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穆旦詩八首范文1
徐志摩的《沙揚娜拉》（以下簡稱“徐詩”）一詩寫于1924年徐志摩陪印度詩人泰戈爾訪日期間。詩人從離別之際日本女郎剎那間的低頭入筆，將女郎深情柔媚的風姿表現得入木三分，字里行間飽含作者對對方難以割舍的愛慕敬仰之意。日本女性賢淑、溫存與端莊的儀態以及詩人多情善感的形象躍然紙上。“水蓮花”絕非簡單的喻體，寥寥數字，蘊含著獨特韻味。熟諳中國文化的人一眼就可看出它在古代詩詞中的地位——它是中國古典詩詞中的常用“意象”，和“月亮”、“紅梅”、“清秋”等“意象”一樣，都能引起特別的情緒體驗。這是一種沉淀已久的民族文化心理。
穆旦的《詩八首》（以下簡稱“穆詩”）寫于1942年，24歲的詩人剛剛畢業于著名的西南聯大。如果說徐詩給人的感覺是甜蜜中帶著憂愁，那么穆詩便是深沉中夾著晦澀。在穆旦的筆下，愛情變得前所未有的錯綜復雜、充滿變數，感情如線團般纏繞難解，陷入重重糾葛矛盾之中。這里有表白時的心意不相通“相隔如重山”，有擁抱在一起時“那未成形的黑暗”帶來的惴惴不安，有熟識后相同帶來的怠倦和差別帶來的陌生，有兩相情愿后在合二為一中的平靜，等等。愛情仿佛是個五味瓶，酸甜苦辣個中滋味讓墜入其中的人們一一嘗盡，完全沒有少男少女想象中的浪漫美好。況且，不僅有“你”有“我”，更有“他”、“它”，一些讓人無可奈何的黑手強行介入，弄得本已糾結的戀人世界一團糟。
回味徐詩，讀者或許會有似曾相識感，腦海里會浮現出中國古代才子佳人式的理想愛情模式。這個日本女郎也許就是在古代文人中廣為傳唱的崔鶯鶯、王昭君、李香君，這個詩人可以是張生、漢元帝、侯方域，一個溫柔美貌能識大體，另一個多才專情，雙方心心相印，是天造地設的一對。顯然，徐詩隱含的愛情模式是中國式的零矛盾愛情模式。“只羨鴛鴦不羨仙”，古人對這種理想愛情充滿期待和向往，當現實總讓人失望的時候便借文人之手以大團圓結局來寄寓這份情結，有時不惜運用浪漫主義手法讓男女主人公起死回生，然后白頭偕老。因而，徐詩所激發的審美體驗也是中國式的集體體驗：當美（繾綣甜蜜的愛情是美的一種）不能實現時，留給人們的便是惆悵與遺憾，即如詩人所說“甜蜜的憂愁”。
然而現實生活中的愛情并不是一見鐘情、心心相印那么簡單。愛與被愛是人類的本能，是人生的必經階段。如同生活中諸多事情是復雜的、充滿矛盾的，愛情也并不總是中國古典式的理想浪漫，而是雙方心靈的磨合，是一場久經考驗的心理戰。穆旦奉獻的不只是詩，更是殘酷的真實。在穆詩中，愛情是矛盾重重的、殘酷的。交戰的雙方不僅是作為個體的“你”、“我”，更有個體人格的分裂面，即自我靈魂的斗爭。例如，“他存在，聽從我底指使，＼他保護，而把我留在孤獨里，＼他底痛苦是不斷的尋求＼你的秩序，求得了又必須背離。”這樣陌生化的表現手法是西方式的象征手法。結合上下文可知，“他”并非第三者，而是內在自我、具有個性精神的自我的象征。很顯然，作為個體的“我”已分裂成內在的自我和外在的自我，外在的自我追尋愛情，對“你”不可自拔，內在的自我感受到真實存在的孤獨，維持個人的存在感，同時又為外在的自我尋求出路。按照西方存在主義哲學的觀點，個體的存在是孤獨的，孤獨又是永恒的。“你”作為真實存在的個體生命，內心活動是復雜多變的、不固定的，因而“我”求得了又必須馬上背離。世界上的萬事萬物都處在不斷的運動變化之中，人的心靈也是如此，從穆詩中可以窺見人性的深刻復雜。《詩八首》大量運用象征手法，使得詩句晦澀，語義較難把握。例如，“我看見你孤獨的愛情＼筆立著，和我底平行著生長！”，愛的雙方應該是兩棵獨立支持的“巨樹”，它象征著一種互為依存又互不依賴的愛、一種堅強的人生之愛，頗具現代獨立意識。穆詩所表現出的理性精神，除了與詩人慎思明辨的個性氣質有關，更與詩人所受的文化熏陶有關。在思維形式、創作風格和表現方法等方面，穆旦深受二、三十年代的西方現代派詩人愛爾蘭的葉芝，英國的T.S.艾略特和奧登等人的影響。穆旦的同學、好友趙瑞蕻甚至理出了“這么一條線索：布萊克—惠特曼—葉慈—艾略特—穆旦”1。穆旦冷眼旁觀人生與生活，目光犀利睿智，從切實的個體體驗入手，逐層揭開事實（如愛情）的殘酷面目。這與西方文化追求真理和智慧、注重個體價值的傳統不謀而合。穆旦詩歌的成功正在于他對中式思維的超越，正如評論家王佐良先生所云：“他（穆旦）最好的品質卻全然是非中國的”、“穆旦的勝利卻在于他對于古代經典的徹底無知”2。
徐志摩曾赴美國和英國留學，也是沐浴過歐風美雨的人，為何他的《沙揚娜拉》仍然表現出濃厚的古典審美情趣呢？有學者甚至把他的這種審美理想概括為“古典理想的現代重構”3。作為詩人的徐志摩是中國“新月派”的代表人物之一。新月派根據其詩風的變化，以1927年為界，分為前后兩期。前期徐志 摩，與詩人聞一多共同提倡“繪畫美”、“音樂美”、“建筑美”的 “三美”主張。音樂美指的是詩歌的音節，讀起來富有節奏感，抑揚頓挫，朗朗上口;建筑美是指節的勻稱和句的整齊;繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明。不難看出，這種審美主張是深受中國古典文學、尤其是唐代詩歌影響的。作為一位現代詩人，徐志摩是單純天真、溫和敦厚的“自由之子”，帶有中國道家“逍遙游”和中國儒家“中和節制”的氣質。但是，并不排除西方文化精神諸如民主個人主義、英國式的小布爾喬亞思想對他的影響，使他對大自然和人世間的“愛”和“美”有著獨到的體驗。這二者并不矛盾，統一于他那顆瀟灑不羈的靈魂。當他把在生活中感受到的古典意境和氛圍化為詩篇時，他也就是完成了古典理想的現代重構?！堆┗ǖ目鞓贰?、《沙揚娜拉》便是這一時期的代表作。后期新月派和以“雨巷詩人”戴望舒為代表的現代詩派更多傳達的是現代人處在迷茫時代的痛苦的情緒。徐志摩的《我不知的風往哪個方向吹》為這個時期的代表作，全篇運用象征手法抒寫時代的悲哀、個人內心的苦悶，詩風稍顯頹廢。
打開了中西思想交流的大閘門。中國新詩自從誕生之后，就面臨著向傳統尋求資源和向西方汲取營養的雙重問題。在紛繁復雜的流派當中，大致可以摸索出兩條線索：一派是古典派，一派是西化派。徐志摩的《沙揚娜拉》和穆旦的《詩八首》可分別代表兩派的精華。但兩派并不是水火不容的對立關系，而是處在有意或無意的影響交流之中。隨著局勢的變遷、時代的需要以及詩人們的不斷探索嘗試，中西慢慢走向融合，于是形成了既有時代特色又有民族特色的中國現代詩。從初期《嘗試集》的稚嫩生硬，到四十年代穆旦《贊美》的圓融貫通，中國新詩走過了坎坷的現代化道路終至成熟。而穆旦，中國現代文學上的杰出詩人，有意識地借鑒和主動吸納西方現代主義詩歌傳統 ，并植根于自身文化傳統和獨特的生命體驗之中，在創作上融會貫通、獨樹一幟，“是新詩現代化發展道路上的一次革命性的沖刺”4。
注釋：
[1]杜運燮等編：《一個民族已經起來：懷念詩人、翻譯家穆旦》;南京：江蘇人民出版社，1987年版。
穆旦詩八首范文2
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穆旦詩八首范文3
關鍵詞新聞專業 文學課 教學改革
中圖分類號G206文獻標識碼A
Researching the Teaching Reform on Colledge Literature of Journalism
He Xuejun
(College of Journalism and Communication,Shangqiu Normal University,Shangqiu,476000)
Abstract Literature of journalism should enclose the professional charateristic to decide the course orientation and name, draw up the teaching programe and outline.And carrying out teaching methodological reform according to the teaching charateristic of literature.
Key wordsjournalism literatureteaching reform
文學課是國內大多數高校新聞專業都要開設的基礎課程，主要包括中國古代文學、中國現當代文學、外國文學等。這一方面固然是由于在國內高校新聞專業多從中文系分出，在課程設置上與中文專業有較多的“姻親”關系，但更重要的另一方面是新聞專業的學生要具備相應的寫作能力、言語表達能力，文學課的開設無疑對提高學生的文化素質、培養其語言能力具有重要作用。但是就目前高校新聞專業文學課的教學現狀來看，存在著一些問題，需要我們認真研究，探索一條適合新聞專業教育的文學課教學之路。
一、新聞專業“文學化”誤區與新聞專業文學課的定位。
近十年來，我國新聞教育持續升溫，大小院校紛紛成立新聞傳播方面的院（系）、專業， “全國設有新聞類院系的高校由1999 年前的66所100多個專業點，增加到2006年的460多所661個專業點，在校生達到13萬多人，幾乎接近目前全國新聞界持有記者證的人數”。①大多數新成立的新聞專業（特別是小院校）都是依托于原有的中文專業而建，很多新聞專業教師是由中文專業教師“改行”而成，在課程設置上則具有濃厚的中文專業特色，文學課、漢語課在課程設置中占據了很大比重?！耙恍┬侣勗合档男侣剬W教師和新聞教育管理者正在用文學的理念、文學的思維方式來從事新聞學教育, 新聞學教育變成了‘文學教育’。例如, 在一所師范大學新聞系新聞學專業的一份教學方案中, 該專業畢業所需學分為163學分。其專業系列課共分為四大系列, 其中, 中國語言文學系列的應選學分為43學分, 占專業系列課的68%, 占整個畢業所需學分的26%, 其比例不可謂不大。”②新聞專業“文學化”的誤區導致一些院校（特別是小院校）新聞專業特色不突出，而成為中文系的附庸。可見，要使文學課在新聞專業教學中據有一個合理的位置，避免新聞專業“文學化”，必須明確其在新聞專業教學中的定位，那就是，文學課在新聞專業教學中應屬于文化基礎課，是對專業課程的必要的補充與輔助，其目的是為了加強新聞專業學生的文學素養，提高其文學欣賞水平，從而促進學生綜合文化素質的提高，同時對學生語言能力的培養與提高起到推動作用。因此，在新聞專業的課程設置中，文學課的課時總量一定不能喧賓奪主，更不能將中文專業文學課的教學模式套用在新聞專業的文學課教學上。在中文專業中開設的文學課的課時量，在新聞專業教學中要大大壓縮，同時在教學大綱、教學方法等方面必須進行改革，形成適合新聞專業的文學課教學體系。
二、新聞專業文學課的命名與教學計劃和大綱的修訂
令人感到遺憾的是，迄今為止基本沒有專門針對新聞專業文學課而制訂的正式的教學大綱。大多數院校新聞專業所開設的文學課程均沿用中文專業文學史教學大綱，其課程命名也是套用中文專業文學史課程的名稱，即中國古代文學史、中國現代文學史、中國當代文學史、外國文學史。這些課程教學大綱的對象一般都是中文專業學生，由于中文專業與新聞專業在學生培養目標上的差異，對中文專業文學課教學大綱的套用是否適合新聞專業的文學課教學，是存在很大疑問的。陳思和在《中國當代文學史教程》中討論了當代文學史教學的三種對象和三個層面：“在對全日制中文專業的大專生、非中文專業的大學生和成人教育的中文專業學生（包括本科生）的教學中，可以突出對文學作品的閱讀講解，讓學習者充分感受到現代漢語文學創作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領悟現當代文學的存在價值。熟讀作品，理解作家，能夠如數家珍地舉出上百篇現當代作家的作品，初步了解一些文學史知識，應該說就已經達到教學的要求。對于全日制高等院校的中文專業的本科學生來說，光讀作品當然是不夠的，還需要掌握這百年來整個文學發展的過程及其經驗教訓，掌握中國知識分子的整個追求、奮斗和反思的大致歷程，雖然不需要很深入地思考這些問題，但應該對此有所了解和感悟。而在精神層面上的學習、感受、探討，對現代知識分子人文傳統的繼往開來，薪盡桂傳，則可以作為中文專業的碩士研究生和博士研究生在專業學習的同時深入思考的問題。”③這對于高校新聞專業的文學課教學很有啟發。作為新聞專業的學生，其學習文學課的目的就是要“感受到現代漢語文學創作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領悟現當代文學的存在價值”，在提高其文學欣賞水平的基礎上，促進其寫作、言語表達、審美等多方面能力的發展，而對于文學發展的歷史的把握與理解是很次要的。按照這種理解，新聞專業文學課的教學應當是作品教學。因此，我們在教學計劃的修訂中，將以往這些冠之以“文學史”的原中文專業的課程重新命名，代之以“作品選講”，即《中國古代文學作品選講》、《中國現當代文學作品選講》、《外國文學作品選講》。
課程名稱的變化表現出的不僅僅是教學重心的轉移，它也帶來新聞專業文學課教學的系統性變動。首先是教學課時量的縮減。以中國現當代文學為例，按照中文專業的教學計劃，進行文學史的教學，它需要開設三個學期，200個學時左右，在我們新聞專業的教學計劃中，進行作品教學，只安排了一個學期，72個學時。其他如中國古代文學，由中文專業的四個學期的課時量縮減為一個學期72學時，外國文學的課時量計劃為54個學時。課時量的大幅度縮減既突出了新聞專業課的教學地位，突出了專業特色，同時又保證了新聞專業文學課教學目的的實現。
其次是教學大綱的制訂。新聞專業文學課應該制訂適用于本課程的、適合本專業特點的教學大綱，而不應與中文專業文學課相混淆。由于將新聞專業的這些文學課程命名為“作品選講”，因而在教學大綱的制訂中，對于作品的遴選與確定是關鍵所在。表面上看，“作品選講”具有一定的靈活性，教師對選講哪些作品有更多的主動權，可以以自己的興趣、喜好、價值觀念等選擇作品。但是，教學大綱的制訂是要求具有穩定性的，這樣才能夠形成一個系統的、便于操作的教學及評價體系。因此，在制訂教學大綱時，必須要求將學界公認的具有代表性的作家作品納入大綱，而不能僅僅以個人好惡為標準，而且這樣也便于教師選擇教材。以我們制訂的《中國現當代文學作品選講》教學大綱為例，依據北京大學中文系主編的《中國現代文學作品精選》及《中國當代文學作品精選》，在現代部分我們選擇了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《野草》、《燈下漫筆》（魯迅），《鳳凰涅》（郭沫若），《駱駝祥子》（老舍），《家》（巴金），《邊城》（沈從文），《圍城》（錢鐘書），《金鎖記》（張愛玲），《雷雨》（），《再別康橋》（徐志摩），《雨巷》（戴望舒），《大堰河，我的保姆》（艾青），《詩八首》（穆旦）；在當代部分選擇了《百合花》（茹志鵑）、《受戒》（汪曾祺）、《永遠的尹雪艷》（白先勇）、《陳奐生上城》（高曉聲）、《愛，是不能忘記的》（張潔）、《茶館》（老舍）、《回答》（北島）、《致橡樹》（舒婷）、《面朝大海，春暖花開》（海子）、《懷念蕭珊》（巴金）、《我與地壇》（史鐵生），以作品貫穿整個教學過程。這些所選擇的作品在不同版本的作品選教材中也基本都被選錄，具有相當的權威性。
三、新聞專業文學課作品教學的特點
由于將新聞專業文學課定位為作品教學，因而必須把握文學作品教學的特點。文學作品教學的特點首先在于
其開放性。文學作品的讀者接受過程充滿了能動性，對于同一部（篇）作品，不同的人生經驗、不同的審美觀念、不同的價值標準等會帶來不同的閱讀感受，在閱讀注意點、作品闡釋、審美體驗等方面會有很大不同，所以才會有“一千個人的眼中，有一千個哈姆雷特”。所以，文學作品是具有開放性的文本，在文學作品的教學中不能坐井觀天、畫地為牢，而應挖掘其內在的豐富性、復雜性。近些年來，隨著我國教育界對于語文教育的理解的逐漸深入，這種開放性的觀念已經這在我國中小學語文教學中已經得到了體現，從而打破了傳統的僵化的語文教學體制。在教育部制訂頒發的《普通高中語文課程標準》中，對文學作品的閱讀和教學有著明確的建議：“閱讀文學作品的過程，是發現和建構作品意義的過程。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。文學作品的鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應引導學生設身處地地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義。”在大學階段，由于學生經驗的增長、視野的擴大、學識的進步、心智及情感的臻于成熟，其對于文學作品的學習更應具有開放的眼光、豐富的視角、多層次的解讀。
其次是文學作品教學的美育性。審美是作為藝術的文學作品的本質屬性，優秀的文學作品的美包含理性與感性兩個層面。理性的美是由作品深刻的思想所煥發的知性魅力，感性的美來自于對作品豐富的情感、深遠的意境、飛揚的文采、精巧的結構、曼妙的韻律等多方面的愉悅體驗。因此，在文學作品教學中，教師應當將美育作為教學的重心，對作品的美有全方位、深層次的把握，引導學生從理性、感性的層面對文學作品的美進行深入的感受、理解，這樣不僅能夠使學生的文學欣賞水平逐漸提高，更能夠以美育為出發點，豐富其心智，陶冶其情操，凈化其心靈，提高其品位，對學生綜合素質的培養大有裨益。
其三是文學作品教學的情感滲透性。文學作品的重要特點之一就在于它是作家用文字符號對社會生活進行的藝術化、形象化的表現，其間貫注著作家強烈的情感。劉勰說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！雹馨拙右渍f：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義?！?⑤文學作品的創作根植于作家的情感，對于文學作品的接受首先是情感上的濡染而非先入為主式的判斷。因此在文學作品的教學中應當以情感為先導，營造濃郁的課堂情感氛圍。教師在授課時應有情感的高度投入而不能隔靴搔癢照本宣科。在課堂教學中，教師如果能夠做到以自我情感應和作家、作品情感，誦“大江東去”我即蘇軾，時空無隔，物我兩忘，就能夠引領學生進入作品，融入作品，在情感的體驗中實現對現實的超越而進入審美的境界。
其四是文學作品教學對學生語言能力培養的促進。由于新聞專業對學生書面寫作與口頭表達能力的要求，這一點在新聞專業文學課教學中更有著特殊意義。雖然說文學課不是寫作課，不進行專門的各文體的寫作訓練，也不是播音、演講、節目主持等課程，不進行專業的言語技巧訓練，但是文學課通過對文學作品的大量閱讀、欣賞、理解、分析，能夠幫助學生培養語感，促進其綜合語言能力的提高。語感是人對語言直覺地感知、領悟、把握的能力。著名語言學家夏尊在上世紀30年代就認為，語感是理解一切文學的基礎。葉圣陶也說：“文字語言的訓練，我認為最重要的是訓練語感?！雹抟⒘己玫恼Z感一在于（緊轉第180頁）
（緊接第190頁）通過語言的量的積累，達到語言的豐富性，二在于通過質的提升，獲得精湛的語言技巧。優秀的文學作品是人類語言文化的精華，新聞專業文學課為學生打開了通向這一語言寶藏的通道，通過文學課的學習促進學生在采訪寫作、播音主持等方面語言能力素質的提高，也正是文學課作為新聞專業文化基礎課的意義所在。
四、對新聞專業文學課教學方法的探討
我們認為，根據上述新聞專業文學課的教學特點，探索與新聞專業的教學目標、專業特色相適應的教學方法是保證文學課教學效果的重要途徑。
首先，建立以學生為主體的開放性教學機制。教師應充分突出學生在教學中的主體性地位，善于調動學生學習的積極性、主動性和創造性。課堂教學中，在保證教學大方向的前提下，應摒棄門戶之見，引導學生展開多維度、多層面的思考與討論，改變傳統的單向灌輸式教學方法；在學生平時作業方面，可以布置專題作業引導學生查閱資料、撰寫小論文，進行研究式學習；在學生成績的評定上，教師也可以采取更靈活的形式，如加大平時成績在總成績中的份額，以論文取代閉卷考試等。
其次，倡導以美育為核心的“移情”化教學方式。立普斯“移情說”認為，美感產生的原因在于主體將情感投射到事物上，使感情成為事物的屬性，達到物我同一的境界。因此在文學課教學中，應倡導教師采取“移情”化的教學方式，以教師自我的“移情”導引學生的“移情”，在課堂上營造充滿藝術魅力的美的氛圍，從而實現文學課的美育功能。
其三，結合新聞專業特色，開辟第二課堂。文學課的開設只是為了引導學生進入文學的美的殿堂，因而，文學課的學習不能囿于教學大綱所選擇的有限的作品篇目，不能局限于課堂之內。教師可以積極引導學生多讀作品，讀好作品，組建文學愛好者社團、小組，召開形式多樣、內容豐富的討論會、座談會、報告會；要結合新聞專業特點，開辟多種形式的第二課堂。如結合播音課、節目主持課開展名篇誦讀，舉行朗誦會，小話劇演出；結合攝影攝像課、節目制作課進行文學作品的改編攝制等，實現優秀文學作品與學生的接觸“零距離”。
注釋
①于松明：《也談新聞教育中存在的問題》，《新聞記者》2007年第7期。
②楊雪梅：《高校新聞傳播教育存在的問題及對策研究》，《教育與職業》第24期，2007年8月下。
③陳思和；《中國當代文學史教程》，復旦大學出版社，1999年9月，第2頁。
④劉勰：《文心雕龍?知音》，黃霖、蔣凡：《新編中國歷代文論選?先秦至唐五代卷》，上海教育出版社，2007年版。