前言：中文期刊網精心挑選了看電視的利與弊范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
看電視的利與弊范文1
隨著經濟的發展，電視機已經成為每家每戶必備的日常用品，并且大家茶余飯后也會湊在電視機前，看一些精彩的電視節目來消磨時間。
我覺得電視對每個人來說都有利有弊，首先先說有利的一方面。人們可以通過電視節目看到外邊廣大的世界。比如說很多人會因為時間、金錢等諸多因素的限制，沒有辦法去外邊景色優美的地區旅游，但是在看電視的時候，可以選擇看一些和旅游相關的節目，這樣可以在足不出戶的情況下了解到大千世界的美妙。同時，通過電視，人們也可以及時的了解到國家發生的大事，以及周邊新聞等等，這都是看電視能夠帶來的好處。
但是看電視還有一些弊端。如果看電視的時間過多的話，就會耽誤做其他的事情。比如說如果我發現了一部很好看的電視劇的話，就會控制不住時間，一直坐在電視機面前追劇，這樣就會耽誤寫作業。還有的家庭，因為看電視的時間過多，家人之間的交流就會變少，家庭成員之間的關系就沒有以前那么密切了。這些都是看電視所帶來的弊端。
我想我們要掌握好分寸，處理好看電視給我們帶來的利與弊，這樣才能夠更好地有利于我們的學校和生活。
看電視的利與弊范文2
[關鍵詞]媒介文化；導演風格；表現手法
[中圖分類號]G112 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）24-0039-02
麥克盧漢說過：“媒介即人感知的延伸?！泵浇槲幕瞪掌鹁秃腿藗兩钕⑾⑾嚓P。從古老的留聲機到電視再到今天的網絡，媒介的轉變突飛猛進。隨著生活水平的不斷提高，人們對于精神追求更加重視，電影也及時做出了改變。電腦特技、拍攝技術、剪輯技術等大革新也表現出受眾對于新媒介的需求和認可。媒介文化這個大家族正在衍生出新的事物，而這些新事物的出現往往對于電影等行業帶來了沖擊。張藝謀作為第五代導演中的代表人物之一，他的電影表現手法的轉變可以說是在慢慢適應社會的需求。但是新媒介文化往往是一把雙刃劍，它對電影市場究竟是利是弊，這值得我們探討和研究。
一、媒介決定著電影的發展與未來
日本媒介學者林雄二郎曾經提出“電視人”這個概念，在此之后又有“把關人”“容器人”等概念，這說明人類已經給予媒介作用自己的名稱。所謂“電視人”是指伴隨著電視的普及與發展，在電視的視覺刺激和聲音刺激環境中長大的一類人。這一代人過分注重感覺，收看電視的時候過于孤僻、內向、孤獨，缺乏和社會交流。之后媒介學者提出的“容器人”，更是說明這類人內心世界的狹小。這兩個現象反映出媒介的更新換代是一把雙刃劍。電影作為“第七藝術”，與人們的生活息息相關，它借助影像、聲音和承載的故事性贏得了廣大受眾的好評。隨著科技的日益發展，電影這種特殊的藝術和不同的媒介進行相互融合，例如小說、網絡劇、電子游戲、新聞報道等。電影的發展其實是基于媒介發展的，媒介的每一次發展都推動或者威脅到電影藝術的發展。越來越多的新媒介“入侵”到了電影媒介當中，我們應該站在媒介文化的高度來看待今日電影的種種優缺點。
歸根結底，媒介文化其實就是電影文化、電影美學、電影思維的決定者。同時，媒介文化決定著電影文化的發展和未來。例如網絡作為我們現代生活中最重要的媒介之一，它給我們帶來了許許多多的改變，讓我們足不出戶就可以瀏覽世界各地的消息等等。網絡也給電影帶來了不小的沖擊：微電影、網絡劇等借助網絡傳播的電影開始崛起。越來越多的人放棄原來的DVD、VCD等觀看電影方式，走進電影院或者在網絡，就可以觀看到自己想看的電影，這些現象也讓電影行業開始與網絡這種媒介融合。同時網絡的興起給予人們一種“網絡思維”，使得越來越多的受眾開始接受新興媒介而遠離原始媒介。可以看出，媒介的改變決定著電影的發展和未來。假如在未來有一種媒介比現在的網絡更真實更加便捷，電影會逐漸放棄網絡這種媒介從而和新媒介融合的。
二、從電影風格轉變（從敘事電影到奇觀電影）看媒介文化發展
張藝謀作為第五代導演，在中國電影界地位舉足輕重。張藝謀早期的影片，例如《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》《我的父親母親》《活著》《一個都不能少》等影視作品，基本都歸結于敘事電影。直到2002年后，張藝謀開始轉向商業電影，例如《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等，都利用了特技效果，給觀眾以全新的視覺體驗。中國電影從敘事電影到奇觀電影的轉變，可以清晰地描繪出中國電影的發展，同時，這其中的利與弊也值得我們考慮與深思。
從中國第一部電影《定軍山》不難看出，電影首先與戲劇結緣。當時電影多為敘事電影，中國第一部長故事片《閻瑞生》同樣也是敘事電影。在中國早期電影中，敘事電影十分常見。在電影作品中，敘述一般以故事情節發展的連續性為特點，表明一個動作與另一個動作，一件事件與另一件事件之間的因果關系或者某種內在聯系，著重說明故事，交代情節，介紹人物。其作用是按照一定時間順序和邏輯順序，連貫動作，連接段落，轉換場景，使未來影片成為條理清晰、敘述明白流暢的有機整體。例如《活著》《紅高粱》等，利用一條或者多條故事的主線進行敘事，一般都是條理性清晰、故事完整。觀眾順著故事的脈絡和故事的情節就可以了解影片的內容與主旨。
看電視的利與弊范文3
關鍵詞：隔代教育；幼兒；個性發展；個案研究
一、相關概念界定
（一）隔代教育的含義
在我國，家庭教育主要有兩種形態，一種是父母對子女的親子教育；而另一種即是祖輩家長對孫輩的隔代教育，即祖父母代替父母對孫輩進行教育教養的活動，而這里的祖父母通常指的是外公、外婆、爺爺、奶奶。[1]隔代教育又具體分為兩種情形：一是幼兒跟父母不住在一起，在祖父母家里生活，生活學習完全由祖父母照顧。另一種情形是幼兒跟父母雖然住在一起，但父母雙方由于工作或其他原因不能完全照顧子女，而讓自己的父母一方或雙方到家里，幫忙照顧孩子，即不完全隔代教育。本文所要探討的便是后一種情形。
（二）幼兒個性發展的含義
個性一般是指個體在先天與后天各種因素相互作用下形成的相對穩定和獨特的心理行為模式。本文中，幼兒個性界定為3―6歲幼兒通過與環境的相互作用，形成和發展起來的具有相對穩定性和獨特性的各種心理品質的總和。幼兒的個性發展是指幼兒對客觀現實的穩定的態度和以習慣化了的行為方式向前發展。[2]
二、隔代教育對幼兒個性發展影響的個案研究
（一）對象的選擇與介紹
本文所選擇的研究對象是青島某小區一名昵稱叫“寶寶”的三周歲女童。小區孩子的父母或雙方或單方都在某單位上班，中午不回家，于是孩子的祖父輩來此照顧家中尚未入小學的孩童。寶寶的父母周一至周五早七點半從家里出發去單位，下午六點回家，一整天的時間，寶寶都跟自己的外婆待在一起。小區其他孩子的情況也基本如此。外婆今年58歲，小學文化水平。
（二）親情之惑
1.“狼爸虎媽”遇上“慈祥外婆”。寶寶今年三周歲，十分任性。吃飯時，必須看電視，否則就拒絕吃飯，甚至發脾氣。外婆為了哄孩子吃飯，便端著飯從餐廳到客廳去吃。寶寶的父母為了訓練孩子坐在餐桌前吃飯，自己動手拿筷子吃飯的能力，一開始并不同意將飯端到客廳。為此，跟孩子的外婆進行了溝通，跟外婆講訓練孩子自己吃飯的重要性，可是溝通的結果每每是自己妥協?！昂⒆硬怀燥?，要餓死她嗎？”；“不就是看個電視嗎，有孩子吃飯重要嗎？把孩子餓出個好歹，后悔都來不及”；“孩子哭鬧不吃飯，你們看不見嗎！”；“你們吃你們的，又不讓你們喂（孩子）！”……外婆總有一堆看似合理的理由，孩子的父母礙于外婆的尊嚴，也礙于心疼孩子，并不敢跟外婆太過爭辯。有時，孩子滿屋子跑，外婆就端著碗跟著一口口的喂，寶寶的父母也想改變這種狀況，可是卻無計可施。
寶寶的父母，都是大學畢業，有自己的一套育兒觀念。堅信孩子的好習慣要從小培養，于是在很多事情上對孩子特別嚴格。比如，不能破壞東西，飯錢便后必須洗手，不能沒有禮貌，不能太晚睡覺……可是寶寶因為有外婆在身邊護著，寵著，根本不能完成父母的要求。以睡覺為例，寶寶如果睡了午覺，晚上入睡就比較困難，有時到午夜還炯炯有神，父母因為明天要上班，也為了讓孩子早點睡覺，會將寶寶放到床上給她講故事，希望能哄其入睡。可是寶寶對故事書上的內容并不感興趣，必須要玩自己的洋娃娃，玩具廚具等平常玩的玩具，并要坐在平時玩的地方玩（家里有一小塊地方，放的全是她的玩具，她平常就在此玩耍）。父母當然不同意，一開始還各種好言相勸，勸到最后，寶寶的父親是個急脾氣，就直接上手打孩子。此時，外婆并不會直接出手相救，而是到自己的房間收拾行李，揚言要回老家，“你們這么能，你們就自己看（孩子）好了，打死了更好，就不用看了，我回老家了，以后你們也別回老家……”后面的事情可想而知了。外婆有時周末會回老家，寶寶一定要跟隨，實在不行，沒外婆的兩天，就表現的特別好，判若倆人，因為她自己也知道再犯錯沒有人護著。寶寶的父母也想過將孩子送到幼兒園，認為那里的老師最起碼比外婆專業，懂得育兒知識，可是又擔心孩子太小，幼兒園孩子太多，老師照顧不過來，孩子受委屈。前幾天，寶寶進行體檢，為入園做準備，視力檢查低于正常值。晚飯時，寶寶還是邊看電視邊吃飯，父親擔心視力再下降，在勸說無果的情況下，把電視、機頂盒的電源、連接線統統拔了出來，遙控器也藏了起來。為此寶寶連續一周左右的時間一到飯點就哭鬧，外婆雖然心疼，但出于擔心孩子的視力，并沒有再把電視連接好。后來，寶寶竟把看電視的事情拋到了腦后，于是，困擾了寶寶家半年多的“吃飯問題”總算得到了解決。
2.看書還是玩泥巴――這是個問題！父母上班時，寶寶一整天就跟外婆待在一起。外婆文化水平不高，并不能教導寶寶看故事書，圖畫書等書籍，同時也是為了解悶，外婆會帶寶寶下樓玩耍。一幫看孩子的老太太，聚在一起聊一些家長里短，孩子們在一旁玩耍。小女孩們喜歡玩過家家，每人都有一套玩具炊具，用來挖花園里的泥巴。外婆（奶奶）們只會口頭警告孩子們說土里有“大蟲蟲”，可是并不會制止孩子玩泥巴的行為。對于這件事，一開始寶寶的父母并不知情，一個周末的下午，寶寶要下樓玩泥巴，父母出于衛生考慮，也是想孩子能在自己身邊多待一會，并不同意下樓，一陣哭鬧后，父母妥協。晚飯后，父母跟外婆溝通，告訴外婆泥土里細菌多，不衛生。外婆顯然都明白這些道理，可是為了讓自己的外孫女高興，這些道理都可以放下?！八ㄖ笇殞殻┰偻?，你就把她領回家！”“把她領回家，發邪（山東方言，指孩子哭鬧）怎么辦！”“發邪就讓她發，哭一會就好了，土里那么多細菌，得了皮膚病就晚了”“哪來那么多皮膚病，你小時候我下地干活，就把你扔在泥地里，你也沒得病。玩完土，回來用香皂洗洗就行了！”說完，回到自己的房間，母女不太融洽的對話也戛然而止。寶寶一開始還只是在樓下玩泥巴，后來發現陽臺的花盆里也有泥土，于是回到家，在陽臺上接著玩，用她的那些玩具炊具做著一盤盤的“食物”。陽臺上，客廳里，甚至臥室到處都有泥土。父母生氣，打也打了，用其他東西誘惑也誘惑了，可是寶寶依舊喜歡玩泥土?；蛟S，孩子的興趣來的快，去的也快。就在結束調研的前倆天，寶寶已經不玩泥巴了，而是拿著一個壞掉的耳機，把耳機插頭當成注射針頭，到處給家里的那些布玩偶打針，當然外婆也成了“病人”。
3.“小燕子，穿花衣，年年春天來這里……”?！缎⊙嘧印肥菍殞氉钕矚g的一首兒歌，也是她唯一會的兒歌；事實上，這是外婆唯一會唱的兒歌（也只會唱前半段），也是教給寶寶唯一的一首兒歌。寶寶家里有很多會唱歌的故事機、玩具，寶寶媽媽也在晚飯后，盡量陪她看書，教兒歌。但是，往往是晚上教一兩句，經過一天的時間，第二天晚上或者更久的時間再唱，基本就忘光了。由于外婆文化水平低，這些兒歌自己也不會，就不能在一整天的時間再教導寶寶，失去了強化的作用。不僅如此，學詩歌也比較困難，一首詩，往往只能背誦前一兩句。在孩子幼兒時期的智力開發上，外婆有很多時間，但卻起不到應有的作用。在電視機拔掉之前（本人離開之前，寶寶家的電視也沒有再打開過），中午吃過午飯，祖孫二人會看一兩個小時的電視節目。寶寶很多行為，都是從電視機里學到的。寶寶的父母，在晚飯后，會陪孩子看一會兒書或學兒歌，但出于孩子的耐心，也因為上班勞累，十幾分鐘之后便放棄。
在語言的習得問題上，也存在問題。寶寶父母在家都是講普通話，但寶寶卻說著一口日照（山東另一地級市）方言，顯然，是跟外婆學的，外婆是日照人，不會講普通話。而小區里的孩子大都存在這種情況，操著各地的方言。雖然講方言并不會影響在家的日常生活，但父母比較擔心寶寶這口“純正的”日照方言會影響日后的幼兒園生活及普通話的習得。比如說，“喝（hē）水”，日照方言說成“喝（h?。┧?；“別碰（pèng）我”，說成“別碰（guāi）我”……像這種詞匯，假設幼兒園老師不能理解的話，和寶寶交流就存在困難。
4.搖啊搖，搖到外婆橋……我問寶寶“你最喜歡爸爸，還是媽媽？”，寶寶回答“最喜歡姥姥?！币驗閶寢尩慕】祮栴}，寶寶從未喝過一滴母乳。寶寶是外婆用奶瓶喂養長大的，跟外婆感情深厚。寶寶媽媽給我講述過這樣一件事：外婆因為老家有事，回去兩天，以前都是外婆負責沖泡奶粉，然后喂給寶寶喝。外婆回家后，媽媽接過任務，但寶寶卻死活不張口，也不哭鬧，就這樣餓了兩天，直到外婆回來，一下哭了出來。相較親子教育，隔代教育的孩子獲得父母陪伴時間更少，獲得父母的直接關愛也少許多，但祖父母彌補了這個空缺，甚至給與其比父母更濃烈的愛，跟祖父母長期生活在一起的孩子，特別是完全隔代教育的孩子，明顯與自己的祖父母更親。同時由于祖父母的溺愛，孩子們獨立性，受挫能力變得較差，自私，任性，懶惰等壞習慣也難以糾正。
三、總結建議
由于工作壓力、社會競爭等因素，越來越多的年輕父母或自愿或被迫地把孩子交給父輩養育，使隔代教育成了家庭幼兒教育中的一種很自然、普遍的現象。社會上對隔代教育的關注越來越多，此種教育形式的重要性是毋庸置疑的，它可以充分利用祖輩的社會經驗，既發揮祖輩余熱，又解放年輕父母。[3]但是，隔代教育的弊端也是顯而易見的。所以，我們應該在認識到隔代教育利弊的同時，發揮其教育優勢，使幼兒現有的家庭教育狀況得以改善，使幼兒快樂、健康地成長。具體有以下建議：
1.尋求教育的合力。老一輩和年輕父母，由于成長生活的年代不同，對待孩子的教育問題上，難免觀念不同，兩代人應該坐下來，心平氣和的溝通，互相看到對方教育方式中的閃光點，尋求教育的合力，為孩子營造一個和諧健康的家庭氛圍、成長環境。
2.年輕父母多學習育兒知識。年老一代由于年紀和文化水平以及生活圈子狹窄的關系，幾乎接觸不到新的育兒知識。雖然經驗豐富，但育兒方式陳舊。此時，年輕父母要通過閱讀書籍、上網學習、互相交流經驗等方式學習先進的育兒知識，并父母交流，使其能與時俱進，改善老舊不合理的育兒觀念。
3.年輕父母多陪伴孩子。再好的隔代教育也不能代替親子教育，教育孩子是父母的天職，祖輩可以協助照料孩子的生活，但不能代替父母的作用。不要長時間地把孩子扔給老人而只顧忙工作，要多過問孩子的情況，多進行情感交流。
4.祖父母掌握愛的尺度。祖輩在教育幼兒時最好用理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，愛的適度。陳鶴琴先生曾說：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做?！奔醋層變涸谧鲋袑W，在做的過程中取得直接經驗并獲取新的知識。這既可以培養幼兒的獨立性、自理能力，還可以使幼兒有責任。倘若幼兒一味地在溺愛的環境下成長，無論什么事都不用自己去解決，長此以往他們可能沒有能力面對社會。[4]（作者單位：西北師范大學教育學院）
參考文獻：
[1] 黃姍，陳小萍.隔代教育研究綜述[J].現代教育科學，2007（2）.
[2] 宋加杰.農村隔代教養對幼兒個性發展的影響[J].文學教育，2014（3）.
