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梵天寺木塔范文1
本文記敘了北宋建筑家喻皓用“布板”“實釘”的方法來解決“塔動”問題的故事，反映了一千多年前我國在建筑理論和技術方面所取得的較高成就。其實只要用心研讀就不難發現，當匠師“密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因”時，喻皓的回答是“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣” 。他直接傳授了塔晃動的解決方案，而對于“塔動之因”只字未提。也就是說，喻皓對于匠師的請教竟然答非所問！
那么，喻皓為何答非所問呢？
我認為從主人公喻皓的角度來看，一是“不必說”。我們不妨先了解一下喻皓其人。喻皓是我國北宋初期的建筑家，他出身卑微，但勤于思索，大膽創新，注重實踐，在木結構建造技術方面積累了豐富的經驗，尤其擅長建筑寶塔和樓閣，被譽為“造塔魯班”。歐陽修在《歸田錄》中盛贊道：“國朝以來木工一人而已?！睋f喻皓每天深夜睡覺時還把手交叉地放在胸口，搭成木結構的形狀。經過幾年的努力，他終于在晚年寫成了我國歷史上第一部木工專著《木經》三卷?？梢?，喻皓從一個卑微的工匠成長為著名的木結構專家，定然經歷了無數的失敗與嘗試，對木塔結構中的受力情況和工程原理有很深入的研究，而文中匠師遇到的難題對他來說是再簡單不過了。這樣簡單的原因還有必要說嗎？此外從喻皓的 “笑”可以看出他對此問題的不屑，“耳”“但”“便”“則”也可看出他的胸有成竹與舉重若輕。二是“不便說”。喻皓是對誰直接說的？不是那個被困擾得焦頭爛額的匠師，而是自己的妻子，再由妻子傳給匠師的妻子，最后由匠師的妻子傳給匠師。喻皓出身卑微，他的妻子和那個匠師的妻子恐怕同樣卑微。對這樣的交流對象，喻皓如果大講一通物理學的受力原理并無用處，不如直接簡要地傳授方法了。
喻皓為何答非所問呢？對這個問題最有發言權的恐怕還是作者沈括。從作者的角度來看，第一是寫作目的的需要?！秹粝P談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學取得的輝煌成就。而作者寫此文則是為了表現我國當時在建筑理論與建設方面的成就，因而在敘事結束后發表評論，準確而翔實地闡述了塔“自不能動”的科學原理。而“塔動之因”不是重點，所以作者惜墨如金，不該寫的一個字都不寫。試想如果喻皓當時具體分析了“塔動之因”，難免會多費筆墨，導致重點不突出，寫作目的不明顯。
第二是增強可讀性的需要。《夢溪筆談》是一部筆記體巨著，相當于現在的隨筆散文或科學小品文，內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、醫藥、農學、工程技術、文學、歷史、音樂和美術等領域。為避免晦澀艱深，作者采用了“談”的形式，活潑自由，娓娓道來，引人入勝。本文則是在“筆談”中一步步推動情節發展，從“方兩三級，錢帥登之，患其塔動”暗示問題之嚴重，接著匠師解釋， “未布瓦，上輕，故如此”，似乎問題會得到順利解決。誰料“而動如初”，又讓讀者的心和匠師的心一起揪了起來。無可奈何之際，匠師只好“問塔動之因”，卻并沒有得到喻皓的正面回答。這個讓在兩浙已屬知名的匠師狼狽不堪的難題，喻皓卻認為“此易耳”。此處喻皓的淡定從容和匠師的無可奈何形成強烈的對比，在讀者心中不免留下懸念。最終“匠師如其言，塔遂定”。至此，讀者才長吁了一口氣。文章篇幅雖短，卻一波三折，懸念迭生，力避平鋪直敘，可讀性極強，散發出迷人的文學魅力。
如此看來，喻皓的答非所問，非但沒有留下遺憾，反而把一個真實、全面的喻皓形象展現在讀者眼前，更重要的是還讓我們領略到《夢溪筆談》的文學價值?！秹粝P談》不僅是 “中國科學史上的里程碑” （英國學者李約瑟語），還是我國文學寶庫中一顆璀璨的明珠。
梵天寺木塔范文2
一、了解表達方式，圓融生活內容
翻看初中語文課本，我們會發現從誦讀欣賞、語文實踐活動、寫作、口語交際及課文中有許多不同表達方式，《事物的正確答案不止一個》用的最多是議論、《幼時記趣》用的最多是敘述、《晚秋的原野》用得最多的是描寫、《中秋詠月》抒情的成分就多了、《梵天寺木塔》自然是說明的成分居多了。當然，記敘、描寫、說明、議論、抒情這五種方式常常是配合使用的，每種方法在不同的文體中表現出來的精彩是紛呈的，議論文中的記敘往往起到例證的作用；說明文中有時用些描寫起到點染作用，讓文章生動形象；記敘文中用議論，寥寥數語，畫龍點睛；而議論又以記敘為基礎，使立論有根有據，具有很強的說服力。
做生活的有心人，要解放學生的眼睛，手腳和大腦，放開學生的思維去聯想，以我手寫我心，看出事物特點，寫出自己真情，觀察、思考，不僅是一種要求，更要進行經常性的訓練，可以從課堂開始，讓學生身心投入，因地制宜，借助各種游戲、活動的開展，讓學生在做中學，在玩中學。如：在初中常寫“一個熟悉的人”的這類文章，可以讓學生將寫作和畫畫圓融，將他們想寫的人物通過主要的幾筆畫出特點，最好采用漫畫的方式，這樣更有個性，然后讓其他的同學猜畫寫人，然后有選擇地寫一兩個人，可以從年齡、性別、身高、體型、臉型、膚色、發型、衣著打扮、表情，特別是眼神，以及語言和動作等方面選取有代表性的特征進行觀察，搜集、積累相關資料。要全方位細致的觀察，才能準確地抓住人物的主要特點來描繪。寫人的文章，最好寫人眼睛，眼睛是心靈的窗戶，它最能反映一個人的內心世界和他的精神狀態，有時還能反應其生活或工作的習慣。最忌的或者說最要慎重的是寫服飾，寫出來的服飾與人物特點及其職業或文章主題毫無關聯就是大忌了。寫人和記事常常會融為一體。要扣住中心去組織材料，可以運用對比，對比可以讓人物的形象更鮮明；可以用環境描寫來渲染，一切景語皆情語，用景物襯托人物心情而輔助彰顯主旨。
二、橫跨歷史地理，打通學科聯系
作文就如蜂采蜜，必須采了許多花，才能釀出甜美的蜜。初中生作文，光叮在幾篇課文上或語文書上是很局限的。中考作文評分常要求深刻，換句話說，就是觀點有啟發性，見解獨到、新穎，有現實意義，想問題稍稍深一些，透過現象深入本質，挖掘現象背后的意義和價值，在揭示本質的基礎上，還應該進一步揭示問題產生的原因，分析其社會根源和思想根源，或是預測事物發展的趨勢和結果，并總結規律，尋找解決問題的方法。
如，有一個同學寫《神游大國》時，寫到文化積淀時，寫道：“途經黃河灘，震撼于眼前的雄壯。渾濁的黃河水奔騰不止，猶如一條蒼黃的巨龍一瀉千里。記得李白曾留‘黃河之水天上來，奔流到海不復回’的千古佳句，這波濤壯闊的浩浩河水，也許就是上天賜予的禮物?？茨菨崂伺趴?，可謂‘日星隱曜，山岳潛行，商旅不行，檣傾楫摧……’”寫到疆域變化時，從日本陸續派出幾十批“遣唐使”，開始全盤唐化，到了明朝，商人為利所誘，無視禁令，紛紛涌向日本貿易，使明朝對日本的海禁政策已名存實亡，惟有聽之任之而已。接著直面現實，談了的歷史變遷，然后談到最近日本首相安倍晉三參拜靖國神社，無視中國感受，最后，借用古詩吟道：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意……”神游大國，何時，我們才真的是雄健的國民？
在這篇作文的串珠中，我們隱約感到學生對歷史和地理知識的積淀，真切地感受到祖國的滄桑巨變，鑄就一個民族百年的夢想。
三、學會劃整為零，感受作文快樂
從小學到初中，教師總是講得太多，而學生動得太少，筆者在教學中，每周至少留兩節課時間給學生自由讀書。每天早晨背一句名言，記一個成語，每周背一首古詩，每月讀一本好書，每月展示學生的書法和作文，這是把時間劃整為零的方法。
在寫真情實感的基礎上，在學習課文時，常引導學生進行了單項仿寫練習，單項訪寫練習形式多樣，方法靈活，要求單一，學生在短期時間內即可完成，這是寫作內容劃整為零的方法，它或以寫一段景物，寫一幅肖像，或寫一席對話，寫一場景，進而逐漸達成寫作目標的方法。如：學習魯迅的《從百草園到三味書屋》一文中有關自然景物的部分，其中有繪色的、狀形的、摹聲的、辨味的，還有寫形態的、寫心情的等。我指導學生寫我們學生經常去的楚秀園或校園等，鼓勵學生多角度、多方面反映個性化生活經歷，表達自我觀點，同時要珍視學生在習作過程中的獨特感受。