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觀于海者難為水范文1
嵐山是我的家鄉，它處在山東的東南部，東臨黃海，西鄰莒南縣，北連日照市東港區，海陸交通便利，捕漁業發達。
改革開放以前，嵐山只是一個貧窮落后、不為人知道小漁村，人們住著用石頭、黃泥蓋起的房子，只求平平安安，吃飽穿暖。但改革開放以后，嵐山的經濟迅速發展起來，一座座工廠與樓房像雨后春筍一樣拔地而起。人們不再滿足于衣食無憂，吃飽穿暖的生活，而是希望年年有余，此外，嵐山還建立了嵐山港這個碼頭。
嵐山港位于黃河海州灣北岸，地處日照市嵐山區的佛手灣，陸路交通便利，鐵路直通港區，物資集疏區條件好，而且礦產資源豐富。其中的石油、煤炭等資源運送到全國各地，有些還運輸到了國外，因此，嵐山港在世界中也頗有名氣。為我國吸收外資提供了有利條件。
嵐山不僅礦產資源豐富，而且風景優美，旅游景點也很多，例如：海上碑、阿掖山等。
海上碑是嵐山區保存唯一完好的古跡，由于海上碑在海邊，所以每天都在接受著驚濤的洗禮。上面還刻有“難為水”，我一直不知道這是怎么來的，可后來通過網上查資料了解到原來“難為水”是化用了孟子的“觀于海者難為水”與唐代詩人元稹的“曾經滄海難為水”這兩句話的。
位于安東衛北邊的阿掖山，分為上寺和下寺。上寺中的臥佛寺里臥著一尊大佛，供人們朝拜、景仰，人們都希望通過供奉大佛來實現自己美好的愿望。在下寺中有兩棵白果樹(銀杏樹)，聽老人們講，這兩棵樹是唐代大將軍薛禮拴馬的地方，一直保存到現在。為了加強對這兩棵古樹的保護，又在這兩棵樹的周圍用柵欄圍了起來。這兩棵樹最突出的特點就是粗，要三四個人才抱得過來呢!
怎么樣?我的家鄉還不錯吧!有機會就來參觀一下吧，千萬不要太陶醉喲!
觀于海者難為水范文2
得成最上世間燈
渡人不需仙與佛
濟世只在真和善
斷巖雖是偏多雨
破衲從來不畏風
對古佛原無鼻孔
盡大地是只眼睛
惡水潑來澆滑喘
寒冰嚼去暖枯腸
而于諸有無行著
為度眾生普現身
二十年中除糞子
千重嶺外打柴人
發心愿得無師道
為眾能開甘露門
法法須通無我法
空空莫學有心空
法身示現無真實
慈心普遍等虛空
法性真常離心念
佛眼廣大如虛空
翻經留作將來眼
問法能空現在身
湖南長沙麓山寺
觀音殿
凡有言皆說家丑
必無路才是吾宗
凡有言總是魔說
若無棒難見吾宗
飯里有沙需細嚼
水中無骨莫橫吞
江西鉛山峰頂寺
齋堂
梵綱莊嚴含萬象
月輪清凈印千江
圓瑛大師
方便門中旁瞥去
獦狙隊里活拏來
方便隨宜而化度
利樂平等無怨親
方山塔影屏紅日
古寺鐘聲隱翠林
黃巖方山寺，位于市區永寧山中峰，元大德二年始建，原名云隱教院
放大光明令覺悟
離諸熱惱恒清涼
放下罷
看起來萬法皆空
圓瑛大師
放下時何物是我
擔取去那個為誰
云南雞足山傳衣寺
放下時無些氣息
舉起處有個拳頭
分別世界諸法相
安立眾生凈戒中
風動香煙浮綺閣
月移花影上雕檐
海鹽云岫庵藏經閣
風來碧柳搖宮線
日晃金輪見佛光
永嘉靈山寺
風敲竹戶茶初熟
月到山門僧未歸
王蕙荃題永嘉妙有禪寺
風雨百靈朝梵剎
乾坤一柱奠巖疆
杜文山題鎮海招寶寺
風雨春秋石生靈
煙云歲月禪入心
風云過眼渾無住
水月盟心道自修
圓瑛大師
佛本心中何所求
路在腳下無須覓
佛道不從心外覓
禪機但向靜中參
圓瑛大師
佛恩高厚宜曰載
法旨淵深首贊阿
佛法能破愚癡暗
學佛點燃智慧燈
佛光普照十方界
法雨均滋五性根
印光大師：藏經閣佛殿聯
佛門常會龍門客
禪林時集翰林人
山西五臺山碧山寺
福德如空無有盡
佛境甚深難可思
福德如空無有盡
大悲念物靡不周
福地洞天藏古寺
桃花仙源現今朝
吳恒泰題奉化雪竇寺
?；嫉渺o中悟
善果須以心上培
吳廷康題永康福善禪寺
甘露瓶中榮寶樹
慈云座下錫祥麟
杭州法鏡寺。寶樹：佛教語，指西天凈土的草木
高臥白云世味淡
靜依紫竹塵情清
永嘉臥云禪寺，位于仁溪鄉，明嘉靖二十一年建
供養一切諸佛海
得成無上照世燈
鉤頭有味拋香餌
棒下無情響旱雷
古佛堂前風掃地
高山頂上月為燈
山西五臺山
古佛由來非女子
慈航到處有婆心
黃巖清福寺
古寺無燈憑月照
山門不鎖待云封
陜西終南山彌陀寺山門
觀大海者難為水
悟自心時不見山
江蘇吳縣崇報寺落紅亭——現·吳濟時
觀空有色西方月
聽世無聲南海潮
永嘉玉蓮庵，位于上塘鎮，始建年代不詳，八十年代重建
觀空有色西江月
觀于海者難為水范文3
散曲開頭，“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路”的鋪陳，意在強調“秦漢經行處”的阻山帶河的地理優勢和當年秦漢帝國的堅不可摧。而下文急轉直下，“傷心秦漢徑行處，宮闕萬間都做了土”，如此強大的當時世界上的超級大國，仍免不了土崩瓦解，化為灰燼的命運！遙想當年氣吞山河、摧枯拉朽的劉邦項羽、綠林赤眉掀起的狂濤巨浪，足以令人心驚膽戰。
作者將帝國的強大與最后的命運同時擺出來，從而形成一個巨大的反差和強烈的對比。這個反差，這種對比，帶給我們的思考是什么呢？人們當然會很自然地追問：如此強大的帝國、如此優越的地理條件，為什么最終不免一亡，千古興亡，原因何在？顯而易見，將本曲主題理解為“揭示了封建制度下勞動人民的悲慘命運”等，與上文內容就失去了聯系，也就不符合作者意圖。這樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦”一句，明顯是緣木求魚，兩者是“風馬牛不相及”矣！
既然如此，那么這首散曲的主題思想到底應是什么呢？
散曲開頭對秦漢帝國易守難攻的地理形勢的鋪陳和對最終不免灰飛煙滅的命運的介紹，生動地說明了一個重大的歷史觀：王朝的興亡，與險要、優越的地理條件無關，地利不決定興亡。孟子所謂“固國不以山溪之險”，說的就是這個意思。
依照散曲的這種思路，最后一句應水到渠成地解釋為：王朝的興盛，是以勞動人民的苦難為基礎的；王朝的崩潰，是由勞動人民的苦難導致的。這在句式上很像“成也，蕭何；敗也，蕭何”。
難道不是這樣嗎？請看秦漢帝國當年的盛狀。
《史記·秦始皇本紀》引賈誼《過秦論》曰：“及至秦王（嬴政），續六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下，威震四?！赝跫葲]，余威振于殊俗”。
又據《史記·平準書》記載：“漢興七十余年間……都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。漢武帝又“外事四夷，內興功利”，國家之強盛達于頂峰。
秦漢帝國盛況空前，那么勞動人民的生活又是怎樣的？
《漢書·食貨志》曰：秦時“力役三十倍于古，田租口賦鹽鐵之利二十倍于古”，“男子力耕，不足糧餉，女子紡績，不足衣服，竭天下之資財以奉其政?！庇謸稘h書·賈誼傳》記載：“文景之治”的太平盛世時期，就己是“饑寒切于民之肌膚”。
王朝的強盛，難道不是以勞動人民的苦難為代價嗎？秦漢的強盛如此，其敗亡也不例外。
賈誼說：“秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”。（《秦始皇本記》）哪料陳勝吳廣倡義于前，劉邦項羽席卷于后，農民戰爭一舉滅秦，究其原因，是“天下苦秦久矣”。（《陳涉世家》）
西漢末年，在官府和地主階級的雙重壓迫下，農民“有七亡而無一得”，“有七死而無一生”（《漢書·鮑宣傳》），終于激起民變。綠林赤眉攻破長安，踏平關中，徹底摧毀了曾經盛極一時的西漢帝國。
觀于海者難為水范文4
一、在地理教學過程中，適當引入歷史故事化難為易，使學生便于理解接受
大家都知道，“密度流”產生的原理比較抽象，學生接受有一定難度。在講解時可以引用歷史上的一個戰例。
第二次世界大戰期間，德軍潛艇經常從地中海出入直布羅陀海峽，在大西洋襲擊盟軍。盟軍吃了幾次虧，便派戰艦守住海峽，用聲納監聽，計劃一聽到潛艇的馬達聲便用深水炸彈將其炸毀。監聽多日，毫無聲響，德軍潛艇竟神不知鬼不覺地溜出海峽，出現在大西洋中。原來，直布羅陀海峽表層海水由大西洋流入地中海，底層海水由地中海流入大西洋。德軍利用這一特點，在通過直布羅陀海峽時關閉所有的機器借助海流而行，盟軍守株待兔卻讓“兔子”在眼皮底下溜了。這股海流就屬于密度流。通過上述的歷史故事，教學內容化難為易，使學生加深了對密度流的理解。
二、在地理教學過程中，適當引入歷史故事增加學習興趣，使學生樂于學
心理學告訴我們，教學要從學習者的已有經驗開始。一個人對某事物的興趣的大小往往與其熟悉的程度和能否在實際中的運用有關。愛因斯坦曾指出，興趣和愛好是最好的老師。興趣的產生除了要有學生內在的因素外，教師的誘發和引導是極其重要的。與歷史聯系，正是激發地理學習興趣的一種途徑。這是因為歷史事實是生動的感性材料，有的甚至帶有故事性，在地理課堂上講歷史，這本身就是對學生的一種“新異刺激”。
如講到洋流對航海事業的影響時，就向學生介紹哥倫布出海尋找新大陸的故事。1492年，哥倫布第一次橫渡大西洋到美洲，是逆著北大西洋暖流航行的，共花了37 天的時間。1493年，哥倫布第二次去美洲，是順著加那利寒流和北赤道暖流航行的，結果只花了20天時間就順利到達，比第一次少了17 天。也可以引用鄭和下西洋的故事來說明洋流問題，從1405年到1433 年，鄭和先后7 次航海，訪問過亞、非30 多個國家和地區，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸。鄭和下西洋往往是冬天出發，然后來年等到所在地區夏季時再返回。這是鄭和有效的利用北印度洋季風洋流的結果。冬天去順風順水，夏天回也順風順水，一定程度上節省了燃料，也節省了時間。歷史故事的引用會使學生產生濃厚學習興趣，變被動學為主動學，使學生有茅塞頓開之感，產生心理上的滿足。
三、在地理教學過程中，適當引入歷史知識深化理解，有助于強化學生記憶
比如講中亞的第二亞歐大陸橋時，就可以引用歷史知識即古代的絲綢之路，使學生能夠準確地記憶。
中亞地處亞歐大陸中部，距海較遠，古代是東西方陸路駝隊商人往來的必經之路，是古代絲綢之路的重要組成部分。古代絲綢之路東起中國長安，西抵歐洲黑海、地中海沿岸，中途經過中亞地區。第二亞歐大陸橋東起中國的連云港，經西安過蘭州、敦煌，出中國進入哈薩克斯坦的阿克都卡，后到達鹿特丹。這條大橋從中國太平洋沿岸到達西歐，橫跨亞歐大陸。通過比較可知，第二亞歐大陸橋的范圍比絲綢之路更寬、更廣，起到的作用，也要比絲綢之路更明顯。通過與絲綢之路的有效比較，學生對第二亞歐大陸橋的掌握更加明晰清楚了。
四、在地理教學過程中，適當引入歷史知識進行思想政治教育，使學生受到情感熏陶
在講到新疆的坎兒井時，可以告訴學生坎兒井早在西漢時期就有了。那時新疆屬于西域，張騫通西域以后，西域各族人民向漢族同胞學習了鑿井技術，結合本地情況從而創造了坎兒井以開發利用地下水。這無疑能夠提高學生對民族大團結的認識。
觀于海者難為水范文5
【關鍵詞】電教媒體；教學效果；閱讀學習
當今課堂教學中，為了實現素質教育的目標，為了培養創新人才，電化教學手段已經廣泛的運用于各科教學當中。這種現代化教學手段現如今已發展到電腦多媒體參與語文教學，把聲、圖、像、文、情、境與看、思、讀、寫等諸多手段結合起來，組成一個立體化、多方位的語文課堂教學形式，電化教學手段的生動、形象、具體、直觀的優勢，大大提高了課堂有效時間的利用率，增大了教學傳播的信息量，拓寬了學生的知識面，開闊了視野，活躍了課堂氣氛，又培養了思維能力，這種教學手段至它產生的那一天起，就給課堂教學帶來了一場前所未有的改革，掀起了課堂教學史上一次意義深遠的革命。小學語文教材內容豐富，語言優美，富有形象性和趣味性，最適合采用電教手段進行教學。而傳統的閱讀教學，以教師的傳授講解為主，不利于學生獨立閱讀理解能力的提高，更不利于良好閱讀習慣的養成。因此，在語文閱讀教學中，積極發揮電教媒體的作用，恰當地使用多媒體的電教手段，不僅能多渠道地刺激學生感官器官，而且能使教學內容化靜為動，化難為易，突破學生對學習的時空限制，激發學生的主體意識，從而內化學生的素質，最大限度地提高課堂教學效率。
在語文教學活動中，教師通過媒體向學生傳播知識，教學媒體作為儲存和傳遞教學信息的載體，起到了中介作用。國外研究表明，人們通過語言形式從聽覺獲得的知識能記憶15%，從視覺獲得的知識能記憶25%，利用聲光同步，把視覺和聽覺結合起來，能夠記憶的內容可達65%?？梢?，以聲光結合的教學手段進行教學，對于知識的獲取鞏固，起著十分重要的作用。多媒體計算機在多種現代化教學媒體中脫穎而出，它通過設計課件，達到聲光同步，視聽結合的效果，使學生耳目一新，更利于掌握知識而受到教師的青睞。本文就多媒體在語文教學中的作用談一些淺顯的看法。
1．借助電教媒體，激發學生閱讀學習的興趣
俄國教育家烏申斯基說:“沒有任何興趣，被迫地進行學習，會扼殺學生掌握知識的志向。”心理學認為，興趣是心理活動的傾向，是學習的動力，是開發智力的鑰匙?？鬃诱f：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！笨梢姡d趣是推動學生主動學習、積極思維、探索知識的內在動力。在傳統的語文閱讀教學中，教師有激發學生學習興趣的意識，但往往只是建立在老師語言講解基礎上的，激發學生的好奇心、求知欲，學習動機有很大的局限性。世上萬事萬物離開了人的需要、欲望、要求，什么也創造不出來。我們的教育必須是行為的動機，而不是行為本身。也就是說，必須建立起學生正確的行為動機，利用動機的教育達到對行為的教育。例如在《趕?！芬徽n的教學中，可利用課件創設情境，畫面上出示藍藍的大海，金色的海灘，伴著“嘩嘩”的海浪聲，人們赤腳在海灘上捉螃蟹、撿貝殼，嘴里還哼著《大海啊，故鄉》的樂曲。學生伴著輕柔的樂曲，一邊聽著娓娓動聽的朗讀，一邊欣賞著大海的美麗景色，完全陶醉了。有的學生被金色的海灘吸引了，以至音樂停了，學生還沉浸在那無窮無盡的遐想之中。這不能不說是一個興趣點的激發，變“單一語言激趣”為“多個感官體驗”，使學生在閱讀學習中真正獲得探究的興趣，認識的樂趣，審美的樂趣，創新的樂趣，積極向上的樂趣，并將這些樂趣轉化為學習的內驅力，讓學生有一個閱讀學習的良好開端。
我們應當認識到：教室中教師和學生是一個整體的信息場，教與學是心靈、語言、信息交換的一個過程。學生掌握知識表現為自身內在的學習需，“教學應當貫穿在學生的興趣之中，使學生的興趣在教學的每一階段都能連貫地表現為注意、等待、研究和行動?！保ê諣柊吞卣Z）因此，興趣的激活、保持就顯得尤為重要。而興趣作為支配人們行動的動機，是客觀世界在人腦中反映的結果。因此，教師在課堂教學中提供大量的表征，刺激學生多種感官，激活學生的興奮點，是激發學生興趣的有效途徑。多媒體以其強大的表現力，使客觀事物的形、光、聲、色等直接作用于學生感官，對學生有極強的吸引力，為學生提供了良好的學習心理場。
多媒體進學生閱讀課堂，開放學生閱讀學習的興趣，使各種學習興趣真正成為學生本身的一種自我學習需要，在情感上表現出高漲的求知欲和愉悅的成功體驗，將客體的教育學目標“內化”為自身素質，并不斷引導學生向智商、情商的方面發展。
2．借助電教媒體，突出閱讀理解課文的重點
課文重點部分的關鍵詞、句、段，是最能本質地、集中地表現全文的內容的。因此，重點段的詞句往往牽動全篇。課文的重點一般表現為:集中表現主題思想、主要內容、主要事件的段落；最能表現中心所運用的修辭手法。今天的兒童面臨著科學技術迅猛發展的時代，信息量成倍地增長，學生的閱讀能力也必須適應時代的需要。應該說，準確地閱讀理解課文的重點，對培養學生的實際閱讀能力是十分重要的。閱讀重點，要求兒童對課文有深切的了解，這種深細的閱讀過程，是一種由多種因素組成的復雜的智力活動。這包括兒童的感知、認識、思維、語言的活動，同時，兒童的動機、情緒都直接作用于系列的智力活動之中。
運用多媒體計算機輔助教學突出學習閱讀理解的重點，不僅使學生能看到，也能聽到，往往可以充分感受形象，促使閱讀過程的多種心理因素產生積極作用，從而使學生更好地理解課文。例如在學習《荷花》一文時，可借助錄象讓學生欣賞作者對荷花的靜態描寫。錄象的最大特點在于畫面連續，層次清楚，形象直觀，給人一種身臨其境的感覺，并可根據教學需要暫時定格，讓學生盡情欣賞。為了突出課文重點，第一次定格在荷花的姿態上，讓學生欣賞未開、剛開、全開的荷花的不同姿態，弄懂為什么“可以看作一大幅活的畫”的道理，進一步理解“一池荷花”的靜態美；第二次定格在“一陣風吹來”時“滿池荷花翩翩起舞”處，加上老師的穿插點拔，讓學生展開合理的想象，體會讀者“忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花”并跟著一起舞蹈的情感變化，最后得出結論“滿池荷花實在太美了”！全文的教學難點因此不功自破。學生獲得的不僅是課文中詞的形象，而且感受到荷花霓裳飄忽的動態的柔美及亭亭玉立的靜態的莊重美，培養了學生的閱讀能力，豐富了學生的語言，發展了思維能力。
3．借助電教媒體，引導學生積極思維
教育心理學家指出:兒童一般是依靠感性認識轉而得到思維能動性。及時創設情境，能有效地激發學生的思維。當學生對教材中重、難點的理解出現障礙，導致學生“思維”受阻時，教師及時使用電教媒體，能幫助學生的思維具體化、角色化、多元化，有效地推動學生的積極思維，從而受到勢如破竹、事半功倍的效果。心理學家契克岑特米哈依在研究人們幸福感時發現，樂觀體現經常發生全身心投入到某一事件的時刻，真正的快樂是在過程中，而不是取得之后。多媒體引領學生在得到某中程度的進程后，會獲得一種個人控制感，并在學習中得到滿足和樂趣！
教師在教《詠柳》一課時，運用投影把春天的柳樹景象展示出來，畫面上的柳樹綠嫩多枝，在深遠處，有一些具有春天氣息的山、水、人，老師采用提問的方式引導學生觀察畫面：畫面展現的是什么季節？學生憑直觀回答了這個問題是“春天”。為什么說它是春天？學生邊觀察邊進行思維，將大腦中儲存的有關春天的特色畫面相對照分析解決了這個問題。春天柳樹有什么特點呢？學生就照著畫面回答:“高高的，有很多柳條兒，葉片兒很細很細……”春天有沒有風？春天的風有什么特點？與冬天相比有什么不同的地方？從那些地方可以表現出來？這幾個問題似乎從畫面上很難看出來，這就要引導學生善于聯想，思考以前學到的關于四季風的詞語(和風送爽、涼風送爽、秋風蕭瑟、寒風凜冽)，分析這些詞語對人的刺激，與自然界的關系怎樣。通過觀察山、水、人和柳樹的姿態，就能逐一回答這些問題。在此基礎上，讓學生自主學詩，在關鍵之時進行點拔，這樣，既減輕了老師的勞動強度，又使學生主動徹底地理解了詩意。
4、點化難點，引導學生積極參與
課堂教學最基本的要求是緊扣教材中的重點和難點進行。在教學活動中，教師要抓住重點和難點，充分發揮自身的主導作用和學生的主體作用，引導學生積極參與。多媒體的教學手段給我們提供了有利的條件，通過設計課件，突出重點、分化難點，化難為易，逐步解決問題。
1）化抽象為形象，化概括為具體
美國教育家德加戴爾認為，當學習是由直接到間接，由具體到抽象時，獲得知識和技能就比較容易。語言文字作為描繪客觀世界的符號，具有抽象性、概括性。由于多媒體可以提供聲畫并茂、視聽結合的客觀世界的表象，將抽象、概括的文字符號轉化為形象具體的可感的東西，使文字與客觀事物之間建立了聯系，化難為易。如《鳥的天堂》中有一段描寫榕樹葉子“翠綠的顏色明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動”。引導學生理解“顫動”一詞是個難點，“顫動”字面上可解釋為“抖動”，光理解這些是不夠的，這時，教師可用多媒體演示：晨曦中，那青翠、油亮的新葉在微風中輕輕地顫動……在學生感知的基礎上，教師適當點撥，學生便領悟到了“顫動”一詞進行說話訓練。這樣，從感知理解運用，從抽象具體抽象，詞語的理解在表象的作用下真正從感性認識上升到理性認識。
2）、化靜為動，化虛為實
觀于海者難為水范文6
嵇康（224～263），譙郡?人，是魏晉時期著名的思想家、文學家和藝術家。作為“竹林七賢”之一，在當時乃至后世影響都很大，有關他的話題一直是學術界關注的熱點，內容涉及文學、哲學、音樂等方面。尤其是他的四言詩，“開晉宋四言門戶”，突破了前人尤其是《詩經》的陳規，形成自己獨特的風格，并對后世四言詩的發展產生了很大的影響。前人論及嵇康詩歌的藝術風格，多概括為“清峻”，這源于劉勰?！段男牡颀?明詩》曰：“正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉?！边@段論述為后世多數評論家所認可。陳祚明曰：“叔夜詩實開晉人之先，四言中饒雋語，已全不似三百篇，故佳?！眲熍嘁舱f：“嵇詩清峻，而阮詩高渾。”簡而言之，“清”就是清遠，“峻”就是峻切，進一步說，就是嵇康詩歌所呈現出的清新脫俗的意境，所塑造的清高偉岸的人格形象，以及直露峻切的語言風格和創作風格。這可以說是嵇康四言詩的主體風格。
一、清遠曠逸
蔣寅《古典詩學中 “清” 的概念》一文在考察《詩經》中“清”的用法的基礎之上，指出“清”除了本義指水清外，主要引申為“人賢淑的品貌”、“宗廟的肅穆氣氛”、“人的峻潔品德”等，而引入到詩歌評論當中，則是指“詩歌語言的明晰省凈，詩人氣質的超塵脫俗，立意與藝術表現的新穎，此外還有意境和情趣的古雅和凄冽等?！薄对娝挕氛f：“詩之最可貴者清，然有格清，有調清，有思清，有才清。”又說：“思不清則俗。”可見，思清決定著詩風能否超塵脫俗，即詩風之清取決于情思之“清”。嵇康乃一代玄學大師，有大量的玄學言論存世。玄學之“玄”即深奧神妙之意，玄理本身就是一種“清”思，是讓人遐思遠想的。不僅如此，嵇康還是莊子的理想人生境界具體化、人間化、詩化的第一人。他把自己理想的人生境界和生活趣味描述為“琴詩自樂，遠游可珍，含道獨往，棄志遺身。寂乎無累，何求于人？長寄靈岳，怡志養神” 。（《四言十八首贈兄秀才入軍》其十七）嵇康想要在詩歌里構建一個詩化的人生境界，所以他對詩中的形象進行了凈化，而凈化了的主客體便共同生成了嵇康詩歌清遠曠逸的風格。嵇康一生淡泊名利，無意仕進，他所追求和向往的是一種無拘無束的自由人生。所謂詩為心聲，他的詩歌也往往呈現出一種清遠脫俗的美學特征。詩人往往寥寥數語，便會創造出令人神往、浮想聯翩的清遠曠逸畫卷?！端难允耸踪浶中悴湃胲姟泛汀端难栽姟分械牟糠衷姼瓒寄荏w現這種風格，如《四言十八首贈兄秀才入軍》：“目送歸鴻、手揮五弦?！薄稌x書?顧?之傳》載：（顧?之）“每重嵇康四言詩，因為圖之，恒云：‘手揮五弦易，目送歸鴻難’?！痹僭嚳聪旅娴脑娋洌?/p>
淡淡流水，淪胥而逝。
泛泛柏舟，載浮載滯。
微嘯清風，鼓楫容裔。
猗猗蘭藹，殖彼中原。
綠葉幽茂，麗蕊濃繁。
馥馥蕙芳，順風而宣。
微風清扇，云氣四除。
皎皎亮月，麗于高隅。
這是何等的高遠遼闊，何等的澄明虛靜，何等的沖淡平和！詩中的意象看似平淡，如“流水”、“清風”、“蘭藹”、“微風”、“亮月”等，都是日常所見普通景物，然而看似平淡，仿佛是信手拈來，輕描淡寫，詩人通過運用白描、比興等手法，寥寥數語，便創造了一個一塵不染、澄靜精純的氛圍，如人間仙境一般。這既不同于他之前屈原的博大華美，也不似他之后謝靈運的富麗精工，自成一格，自成特色。詩人將自己的“仙心”巧妙地融化到了自己的詩歌之中。
二、峻切雄健
顏延之說嵇康“龍性誰能馴”。（《五君詠》）劉勰云：“叔夜俊俠，故興高而采烈。”嵇康這種桀驁不馴、豪俠正義的性格，帶給詩歌豪邁、雄壯、直率之氣。這在《幽憤詩》得到淋漓盡致的體現。這首詩是嵇康因呂安事受牽連入獄后所寫。干寶《晉書》載：“康有潛遁之志，不能被褐懷寶，矜才而上人。（呂）安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使婦人醉而幸之，丑惡發露，巽病之，告安謗己。巽于鐘會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康：‘昔李叟入秦， 及關而嘆’云云。太祖惡之，追收下獄，康理之，俱死?！痹娙嗽谏淖詈髸r刻，泰然若定，輕肆直言，撫今追昔，暢想未來，時而哀怨低回，時而激越豪邁，然其大氣凜然，光明磊落，情緒昂揚，節奏鮮明，猶如一首大氣磅礴的交響曲。陳祚明在《采菽堂古詩選》中說：“嵇中散詩如獨流之泉，臨高赴下，其勢一往必達，不作曲折漾回，然固澄澈可鑒?！边@段評論形象地闡釋了嵇詩峻切雄健的風格。再如《四言十八首贈兄秀才入軍》其十三：
浩浩洪流，帶我邦畿。
萋萋綠林，奮榮揚暉。
魚龍??，山鳥群飛。
駕言出游，日夕忘歸。
思我良朋，如渴如饑。
愿言不獲，愴矣其悲。
詩句豪壯、偉奇，頗具魏武遺風。浩浩蕩蕩的洪流如天風海雨撲面而來，氣勢雄渾壯闊。極目遠望，自然美景盡收眼底，樹木繁茂，百花爭艷，魚龍暢游，山鳥群飛。徜徉在美景之中，何等快意，樂而忘歸。然而，面對美景韶光，卻無心欣賞。良朋不在身邊，親人遠離在他方，心情十分悲愴。正如劉履所言：“此叔夜自敘其與秀才別后之情，言見洪流尚縈帶而相近，綠林且榮耀而悅人，魚龍亦共聚而游，山鳥有群飛之樂，是以覽物興懷，思得同趣之人，相與游娛，以忘晨夕，今乃不獲所愿，使我思之不己，至于悲傷也?！段褐尽贩Q其‘文辭壯麗’，觀此詩，亦可見矣。”
三、雅潤古穆
劉勰說：“四言正體，則雅潤為本?！毖艥欀冈姼鑳热葜颊溲?，文辭之華彩潤飾。嵇康是魏晉時期四言詩的重要，更有學者認為，他是四言詩最后一位代表詩人。試看 《四言十八首贈兄秀才入軍》其一、其二：
鴛鴦，肅肅其羽。
朝游高原，夕宿蘭渚。
邕邕和鳴，顧眄儔侶。
?仰慷慨，優游容與。
鴛鴦，嘯侶命儔。
朝游高原，夕宿中洲。
交頸振翼，容與清流。
咀嚼蘭蕙，俯仰優游。
詩中生動描繪了一對鴛鴦振翼齊飛、悠閑嬉戲的景象，它們或飛或歇，一會兒相顧和鳴，一會兒又在水中嬉戲，好不快活自在！詩歌用語典雅華美，形象高潔脫俗，描寫生動鮮活，深得風雅之韻味。
“古穆”可以理解為“雅潤”風格的一個側面。且看《代秋胡歌詩》其一、其二：
富貴尊榮，憂患諒獨多。
富貴尊榮，憂患諒獨多。
古人所懼，豐屋?家。
人害其上，獸惡網羅。
惟有貧賤，可以無他。
歌以言之，富貴憂患多。
貧賤易居，貴盛難為工。
貧賤易居，貴盛難為工。
恥佞直言，與禍相逢。
變故萬端，俾吉作兇。
思牽黃犬，其計莫從。
歌以言之，貴盛難為工。
