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結婚典禮程序范文1
論文關鍵詞 律師業務 公證 公證部門
一、公證業務范圍拓展的局限性
（一）公證的服務深度限制了公證業務范圍的拓展
公證部門在辦理公證時習慣于按部就班的操作，對新生事物的接納及吸收的速度較慢，在辦證過程中習慣于辦理那些平時經常接觸并辦理過的公證項目，而在遇到新的公證業務時顯得不知所措。即使在辦理一些普通的公證業務時也只是按程序式的辦理，走一趟程序，把公證書做好送達給當事人就結束了，不能為當事人提供更多的服務。筆者認為，律師之所以在許多法律事務上走在公證的前面，在對當事人的服務深度方面是一條重要原因。公證能否學習一下其他服務行業，在證前、證中、證后做好更多的服務？尤其是在出證送達以后能否加以更多的關注？在這一方面西方一些國家的公證事務所就做的比較好。如法國公證事務所為了有效地預防糾紛，法國公證人日益認識到提前介入當事人法律事務的必要性，他們積極為當事人代辦有關納稅、登記等法律事務，參與商業談判，提供法律咨詢、制作各種法律文書，以及擔任法律顧問等。在我們看來這些事務基本上都屬于律師的業務范圍，公證也能做嗎？在法國，公證人的職責不僅是證明或確認法律行為或法律事實的真實性，更主要的是要引導當事人按照法律辦事。
（二）公證機構的定性限制了公證業務范圍的拓展
我國的公證部門在改制之前從屬于司法行政機關，具有一定的行政性質，業務范圍的拓展及相關管理均依靠上級單位，期望法定公證事項越多越好，所以對公證新業務的拓展力度也有限。在《中華人民共和國公證法》（以下簡稱《公證法》）頒布實施后，給公證機構的定性是依法設立，不以營利為目的，依法獨立行使公證職能、承擔民事責任的證明機構。規定“不以營利為目的”和“獨立承擔民事責任”的出發點主要是考慮公證的公益性，這就是說公證人的法律服務承擔著很多的社會責任，也會容易產生很多執業風險，也就導致了有些公證人不愿去“節外生枝”，對一些法律沒有具體規定的陌生事項還是“多一事不如少一事”，因此一些可以辦理的公證事項也一律不辦。但《公證法》設置此規定不是去限制公證業務的發展或不允許公證收費，而是讓公證行為更加規范，更好地去為社會公眾提供高效的法律服務，公證收費也主要是在于補充相應的付出，所以不能因為開拓新業務產生的風險而固步自封。
二、公證證婚的社會需求性和現實意義
（一）公證證婚的社會需求性
證婚在世界各地均有存在，但在證婚人的選擇上卻有不同，西方有些國家是以神父來作為證婚人，香港早些時候就實行了律師證婚，我國大陸地區主要是以雙方的單位領導或親朋好友來作為證婚人。但是正如上述報紙中所報道，我們所參加的或遇到的婚禮中證婚人所致證婚詞基本上都成為對新郎或新娘的夸獎或恭維，與證婚所要證明的內容有比較大的出入。在現代年輕人超前的思維模式和日新月異的時代變遷下，公證證婚可謂適時而生，既適應時代的潮流，又滿足了社會的需求。
（二）公證證婚的現實意義
1.中國的歷史習俗在民間流傳悠久，尤其是在廣大的農村地區，在對結婚的認識上許多地方是以是否舉行結婚典禮來判斷，而對是否進行了法定登記并不在意，由此也可能會產生相當大的隱患。因為男女雙方在舉行結婚典禮后就以夫妻名義共同生活，并產生了相應的權利義務關系，但我國自一九九四年二月就已不承認事實婚姻，在未進行法定登記的情況下以夫妻名義共同生活只能算是非法同居。若以后男女雙方感情不和卻不能以離婚的形式來解除關系，在此期間產生的債權、債務以及所生子女等問題也很難得到好的解決；再有農村所盛行的“親上家親”即表兄妹、堂兄妹之間的婚姻關系以及未達法定婚齡等未經法定登記所產生的婚姻關系也大量存在，同樣有著很大的后患。在公證介入的情況下，通過嚴格的審查、必要的監督等可以很大程度上避免上述情況的發生。穩定當事人的夫妻關系，預防由此產生的社會糾紛，具有較好的現實意義。
2.在我國大陸地區男女雙方經過法定結婚登記就已具有法律意義上的夫妻關系，其舉行結婚典禮的主要目的是對社會及親朋好友的一種公示，宣告二人結為夫妻。如果在典禮現場引入公證機制，通過公證人現場宣讀公證詞，宣告二人結為夫妻。因公證書所具有的嚴肅性使其公示意義更為深遠，在對雙方夫妻關系的維護和保障方面也具有重要的影響。我國臺灣地區有許多人在結婚時直接到公證部門在公證人的主持下辦理登記，對證明其婚姻關系的合法性和真實性均具有良好的現實意義和社會效果。
三、公證證婚的可行性
（一）從法理上來探討其可行性
在進行證婚是否可以公證的探討中，許多人認為不可以進行公證的理由是：第一，公證的業務范圍內沒有對此有具體的規定；第二，結婚方面屬于民政部門主管的事務，公證不宜“插手”。但筆者認為，首先，《公證法》第十一條公證機構可以辦理的公證事項第一款第六項規定有“婚姻狀況、親屬關系、收養關系”，證婚可以歸屬于“婚姻狀況”證明。比如我們可以對未婚聲明、夫妻關系等予以證明，未婚聲明原本應歸納于聲明類公證，雖然未婚聲明公證不對其婚姻狀況作實質性證明，但其公信力也廣為認可。其次，在第一款第十一項寫明“自然人、法人或者其他組織自愿申請辦理的其他公證事項”可以辦理公證。這一條款屬于一個兜底條款，即對前面條款未能窮盡列舉的公證機構可以辦理的事項的概括性規定，對于這些公證申請事項，自然人、法人或者其他組織自愿申請辦理公證的，只要符合真實合法原則，公證機構都可以辦理。再者，我們對照一下公證的受理條件：（1）申請人與申請公證事項有利害關系。（2）申請人之間對申請公證的事項無爭議。（3）申請公證的事項符合《公證法》第二十五條的規定和該公證機構在其執業區域內可以受理公證業務范圍。由此可以看出，證婚符合公證的受理條件，且不違反相關法律法規的規定。那是否違反社會公序良俗和社會公德呢？顯然也沒有。所以，證婚也可以納入公證的業務范圍。對于第二條反對意見，筆者認為證婚公證不違反《中華人民共和國婚姻法》關于結婚法定登記的規定。首先證婚公證的前提條件是已經經過民政部門的法定登記；其次，證婚公證主要是針對結婚典禮現場的證婚儀式，而不是主要針對其婚姻關系登記的合法性。證婚不屬于民政部門主管的事務，所以，證婚公證與民政部門的結婚登記證明并不沖突，因為其證明的主要對象不同，所以證婚公證也并不是多此一舉。
（二）從現實上來探討其可行性
證婚在我國由來已久，潛在的業務量眾多。每年結婚登記者何止成千上萬，而按照中國民間的傳統習俗，許多地方都以是否舉行結婚典禮來判斷是否成婚，而證婚正是結婚典禮上的重要一環，證婚，即本文所指公證證明的對象，其主要內容恰恰就是證明婚姻關系的真實性、合法性，說明男女雙方是否符合婚姻法規定的結婚條件，是否自愿結婚以及是否辦理了結婚登記等。就此來看，公證證婚既符合了公證的證明對象，又滿足了現實生活的需要。
四、公證證明比律師證明的優越性
（一）公證的效力之一就是“證據效力”
《公證法》第三十六條規定，經公證的民事法律行為、有法律意義的事實和文書，應當作為認定事實的根據，但有相反證據足以推翻該項公證的除外。法律規定了公證書具有較高的證明效力，也會直接減少其他人對于公證當事人以及申辦公證事項的各種疑慮，相對于律師證明而言更具有可信性。
（二）公證機構的性質本身所具有的優越性
公證機構是證明機構，公證證明區別于其他證明形式之處在于公證證明是特定的主體通過特定的程序對特定的事項進行證明并產生特定效力的證明活動。筆者在對此說明的理解認為，其優越性主要體現在“特定的主體”和“特定效力”方面：（1）公證機構為國家授權的證明機構，相對于律師的“私人證明”，其所具有的中立性和公信力要更深入人心。（2）公證書是具有司法文書的性質，而其他書證是不具有這一性質的；公證從其受理審查到出證程序上都有嚴格的法定要求，所出具的公證書不論從形式上還是從證詞表述上都更規范、更嚴謹。
結婚典禮程序范文2
婚禮的社會意義是什么？它具有哪些方面的作用和功能呢？
人類學家認為：婚禮是婚姻開始的社會方法。象結婚這種個人生活的重大場合，通過眾多的人履行儀式而隆重地加以慶賀，這是早期社會的一個顯著特點。
現在，隨著社會的變化，婚禮的許多作用已被正式的社會組織，法律機構的注冊登記所取代。在傳統社會，婚禮的作用如同現代社會領取結婚證，以取得法律和社會的承認是一樣的。
在人類社會的早期，特別是社會組織與專門機構不發達的情況下，舉行有廣泛見證的儀式是證明重大事件的唯一辦法，這種習俗直到今天依然存在。結婚對于個人無疑是一大人生轉折，婚禮是為男女雙方舉行的一種儀式，象征著倆人都已進入成年，標志著男女雙方的關系有了重大轉折，有了新的權利與義務，此后倆人之間的很多關系，如同居、、子女等都將變成合法的。對于別人和社金來說，婚禮本身就是一樁公開和公眾性的事務，親朋好友參加公開舉行的婚禮，表明社會對當事人婚姻合法性的承認，也表明社會贊同這一結合，親屬們和社會因此而接受新的角色和義務，同時也伴隨著新的期望。
在中國的民俗文化傳統中，婚禮的真正意義在于“別男女”?！洞蟠鞫Y記·盛世篇》日：“凡生于男女無別，夫妻無義，婚禮享聘者，所以別男女，明夫妻之道也，故有之欲，則飾婚禮享聘也?！痹谌寮铱磥?，家庭的基礎在于夫婦，而夫妻關系的確立在于婚禮。婚禮即然是人倫之本，風教之始，所以必然要有莊重而嚴格的程序，嚴其男女之別，而后才可以使夫妻關系有一個穩固的基礎。
正因為婚禮擔負著如此重任，所以歷代對于婚禮都十分重視，有載于典籍、行于民間的所謂六禮，這就是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，程序分明，極為隆重。但由于時間的流逝和各地民情不同，六禮所規定的基本程序雖然人們都還遵守著，但完全意義上的六禮已在民間逐漸變得不完整了。即便是在山西這樣一塊不大的范圍內，六禮的具體風俗在各地都有一些不大不小的差異，人們把注意力較多地集中到了結婚當天的儀式上，其余的程序漸趨淡化。
這里，我們選幾則富有特色、流傳頗廣的習俗分述如下。
一、交杯酒與結發夫妻
“合巹”這個詞對于現代人而言是陌生的。然而，新郎與新娘的“交杯酒”卻是每一個結過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的?！昂蠋劇本褪侵感禄榉蚱拊诙捶恐畠裙诧嫼蠚g酒。巹是飄之意，把一個匏瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個，用以飲酒，就叫合巹，合巹始于周代，后代相巹用匏，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，自此已結永好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也?！?/p>
宋代以后，合巹之禮演變為新婚夫妻共飲交杯酒?！稏|京夢華錄·娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞并花冠子干床下，盞一仰一合，谷云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖?！边@個儀式的象征意義是意味深長的。
用彩綢或彩紙把兩個酒杯聯接起來，男女相互換名，各飲一杯，象征此后夫妻便連成一體，合體為一。當然很多情況下，“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”。（民國：《解縣志》）
結婚典禮程序范文3
日前,2009年度“哈蘇攝影大師”評選結果揭曉,10名攝影師從近3000名申請者中脫穎而出,獲獎者作品將收錄于哈蘇的2009年度畫冊中(今年的主題為“情感”)。10名獲獎者將分別獲得哈蘇公司的旗艦相機H4D。值得炫耀的是,中國時尚攝影師時曉凡也榜上有名。這位新生代的攝影師,風格前衛,想象大膽,作品常常呈現出超時空的交錯感,另一位來自中國香港的攝影師彭邦也獲得了“風景”類的大獎。
據本屆“哈蘇攝影大師”評委、《中國攝影》主編聞丹青介紹,“哈蘇攝影大師”從這屆將原先把評選對象固定在哈蘇相機的使用者中,擴展到不限制拍攝相機的更大范圍的“優秀攝影師”的選拔,這一改變,使得參賽的選手數量激增。今年“哈蘇攝影大師”的選拔,是通過網絡進行的。評委們通過觀看屏幕上的圖片,給每一位作者的作品打分。這種評判方式雖然節省成本,圖片顯示效果也較紙質介質優越,但是由于設置程序的問題,評委不能將同類圖片進行對比。而且由于網速過慢,打開一張圖片非常費時,盡管組委會給了評委較充裕的時間,但聞丹青還是用了近一個星期的時間,看完了所有的參賽作品并作出自己的評價。
就網友們提出的今年某些獲獎攝影師的作品看似普通的問題,聞丹青作出了回答,比如婚禮類的獲獎作品,它與國內對“婚禮”的理解相左。在國內婚禮攝影通常的理解無外乎兩種:一種是影樓婚紗攝影,一種是室外或實景拍攝。而在結婚典禮上的照片,在國內通常被理解為紀念照。然而,在國外,他們理解的“婚禮攝影”恰恰就是我們的“紀念照”。由于這種理解上的差異和視覺審美新鮮感的原因,可能會讓國內不少影友感到這種作品怎么能獲“攝影大師”的稱號?還有一點,這個評選雖名為“攝影大師”,但這個“大師”與我們的想象還是有差距的,建議您不妨將其看作“優秀攝影師”來對待。從今年的參賽國家選手的數量看,我國攝影師的參賽比例還是比較少的。相信看到今年的獲獎作品后,國內的攝影師會更有信心。
聞丹青談到他參加今年“哈蘇攝影大師”評選的感受時,他說,評選分為十類,有些類別鑒于中英文的翻譯和理解差異,的確難以理解,比如“編輯類”。但是想要參加比賽的中國攝影師,不要因為感覺這種片子常見可能不會被青睞而放棄。任何評選都存在偶然性,我們認為“看煩”了的照片,或許在國外評委的眼中就很新鮮。比如今年“風景類”的獲獎作品。
2009年的比賽剛剛揭曉,2010年的競爭又將開鑼。今年,哈蘇公司增加了新的類別――野生動物。所以,得獎者將有11人。喜歡拍攝野生動物的朋友可以大顯身手,關注哈蘇網站及本刊公布的參賽消息。
結婚典禮程序范文4
2021年結婚協議書該怎么寫？
依照《中華人民共和國婚姻法》的規定，甲乙雙方均無配偶，沒有直系血親和三代以內旁系血親關系，了解對方的身體健康狀況。在平等、自愿的基礎上結為夫妻。以下稱（老公：甲方，老婆：乙方）。我們謹定于公元--年-月-日舉行結婚典禮。我們將在人生道路上同行，共同走過崎嶇或平坦的道路，我們將在婚姻中，彼此分享、共同成長。
僅此我們宣誓：我們將成為終生的朋友、伴侶、唯一的真愛。在這特別的日子里，我們承諾，從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富?；蜇毟F、成功或失敗、健康或疾病、快樂或憂愁，任何的環境下都敬重對方、疼愛對方，分擔對方的快樂和憂愁。除了死亡之外，永遠不與對方分離。為更好的運用法律手段保護這段感情特立此協議如下：
甲方：
乙方：
一：財產問題
1. 雙方婚前財產歸各自所有。同時，各方婚前所負債務亦由各方各自承擔。婚后雙方收入屬于共同財產，男女雙方共同負擔家庭開支。
2. 婚后所有財產的持有比例：甲方持有60%，乙方持有40%，如今后有孩子時，經協商甲方自愿出讓10%，乙方自愿出讓5%，合計15%，歸孩子所有。
3. 生活開支完全由乙方進行管理，甲方需每月支付給乙方不低于月收入30%的生活費。
4. 金額在5000元以上（包括5000）的項目開支須由甲乙雙方協商決定，按財產持有比例進行支付。
5. 由乙方建立家庭財政賬簿；詳細記錄每月收支情況，做到計劃消費，合理分配，統籌計算。
6. 嚴格控制合理費用外的透支、借貸情況，如有需求提前申報，經審核后發放。
7. 特殊情況甲乙雙方有權獨立做出支付行為，但事后必須像對方解釋說明。
二：權利行使問題
1． 實行公平的基本原則。
2． 所有重大決策須經雙方協議決定，但老公擁有51%決議權。
3． 鑒于甲乙雙方年紀小經驗少，要多征求雙方父母的意見。
三：雙方老人的贍養問題
1. 孝敬雙方老人的經費有甲乙雙方共同承擔，如有考慮不周之處甲乙雙方均有義務提醒對方。
2. 婚后甲乙雙方將與甲方父母共同居住直至終老，雙方要尊敬、關愛雙方的父母如同對待自己的父母，不得有借故推諉之行為。
3. 雙方若與對方父母產生矛盾，不準當面起沖突，雙方私下商量解決，不得因之影響夫妻感情。
4. 對待老人要和善，飲食起居要關心。不得惡語相加，不得冷言冷語。
四：子女撫育問題
1. 第一個孩子須在兩年之內要，不得拖后。第二個孩子可由乙方視自己的身體狀況和意愿決定。
2. 甲乙雙方不得有重男輕女的思想。
3. 孩子出生后乙方要親自哺乳三個月以上。孩子的照顧問題具體情況具體對待。
五：家庭瑣碎事務及家務問題
1. 為共建和平家庭，民主之家，幸福居室，夫妻雙方有責任共同擔當家務活，保證家庭衛生、明朗、溫馨（乙方月經期間甲方要盡力獨自處理所有家務）。
2. 甲方必須盡力協助乙方做好家務。水、電、電器等出現故障全部有甲方負責維修和保養。
3. 在乙方有身孕時，及產后半年內，所有家務由甲方負責。
4. 關于雙方各自的朋友及親屬，本著團結友善互不干涉的原則進行。雙方要給予必要的配合。
六：極端行為和問題的處理
1． 文明用語，相互尊重。一切能傷害彼此的話語請三思后再說，杜絕一切難聽的罵人詞語。
2． 婚后甲乙雙方應互相尊重對方的隱私，但個人隱私必須在一定范圍之內。引起對方懷疑的隱私不在此內，并且必須對引起對方懷疑的隱私做出明確的解釋。
3． 乙方月經期間，老公應盡量忍讓，不與其計較；雙方若發生爭執，老公應自覺退讓。
4． 甲乙雙方不得以任何理由分床睡。
5． 有事晚歸必須提前告訴對方，出差時要注意隨時匯報行蹤，出現手機沒電的現象要提前匯報。
6． 甲乙雙方不沾染不良習氣，堅決不許參加賭博、不準吸煙。乙方不得飲酒（宴會時可少量）
7． 不準出入酒吧歌廳等場所。
8． 甲方不得暴力毆打乙方，如因甲方暴力毆打或虐待乙方導致離婚，則家庭共同財產全部歸女方所有。同時，孩子的撫養權歸女方所有。此外，男方亦應按照法律規定承擔對女方的人身傷害損害賠償。
9． 甲方不得外出尋花問柳，雙方必須忠誠于對方。任何一方有婚外性行為則代表自動放棄全部財產，自動放棄子女的撫養權利，并給予另一方精神損失費100000元整（拾萬元整）。
10． 如任何一方發生打罵虐待老人的情況，另一方均可提出離婚。離婚程序按照中國人民共和國婚姻法進行。
此協議自注冊結婚之日起實行。本合同共兩頁，一式四份分別有甲方乙方各執一份，甲乙雙方父母各執一份。甲乙雙方可視以后情況對本協議進行增刪并訂立補充協議，補充協議具有同等法律效力。
甲方簽字： 乙方簽字：
結婚典禮程序范文5
關鍵詞： 會聲會影 視頻 采集 編輯 保存
現在隨著DV價格下降，越來越多的家庭購買了DV，在外出旅游時也都會拍下美麗景色，記錄下自己的美好心情。待人們歸來后，如何保存這些拍攝的影片、如何把拍好的影片進行加工、處理并像電影那樣播放就成了一個問題。
會聲會影是一款界面友好、功能強大、操作簡單的視頻后期處理軟件。適合任何想用簡便方法制作出視頻、相冊和DVD的人。它可以幫助我們從前期的采集、編輯，以及添加視頻效果到后期的刻錄成光盤，首創雙模式操作界面，入門新手或高級用戶都可輕松體驗快速操作、專業剪輯、完美輸出影片的剪輯樂趣。
下面我就教大家如何使用會聲會影來制作自己的家庭影片。要制作自己的一部影片，首先要了解會聲會影使用時的注意事項，然后利用會聲會影進行采集、編輯、添加效果、保存這四個步驟來完成，下面我就這幾個方面為大家逐一進行說明。
一、使用會聲會影時應該注意的幾點
1.會聲會影的安裝
（1）版本的選擇：要選擇比較穩定的版本
會聲會影11以前的版本功能較少，用的人已經不多了。X2最穩定。X3由于界面變動較大，老用戶不習慣，加上刻錄光盤要用單獨的刻錄工廠軟件，因此已經被淘汰。X4是升級版，增加了一些不大常用的功能，如果不需要過多的功能，建議用X2即可。X2也要選擇一個較全的版本才好。繪聲繪影X2版本中，飛畫革新3版較好，很完整，而且解決了以前版本存在的很多問題，一條龍安裝，安裝方便，很穩定，插件多且可以一并安裝，也可以選擇安裝。我一直在用這個版本。
（2）安裝前要將系統清理干凈
安裝前最好徹底刪除原來硬盤上的其他會聲會影版本。如何才能徹底刪除？一是要用超級兔子或優化大師等軟件進行“卸載”，而不是刪除。二是卸載后，要用上面說的軟件進行兩項工作，一是清理磁盤，二是清理注冊表，（上述軟件都有這些功能）重新啟動。這樣才能徹底刪除原來安裝的會系列版本，也才能順利安裝新的版本。三是安裝前必須將防火墻等攔截病毒的功能關閉，否則一些插件，如漢化程序會被誤認為是病毒而不能順利安裝。
2.打開會聲會影后參數選擇中的幾點建議
（1）撤銷：允許您定義可以撤銷操作的最大數量。范圍是0-99。數值太大容易造成編輯時系統反應慢，降低數值有利于提高系統速度，但是可撤銷的次數也少了。
（2）在內存中緩存圖像素材：在電腦內存中保存圖像素材，可加快編輯時略圖顯示速度。
（3）應用色彩濾鏡：在制作標題選擇顏色時，經常會遇到“色彩被濾鏡改變”，請去除此選項。
3.插件的安裝
插件可以制作一些視頻中的特效，使用它時，可以根據自己的需要選擇安裝，插件不是越多越好，用不到的插件不要安裝，安裝前先對插件有所了解再安裝。
了解了使用會聲會影的注意事項后，就可以開始真正地利用它來做一個自己的家庭影片了。
二、采集視頻
我們要做家庭影片的第一步就是采集視頻。采集的第一步是將DV機與計算機連接上，現在的DV機上一般都有兩個連接計算機的接口，其中一個是接串口或者接USB口的，這個一般是采集靜像用的。另外一個就是我們采集DV視頻要用到的1394口了，安裝1394卡（當然有了1394口的計算機就沒這一步了）時，把1394卡插在你的計算機的PCI插槽里，然后開機，WIN98SE、WIN2000、WINXP這些操作系統都可以自動找到1394設備并且自動安裝驅動程序。1394卡安裝完成后，在設備管理器里能看到正常工作的1394設備就OK了，裝上DV攝像機的驅動后，把DV攝像機與電腦進行連接。然后打開會聲會影，選擇上面的“捕獲”菜單，這時就會彈出視頻捕獲窗口，在左上角設置捕獲的視頻來源、格式，以及保存文件夾，然后點擊下面的“捕獲視頻”按鈕，這時軟件就會指揮DV攝像機開始播放拍攝的視頻，同時把其捕獲到本地硬盤上。捕獲完成后我們就可以進行制作家庭影片的第二步編輯視頻了。
編輯就是對捕獲到硬盤上的影片重新進行剪輯、排列順序。然后是對編輯后的影片添加一些轉場、特技等效果，以豐富影片的可觀賞性與銜接性。
將采集好的視頻文件加載到視頻庫中，接著把該視頻拖到下面視頻區的時間軸視圖上，然后點擊視頻預覽區下方的播放按鈕，這時就可以播放采集的視頻了。在拍攝場景不銜接的地方，或是場景變換的地方，我們也對其進行分割，這樣就能夠在外面的操作中加上轉場效果，免得做成影片后看起來不連貫。點擊效果菜單，可以在中間右側看到大量的轉場效果供選擇，選取合適的過渡效果，然后把該圖標拖動到時間軸兩段視頻中間的方框中，這樣就為這兩段視頻的切換添加了過渡效果，同時還可以在中間左側部分對過渡效果的參數進行設置，包括切換方向、邊緣效果、過渡時間等，這樣就能夠使切換效果達到最佳。同時我們也可以利用“小剪子”把不滿意的地方剪掉。我們還可以給自己的電影加上字幕，找到要添加字幕的位置，雙擊下面的標題軌，就可以輸入自己的字幕了。當然了，我們也可以對字幕進行設置，包括字體、字號，以及字幕出現的時間等，另外還可以給字幕添加上動畫效果，這樣看起來就更加漂亮。當然，我們還要給我們的影片加入音樂和聲音。點擊聲音軌之后可以看見錄制聲音的按鈕，按下按鈕，我們就可以通過話筒來錄制聲音了。再單擊音樂軌，通過導入音樂來給視頻配上背景音樂。
四、保存與渲染
最后的保存方式就是把處理好的影片保存到本地硬盤或是刻錄到光盤上。此時將編輯好的視頻保存在一個文件夾中，并且確保所有使用的素材都在這個文件夾中，以便以后使用。之后點擊分享按鈕，單擊創建視頻文件。一般我們所使用的都是.avi格式的，但是這種格式的視頻文件容量特別大，我們可以把.avi格式的文件轉換成.wmv格式的文件，這樣的話保存起來就比較方便了。
這樣一個視頻就做好了。視頻制作好了，那就要把它拿出來分享，最好的方法就是用它來創建一個VCD或DVD，讓大家在電視上也能欣賞?；蛘邔⑺龀删W絡格式，把它放在網上，供大家欣賞。
使用會聲會影制作光盤是一件很簡單的事情。因為在軟件中已經提前為我們設計出了很多精美的目錄界面也就是選項菜單的模板。選好喜歡的模板后，就可以直接在模板上加入模板標題和不同影像段落的名稱了，此外我們還可以為目錄界面添加個人喜愛的背景圖像和背景音樂，并模板設定完畢后通過播放器來對光盤進行總體的預覽。
說到這里，我們自己的電影光盤終于算是完成了。最后一步刻盤的操作就更簡單了，在設置完刻錄的選項后，只要輕點“輸出”，就可以一邊喝茶一邊等光盤新鮮出爐了。
五、總結
家庭影片是記錄寶貝成長、朋友的婚禮、家庭旅游的最佳方式。然而，制作家庭影片卻可能是個冗長乏味的過程，花掉你許多的時間。會聲會影的向導功能可為你包辦大部分的視頻編輯工作，例如插入文字及背景音樂等，因此大大地減輕了你的負擔?，F在只需利用幾個簡單的步驟，就可通過會聲會影輕輕松松制作出讓親朋好友們驚喜贊嘆的家庭影片。
參考文獻：
［1］馮肖飛主編.會聲會影視頻處理技巧與實例.清華大學出版社，2009.
結婚典禮程序范文6
俄亞納西族的婚姻，雖然早已過渡到了以父權制為核心的單偶婚家庭，但直到上個世紀末，還保留有一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫及相當于摩爾根稱之為普納路亞的“安達”婚姻。俄亞納西人之所以形成并保留幾種婚俗至今天，是其所處地理環境，所處經濟社會發展的歷史現實，多元文化交融共存及一脈相承的古羌、古摩梭習俗在特殊的地域、特殊的環境、特殊的一部分納西人至今遺留殘存的特殊現象。幾種婚姻形態是共存共融、相互補充的，也有一套約定俗成的婚俗理念和婚俗法則作為支撐。俄亞納西人為全人類創作和保留了一份雖然很小但意義很大的人類多種婚姻共處模式，保留下了一座活生生的婚姻博物館。
俄亞一夫一妻制婚俗
一夫一妻制婚姻是目前俄亞納西族地區盛行的主要婚姻形式。青年男女的婚姻一般由父母包辦，而且很少有違抗的現象?；槎Y儀式由提親、定親、結親、拜堂、“罷麻罷”、回門等程序。進行上述程序時，往往要對唱祝婚歌詞，入夜，男女青年還要圍著熊熊篝火跳民族舞蹈，因此俄亞納西族的婚禮，自始至終充滿歡樂的情趣，并富有鮮明的民族特色。
一夫多妻、一妻多夫制婚俗
諸兄弟共娶一妻，諸兄弟共娶諸姐妹為妻，或諸姐妹共招一婿者，其婚禮與單偶婚儀式相同，但婚前計算生辰八字時，只以長兄或長姐的屬相確定他們的八字，其他弟妹皆隨長兄長姐。舉行結婚儀式，諸兄弟和諸姐妹都要參加結婚典禮，東巴給新婚夫婦“罷麻罷”時，也要給所有成員抹酥油。即使當時有的弟妹年幼，還沒有達到婚姻的年齡，一旦父母制定為該婚姻集體的人，也要遵命例行公事。回門時，也要全部去娘家磕頭，爭取得到合法夫妻的權利。
安達婚姻
俄亞納西族還實行一種相當于摩爾根稱之為普納路亞的安達婚姻?！鞍策_”在納西語中系指相互有同居關系的異。過去有的學者叫“安達”，當地納西語叫“朋友”。
按照當地納西族婚俗，男女進入十三歲，并于當年舊歷正月初一舉行過穿褲子穿裙子儀式以后，就可以過安達婚姻生活。當然，因當時年齡小，身體還未發育成熟，男的一般到了十七、八歲，女的一般到十六、七歲，才開始過安達婚姻生活。不過，一旦舉行了成丁禮儀式，也就取得了歷史賦予的過婚姻生活的權利。
安達婚姻的特點是：男不娶，女不嫁，彼此無經濟上的聯系。相互結交為安達的男女，白天在各自家庭里勞動生活，夜晚由女方走訪男子，家里沒有兄弟或兄弟們外出期間，也有男方走訪女子，過從妻居安達婚生活。男女偶居階段所生子女，血統從母，世系依母系計算，屬母系血統成員。
俄亞納西族一夫一妻制婚俗有詳細而約定俗成的禮儀順序，而納西族的東巴在這個過程中也起著重要的作用。
提親和定親
按照當地婚俗，男女年滿十六七歲，開始關心社交活動以后，父母就要為自己兒女的婚事操心，積極地為他們物色合適的結婚對象。因當地盛行姑舅表婚和姨表婚，父母為兒女物色時，先從自己的親戚中挑選，在親戚中無合適的對象時，才考慮其他人家的子女。
當看準某一對象以后，男方父親或母親就去女方家里，懇求女方父母，如果女方父母回話了，男方父母就另擇一個日子，把東巴、女方父母請來家中，點上油燈，燒燃香爐，由東巴掐算男女生辰八字。如果男女雙方八字不合，兩家就不能開親，如果八字相合，女方父母就會默認婚事。但還要另擇吉日，由男方設宴舉行定婚儀式。定婚當天，男方要殷勤招待女方父母及其家人。經過此儀式后，雙方家庭就可以經常互相往來，并熱情地相互幫助和關照。
舉行了定婚儀式，而且男女長到十七八歲以后，一般都舉行結婚儀式。準備結婚之前，先由男方請東巴占卜和看星象決定婚期。婚期選擇好了，男方父母就去女方家告知女方父母。如果女方表示同意，從那時起，雙方家庭都積極籌備結婚用品。
正式結婚前一天，男女雙方都要殺牛宰羊，把肉和內臟打理干凈，同時兩家邀請斯日（母系家庭之上的血緣組織）長輩喝喜酒。當天上午，男方還要請媒人和一兩個親屬過去女家“丹含金”（送禮品）。當天夜晚，親友及村里的青壯年們來到男女家中的平臺上，圍著篝火跳“喂麥達”舞。男家的媒人，當晚要去女家的平臺上跳舞，而且還要與女方斯日親戚對唱“喂麥達”調 。對唱畢，媒人等一行返回到自己家中。
接親
結婚當天太陽一冒出山頂，男家的媒人就帶上禮物，和迎親人員一起去迎接新人。啟程前，東巴用杜鵑枝和蒿枝先清除屋內和迎親人員身上的穢氣。
媒人等一行到達女方家后，大家圍坐在正堂火塘邊的高床上，媒人給新娘父母及斯日長輩道喜后，先送給新娘父母一壇喜酒，接著送給新娘母親一套麻布，送給新娘父親一條白色哈達，送給新娘紅、蘭、白色哈達各一條，先送給什么顏色的哈達，按東巴事先卜卦之結果進行。
媒人等來女家送禮品時，女家用酒接待來客，喝酒時，大家一面飲酒，一面唱“喂麥達”調，祝愿新娘出嫁后夫妻和睦，兒女滿堂，生活幸福愉快！
大家圍坐在高堂上喝酒時，女伴們給新娘穿禮服，戴首飾和梳妝打扮，穿戴完畢，新娘、伴娘和新娘的一個兄弟也來到火塘邊，坐定后，在每人面前放一碗黃酒和裝著米飯、豬膘肉、米灌腸、排骨、油煎雞蛋等的大碗，共同坐在火塘邊吃一頓離別飯 。
新娘將要離開家人前，向坐在高床上正中的父母及斯日長輩作揖叩拜，此時，新娘的父母要說一些留戀不舍的惜別之辭，其他長者則說一些吉利話和祝詞。叩拜畢，新娘的父親送一條白哈達給女兒，媒人代接哈達后，把哈達搭在新娘的脖子上。接著，其他親友也把自己帶來的麻布、麻衣、土布、鞋襪、貨幣等禮物送給新娘。伴娘們接過禮品后，新娘父母送給媒人一條麻褲，感謝他為自己女兒婚事奔走勞累的恩情。據傳，如果結親的那天媒人能把女家的一只酒杯悄悄地帶回男家，出嫁的新娘就會安心地留在男家，所以結親那天，當地媒人總是伺機暗取一只酒杯揣在懷里帶回男家。新娘離家時，她的兄弟手提一壺酒，煤人則拉著新娘在前面走，一路上，空中飄蕩著迎親和送親的歌聲。
新娘等一行到男家門口，門前已放著敬給新娘的頭一碗酒，要隨手倒在地上，敬完酒，媒人和男家的守門人對唱“喂麥達”調，唱畢，媒人等用力推門而入。此時，有一個與新娘生辰八字相克的婦人，手里拿著裝有香柏粉末的冷水碗，悄悄地躲藏在大門背后，待新娘跨門而入，用香柏水潑在新娘身上，意思是倒出去的水是不能收回來的，嫁出去的姑娘是不興反悔的，此外，還有去污除穢的一層含義。新娘進屋后，媒人等放開嗓子說：大吉大利！阿普阿祖，你們家增添了一個聰明能干，賢淑勤勞的新成員了。
新娘、媒人等坐在火塘邊旁高床尾后，媒人將從女家帶來的麻布和一碗米飯供在正房神龕上，此時，男方招待人員在每人面前已放好一碗黃酒，一大碗覆蓋著油煎雞蛋的米飯，一盤裝有排骨、豬膘肉、米灌腸等的盤子，請大家吃一頓飯。吃過飯后，新郎從外面抱回一捆柴，放在火塘邊，說“我從山上找柴回來了，請新娘親自生火！”按習俗，此時新娘一般不親自動手，而是由伴娘們代勞，如果新娘親自生火，就會得到親友們的夸獎，說她是一個賢惠能干的人。至于中間插個送柴生火的插曲，據傳，意在明確男主外女主內的職責。
“素苦”儀式
送柴生火畢，東巴點燃神龕上的油燈和香爐，又用手沾一點酒灑在鍋莊石上祭灶神。接著，新郎新娘跪在火塘下面，先祭拜神龕上的神靈和祖先，然后向坐在高堂上的父母行三跪九叩之禮。拜堂畢，由東巴舉行“素苦”（祭家神）儀式，祭時，東巴左手持一碗清水，右手持杜鵑枝和蒿枝，用枝沾碗里的清水抖灑在神龕上的祭簍除穢，此時，東巴邊除穢邊講代表家神祭簍及放在簍內諸物的來歷。講完了祭物的來歷，把酒、茶供在祭簍面前，把犧牲供在祭簍下面的桌子上，并點燃簍前的香柱和明燈。
“素潘飯”儀式
然后由東巴進行拴“素潘飯”（聯姻繩）儀式，進行此項儀式時，媒人站在火塘邊中神柱前面，新娘手持神樁和酒碗站在媒人的右側，新郎手持神塔和酒碗站在媒人的左側，然后東巴取來一根約四丈長的牛皮繩，一端系在中神柱上，另一端繞過新娘，從新娘和媒人身后，將繩頭放在祭簍下面，表示新婚夫婦已屬于同一家神庇護下的家庭成員。然后新娘向新郎和媒人敬酒，新郎也向新娘和媒人敬酒，敬酒時，東巴在旁誦念《糧食的來源》一書，講述糧食生產和釀酒的過程，念畢，東巴和斯日長輩為新婚夫婦祝福和道喜。
“卡達咳”儀式
舉行了拴“素潘飯”儀式，接著由媒人給新婚夫婦“卡達咳”（在脖子上搭哈達）儀式，搭哈達時，東巴在旁誦念，媒人給新婚夫婦搭哈達以后，斯日親友和其他親戚也紛紛獻給他們銀色白色的哈達。
“罷麻罷”
舉行了搭哈達儀式，接著東巴給新婚夫婦“罷麻罷”（在前額抹酥油），“罷麻罷”以前，東巴先念誦《祭家書》一書，把東巴經里的諸家神迎請下來，迎畢，東巴用手指沾一點酥油，先在新郎前額涂抹，然后又在新娘前額涂抹，給新婚夫婦抹酥油時，東巴邊抹邊誦念。
“丹含恣”
“罷麻罷”儀式結束以后，接著進行“丹含恣”（贈送禮品）。男家送給新婚父母一套或兩套麻衣（或布衣），送一兩白銀和一條哈達；送給東巴和媒人各一條麻褲，送給斯日親屬各一小節麻布，新娘的舅舅和姑媽姨媽，則要格外優待，每人還有加贈兩小節麻布。
“鉆倉庫”儀式
“丹含恣”儀式結束以后，接著進行鉆倉庫儀式，進行此項儀式時，媒人舉著點燃了的火把前面走，新婚夫婦跟蹤而行，在倉內，新郎新娘互贈豐收糧制作的食品。此時，東巴則站在倉庫外面為新婚夫婦祝福，并祝愿新婚人家年年五谷豐登，歲歲谷滿糧倉。媒人和新婚夫婦出倉后，新郎新娘捧著酒碗向媒人和東巴敬酒，感謝他們為婚事勞累奔波，盡心盡力地協助和關懷的恩情。鉆倉庫儀式結束以后，當天新婚夫婦還要抱一些稻草到畜廄墊圈。據傳，勤墊圈的人，其后代也會像豬仔一樣興旺發達，并會帶來終身受用不盡的幸福，所以當地納西族舉行婚禮儀式時，都進行此項富有象征意義的戲劇性表演。
“回門”