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黃公好謙卑范文1
1、皇家最要緊的是要開枝散葉，綿延子嗣，才能江山萬年，代代有人?！?/p>
2、永遠二字，說來簡單。若真做起來只怕是很難了?！页Ｔ?/p>
3、妹妹心善是好事，可是在這宮里，只一味地心善就只能壞事了。唯要牢記一句話，明哲保身才是最要緊的?！村?/p>
4、風骨雖好，可是世人卻不懂，裝點這宮中的精致，大抵還是越鮮艷越好?！认刖演笅?/p>
5、希望有華妃這份表率，諸位姐妹都能懂得，一針一線來之不易，若不能做到開源，也可節流些許?！屎?/p>
6、我知道你不是有心的，可是老天爺有心啊，他不忍叫你明珠暗投?！冀憬?/p>
7、有時候不爭，比能爭會爭之人有福多了?！页Ｔ?/p>
8、如果兩個人有解不開的心結，湊在一塊兒反而會更僵，這件事啊，只有兩個人中的一個想明白了，先走出那一步才行。——太后
9、嬛妹妹，我雖是一介御醫，俸祿微薄，可是我保證會一生一世對你好，疼愛你，保護你，永遠事事以你為重?！獙嵆醺绺?/p>
10、世上哪有那么多事情是可以阻擋的，何況陵容的歌聲又豈是一扇門可以掩住的?！笅?/p>
11、臣妾雖為皇后，也是皇上的妻子，身為人妻，侍奉夫君，怎么會覺得累呢?！屎?/p>
12、人情世故的事，既然無法周全所有人，就只能周全自己了?！屹F人
13、但凡海上有風暴來臨前，海面總是格外平靜?！蛸F人
14、王爺失勢會不如奴才，這奴才得勢啊，會凌駕于主子。——王爺
15、皇上待我這樣好，我自然要全心全意待他?！屹F人
16、再美再好的情事，也不過浮云一瞬間，桐花臺如此，先帝與舒妃的情愛又何嘗不是呢。——菀貴人
17、人無傷虎意，虎有害人心。——沈貴人
18、女兒不求能獲得圣上寵眷，只求在宮中安穩一生，保住甄氏滿門和自身性命即可?！獘謰?/p>
19、小主的這幾個姐妹里，沈答應呢，溫厚大方，淳小主呢，天真無邪，安小主心思細膩。——槿汐
20、潰瘍爛到一定程度，才好動刀除去，爛得越深，挖得越干凈?！笅?/p>
21、信女雖不比男子可以建功立業，也不愿輕易辜負了自己。若要嫁人，一定要嫁于這世間上最好的男兒，和他結成連理，白首到老。但求菩薩保佑?！獘謰?/p>
22、不過人心都難測，何況是畜類，越是親近溫馴就越容易不留神吶。——皇后
23、與其心生敬佩，不如自己便是那樣的人。——菀貴人
24、朕喜歡你讀書，讀書能知禮。有氣節，可是朕更喜歡獨立秋風，不與百花爭艷，耐得住寂寞，才能享得住長遠?！S桑
25、做得正妻就要有容人的雅量，夫君再寵愛妾室也好，正妻就是正妻，即便是薛丁山休了樊梨花三次，還不是要三請樊梨花嗎 ——皇后
26、以利相聚，必然會為爭利而散?！噬?/p>
27、路遙知馬力，日久見人心。此事若有端倪，必定有跡可尋。
28、人心貪婪，總是進了一步，還想再進一步，若是懂得適可而止，才能存長久之道啊?！葙F人
29、江南有二喬，河北甄宓俏。甄氏出美人?！S桑
30、歌舞娛情，自然不比詩書乏味，再好的書讀熟了也會撂開一邊。就好比這把扇子，天熱的時候握在手里舍不得放下，一入了秋自然是碰也不愿碰了。——莞嬪
31、承恩不在貌，也無關家世，只看皇上是否中意，要不然也是枉然。
32、做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好?！A妃
33、你父母伉儷情深，所以生出的女兒才如此溫婉多情。
34、以色事他人，能得幾時好?！獘謰?/p>
35、不偏愛，懂節制，方得長久。——皇后
36、太后行事一向有分寸，后宮的事她從不多管，但只要管了，必定是她看不過眼的大事。此番嚴懲，就是要告訴后宮，不要再這樣烏煙瘴氣?！S桑
37、微臣自知無福陪伴小主一生，但若能夠保護小主一世周全，也算是成全了當日的承諾?！獙嵆醺绺?/p>
38、現在是千年田八百主啊?！K培盛
39、放不下榮華富貴的人，就永遠成不了大氣候?！认f曹貴人
40、在這宮里，有利用價值的人才能活下去，好好做一個可利用的人，安于被利用，才能利用別人?！奖?/p>
41、宮中培植的再名貴艷麗，到底是失了陶淵明所植的清冷孤傲?！笅?/p>
42、讓她住承乾宮，想讓她獨承乾坤恩露嗎？——華妃
43、兩虎相爭，就算在夾縫中的小獸，也得給自己找條后路啊?！苜F人
44、一片冰心在玉壺?！獙嵆醺绺?/p>
45、稟小主，這是新貢的金桂，皇后娘娘特意囑咐的，碎玉軒里多種些桂花，以示新貴入主，后宮吉慶?！鍍?/p>
46、女子無才便是德。——沈眉莊之母
47、嬛嬛一裊楚宮腰，那更春來香減玉消。紫禁城的風水養人，必不會叫你玉減香消。——黃桑
48、闔宮朝見的日子，實在不需要穿得太出挑，這樣溫婉謙卑最相宜了。——槿汐
49、嬛兒是盡人事以聽天命?！獘謰?/p>
50、其實這后宮里頭啊，從來就只有一棵樹，只是亂花漸欲迷人眼罷了，只要你看得清，哪棵是樹哪朵是花就好了?！屎?/p>
51、最要緊的還是子嗣，實在沒有皇子，公主也好，否則一輩子無所依靠?！既艄霉?/p>
52、王爺的心思我并非不知道，只是我這從宮里出來的殘軀，不想和王室貴胄再有沾染，糾纏不清。...有些事，如果一開始就明知道不能善終，就不要癡心妄想，去勉強強求一個善果?！鐙?/p>
53、碎玉軒，名字也別致。——菀常在
54、茫然而空洞地看著華麗奢靡的七寶攢金絲帳簾，無力道：“是??！已經回不到從前了……那時候，朕與嬛嬛……與宛宛……那時侯，我們多年輕……再回不去了?！?/p>
55、因為我對男女之情絕望，因為我對我的人生絕望，是允禮，在黑暗中給了我一點希望，給了我一些活下去的理由，哪怕選擇允禮是一個錯誤，我也寧愿一錯到底。 ——甄嬛
56、臣妾要這天下來做什么，臣妾要的，始終都沒有得到。——甄嬛
57、皇后娘娘，咱們再點一出南柯記好不好 眼看他高樓起，眼看他高樓塌，越是顯赫就越容易登高跌重，人去樓空，誰還管嫡庶貴賤，誰還分錢財權勢，不過是南柯一夢而已?！屹F人
58、曲有誤，周郎顧，王爺耳力堪比周公瑾。
59、治棋局如治朝政，講究制衡之術?！噬?/p>
60、若無完全把握獲得皇上恩寵，你可一定要韜光養晦，收斂鋒芒，為父不指望你日后大富大貴，能寵冠六宮，但愿我的掌上明珠，能舒心快樂，平安終老?！邕h）
61、凡事就怕用心學?！S桑
62、那日在御花園初次見你，你獨自站在杏花影里，淡然悠遠的樣子，仿佛宮里的人事紛擾都與你無干，只你一人，遺世獨立。
63、淡泊自抑，才是在皇上身邊的生存之道?！鯛?/p>
64、你年輕不經事，女人的容顏比樹上的花凋得還快，一點也經不得老，老了再好的容顏都沒了樣子，想要回頭談何容易啊。這些日子，你只顧著自己的喪子之痛，你想過皇帝嗎 若你沒有想著皇帝，這次你沒有了的只是個孩子，下一回便是你自己?！?/p>
65、牡丹亭的戲文上說，情不知所起，一往情深，生者可以死，死者可以生?！屹F人
66、今后，你們便是我的人了，在我名下當差伶俐自然是好，但我更看重忠心二字?！页Ｔ?/p>
67、若是輕而易舉取勝，那還有什么意思，非得苦心經營，大功告成，方才有興味?！噬?/p>
68、說起薛丁山征西，倒不得不提這樊梨花了，你說這樊梨花，千方百計地討夫君喜歡，可是她夫君只真心喜歡別人，休了樊梨花三次，本宮若是樊梨花，寧可下堂求去，總比眼睜睜看著夫君人在心不在的強?！A妃
69、王爺信么？我曾數度在夢中回去，仿佛還在昔年，一切未曾改變。——嬛嬛
70、雪中送炭的情誼可比什么都可貴。——菀常在
71、但愿你一直能記得，今日的我你一定要忘記?！擦耆?/p>
72、要打壓一個人，就要在她最得意的時候?！A貴妃
73、姐姐不是不明白身不由己的事，陵容身似蒲柳，所有這一切不過是成也歌喉，敗也歌喉而已?！操F人
74、容奴才回稟，正殿兩邊啊，是東西配殿，后邊是寢殿，寢殿后邊有一小花園，南邊啊是飲綠軒，供夏天避暑的住所，因為這后邊有梨花，開花的時候特別好看，所以叫做碎玉軒?！档摵?/p>
75、能吃是福，有人掛記也是福?！渤Ｔ?/p>
76、人生難免不如意時，你懂得排遣就好?！?/p>
77、人有喜怒哀樂，傷心流淚何罪之有?！页Ｔ?/p>
78、到底是那樊梨花有身家，出身西涼將門的嫡出女兒，若是換做庶出女兒，再沒有這移山倒海的本事，那可真是死路一條了?！A妃
79、菀菀黃柳絲，蒙蒙雜花垂。（皇后）
80、安貴人的性子和婉謙卑，最適合在這個時候安撫皇上失子之痛，向來這女人的溫柔是撫平男人傷痛的一劑良藥啊?！屎?/p>
81、這路走錯了不打緊，這東西交錯了人，那可就不好辦了?！识Y真聰明細心
82、微臣自知別無所長，唯一值得一提的就是重諾而已?！獙嵆醺绺?/p>
83、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?！泊饝?/p>
84、倒是臣妾讀歐陽修的朋黨論時，有段話深覺有理。歐陽公說，小人同利之時，暫相黨引成為朋黨，等到見利而爭先，或利盡而交疏時，則互相賊害?！屹F人
85、身為皇后，永遠都不能有說厭煩的時候，一旦被人發覺力不從心了，那些盯著后位的人，不把你生吞活剝了才怪呢。——皇后
86、給太后的東西，要送就送最好的，否則還不如不送。——華妃討好婆婆的經驗
87、寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風中?！蛸F人喜歡的氣節
黃公好謙卑范文2
【關鍵詞】本原;神話本原;象;混沌;本體
郭店《老子甲》[1]中,老子主張“以道治國”。其治國方略就是“視素保樸,少私寡欲”。面對禮崩樂壞的社會現實,老子認為機謀(智)、巧言(辯)、詭詐(巧)、貪婪(利)、用己而背自然(忄爲 )、私心憂慮(慮)是造成社會混亂的根本原因,必須絕棄。從治國考慮,根本問題是人,是人的思想。如果能活其人之本性以大其真,輕其私心以減少私欲(視素保樸,少私寡欲),就一定能把國家治理好。如何“視素保樸”?其形上根據就是“道”。什么是道?老子說:“有狀昆成,先天地生,…… 未知其名,字之曰道,吾強為之名曰大?！?第21簡至第20簡)“道恒亡名,…… 侯王如能守之,萬物將自賓。”(第18簡至第19簡)“道恒亡為也,侯王能守之,……萬物將自定?！?第13簡至第14簡)老子明確地告訴我們“道”是實在性的存在,是本原性的,是可以作為社會生活依據的客觀法則。
一、中國古始神話本原論
“道”是中國哲學中的重要范疇,有儒家的“道”,也有道家的“道”。儒家的“道”有“天之道”、“地之道”、“人之道”,《易·說卦》云:“是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義?！薄吨杏埂吩?“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?！敝祆渥⒃?“道者,日用事物當行之理。”“道,猶路也?！比寮业摹暗馈笔窃鯓赢a生的?儒家的“道”產生于天命之“性”。朱熹曰:“天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉”?！坝谑侨宋镏?因各得其所賦之理,以為健順五常之德”?！叭宋锔餮湫灾匀?則其日用事物之間,莫不各有當行之路,是則所謂道也?！盵2]P17道家的“道”是宇宙萬物的本原,是“可以為天下母”的宇宙萬物的本體。道家的“道”是怎樣產生的?郭店《老子甲》云:“有狀昆成,先天地生,敓穆,獨立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道?！钡兰业摹暗馈蹦舜呵锢献拥陌l明,是中國古始神話本原的理性升華。
“曰遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢闇,誰能極之?馮翼惟像,何以識之?”(問往古之初,未有天地,固未有人,誰得見之,而傳道其事乎?晝夜未分,誰能弄清?氤氳浮動,惟象無形,根據什么弄明白?)[3]P49-51這是屈原在《天問》里發出的關于宇宙本原問題的疑問?
《莊子·應帝王》載:“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:‘人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之?！砧徱桓[,七日而渾沌死?！眱?同“倏”,迅疾?！稄V雅·釋詁一》:“儵,疾也?！薄皟蹦四戏綍r間之神。忽,迅速?！蹲髠鳌でf公十一年》杜預注:“忽,速貌?！薄冻o·離騷》云:“日月忽其不淹兮,春與秋其代序?！薄昂觥蹦吮狈綍r間之神。渾沌,又稱“混沌”,渾然一體,不可分剖。《山海經·西次三經》:“天山有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾沌無面目,是識歌舞,實為帝江也。”畢沅注:“江讀如鴻,《春秋傳》云:‘帝鴻氏有不才子,天下謂之混沌。’是此。”《史記·五帝紀》集解引賈逵曰:“帝鴻,黃帝也?！秉S帝,中國古始神話的中央之神?！抖Y記·月令》:“[夏季之月] 中央土,其日戊己,其帝黃帝,其神后土?！薄皽嗐纭蹦酥醒牒笸林瘛＿@是一則寓言故事,儵、忽、渾沌是三個人格化了的“神”。這則寓言故事折射了中國古始神話的本原觀,包含著開天辟地的神話概念:混沌被儵、忽(代表迅疾的時間)鑿了七竅,混沌不存在了,代之而起的是整個宇宙,宇宙的原初乃混沌,時間的推移,混沌的變化,便出現了人類世界。
宇宙原初的混沌是什么狀況?《淮南子·精神訓》:“古未有天地之時,惟象無形,窈窈冥冥,芒芠漠閔,澒蒙鴻洞,莫知其門?！被煦缰蠛我猿霈F了人類世界?《太平御覽》卷一引《三五歷記》:“天地渾沌如雞子,生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地,在其中,一日九變。神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,日長一丈。如此萬八千歲,天數極高,地數極深,極長。故天去地九萬里?！边@些神話記述,告訴人們,宇宙之初,乃是“惟象無形,窈窈冥冥,芒芠漠閔,澒蒙鴻洞”的“混沌”,“渾沌如雞子”,透露了天地開辟之前宇宙構成的秘密。這就是中國古始神話對宇宙本原問題的回答。
世界各民族和中華民族一樣,都有關于“混沌”的神話本原傳說。西方腓尼基人的創世神話中有這樣的記載:“萬物之始是一種黑暗而凝聚的有風的空氣,或一種濃厚的空氣的微風,以及一種混沌狀態,像埃雷布斯那樣地混濁漆黑,而這些都是無邊無際的,久遠以來就是沒有形狀的。但當這風愛戀自己的本原(混沌)時,就產生了一種密切的聯合,那結合稱為波托斯,也就是萬物創造之始?；煦绮⒉恢雷约旱漠a物,但從它同風的擁抱中產生了莫特,有些人稱之為伊魯斯,但另一些人則稱之為腐敗而稀濕的混合物。創世的一切種子由此萌發,宇宙由此產生?！盵4]
在西方,哲學里神話本原經過抽象產生了“邏各斯”。邏各斯最先出現在赫拉克利特的著作里,赫拉克利特把世界的普遍規律性、存在的規律稱為邏各斯。在黑格爾哲學中,邏各斯就是概念、理性、絕對精神。在中國,老子通過對自然之“象”的領會,把握住“混沌”的運動和變化,直接進入“本體”(物自身),對古始神話本原中的“混沌”進行哲學概括,“字之曰道”,“強為之名曰大”,以理性的“道”取代神話本原,宣告古始神話本原的終結。
二、老子對宇宙本原的棎索
春秋時期是我國奴隸制社會崩潰的時期,隨著土地私有制逐漸發展,奴隸和奴工也逐步向農民和手工業者轉化。剛剛擺脫奴隸制枷鎖的農民和手工業者,他們珍惜已得到的自由,希望得到更多的自由。當時的思想家們十分重視“人”的社會地位和社會價值,孔子提出了仁者“愛人”的主張。老子更重視“人”,主張給“人” 以充分的自由,不僅要尊重“人”,而且要順其自然發揮“人”的聰明才智。老子在郭店《老子甲》中十六次使用了“民”這一概念?！懊瘛迸c“圣人”(賢明的統治者)相對,“民”即庶民,就是現代意義的老百姓。老子說:“圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以身下之。”“圣人居亡為之事,行不言之教?！薄敖滩唤?復眾之所過?！薄拜o萬物之自然,而弗能為?！崩献舆@里所說的“民”,不是“厥初生民”(《詩·大雅·生民》)的“民”,也不是“一君而二民”(《周易·系辭下》)的“民”,而是指從奴隸制枷鎖下擺脫出來的取得了一些自由的農民和手工業者?！豆攘簜鳌?成公元年》:“古者有四民,有士民,有商民,有農民,有工民?！痹谂`制崩潰,新的生產關系形成過程中,他們是先進生產力的代表,對他們的態度是治理好國家的關鍵。
孔子在社會生產力發展的新形勢下,要求統治者“克己復禮”,對內部提倡相親相愛,對百姓要寬松一些,要給人民一些好處(“愛人”)。老子與孔子相比,其思想更接近“民”的要求,他不僅明確提出要重視“民利”(絕智棄辯,民利百倍),而且要求統治者把自己看成人民的公仆而居于百姓之后(以身后之),應言辭謙恭而禮遇百姓(以言下之),應自知滿足(知足),有所為而無所求取(為亡為),事奉他人而不役使他人(事無事),幫助萬物自然發展而不妄為(輔萬物之自然而弗能為)。一切思想家,他們的政治主張都與他們對世界對社會的總看法緊密相聯?？鬃訌臍v史 文化本原觀出發,上自三皇五帝下至周公,對歷史的典章制度進行清理,修禮樂、述《易》理、作《春秋》,繼承歷史的人本精神,以便把歷史本原清晰化、條理化,最后以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為經典,提出了“克己復禮”的政治主張。老子從古始的鬼神崇拜以及后起的宗教崇拜的疑問思考中吸取營養,以未有天地之前的混沌以及混沌的運動為對象,進行理論探索,提出“有狀昆成”的哲學命題,“字之曰道,強為之名曰大”,以為“天下母”(萬物的根本),從而建構了道家的天道本原論。老子從天道本原觀出發,提出了“視素保樸,少私寡欲”的以“道”治國的方略。與孔子比較起來,老子所提出的政治主張更符合擺脫了奴隸制枷鎖的“民”的要求。老子的“道”是可以作為現實生活依據的客觀法則,如果統治者能夠遵循,是可以把國家(邦國)治理好的,是可以得天下的。
老子是中國思想家中第一個用哲學的眼光來棎索宇宙本原的。他觀察天下萬物的生與死,觀察天,觀察地,注意一切變化之“象”。他發現“天下之物生於有、生於亡”(第37簡)(天下之物有的由可狀之體演化而生,有的由隱微之體聚合而生),發現“天地相合也,
以輸甘露”(第19簡)(天地之氣相合,甘露就會自然傾瀉)、“萬物旁作,居以須復也”(第24簡)(萬物普遍產生發展,皆有終止和復歸)。在領會一切變化之“象”的過程中,老子得出了“天道員員,各復其根”(第24簡)(自然之道周而復始,萬物發展變化各歸其根本)的結論。那么,在“天道員員”的后面又是什么呢?一定還有一個更高層次的存在。這個存在應該就是天地未判之前就已存在的“道”。因此,老子說:“有狀昆成,…… 可以為天下母。”“道”,是老子所給定的名稱,是老子對神話本原的哲學概括。
老子的“道”不僅是世界的本原,而且是天下萬物發展變化的根本,是支配天下萬物的原動力。關于“道”,老子在郭店《老子甲》中,主要論述了“處下”、“不爭”、“知足”、“不欲尚盈”、“輔萬物之自然”、“亡為” 等。這些既是自然法則,也是社會生活的準則。這些法則或準則都是“道”的體現?！氨暗乐谔煜?猶小谷之與江海?！?第20簡)這是一個比喻,說明“道”與天下萬物的關系,“道”是本,萬事萬物所體現出的規律性是末,自本而末,末而不離其本,以此說明“道”是天下萬物發展變化的根本,是支配天下萬物的原動力。“道恒亡為也,侯王能守之,而萬物將自忄爲 。忄爲 而欲作,將鎮之以亡名之樸。夫亦將知足、知以靜,萬物將自定?！?第13簡至第14簡)(道對天下萬物永遠無所求取,侯王能保有“道”的這種永遠無所求取的精神,萬物將自然和諧,自然和諧中如果有詐僞,用無以名狀的物之真性使之安定。萬物也自知滿足、自知安靜,將會自然安定。)“恒亡為”是“道”的本質屬性,象它所支配的大自然一樣,只有無私的奉獻,永運不會有所索取。作為社會的統治者,若能守道保樸,自然能使萬物和諧、天下安定。這說明“道”不僅是自然的總法則,也是社會的總法則。
老子在郭店《老子甲》中,在論述以“道”治國的過程中,對“道”是世界的本原、是天下萬物發展變化的根本己作了基本的概定,但對“道”作為世界的本體以及如何生成天地萬物之類的問題并未詳細論述,這為道家后學留下進一步詮釋的空間。盡管如此,老子的天道哲學的理論框架在這里己經確定,一個關于宇宙生成和世界本原的哲學己經完整的提出。
三、老子的“道”的二重性
老子的“道”源于自然(天道貴弱),“道”的具象就是宇宙初始的混沌(有狀昆成)。作為形上意義的“道”(可以為天下母)是宇宙初始的混沌運動變化的抽象(返也者,道動也)。從總體意義上來說,老子的“道” 是對世界本原的理性回答,是古始神話本原向哲學本原論的轉變。然而老子并未完全擺脫巫史思想家的影響,他所提出的“道”這一哲學范疇,具有“二重性”,既不是純粹的“具象”,也不是完全的“抽象”,而是“具象”和“抽象”的統一。
郭店《老子甲》曰:“有狀昆成,先天地生,敓穆,獨立不改,可以為天下母。未知其名,字之曰道,吾強為之名曰大。大曰滔,滔曰遠,遠曰反?！?第21簡至第22簡)“卑道之在天下也,猶小谷之與江海。”(第20簡)“返也者,道動也。弱也者,道之用也?！?第37簡)“有狀昆成,先天地生,未知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰滔,滔曰遠,遠曰反” ,描寫“道” 的具象。“昆”,通“混”?！对姟ば⊙拧げ赊毙颉逢懙旅麽屛?“昆,本又作混。”“昆成”,混然自成。混然,混同未分貌,猶混沌?！痘茨献印ぬ煳挠枴?“道始于虛廓,虛廓生于宇宙?！碧摾?天地未形成時的狀態,亦即天地未形成時的“混沌”?！疤稀?廣大貌。形容范圍極廣或時間極長?！斑h”,遙遠。指空間距離大。意思是:“道”從大而言,則廣大;從廣大而言,則遙遠;從遙遠而言,則又返回為近。它遙遠則天地莫能盡,它返回為近就在人身的周圍?！皵熌?獨立不改,可以為天下母”、“卑道之在天下也,猶小谷之與江?！?、“返也者,道動也。弱也者,道之用也”,闡釋“道”的“抽象”意義。“敓”,“奪” 的古字,更替?！澳隆?和諧。“獨立”,不依靠其他事物而存在。“不改”,王弼注曰:“返化終始不失其常,故曰不改?！薄暗馈笨梢允顾臅r更替萬物和諧,它自己卻不依靠其他事物而存在,返化終始而不失其常,可以為天下萬物之母。“卑”,謙卑。“小谷”,山間的小水流。謙卑之道在天下,如山間小水流在江海里一樣,言“道”是本,自本而末,末而不離其本。“返”,往返。謂循環往復。“動”,運動。“弱”,柔弱。意思是說循環往復是“道”的運動;柔弱勝剛強是“道”所施為?！熬呦蟆? 說明“道”的 客觀實在性?！暗馈碑a生于天地未形成之前的虛廓,不依靠其他事物而混然自成;它是一種客觀存在,廣大、高運,而又近在身邊,似乎不在,又無所不在?！俺橄蟆?說明“道”的形上性。“道”是天地未形成之前,“混沌”運動變化規律的抽象;它返化終始而不失其常;它在天下萬事萬物中發揮作用,“猶小谷之與江?！?自本而末,末而不離其本;它循環反復,使四時更替萬物和諧,柔弱勝剛強。
老子的“道”既是物質的,又是精神的。“物質的”是對“道”的本原性的描寫,“精神的”是對“道”的永恒性的闡明?！坝袪罾コ伞?、“可以為天下母”是對“道”的本原性的描寫,“返也者,道動也。弱也者,道之用也”是對“道”的永恒性的闡明。老子的“道”的這種“二律背反”性正反映了中國哲學從神話本原向哲學本原論轉變的特征。在對待世界本原這一問題上,老子的“道”雖然跳出了神話本原的樊離,然而卻沒有去掉神話本原的烙印。老子的“道”不是西方哲學純思辯型的范疇,而是東方式的對世界本原的理性回答。
老子在《老子甲》中提出的“道”,是中國哲學的最高范疇,對后世產生了極其深遠的影響。老子的“道”為什么能夠產生深遠的影響?在禮崩樂壞的春秋時期,人們在對現實世界的否定中,總覺得世界不應該是這樣。應該是怎樣的呢?人們感到困惑。老子的“道”為人們展現了一個“應該”的世界,要求統治者守道保樸,像圣人那樣“居亡為之事,行不言之教”;要求所有的人“視素保樸,少私寡欲”。老子的“道”的這種“應該”,長時期以來影響著人們的思想和感情,成為人們生活的原動力。老子的“道”不是一個“思辯的”概念,而是一個混然自成的實體。它先天地生,可以為天下母,是世界的本原,是天下萬物發展變化的根本。所謂混然自成,即是在混同未分的混沌現象中直接呈現出來的作為世界本原的“存在”,這個“存在” 就是世界的“本體”,是一個更深層、更純粹的“世界”。
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黃公好謙卑范文3
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘“，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情“，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐“，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來“的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚“的感嘆！
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過?？纱阶x完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳“我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對一個根本不愛自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢其實根本不用問就知道，是包二奶奶的寶座?？墒俏矣植唤磫?，難道世上真的有喜歡孤獨的女人我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人?？墒乾F在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什么愛情的灌溉，而是自由！薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚“。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是“不尊重。“綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉“的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。
她的作為，其實并沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的“；她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因為母親告訴說她已經應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到。即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的！“可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這是她的“尊重“！
與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知“而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧！“可嘆停機德，堪憐詠絮才。“玉帶林中掛，金簪雪里埋“這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對于她的一？作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧！
再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以“檻外人“自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應有的置身紅塵外，無情無欲清凈無為。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“，寶玉則是經岫煙授意回帖“檻內人寶玉熏沐謹拜“，這一“外“一“內“，看似調侃，朦朧中也蘊涵著幾許情意。可惜寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當作是一種罪過，惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。“晴雯是不是真的不愛寶玉呢我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎襲人說了句“我們“，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好“，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的“就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的“，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀園的環境中，終是沒有容身之處，說實話我非常喜歡晴雯這個角色的性格，不說喜歡她的原因是，愛情的吸引不是一個人，而是一類人，我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢呵呵，考慮中……