前言：中文期刊網精心挑選了三子經范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
三子經范文1
【解釋】
人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
三字經：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】
在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
三字經：曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
【解釋】
高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
三字經：青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
【解釋】
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
三字經：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】
在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
三字經：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】
我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
三字經：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】
我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
三字經：曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
【解釋】
我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
三字經：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
三字經：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
三子經范文2
親愛的 我愛你 手拖手 跟我走
諗番起 初見你 覺得你 靚到?
我決定 愛定你 拍拖時 我追你
追到我 索哂氣 追倒你 我運氣
肉麻話 唔怕? 我照講 來哄你
應承你 結婚后 朝朝早 我先起
煮早餐 等住你 番工前 錫啖你
你番工 我送你 你收工 我接你
要加班 我唔理 一收工 番屋企
唔可以 凈得你 一個人 悶悶地
一定要 陪住你 你話凍 攬實你
你話熱 開冷氣 有咩事 我撐你
臨訓前 唔錫你 你罰我 唔蓋被
一出糧 比哂你 鐘意咩 買比你
唔夠錢 我來比 有假期 實陪你
你睇戲 我買飛 你遲到 唔怪你
但我遲 罰我企 做錯野 激嬲你
由得你 發脾氣 你話咩 就哂你
我去玩 預埋你 娶到你 我福氣
比心機 照顧你 我對你 唔做戲
講真話 唔呃你 不單只 凈愛你
重愛埋 你屋企 總知一句
我愛你
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朋友仔 咪扭計 有好野 齊齊睇
親愛的 我愛你 手拖手 跟我走
諗番起 初見你 覺得你 靚到?
我決定 愛定你 拍拖時 我追你
追到我 索哂氣 追倒你 我運氣
肉麻話 唔怕? 我照講 來哄你
應承你 結婚后 朝朝早 我先起
煮早餐 等住你 番工前 錫啖你
你番工 我送你 你收工 我接你
要加班 我唔理 一收工 番屋企
唔可以 凈得你 一個人 悶悶地
一定要 陪住你 你話凍 攬實你
你話熱 開冷氣 有咩事 我撐你
臨訓前 唔錫你 你罰我 唔蓋被
一出糧 比哂你 鐘意咩 買比你
唔夠錢 我來比 有假期 實陪你
你睇戲 我買飛 你遲到 唔怪你
但我遲 罰我企 做錯野 激嬲你
由得你 發脾氣 你話咩 就哂你
我去玩 預埋你 娶到你 我福氣
比心機 照顧你 我對你 唔做戲
講真話 唔呃你 不單只 凈愛你
三子經范文3
小記者：何謝松小朋友，懂禮貌，見師長，問聲好。在學校，懂友愛，不打架，不吵鬧。課堂里，若發言，請舉手，精神好。校園內，懂校規，輕輕聲聲過走廊。
紅燈停，綠的行，若紅燈，不能行。紅綠燈，不嬉戲，用心記，更放心。過馬路，斑馬線，遵守則，好榜樣。坐公交，講秩序，老弱孕，能讓座。學雷鋒，好榜樣，做好事，人人夸。青青草，人人愛，美環境，踏何忍？紅紅花，人人夸，多觀賞，莫摘它。扔垃圾，要分類，不要幫他找錯家。到家門，要問候，要出門，先道別。客人來，把茶倒。爸媽累，捶捶背。自己事，自己干，家務活，盡量幫。好學生，好品質，爭做小小活雷鋒。
霞浦實驗小學五年級:何謝松
三子經范文4
1．侽紸角
2．與卿語
3．葉楓殤
4．清染喲?
5．紫光山ζ
6．白衫辭
7．無線俠
8．風過境
9．邯鄲道
10．桃花醉
11．攬長風
12．果味喵
13．醉笙情
14．戀の戰爭。
15．漫思茶
16．處女座
17．時間海
18．控制欲
19．檸檬心〆
20．柒筱沫づ
21．北故人
22．醉青弦
23．幾春秋
24．魂歸處
25．甜萌醬
26．聞卿至
27．腦不殘
28．嬌氣包
29．酸ギ檸檬
30．深而久
31．牧流冰
32．泡小果
33．青衣吟
34．負天下‰
35．淺花芯
36．小相思
37．心亦涼i
38．逆風昊
39．易眸落
40．七里笙
41．小兔子
42．一品戀
43．故人嘆
44．昔墨殤
45．涼夕夏
46．仕途斷
47．_粉蝶花﹑
48．晚風涼
49．凹凸怪
50．水中月
51．若霜畑
52．時光涼
53．玲瓏客
54．碎流璃
55．薄荷綠
56．青檸檬
57．夜小妖
58．溫卷貓
59．皆笑愚
60．江晚吟
61．戀;左瞳
62．瓶中沙
63．挽情深
64．孤心人
65．懶瞓の豬
66．夜無殤
67．致命殤
68．楓吟月
69．嗆人心
70．差三歲
71．歡樂場
72．青隱籬
73．加載中…
74．度余生
75．我忘了
76．感情事
77．夜翎綺
78．映蕭羽
79．跳跳羊
80．乖點吧
81．發如雪
82．欲歸林
83．半顆心
84．放棄你
85．思無邪
86．半符堙
87．瘠薄夢
88．桃花顏
89．囚于心
90．何處歸
91．戰俠歌
92．梓心花
93．こ冷色系ζ
94．清醒記
95．予星河
96．小姐姐
97．涫清辭
98．湘歌簡
99．欠啵兒
三子經范文5
在絕大多數中國人特別是漢族人的心里，《三字經》可謂是再熟悉不過了。有誰會承認自己不知道《三字經》呢？然而，真實情況又是怎么樣的呢？傳統的《三字經》總共千余字，三字一句，句子也無非三百來句。但是，恐怕絕大多數人都只知道前兩句“人之初，性本善”，知道緊接下去的兩句“性相近，習相遠”的人數，也許馬上就要打個大大的折扣了；可以隨口誦出接下來的“茍不教，性乃遷；教之道，貴以?！钡娜耍蟾啪土攘葻o幾了。同時，我們心里卻都明白：這只不過是《三字經》的一個零頭罷了。
說“熟悉”，在今天無非只是一種自我感覺而已，在過去則是不爭的事實。《三字經》是儒家思想占據主流地位的傳統中國社會眾多兒童啟蒙讀物里最著名、最典型的一種，且居于簡稱為“三百千”的《三字經》、《百家姓》、《千字文》之首。宋朝之后的讀書人基本上由此啟蒙，從而踏上了或得意、或失意的科舉之路。讀書人對它，當然是縈懷難忘的。在這樣的大背景下，就連傳統中那些通常認字無幾，甚或目不識丁的底層百姓，起碼也對“三字經”這個名稱耳熟能詳，時常拈出幾句，掛在嘴邊。
說“陌生”，情況就比較復雜了，需要分幾個方面來講。就算在傳統中國，《三字經》被廣泛采用影響深遠，真到了家喻戶曉的程度。但是，倘若就據此認為，傳統的中國人都對《三字經》有通透而徹底的了解，那也未必。證據起碼有以下幾個方面。
首先，正是由于身為兒童啟蒙讀物，《三字經》才贏得了如此普遍的知曉度。然而，正因為此，《三字經》也很難抖落滿身的“難登大雅之堂”、“低級小兒科”的塵埃。中國傳統對兒童啟蒙教育的高度重視和對童蒙讀物的淡漠遺忘，形成了巨大的反差。
其次，如此普及的《三字經》居然連作者是誰都成了問題，這是很值得我們深思的。
傳統中國的版權和知識產權概念本來就相當淡漠。在這樣的大背景下，《三字經》的作者也許還因為它只不過是一本兒童啟蒙讀物，而不在意，甚或不屑于將之列入自己名下，也未可知。關于《三字經》的作者問題，當代最重要的注解者之一顧靜（金良年）先生在上海古籍出版社出版的《三字經》的“前言”里，作了非常穩妥的交代：《三字經》甫問世，其作者已經無法確指了。明朝中后期，就有人明確地說“世所傳《三字經》”，是“不知誰氏所作”的，于是，王應麟、粵中逸老、區適子都曾經被“請來”頂過《三字經》作者之名?？上У氖?，此類說法都不明所本。到了民國年底，或許是因為“科學”之風彌漫了史學界，就有“高手”出來，將《三字經》的成書看成是一個過程。說到底，無非是將可能的作者來個“一勺燴”：由王應麟撰，經區適子改訂，并由明朝黎貞續成，如此而已?，F在，還有很多人傾向于認為《三字經》的作者是宋朝大學者王應麟。當代一位研究《三字經》的劉宏毅博士在他的《〈三字經〉講記》里就是持與此相近的態度。不過，我以為，可能還是以顧靜先生概括的意見更為穩妥：“世傳”、“相傳”王應麟所撰。
最后，也許是最重要的一點，古人蒙學特別看重背誦的功夫，所謂“讀書百遍，其義自見”，蒙學師基本不負講解的責任。《三字經》等童蒙讀物主要的功能就是供兒童記誦。更何況，古時的蒙學師，絕大多數所學有限，不能保證能夠注意到《三字經》文中的問題，更未必能夠提供清晰有效的解說。偶或也會有博學之士為孩童講解，但是，又絕無當時的講稿流傳至今。因此，面對童蒙讀物《三字經》，我們并沒有供我們完全理解的依據。
我在這里，就拿《三字經》的前四句做個例子。“人之初，性本善。性相近，習相遠?！边@四句，許多人都可以朗朗上口，表面上看，沒有任何難解的地方，甚至根本不需要任何解釋?？墒牵娴氖沁@樣嗎？
既然“性本善”，怎么緊接著就會說“性相近”呢？難道不應該是“性相同”嗎？這里豈不是明顯存在著邏輯問題嗎？更何況，“人之初，性本善”又究竟是哪一位儒家大師講的話呢？對不起，沒有任何一位儒家大師說過“人之初，性本善”。那么，我們究竟應該如何來解釋和理解呢？
我們一定要注意，儒家對于人性是善是惡的看法并不是統一的。儒家關于人性的理論主要有三派：性善、性惡、性有善有惡。其實，西方的思想家也有類似的分法。這方面的爭論從來就沒有停歇過，大概也沒有哪種說法可以定于一尊。
比如孔子，他是持人性有善有惡的看法的，并沒有下過斷言。荀子則是認同性惡的。而孟子卻是傾向于性善的。
我們可以看出，《三字經》主要是順著孟子一脈來講的。但是，要么是《三字經》的作者沒有能夠把握孟子的真實思想；要么就是他根據自己對孟子的理解，有意或無意地將“性（向或趨）善說”推到了絕對化的“性本善”的絕境，那其實已經是謬誤了。
正因為《三字經》是最普及的童蒙讀物，原本在儒家思想里根本不存在的“人之初，性本善”，竟然也就借勢喧騰于人口，并由此深入人心。既然“性本善”了，那么，《三字經》的首要核心概念道德的“教”與“學”也就幾乎成了無的之矢，頓時失去了前提和理由，余下的似乎也只能是技能方面的“教”與“學”了。毫無疑問，這肯定是和《三字經》所要傳達的理念抵觸的。
盡管這里只能做最簡單的介紹，但是，難道不已經足夠讓我們悚然了嗎？說到這里，我們不禁會有點擔心，接著“人之初，性本善”，《三字經》還怎么能夠講下去呢？幸好，緊接下來的“性相近，習相遠”是確鑿無疑地出自《論語?陽貨》的。我想，其實《三字經》就以此兩句開頭或許更好。
三子經范文6
黑暗之神巴拉特 口訣：邪惡的力量，幫我打敗光明吧！
光明女神依琳娜 口訣：光明的力量，幫我打敗黑暗吧！
去人間的路上，雪夢、雪靈、雪蝶、雪浩、小云、小月商量了一下，決定分別叫自己凌雪夢、凌雪靈、凌雪蝶、凌雪浩、天云、天月。而同時，黑刺球、黑水蛇、黑毒蝎三個也化名王森、王謀、王勇前往人間了。
他們來到人間時，學校正好開始報名。九個人都順利考進了一所“魔法學院”。六位從彩虹國來的仙子用黃金買了一塊地，又用魔法造了一座城堡，住了進去。這座“彩虹城堡”的仙子臥室里，水晶泡泡飛了出來，雪心出現了。她說：“孩子們，我發現找晶石難度很大，所以我現在賜給你們法寶！”“好啊，媽媽！”雪夢、雪靈、雪蝶、雪浩一起說。雪心說：“彩虹天空，鳳凰之心！ 賜予！”七彩光從水晶泡泡里射出，飛到仙子們手里。頓時，雪夢手里拿著粉色魔棒，雪靈手里拿著天藍色魔棒，雪蝶手里拿著黃色魔棒，雪浩手里拿著深藍色魔棒，小云手里拿著白色魔棒，小月手里拿著紫色魔棒?！疤昧耍 毕勺觽儦g呼起來?！斑€有，聽說人類的學校有很多好東西，雖然學生的身份是用來掩飾你們的，但是你們也要認真！”雪心接著說?！笆牵瑡寢?！”六個人說。