日本警察廳的2013年度《警察白皮書》中所揭示的資料顯示，近5年來的刑事犯罪數量雖然總體呈下降的趨勢，但是每年的發案數量仍然有15，000件左右，[7]這不得不引起社會關于兒童安全問題的持續關注。學生在放學后直至家長下班的這段時間內，幾乎是處于無人管理的狀態，如果不能利用某種手段加強對兒童的正確引導，兒童將可能走向歧途。給兒童創造一個優質、安全的生活環境，不僅可以保護學生不被暴力事件侵襲，同時更能將學生與不良事物分隔，避免兒童參與到違法事件中去。
(二)“放學后兒童計劃”出臺的政策依據
“放學后兒童計劃”的出臺可以在日本的幾部基本法律中找到依據。第一，《兒童福祉法》規定，市町村等行政單位對于在小學就學的、未滿10歲的兒童，應給予必要的保護和幫助。同時，各地區應以培養心智健全的兒童為目標，聯合社區內一切關注兒童健康成長的力量，積極發展有利于兒童發展的社會服務活動或福祉事業。諸如兒童自立生活援助事業、放學后兒童健全發展事業等。第二，《社會福祉法》規定，在著力辦好《兒童福祉法》中所規定的兒童自立生活援助事業、放學后兒童健全發展事業等長期計劃的同時，還應積極開展以培育兒童各方面能力為目的的短期支援計劃。另外，該法還規定，對于兒童福祉設施的興建要給予鼓勵與支持，例如，助產設施、保育所、兒童福利設施、兒童家庭支援中心等。第三，《教育基本法》(新)規定，學校、家庭、社區內居民以及其他教育相關者，要自覺地履行自身所肩負的教育職責，為相互間的合作發展貢獻力量。第四，《社會教育法》規定，在市町村政府條件允許的前提下，學校和社會教育機構應該在放學后或節假日保持開放，為學生提供必要的學習空間和活動場所。
以上所闡述的法律為“放學后兒童計劃”的出臺奠定了堅實的基礎。2008年，“放學后兒童計劃”被作為加強家庭、學校與社區間合作，謀求教育效果提升的重要手段列入《教育振興基本計劃》之中，這是一部將指引日本未來5～10年教育發展走向的重要文本，“放學后兒童計劃”在其中的出現可以從一個側面說明其實施的必要性。
三、“放學后兒童計劃”的實施與現狀
自2007年開始，“放學后兒童計劃”在全國范圍內得到了良好的開展，無論是在東京、大阪等中心城市，還是在偏遠的町村，“放學后兒童計劃”均以具有地方特色的教育手段履行著支持和提升區域教育力的職責。通過前文對“放學后兒童計劃”概念的闡釋可知，在“放學后兒童計劃”的兩部分組成中，“放學后兒童教室”計劃作為文部科學省所主推的計劃之一，受眾更多，包括了全體義務教育階段的學生，同時，其主要的服務宗旨也更多地指向學生的教育方面。因此，本文將著重以“放學后兒童教室”計劃為例，并結合具體事例，對其實施現狀進行詳述。
(一)實施概要
基于眾多教育病理現象的出現，日本學者不禁捫心自問：曾經設想的“為建設未來日本所培養的具有豐富心智、作風頑強的兒童”將如何成為現實？基于此，為了應對層出不窮的青少年問題事件，同時，也為了日本未來的發展，“放學后兒童教室”計劃應運而生。該計劃要求各地聯合社區內的可利用資源，活用學校的場地條件，為兒童提供一個可以安心學習、安全生活的場所。在這個場所中，志愿者或教育熱心人士可以為兒童提供學習、體驗活動、體育、文藝等的指導，同時也可以為兒童搭建一個與社區內居民進行廣泛交流的平臺。在此過程中，對于兒童來說，通過與成人的積極互動，可以提升自身的社會性、自主性，同時對于培養“豐富人性”也能夠起到相當的作用。[8]
在充分認識到“放學后兒童教室”計劃等的作用后，日本政府于2007年開始推廣這一計劃，并在接下來的幾年間不斷地加強對該項目的支援與扶植力度，使得“放學后兒童教室”計劃呈現出一片繁榮發展的景象。
“放學后兒童計劃”的開展既是應對社會現實所做出的反應，同時也是教育改革的必要步驟，“放學后兒童計劃”的發展需要滿足三個層面的理論意義。首先，“放學后兒童計劃”是為了避免放學后的兒童與暴力事件發生關聯，避免兒童因為無人看管而誤入歧途或被不良分子利用，在此層面上，“放學后兒童計劃”所要滿足的第一個層次要素應為“安全”。其次，在兒童獲得了“安全”這一基本滿足之后，社會、學校還需要為兒童提供一個能夠輔助他們健康成長的“場所”。這個“場所”應該包括學習場所、體育與文化活動場所、社會體驗場所、交流場所、娛樂場所等含義，在此“場所”內，兒童不僅可以進行同齡人間的娛樂、互動，更可以開展代際間的交流與學習，同時也可以為社區提供一個向下一代傳遞區域文化與生活經驗的機會。在此層面上，“放學后兒童計劃”所要滿足的第二個層次要素應為“場所”。[9]最后，“放學后兒童計劃”在滿足了兒童生活基本需要之后，同時又可以作為學校教育的補充。“放學后兒童計劃”誕生的社會背景之一即為學校教育時間的縮短，“放學后兒童計劃”的出現，可以很好地彌補學校教育無暇對兒童進行實踐指導的缺陷，兒童利用放學后的時間，對所學到的知識進行親身驗證，這樣做不僅可以加深兒童對于所學知識的理解，同時對于提升學習興趣也有著良好的促進效果。在此層面上，“放學后兒童計劃”所要滿足的第三個層次要素應為“學習”。[10]綜上所述，“安全”、“場所”、“學習”既是“放學后兒童計劃”所包含的三個層次要素，同時也是該計劃所需要達成的基本目標。
日本學者蓮見元子等在2009年針對兒童放學后的生活狀態這一問題，向負責實施“放學后兒童教室”計劃的工作人員，例如：協理員(コーデイネーター)、指導員、安保人員以及志愿者等發放了113份問卷，以期對兒童放學后的生活狀態與“放學后兒童教室”的實施效果進行質性研究。由于參與問卷回答的人員均為“放學后兒童教室”的參與者，故其結果的信度也較高。表2中所呈現的問題與答案即為此問卷的具體內容。
通過分析表2所包含的問題和答案，不難得出如下結論：第一，在涉及“安全”要素的問題中(諸如問題6、問題8)，持肯定答案的比率均在80%以上，可見，該計劃的參與者對于“放學后兒童教室”的安全狀況基本滿意。第二，在涉及“場所”要素的問題中(諸如問題3、問題7、問題8)，持肯定答案的比率在70%以上，這說明“放學后兒童教室”基本能夠做到積極地提供合適的場地供兒童使用。第三，在涉及“學習”要素的問題中(諸如問題11)，持肯定答案的比率在60%左右，這說明“放學后兒童教室”在引導兒童進行學習相關活動這一領域，相比于其他兩個要素還有待加強。通過此番對比，不僅說明了“放學后兒童教室”在發展過程中正遵循著三個層次要素遞進發展的模式，同時也暴露出來一些問題，如：兒童對于放學后的生活狀態滿意度有待提高、“放學后兒童教室”的普及度仍然無法惠及全體兒童、兒童在“放學后兒童教室”中很難自主決定游戲或學習活動等。
(二)實施案例
文部科學省與厚生勞動省所提出的“放學后兒童計劃”為各地在解決兒童放學后的生活問題提供了解決的基本策略，各地政府結合自身特點，實施適合本地區的“放學后兒童計劃”。
香川縣高松市龜阜町位于該市的中心地帶，此地區是瀨戶內海經濟圈的核心區，經濟、文化、住宅設施居多，是當地實施教育活動的核心區域。近年來，由于該市經濟的快速發展，流動人口數量連年增加，新興的住宅區也不斷拔地而起。基于以上原因，該地區可供教育活動利用的空間資源并不豐富。由于條件所限，該地區內公園的數量極少，街道上禁止進行任何球類游戲，高松市立龜阜小學規定在下午5時關閉校門，不再開放操場作為兒童游戲的場所。如何創設一個可供休閑、娛樂的公共場所，為當地兒童提供安全、自由的活動場所已經迫在眉睫。
龜阜町的“放學后兒童教室”計劃②由此前就已經被正式開展起來的興趣小組活動轉型而成，活動由龜阜社區協議會主辦，自2009年4月開始，選定每月的一個星期六在龜阜社區中心舉行。2010年9月轉而在星期四舉行，地點則設在龜阜小學的操場與體育館中。共有72名兒童報名參加了這項活動，③其中大部分為低年級的兒童?；顒拥木唧w執行由協理員、指導員、安保人員以及志愿者等負責。
通過對龜阜町“放學后兒童教室”具體案例的觀察，結合文部科學省對于“放學后兒童教室”的具體要求，可以將龜阜町“放學后兒童教室”計劃的實施特點做一總結。第一，龜阜町根據本地區文教資源相對發達的特點，將大學生興趣小組以及體育協會等組織引入“放學后兒童教室”之中，很大程度上豐富了兒童的課余文化生活。第二，龜阜町在具體實施過程中，不是僅僅局限于給兒童創設一個簡單的安全活動環境，而是盡可能多地為兒童提供與不同年齡層次的學生與成年人接觸的機會，使得“放學后兒童教室”的具體活動更富教育性。第三，在活動設置上，龜阜町在滿足兒童基本要求的前提下，又擔負起了傳承區域文化的責任，老年人為兒童們傳授傳統游戲的過程也是實施區域教育的過程，同時也鐫刻著時展的印記。第四，由于“放學后兒童教室”的側重點是為兒童提供一個安全的生活、學習場所，所以在活動中沒有側重兒童與家長互動這一內容，假設在周六的活動中加入學生與家長間的互動環節，歡迎家長不定期地參加到活動中來，則既能解決兒童安全成長的問題，同時也為豐富家庭教育提供一個全新的途徑。第五，作為一項由社區主導的區域教育實踐活動，“放學后兒童教室”在龜阜町的參與人數仍未達到廣泛水平，更無法與經濟發達城市媲美，然而，其所滲透出的以“區域”為基礎的改革策略卻深深植根于日本教育改革之中。
四、“放學后兒童計劃”的評價與展望
透過“放學后兒童計劃”的重要組成部分——“放學后兒童教室”計劃，可以看出日本政府為了兒童在放學后能夠擁有安全的、良好的、有助于身心發展的環境可謂煞費苦心。在具體的執行過程中，該計劃也融入了上自文部科學省，下至每一個公民的心血與努力。但是，在“放學后兒童計劃”的實際操作過程中，仍存在著許多問題亟待解決。[12]
第一，“放學后兒童教室”與“放學后兒童健全育成事業”共同承擔著為兒童在放學后提供優質生活場所的重任，但是由于兩項計劃分屬于不同的機構掌控，雙方在受益人群、具體實施模式以及終極目標等方面均有一定的差異，在財政支持與資源分配等問題上也勢必會產生一些不必要的矛盾與浪費。
第二，“放學后兒童計劃”是一項本著區域教育思想發展的事業，各地政府需要按照本地的實際組織該計劃的實施方案。因此，“放學后兒童計劃”的規模與效果都將因地區差異而受到影響。[13]欲解決這一問題，不僅需要國家在經費和具體策略制定方面的支持，[14]同時也要結合本地實際自尋出路。如何吸引當地的居民參與到計劃的實施過程，如何吸收當地的經濟資本為計劃的實施提供支持，如何創設更適合兒童發展與區域文化傳承的具體策略等都將成為影響“放學后兒童計劃”發展的重要因素。
第三，綜觀“放學后兒童計劃”的實施過程，協理員、指導員、安保人員以及志愿者等角色作為兒童安全的保護者和活動的引導者起到了不可或缺的作用。兒童在尚未掌握足夠生活技能的前提下，依靠成人輔助，既能夠達到“放學后兒童計劃”所提出的基本要求，同時也可以在代際交流中掌握更多的社會知識。因此，正確地看待輔助人員的工作、對輔助人員在活動設計與活動執行等方面進行有益的指導等就顯得勢在必行。輔助人員的組成可謂五花八門，既有大學教授、中小學教師，同時也有社區內的教育熱心人士等。這些人對于教育事業的熱衷度毋庸置疑，但是，即便是教師，在活動設計與創意或傳遞區域文化的技能上也有可能存在欠缺。[15]所以，文部科學省應該組織輔助人員在業余時間學習教育學、心理學知識，讓他們更全面地了解兒童的生活與學習需求，同時，也應該組織教學活動的設計專家教會輔助人員如何在放學后活動的組織與策劃上做到因地制宜、別具匠心。
①表中所呈現的數字表示的內容為：答案為肯定或非?？隙ǖ膯柧頂盗康陌俜直取?
