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蝶戀花納蘭性德范文1
李商隱無題春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
李商隱無題身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
李商隱無題六首其六春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
李商隱無題六首其三直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
李之儀卜算子只愿君心似我心，定不負相思意。
梁啟超臺灣竹枝詞相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
劉禹錫竹枝詞四首其二花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
柳永鳳棲梧衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
柳永雨霖鈴此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。
柳永雨霖鈴執手相看淚眼，竟無語凝噎。
柳永晝夜樂一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。
納蘭性德攤破浣溪沙人到情多情轉薄，而今真個不多情。 經典語句。
納蘭性德虞美人凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。
聶勝瓊鷓鴣天尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
歐陽修蝶戀花二首其一淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
歐陽修玉樓春人生自是有情癡，此恨不關風與月。
歐陽修玉樓春尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
秦觀鵲橋仙兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
邵瑞彭蝶戀花忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。
司馬光西江月相見爭如不見，有情何似無情。
蘇軾江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
蘇武結發為夫妻結發為夫妻，恩愛兩不疑。
溫庭筠更漏子三首其三梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
蝶戀花納蘭性德范文2
子菲才華橫溢，不僅歌聲清澈、空靈，猶如天籟，她也頗具詩詞和美術天賦，同時也是一個優秀的服裝設計師。如今，她已經發行了兩張全創作專輯，分別是《亂紅》和《意。境。界》，以及個人精選集《子菲》，驚艷樂壇。今年，她又創立了“天生就”服飾品牌，開啟了以原創音樂為設計理念的高品質棉麻原創設計手作服飾。
如此一來，寫這樣一位集詩、詞、歌、畫、設計等于一身的才女，倒成了一個大難題――實在不知從何下筆！而子菲給記者提供了她人生軌跡的一條明確的主線，即納蘭性德。
可能多數人不明白，納蘭性德與劉子菲這兩位相隔三百余年的斷代人之間有何聯系？其實，是一個特殊的緣分讓他們“相遇”，子菲不僅因此走入了納蘭的世界，她也希望通過自己的努力，讓更多人走進那個真我的世界。
走進傳統文化世界
子菲從高中時候就開始迷上納蘭詞，也許那時她從來沒有想過，在若干年后，自己竟然成為納蘭文化的研究者和傳承人。
在父親的影響下，子菲從3歲開始就開始背唐詩，《幼讀古詩100首》就是她的啟蒙讀物。其實子菲最初背詩，并不是喜歡詩本身，而是她不喜歡上幼兒園。沒辦法，父親就每天給她留“作業”，讓她每天背一首詩，晚上回家檢查。因為是幼兒讀物，所以圖文并茂。書中最吸引子菲的，是每首詩的插圖。貪玩兒的子菲并不會認真背詩，天生就喜歡畫畫的她喜歡拿著紙和筆照著插圖畫小人兒。好在，插圖都非常切合詩的意思和意境，這樣在畫畫之余，詩也就背下來了。
也就這100首古詩墊底，年幼的子菲也就認識了較之于同齡人更多的字，也有了一定的語文基礎，同時，更練出了一手好畫。
后來子菲漸漸長大，因父親是京劇票友，所以他經常帶她來往于京津各大戲院，長安戲院、吉祥戲院和天津中國大戲院是子菲童年中印象最深的地方。雖然子菲那時并不懂京劇，但她還是很喜歡和父親一起看戲。因為每看一場戲，父親都會給自己講每出戲背后的故事，通過這些故事，子菲了解了很多歷史知識。在看戲的過程中，子菲還被演員不同的臉譜造型和漂亮精美的服飾所深深吸引，“因為我特別喜歡畫小人兒，所以和父親看完戲之后，戲曲人物就成了我畫畫的對象了，還挺有趣的。”
除了京劇外，子菲的父親還喜歡聽評書，他甚至能把隋唐演義背下來。受父親的影響，從小子菲就聽了很多評書，單田芳幾乎所有的評書她都聽過，田連元的《楊家將》她也非常熟悉。
從小子菲就被父親帶入了傳統文化的世界里，初中時期，子菲開始讀《紅樓夢》，她因此而喜歡曹雪芹;高中時期，她又開始讀納蘭詞，“‘人生只若如初見’一下子抓住了我的心。納蘭性德竟然能用這樣自然通俗的語言寫出如此優美的詞句，道出我們的心聲。”子菲開始為之著迷，“‘當時只道是尋常’‘月似當時人似當時否’句句都很抓心，而且非常有畫面感。這就是納蘭詞的魅力所在，也是納蘭性德真性情的魅力所在！”
用藝術的方式訴說情懷
在與子菲的接觸過程中，她身上最打動人的，并非是她的才華，而是她所崇尚的“真我”人生觀?！爸韵矚g納蘭性德，是因為我們是一類人?！弊臃普f。所謂的“一類人”，其實是指他們的價值取向和人生觀高度一致。
納蘭性德出身名門，用我們今天的話來形容，納蘭性德是歷史上典型的“高富帥”形象，他父親是清朝名相納蘭明珠，權傾朝野一人之下萬人之上，納蘭性德則文武雙全，他被譽為“清初第一詞人”，又是康熙身邊一等帶刀侍衛。但納蘭性德并不以之為豪，反而向往普通人的生活，并與諸多江南布衣結為好友，他擇友的標準單純是人品和才華。他甚至在相府里建造了花間草堂供友人們居住。他作詞也從不迎合市場和任何人，只寫自己喜歡之詞，抒發真性情。
其實無論是封建社會還是當今社會，想真正讓自己擺脫束縛，做最喜歡的自己，都是極難的。生活在當下，無論是家庭因素，還是社會因素，都會讓人生活在“無奈”之中。很多人從事著自己并不熱愛的職業，為生活所累。與之相比，子菲是幸運的，也是幸福的。
大學畢業后，子菲曾工作了幾年，她在23歲就成為公司的中層管理者，并且有很好的收入。但是她依然不喜歡那樣的生活，她所向往的生活更加自由。
命運的轉折點隨時都可能到來，只是看你能否抓住，或者是否有足夠的勇氣去抓住。
就在一個普通的早上，子菲在坐地鐵上班的路上隨意地哼著歌兒，可能是一時靈感噴涌，這哼著的曲調并非是現有的歌曲，而是一種即興的創造。子菲覺得這個調子非常好聽，于是她就記了下來，到中午午休的時候，她為這個曲子填上了詞，就這樣，她的第一首歌誕生了，并取名為《亂紅》。這原本是一種自娛自樂，但當她把這首歌唱給同事聽的時候，同事都感覺非常好，這給子菲莫大的自信。從此以后，子菲開始了音樂創作之路，一發不可收拾。
當子菲寫出二十幾首歌的時候，她做出了一個重大的決定，她毅然辭去了工作，開始了她自己主宰命運的生涯。
不久后，“子菲文化seedflymusic”音樂品牌誕生了?！白臃剖缴睢睆拇碎_始了，她也變得更加快樂?？赡苷蛉绱?，子菲迎來了自己創作的高發期。當年9月，她的第一首單曲《越女》數字發行，并入選華語原創歌曲排行榜TOP10及A8、一聽等知名音樂網絡排行周榜冠軍，月榜前三。2012年1月，子菲精選了兩年多所發行的單曲，數字發行了首張個人創作專輯《亂紅》;當年8月繼而推出了第二張個人專輯《意。境。界》之第一章《意》，其中《蝶戀花》就是以納蘭性德的名篇《蝶戀花》中的意境而譜曲創作而成，其主歌部分的散拍子加上副歌部分唯美的旋律，搭配出了別具味道的音樂感覺;2013年4月相繼推出了第二章《境》，這一章里同樣收錄了一首與納蘭詞有關的《若只如初見》。這些唯美、夢幻的歌曲貫穿古今，充滿了濃濃的東方韻味，遠離世俗，不追潮流，“我絕不做市場的奴隸，只做我喜歡的自己?！边@就是子菲的高貴之處。她用音樂、寫詩、作畫的方式，表達了自己靈魂深處的感悟和情緒，實在讓人欣賞，因為她的世界，一塵不染。
在過去的幾年里，子菲的生命發生了一種蛻變。仿佛她脫離了束縛所帶來的引力，終于可以自由翱翔了。
其實每個人都能活得更自在，只是不同的人有不同的追求，子菲和納蘭性德都崇尚思想和心靈的自由快樂，他們代表了一類人。當然還有另一類人，他們以物質享受為快樂。他們都沒有錯，能活得更像自己，才是最好的。也許，在當今社會中，子菲和納蘭性德這一類人才應該成為我們的心靈偶像。
做納蘭文化的傳承人
2014年，子菲迎來了自己生命的又一個轉折點。
在此前的5年里，她用自己的全部熱情實現了她的音樂夢和服裝設計師夢，但這些夢想還不是她所追求的全部。她還喜歡畫畫，喜歡詩詞，怎樣能把這些元素都融合在一起呢？沒想到，納蘭性德無意間成了為子菲夢想穿針引線的貴人。
今年9月29日，子菲到位于北京市上莊鎮永泰莊的納蘭性德家廟參加了海淀區文聯組織的一次納蘭詞演唱會。在去之前，子菲非常激動――終于能親眼見到納蘭性德封地的面貌了！然而到了那里之后，子菲所見到的只是一座荒涼中孤立的納蘭性德家廟，“現實與想象的差距實在太大了！”當年盛極一時的明府蕩然無存，就連納蘭墓也沒能留下?！爱敃r我心里很酸，在當時社會里，除了皇族之外，納蘭家族算是最上層的人物了，沒想到，就連這樣顯赫的家族最后什么都沒能留下，只有納蘭詞傳世。可想而知，那些所謂的財富和權利都是過眼云煙，最后只有思想和文化才留得住?！弊臃埔幌掝H具哲理，值得我們今人反思。
從納蘭性德家廟回來之后，子菲開始思考，如何讓這里重新綻放光彩，讓世界的“蘭迷”有根可尋，并且不再失望？
從此之后，子菲就決定投身于納蘭文化的研究和傳播之中，她的所作所為也得到了海淀區宣傳部和海淀區文化發展促進中心的大力支持。目前，子菲正在籌建納蘭文化研究中心，未來，她會以這個中心為執行核心，為傳播納蘭文化做一系列活動。與此同時，子菲還會在后期納蘭文化的傳播當中，將自己的音樂、繪畫、服飾設計等與納蘭文化相結合，以此來推動納蘭文化的傳播。
蝶戀花納蘭性德范文3
——陶淵明《己酉歲九月九日》
2) 登臨無限意，何處望京華。
—— 文森《九日》
3) 重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛。
—— 晏殊《少年游重陽過后》
4) 腸斷裂，搔首一長嗟。
—— 汪元量《望江南幽州九日》
5) 近重陽、偏多風雨，絕憐此日暄明。
—— 姚云文《紫萸香慢近重陽》
6) 平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。
—— 納蘭性德《風流子秋郊即事》
7) 岑生多新詩，性亦嗜醇酎。
——杜甫《九日寄岑參》
8) 中心愿，平虜保民安國。
—— 宋江《滿江紅喜遇重陽》
9) 紫萸一枝傳賜，夢誰到、漢家陵。
—— 姚云文《紫萸香慢近重陽》
10) 今日潘懷縣，同時陸浚儀。
—— 杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》
11) 采采黃金花，何由滿衣袖。
—— 杜甫《九日寄岑參》
12) 簾櫳昨夜聽風雨，都不似、登臨時候。
—— 潘希白《大有九日》
13) 問秋香濃未，待攜客、出西城。
—— 姚云文《紫萸香慢近重陽》
14) 算明朝、未了重陽，紫萸應耐看。
—— 《霜花腴重陽前一日泛石湖》
15) 霜威逐亞相，殺氣傍中軍。
—— 岑參《奉陪封大夫九日登高》
16) 重陽初啟節，無射正飛灰。
—— 陰行先《和張燕公湘中九日登高》
17) 詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。
—— 沈輅《九日登高臺寺》
18) 今日桓公座，多愧孟嘉才。
—— 陰行先《和張燕公湘中九日登高》
19) 帽墮笑憑纖手取。
—— 《蝶戀花九日和吳見山韻》
20) 風雨滿城，何幸兩重陽之近。
——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
21) 思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。
—— 秋瑾《九日感賦》
22) 平皋行雁下，曲渚雙鳧出。
—— 崔元翰《奉和圣制重陽旦日百寮曲江》
23) 瑯瑯新雨洗湖天，小景六橋邊。
—— 張可久《風入松九日》
24) 極喜御戎全上策，倚欄長嘯晚煙橫。
—— 王瓊《九日登長城關樓》
25) 萬里秋光客興賒，同人九日惜年華。
—— 沈輅《九日登高臺寺》
26)賡歌圣人作，海內同休明。
—— 李泌《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》
27) 歸雁橫秋，倦客思家。
—— 張可久《折桂令九日》
28) 不負東籬約，攜尊過草堂。
—— 妙信《九日酬諸子》
29) 秋明白鷺雙飛處。
—— 《蝶戀花九日和吳見山韻》
30) 吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長。
—— 序燈《九日吳山宴集值雨次韻》
31) 朔方三度重陽節，河曲干旌歲歲忙。
—— 齊之鸞《九日登清水營城》
32) 武公不但歌淇澳，賢女猶能唁衛侯。
—— 姜塘《摘星樓九日登臨》
33) 絕塞平川開塹壘，排空斥堠揚旗旌。
—— 王瓊《九日登長城關樓》
34) 握手經年別，驚心九日霜。
—— 妙信《九日酬諸子》
35) 翠微高處，故人帽底，一年最好，偏是重陽。
—— 《惜黃花慢菊》
36) 露浥初英，早遺恨、參差九日。
—— 《滿江紅劉朔齋賦菊和韻》
37)砧桿動微寒，暗欺羅袖。
—— 潘希白《大有九日》
38) 時節是重陽，牽恨長。
—— 徐燦《菩薩蠻秋閨》
39) 倒照秦眉天鏡古。
—— 《蝶戀花九日和吳見山韻》
40) 一年佳節過西廂。
—— 《浪淘沙九日從吳見山覓酒》
41) 寂寞風蟬至，連翩霜雁來。
—— 陰行先《和張燕公湘中九日登高》
蝶戀花納蘭性德范文4
送給老人的重陽節的詩句
1、萬化相尋繹，人生豈不勞?從古皆有沒，念之中心焦。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》
2、登臨無限意，何處望京華。 —— 文森《九日》
3、重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛。 —— 晏殊《少年游?重陽過后》
4、腸斷裂，搔首一長嗟。 —— 汪元量《望江南?幽州九日》
5、近重陽、偏多風雨，絕憐此日暄明。 —— 姚云文《紫萸香慢?近重陽》
6、平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。 —— 納蘭性德《風流子?秋郊即事》
7、岑生多新詩，性亦嗜醇酎。 —— 杜甫《九日寄岑參》
8、中心愿，平虜保民安國。 —— 宋江《滿江紅?喜遇重陽》
9、紫萸一枝傳賜，夢誰到、漢家陵。 —— 姚云文《紫萸香慢?近重陽》
10、今日潘懷縣，同時陸浚儀。 —— 杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》
11、采采黃金花，何由滿衣袖。 —— 杜甫《九日寄岑參》
12、簾櫳昨夜聽風雨，都不似、登臨時候。 —— 潘希白《大有?九日》
13、問秋香濃未，待攜客、出西城。 —— 姚云文《紫萸香慢?近重陽》
14、算明朝、未了重陽，紫萸應耐看。 —— 《霜花腴?重陽前一日泛石湖》
15、霜威逐亞相，殺氣傍中軍。 —— 岑參《奉陪封大夫九日登高》
16、重陽初啟節，無射正飛灰。 —— 陰行先《和張燕公湘中九日登高》
17、詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。 —— 沈輅《九日登高臺寺》
18、今日桓公座，多愧孟嘉才。 —— 陰行先《和張燕公湘中九日登高》
19、帽墮笑憑纖手取。 —— 《蝶戀花?九日和吳見山韻》
20、風雨滿城，何幸兩重陽之近。 —— 文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
重陽節尊老敬老的古詩
謝新恩
李煜
冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。
又是過重陽，臺榭登臨處。
茱萸香墮，紫菊氣，
飄庭戶，晚煙籠細雨。
雍雍新雁咽寒聲，愁恨年年長相似。
過故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
蝶戀花納蘭性德范文5
1、料得他鄉遇佳節，亦應懷抱暗凄然?！n偓《寒食日重游李氏園亭有懷》
2、海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸?！谠杜c浩初上人同看山寄京華親故》
3、似倩西風、勸我歸歟未?！跬ン蕖而P棲梧·衰柳疏疏苔滿地》
4、辜負枕前云雨，尊前花月?！獜堅伞妒萋ず篮邸?/p>
5、百結愁腸郁不開，此生惆悵異鄉來?！镨毒湃崭匈x》
6、茂苑人歸，秦樓燕宿，同惜天涯為旅。——《齊天樂·新煙初試花如夢》
7、懸飛竟不下，亂起未成行?！蚣s《詠湖中雁》
8、墻外行人，墻里佳人笑?！K軾《蝶戀花·春景》
9、歸雁橫秋，倦客思家?！獜埧删谩墩酃鹆睢ぞ湃铡?/p>
10、悲歌可以當泣，遠望可以當歸。——漢樂府民歌《悲歌》
11、九日黃花才過了，一尊聊慰秋容老?！w可《鳳棲梧·霜樹重重青嶂小》
12、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t《觀書》
13、數日西風，打秋林棗熟，還催人去?！断锶A·七夕前一日送人歸鹽官》
14、何期今日酒，忽對故園花。——文森《九日》
15、到家應是，童稚牽衣，笑我華顛?！獏羌ぁ对V衷情·夜寒茅店不成眠》
16、少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰?！R知章《回鄉偶書二首》
17、一別家山音信杳，百種相思，腸斷何時了。——施耐庵《蝶戀花·一別家山音信杳》
18、三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明?！R綸《晚次鄂州》
19、雁盡書難寄，愁多夢不成?！蛉珞蕖堕|怨二首·其一》
20、北闕獻書寢不報，南山種田時不登?！蹙S《不遇詠》
21、半窗燈暈，幾葉芭蕉，客夢床頭?！对V衷情·秋情》
22、春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。——武元衡《春興》
23、送子軍中飲，家書醉里題?！瘏ⅰ洞兾黝^送李判官入京》
24、戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵?！鸥Α对乱箲浬岬堋罚?/p>
25、不知天外雁，何事樂？——徐禎卿《在武昌作》
26、君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？——王維《雜詩》
27、夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華?！獨W陽修《戲答元珍》
28、登臨無限意，何處望京華?！纳毒湃铡?/p>
29、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
30、淚鴻怨角，空教人瘦?！度瘕堃鳌に兔方颉?/p>
31、春風一夜到衡陽，楚水燕山萬里長?！豕А洞貉恪?/p>
32、洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老?！f莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》
33、家山泉石尋常憶，世路風波子細諳?！拙右住冻辜奈⒅?/p>
34、一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！煸偎肌端勺印ひ褂辍?/p>
35、聽杜字聲聲，勸人不如歸去?！馈栋补印みh岸收殘雨》
36、此身如傳舍，何處是吾鄉?！K軾《臨江仙·送王緘》
37、故池想蕪沒，遺畝當榛荊?！谠妒状悍旮摺?/p>
38、風露浩然，山河影轉，今古照凄涼?！惲痢兑粎不āは猛嬖伦鳌?/p>
39、晨起動征鐸，客行悲故鄉?！獪赝ン蕖渡躺皆缧小?/p>
40、今春看又過，何日是歸年?！鸥Α督^句二首》
41、灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變？——謝朓《晚登三山還望京邑》
42、不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收?！馈栋寺暩手荨t瀟暮雨灑江天》
43、鄉思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫?！T用之《秋宿湘江遇雨》
44、故國山川，故園心眼，還似王粲登樓?！苊堋兑惠嗉t·登蓬萊閣有感》
45、羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居·其一》
46、夢里相思，故國王孫路?！愖育垺饵c絳唇·春日風雨有感》
47、故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。——高適《除夜作》
48、疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。——陳克《臨江仙·四海十年兵不解》
49、青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。——李頎《送陳章甫》
50、烽火連三月，家書抵萬金?！鸥Α洞和?/p>
51、舊事逐寒朝，啼鵑恨未消?！{蘭性德《菩薩蠻·問君何事輕離別》
52、鷗似雪，水如天，憶當年?！獏羌ぁ对V衷情·夜寒茅店不成眠》
53、吳洲春草蘭杜芳，感物思歸懷故鄉?！沃畣枴逗辰轁M塘驛》
54、更紅鮮冷淡不成圓，櫻桃顆。——鄭燮《滿江紅·思家》
55、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！踅ā妒迦找雇录亩爬芍小?/p>
56、灞涘望長安，河陽視京縣?！x朓《晚登三山還望京邑》
57、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿泟e》
58、常有江南船，寄書家中否。——王維《雜詩三首》
蝶戀花納蘭性德范文6
關鍵詞： 悼亡 綠衣 葛生 詩情魅力
《詩經》是一部古老而珍重的書，中國詩歌的源頭。但是我們又不得不承認很多人并不是真正懂得《詩經》，如果沒有注釋，讀《詩經》簡直是寸步難行，大多數人說喜歡《詩經》的也只是喜歡《蒹葭》、《關雎》等少數篇章中的少數句子罷了?！对娊洝窂恼Q生至今仍舊受到很多人的喜歡，因為三千年前的《詩經》中的歡娛、哀傷、懷念、悲苦和悼念，與今日人們的感情沒有什么重大的區別，我們依然在那些文字當中感受到情感跌宕。
悼亡詩是中國古代詩歌中比較特殊的一類，它是一種傳統的詩歌題材。最旱以“悼亡”命題的是西晉著名文人潘岳，他寫了悼念亡妻的三首《悼亡詩》，唐人張銑云：“悼，痛也。安仁痛妾亡，故賦詩以自寬”。唐人中，以元鎮的《遣悲懷》七律三首和《離思》七絕五首,《六年春遣》七絕八首最有名。詞人中，以蘇軾和納蘭性德的悼亡詞最有名。悼亡詩詞感情真摯，情辭哀婉，感人至深。前人說：“古傷逝惜別之詞，一披詠之，愀然欲淚者，其情真也?！保ā豆艥h語修辭學資料匯編》錄騷隱居語）。《詩經》中的《綠衣》、《葛生》兩詩可以說是比較早的悼亡作品了，它們對以后的悼亡作品產生了深遠影響。
在每個時代這兩首詩歌的注解有紛呈的面貌。政治的角度，情感的角度，臣子的角度，平民的角度，各個注本都堅持著自己的理解。
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無兮!
兮兮，凄其以風。我思古人，實獲我心!《綠衣》
詩歌用綠衣黃裳起興，一位男子，面對亡故之人的衣衫悲傷起來，悼念的人感嘆悲傷何時能夠停止啊。一個“亡”字足以體會到詩人悲愴的力量。在《綠衣》中，明確思念，想到她對他的勸說，家有賢妻夫禍少。當她離開之后，他穿著這些布料衣服的時候，心里涼嗖嗖的，思念的深情撫慰了逐漸冰冷的心。安意如說：“中國最早的詩歌不是寫在紙上四平八穩的，它們是被唱出來的，飛流而下地跌宕起伏，珠玉銀盤地清脆響亮?！?/p>
《毛詩序》認為這是“衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作詩也?！币恍┳⒓乙沧裱诉@樣的說法，《毛詩正義》也說：“作《綠衣》詩者，言衛莊姜傷己也。由賤妾衛君所嬖而上僭，夫人失位而幽微傷己不被寵遇，是故而作詩之由，不必即其人自作也?！敝祆涞摹对娂瘋鳌氛J為“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。言綠衣黃里，以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之不能自已也?！薄缎⌒颉芬昧恕蹲髠鳌分嘘P于莊姜的描述來論證，“衛莊姜美而無子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。公弗禁，莊姜惡之。”這都是從歷史的角度去解讀這首詩歌的主題。還有一些學者又加入了其他的參考角度，《毛詩傳箋通釋》認為：“綠衣為間色以喻妾，黃為正色以喻妻，綠衣黃里，綠衣黃裳皆以喻妾上僭，夫人失位，詩之取興，義甚明顯，《箋》改綠為祿，非詩義也?！薄对娒蟼魇琛芬舱J為是用綠衣來比喻妾上僭。《周禮》對于服飾顏色與尊卑問題作了明確的規定：首曰衣玄，末曰祿衣黑，其外內命婦之卑者皆祿衣，蓋玄最貴，其色似祿者，惟女子可衣之。命婦不容僭，玄校殆有夏時之等焉。無論是從歷史的角度還是從《周禮》當中尊卑的等級關系去考究，他們都認為這是莊姜失位自傷之后所作，生在帝王之家，美貌卻無法挽救她無子嗣被冷落的命運。別人能“母憑子貴”地青云直上，自己只能躲在日漸冰冷的宮殿之中舔舐傷口。
也還有不一樣的聲音，《詩志》認為這首詩歌“清新柔厚，憂而不傷，怨而不怒。兩‘我思古人’，平心易氣，不暇作怨語，故曰可以怨。”《讀風偶識》認為此詩者，或系婦人不得志于者所作，其所處之地，必有甚難堪者，斷斷非莊姜詩也?！对娦蚪狻泛汀蹲x風偶識》有相似的表達，“余玩詩意，乃婦人喻己之過時，蓋不得于其夫之作耳。其傷己而不怨，最得詩人忠厚之旨?！边@些說法把主人公下放到了平民之間，沒有了宮廷中的鉤心斗角，而是在敘述平常百姓家庭生活中的夫妻關系。《孔子詩論》說：“《綠衣》之憂，思古人也?！逼鋵崱肮拧蓖ā肮省?，也可以解釋為故人的意思，引申為逝去的人。這也是我比較贊同的一種說法，因為它更接近《詩經》淳樸自然的語言，它表達的是人們心中最單純的情感，如果我們強加了太多的歷史和禮制就顯得迂腐了。詩歌感情很充沛纏綿，悲傷的情緒始終彌漫在字句當中，男子反復地翻看妻子留下的衣物，臨行密密縫，亦到此時才知道女子的情意大抵是無聲的，合在衣行線腳，聽得窗外雞鳴聲聲，心里卻是看見天光明亮，于是高唱“我思古人，實獲我心!”
《詩經》中的另外一首悼亡詩歌《唐風?葛生》：
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。子美亡此，誰與獨旦？
夏之日，冬之夜！百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日！百歲之后，歸于其室。
作者用這些名字好聽的植物或表達意志或表達感情或表達憤怒。陸德明注疏：“蘞似栝樓，葉盛而細，子正黑如燕奠，不可食?！敝参锷L在野外以及墓地上面，注定了會承載很多很多的悲傷?？追f達注疏：“予，我。亡，無也。言我所美之人無于此，謂其君子也。吾誰與居乎？獨處家耳。從軍未還，未知死生，其今無于此?！蔽覀兙涂梢岳斫膺@是離開家抑或逝世，很符合它悼亡的意味的?！敖钦?、錦衾”是生活中常見的物品，《毛詩傳》說：“禮，夫不在，斂枕篋衾席?！标悷ㄕf：“夫從征役，既缺時祭，婦人斂藏枕衾，乃特假夫在，齊物以起興。”我們看到一個盼望丈夫歸家的女子，男子生死未卜，那個戰爭紛飛的年代，人的生命由不得自己掌控，多少家庭在戰火中破敗，多少離人的眼淚撒在塵土飛揚的王土之上。姚際恒在《詩經通論》評價“冬之夜，夏之日”此句特妙，見時光流轉。生者始終沒忘記兩人的情義，不著思念之語，卻盡得思念之意。
《毛詩序》說：“《葛生》，刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣?！睉馉幇岩粋€個家庭變得支離破碎，當家庭失去了支撐也就失去了生存的力量，農耕國家男子的流失也就等于是生活的殘缺，凸現了女子的賢良淑德，可也增加了巨大的生活壓力，精神世界的匱乏也給了她們最艱難的留守。鄭玄評價：“平時衾枕同宵，今見衾枕而不見人，此所以不能獨旦也。傷之極也。生無可見之日，死有相逢之期，此詩傷存悼沒最哀?！蔽矣X得這個評價極為精確，妻子的等待，妻子的無奈，妻子的深情都勾勒出來了。在丈夫出征的那一刻，她就明白這樣的離開會是永遠的別離，這是現實的殘酷，在戰爭年代誰能保證全身而退？望著枕邊依舊燦爛的物品和未曾冰冷的床榻，心里的思念自然流露，既然今生無緣，那么只好百年之后歸于同一方泥土。在那個時代等不回來的人多不可數，只好把生前穿過的衣物拿去埋葬，每年的清明還有一個可以悼念的對象。詩人一面想象他枕著角枕，蓋著錦衾在荒野蔓草之下獨眠；一面自己傷感，想著未來漫長歲月的可悲，惟有百年之后與良人同穴，才是歸宿。
“哀莫大于死別，悲莫甚于生吊”，正是這生死之悲讓人們積壓在內心深處最沉痛、最溫軟、最復雜的情懷得到了最好的釋放，文字就是最有質感的表達?！对娊洝返倪@兩首悼亡詩的魅力不僅在于值得回味的優美文字，更多的是力透紙背真摯情感。四言一句，簡練純凈，反復詠嘆，唱出心底最執著的眷戀，期待百歲之后仍舊愿意和他共居一室，繼續今生未盡的情緣。文字只是描述了這樣的一種思念的行為，卻傳達了信誓旦旦的承諾。
這兩首詩歌對后世的悼亡作品產生了很大的影響?！毒G衣》給我們展示了一位喪失愛妻的丈夫圍繞亡妻親手所做的衣服，睹物思人的凄楚，讓人潸然淚下?！陡鹕穭t通過反復詠嘆，哀哀哭訴，直接剖白了女子對離去丈夫的思念之情及傷悼之意。兩首詩最大的特色在于作者敢于把人世間最珍貴的夫妻之情表白于世人面前，《詩經》中出現的《綠衣》、《葛生》這樣的大膽表白，其鼓勵的意義是顯而易見的。
在寫法和抒情方式上，對后代悼亡詩產生了較大影響?！毒G衣》中，主人公的情感波瀾層層展開?？粗砩洗┲拮佑H手做的衣服，綠色的上衣，黃色的襯里，種種情意盡在這一針一線之中。昔時纏綿，如今已是陰陽相隔，睹物思人，怎不叫人心碎。賀鑄《鷓鴣天》中有“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”之句，與此可謂異曲同工。潘岳《悼亡詩》“望廬思其人，如室想所歷。帖屏無仿佛，翰墨有余跡。”沈約《悼亡詩》“游塵掩虛座，孤帳復空床?！痹 肚脖瘧选贰耙律岩咽┬锌幢M，針線猶存未忍開?！边@些傳世的佳句，都給我們傳遞了一種物是人非，睹物傷情的凄婉之美，都可以看作是《綠衣》抒情方式的延續?！陡鹕愤\用了“比”和“興”的手法，后代悼亡詩中廣泛地運用了這種借外物渲染和對比的抒情寫法，賀鑄《鷓鴣天》“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！奔{蘭性德《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成環。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶?！倍际沁\用“比興”的手法來寄托內心的傷痛之情。在《葛生》中，詩人面對“其室”、“其居”，想到“角枕燦兮，錦衾爛兮。”于是將自己在漫長夏夜冬日的獨自難熬在故人前盡情的抒發。此后潘岳的《悼亡詩》“駕言陟東阜，望墳思紆輪?！逼隆督亲?十年生死兩茫茫》“千里孤墳，無處話凄涼。”都以墳墓來寄托陰陽相隔的哀思。另外，《葛生》中表達了詩人想念死者、愿在百年之后與愛人重聚地下的愿望。古人相信靈魂是存在的，坡的《江城子?十年生死兩茫茫》寫夢中與亡妻的相見，何嘗不是希冀靈魂的團聚。納蘭性德《金縷曲?亡婦忌日有感》“待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。”這是難抑對亡妻的思念，想跨越今生來世的鴻溝。
手法的繼承，情感的延續都表明了這兩首詩歌對于后世悼亡作品深刻的影響，雖然悼亡詩正式登上舞臺是從那位嬌好容貌的潘岳開始的，但是我們更應該關注《詩經》這灣源流，是它開啟了悼亡之音，上緊了弦，后來的人也就停不下來了，奏起了一首首哀悼的聲音。
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