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龍澤夢拉范文1
龍澤夢拉范文2
新賽季開打之后,皇馬主教練莫里尼奧只開心過兩次。賽季初的西班牙超級杯奪冠后,莫里尼奧心底里高興但不能說出來,因為他在去年就給這座獎杯定下了基調:“無關大局的一座獎杯而已?!钡诙伍_心也是他唯一表達了開心之情,是在西甲第7輪皇馬客場2∶2戰平巴薩,比賽過程是皇馬先進球,隨后巴薩進兩球反超,最后C羅進球扳平比分。賽后莫里尼奧這樣說:“兩年前我入主皇馬時,巴薩在這里(莫用手比劃額頭高度),皇馬在這里(比劃下巴位置)?,F在皇馬和巴薩高度一樣(比劃鼻梁位置)?!?/p>
兩年前,莫里尼奧第一次率皇馬來到諾坎普,遭遇到了0∶5的大敗。上賽季,他和他的弟子們在這里2∶1擊敗了巴薩。本賽季,他的球隊可以既不輸比分也不輸場面地客場逼平死敵。然而突然間,莫里尼奧的皇馬遭遇了類似上賽季瓜迪奧拉一樣的客場不利窘境,輸給同城小兄弟赫塔費,兩次做客塞維利亞城都吃敗仗,加上主場被巴倫西亞逼平,皇馬的積分一下子被巴薩甩開了11分??v觀西甲百年歷史,一旦皇馬落后這個積分,從未逆轉奪冠。
莫里尼奧生氣了,他一如既往地開炮了。他的第一炮轟向了巴塞羅那主教練比拉諾瓦,沒想到巴薩新帥根本不接他的話茬,只是話里有話地回應:“與其糾結對手,不如自己本本分分做事?!彪S后比拉諾瓦老老實實在看臺上坐完兩場球監,后來西甲有10位主教練相繼因賽場抗議被禁賽,莫里尼奧也安分守己不招惹裁判。以至于輸給貝蒂斯時,皇馬的確被漏判一個點球,莫里尼奧也不敢在賽場發飆,畢竟西甲賽場都知道皇馬剛剛獲得了一個外被侵犯而制造的點球。
找不到對手和裁判來責罵,莫里尼奧希望激起隊內的競爭心。上賽季他就想重新選任隊長,理由是應該任命球場上的球員當隊長以便于找裁判理論。今年夏季卡西利亞斯大婚,并沒有邀請俱樂部的任何一位葡萄牙人。本賽季兩場比賽皇馬進球后,卡西一臉木然倚著自家球門立柱做旁觀狀,莫里尼奧火了:“有人對不起自己身上的隊徽?!笨ㄎ骰貞骸坝幸晃晃业男∏蛎詣倓側ナ溃以跒樗矶\?!辈贿^,在眾多媒體質疑卡西利亞斯和莫里尼奧的關系時,皇馬隊長高調表達了對主教練的支持。
莫里尼奧的大炮隨后轟向青年隊教練托里爾,事件背景是兩名左后衛馬塞洛和科恩特朗為國家隊參賽受傷,阿韋洛亞替補和埃辛客串頂替連續兩場被多特蒙德打爆,莫里尼奧指責青年隊教練托里爾不會教書育人,沒有提前為一線隊把納喬培養成左后衛。托里爾吃了竇娥冤,他為皇馬工作比莫里尼奧早六年,納喬加入皇馬梯隊比莫里尼奧早四年,怎么可能未卜先知皇馬兩大左后衛在同時傷停?;蜀R喉舌《阿斯報》起哄:“托里爾的最大罪責是沒有提前為莫里尼奧培養出一個梅西?!?/p>
自從一年前莫里尼奧以個人名義封殺《阿斯報》以來,他與皇馬喉舌關系就跌入冰點,馬德里兩大皇馬“隊報”最常干的事就是諷刺莫里尼奧。風雨飄搖下,反而是巴塞羅那的《每日體育報》請出了加斯帕特,前巴薩主席替莫里尼奧辯護:“我認為莫里尼奧所做的一切都是為了維護他的球隊?!?/p>
主席難開心
皇馬主席佩雷斯也不開心,今年10月西班牙足協評選出了2012年度西甲最佳教練,西甲冠軍教頭莫里尼奧無緣該獎,國王杯冠軍教頭瓜迪奧拉反而榮膺,足協給的理由是巴薩奪得世俱杯冠軍為西班牙爭光。莫里尼奧只是迂回說道:“皇馬俱樂部沒有給予我足夠的保護?!迸謇姿褂锌嚯y言,這時《阿斯報》為主席護駕:“君不知德爾博斯克,我們不怪你?!被蜀R喉舌所指是德爾博斯克在2002年以率皇馬奪歐冠的成績獲得西甲最佳教練,他那年也沒拿西甲冠軍。
佩雷斯的不開心,很有必要說清楚十年前他與德爾博斯克的關系。上賽季迪馬特奧半途上任率切爾西勇奪歐冠冠軍,德爾博斯克早在12年前就做到過這種“救火”奇跡。1999年德爾博斯克半途接替成績糟糕的托沙克,立刻在1999-2000賽季率皇馬奪得歐冠冠軍。博斯克的任期內,皇馬榮譽年年無空白,歐冠和西甲冠軍各兩次,菲戈、勞爾、卡洛斯、羅納爾多等眾多大牌球星皆向德爾博斯克示。然而佩雷斯第一次上任皇馬主席后與德爾博斯克不和,2003年皇馬拿到西甲冠軍,佩雷斯卻在夏天以“戰術過時”為理由解雇了德爾博斯克。此后“銀河戰艦一代”雖星光熠熠,但迅速被巴薩和巴倫西亞壓制,巴薩完成了2005和2006年的“夢二王朝”,佩雷斯被迫下野。后來巴薩“夢二”瓦解,皇馬連拿兩年西甲冠軍是在卡爾德龍主席的領導下。
2009年佩雷斯二次上臺,皇馬三年間引進了C羅等十幾位球星,千萬年薪聘請莫里尼奧,榮譽簿上只有三座冠軍入賬(同期巴薩14冠),而且與西班牙足球界關系越搞越僵。2012年夏西班牙隊衛冕歐洲杯,佩雷斯邀請馬德里市長當伙伴,要給德爾博斯克頒發一枚金質勛章,老帥拒絕領受。德爾博斯克坦言:“我比任何人更了解皇馬?!崩蠋浀膽B度足以影響無數實力派人物,他的門生遍布西班牙足球界。上賽季佩雷斯為了安撫莫里尼奧,攆走了“流著皇馬血液”的巴爾達諾,接著邀請齊達內接任,與莫里尼奧搭檔,齊祖嚇了一跳:“我還是做皇馬顧問比較好?!笨傊?,不論莫里尼奧是否繼續留在皇馬,佩雷斯的職位都不穩當,皇馬主席不開心的焦點其實就在這,根源則是十年前種下的。
球員難開心
皇馬全隊集體不開心,球員們不開心的原因各不相同,首當其沖是在俱樂部如今枯坐板凳的卡卡。加盟皇馬三年半,在莫里尼奧手下歇息了兩年半,卡卡狀態沒被毀掉,今年10月重歸巴西國家隊,兩戰兩球兩助攻,參加2014年世界杯問題不大。然而,在莫里尼奧的治下,巴西球星始終得不到機會。
莫里尼奧要保障自己培養的中場大將厄齊爾,然而現在也不開心了,皇馬買來了莫德里奇,厄祖現在出場機會變成了“梅花樁”。莫德里奇的轉崗,導致赫迪拉開始體驗上賽季拉斯·迪亞拉和沙欣的心情,上賽季在諾坎普的進球功臣開始陪著卡卡守飲水機。
本澤馬本賽季個人進球數據連創生涯紀錄,但莫里尼奧還想著買個“德羅巴”式強力中鋒,法國人飯碗都不穩豈能開心。伊瓜因地位還不如本澤馬,從來沒被莫里尼奧重用過。青訓高中鋒莫拉塔很迷茫,他出場時被教練要求踢“因扎吉”式風格,皇馬踢長傳沖吊時他不在比賽名單里。一年前的皇馬最佳新秀卡列洪,本賽季出場時間加起來不夠四場比賽,能開心才怪。
后防線也沒一個開心的,佩佩置球迷噓聲于不顧,打貝蒂斯時又見少林飛腿。納喬等青訓小將要想期待在伯納烏踢出名堂,不能指望在莫里尼奧治下。冠軍聯賽對陣多特蒙德的兩場小組賽,阿韋洛亞和埃辛被格策等人打爆了。養傷的科恩特朗和馬塞洛也很難開心,萬一皇馬買來貝爾,他倆就要體驗赫迪拉的心情了。
龍澤夢拉范文3
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龍澤夢拉范文4
華麗至極的“伊麗莎白皇后號”2011年會遠征地球每個角落共103天,其中第63及64天更會停泊香港港口。香港站雖不能登船,但不妨去碼頭一睹QE非凡的風采!
伊麗莎白皇后號――歐洲
行程:荷蘭阿姆斯特丹、比利時澤布呂赫及法國瑟堡等
航班:國泰航空
住宿:5晚郵輪露臺房
膳食:郵輪上餐食全包
民價享皇室品味
伊麗莎白皇后號絕對是最炙手可熱的郵輪界熱話,早前于英國啟航,英女皇都親身主持揭幕儀式!自40年代第一艘以英女皇名字伊麗莎白女皇命名的冠達郵輪早已誕生,船上不論餐廳、劇院、套房等的裝潢都金碧輝煌。70年后的今日,郵輪界老祖再以45億打造新船下水,保留一貫的皇室氣派如巨型大堂、容納800人的劇院,再加入現代郵輪設施如水療中心、草地滾球場等,此套票包國泰直航倫敦機票每人都不過兩萬塊錢,擁有英國皇室品味簡直易如反掌!
QE姐妹同船不同命
伊麗莎白皇后號(簡稱QE)是自1934年以來第七艘以英國君主命名的郵輪,這次更是第三度以伊麗莎白女皇命名。同樣由冠達郵輪公司經營,QE的兩位好姐妹同船不同命,伊麗莎白皇后二號(簡稱QE2)光榮退役后現正停泊在杜拜的港口準備改裝成海上酒店;而第一代的QE就沒那么好命,1968年退役后輾轉被董浩云買下,預備打造成海上學府,卻因工程意外發生火災,現長眠海底。
伊麗莎白皇后號小百科
排水量:92,000噸
長度:964.5
闊度:106
載客量:2,092人
船員人數:996人
房間數目:約1,046間
餐廳數目:4間
設施:歌劇院、宴會廳、賭場、泳池、健身中心、兒童游戲室及圖書館等
天天上岸地中海四國
8天郵輪行程游盡地中海四國包括意大利、突尼西亞、西班牙及法國,郵輪天天泊岸,玩足七個地方。團費已包突尼斯和巴塞隆拿的岸上觀光活動。有專業領隊隨團出發打點一切,卻毋須付額付小費,起碼省一千!
命運女神號――地中海
行程:意大利米蘭、羅馬、西西里島、突尼斯西迪布賽德、舊城區、西班牙帕爾瑪、巴塞隆拿、法國馬賽等
航班:瑞士航空
住宿:7晚郵輪內艙房
膳食:包16餐
豪游中東吃喝玩樂
9天全包21餐,吃得有品質,包括哈利法塔內Armani Hotel自助晚餐、阿特蘭提斯酒店Kaleidoscope 地中海式自助午餐等。下重本包游最新落成的法拉利世界,又包沙漠越野四驅車及登上124層的世界最高大廈 Burj Khalifa。
盛饌號――中東9天團
行程:阿曼馬斯喀特、阿聯酋富查伊拉堡壘、阿布札比法拉利世界、巴林群島及哈利法塔等
航班:國泰航空
膳食:全包21餐
南半球避寒假期
一次過游澳洲悉尼、墨爾本、菲臘企鵝島和塔斯曼尼亞。7天餐食全包,無岸上自費活動,更包乘坐直升機從高空俯瞰十二門徒石和大洋路景觀。
需轉三次酒店。
黎明公主號――澳洲
行程: 悉尼塔龍加動物園、泊尼搖籃山國家公園、墨爾本菲臘島及十二門徒石等
住宿:1晚5星級悉尼 Swissotel、1晚5星級墨爾本Hilton Hotel及3晚郵輪內艙房
膳食:全包15餐
西加勒比異域風情
如果想一次多走幾個加勒比海島,那么乘坐郵輪在加勒比海里巡游是最合適的方式。而對于郵輪旅行來說,加勒比海行程從來都是所有郵輪線路里面頂級的產品――最漂亮的線路、最豪華的船,都集中在加勒比航線上。海洋魅麗號為皇家加勒比最新最大郵輪,此團包生態團觀察野生動物。
海洋魅麗號――西加勒比
行程:佛羅里達州、拉巴地海地、墨西哥科斯塔瑪亞及科茲美等
住宿:2晚5星級Marriott Biscayne Bay酒店、7晚郵輪內艙房
膳食:全包
世紀Last Call大郵輪闖極地
今年是豪華郵輪星河公主號最后一次航行于南極。三萬不到包來回巴西機票、20晚郵輪住宿兼餐食和四天的南極半島行程,實惠!
南極行程不安排上岸。
星河公主號――南美南極24天
行程:巴西里約熱內盧、南極半島、希望灣、迷幻島、烏蘇艾亞火山島及合恩角等
航班:南非航空
住宿:20晚郵輪內艙房
另包:船上餐食全包
香港出發游全臺灣
香港上下船,一氣暢游高雄、花蓮、臺北,團費已包所有岸上觀光和全程餐食。
第一天下午6點開船, 第六天上午7點到港,實際只玩四天。
海洋神話號――臺灣6天團
行程: 高雄澄清湖、夢時代購物中心、花蓮太魯閣國家公園、臺北九份山城及101購物中心等
交通:香港上下船
住宿:5晚郵輪內艙房
膳食:全包14餐
住露臺房游三峽
從廣州坐高鐵出發,保證住宿1晚武漢五星級光明萬麗酒店及4晚郵輪露臺房,游盡長江三峽――瞿塘峽、巫峽和西陵峽。
美國維多利亞凱蒂號――6天團
行程: 武漢黃鶴樓、長江三峽、三峽大壩、西陵湖及酆都鬼城等
交通: 武廣高鐵至武漢
住宿:1晚5星級酒店、4晚郵輪露臺房
膳食:全包16餐
星馬泰游樂園
郵輪行程以外,增游一天新加坡環球影城任玩,住宿5星級文華東方酒店;一氣暢游新加坡、布吉島和吉隆坡。
環球影城的雙軌過山車和馬達加斯加主題區部分游樂設施于明年初才啟用。
海洋神話號――星馬泰6天團
行程:新加坡環球影城、摩天觀景輪、吉隆坡水上回教寺、Pavillion購物商場、布吉野生叢林探險及騎大象等
龍澤夢拉范文5
[關鍵詞] 宋元;書院本;書院刻書; 《書林清話》
[中圖分類號] C529 [文獻標識碼] A [文章編號] 1008―1763(2011)06―0025―05
Abstract:The printing activity of SHUYUAN in Song and Yuan Dynasties received attention in academic circle. The essay mainly discusses about the blockprinted edition and historical materials connected from SHUYUAN in Song and Yuan Dynasties according to SHULIN QINGHUA. On the base of above, the essay reconsiders the definition, the type of the blockprinted edition from SHUYUAN in Song and Yuan Dynasties. The discussion will contribute to the study of the SHUYUAN’s history in ancient China and the bibliology about Chinese Classical books.
Key words: Song & Yuan dynasties;the blockprinted editions from shuyuan;cut block for printing;SHU LIN QING HUA
書院刻書,是古代書院史和古籍版本學研究中關注較多卻又深入不夠的小題目。清初大儒顧炎武嘗言:“聞之宋元刻書,盡在書院,山長主之,通儒訂之,學者則互相易而傳布之?!保?]此說一開,晚近學者遂以此為立論基礎,民初學者葉德輝在《書林清話》一書中即通謂之“書院本”。
今年春、夏間,筆者受出版社之托重新整理葉德輝《書林清話》一書。書中卷三“宋司庫州軍郡府縣書院刻書”、卷四“元監署各路儒學書院醫院刻書”兩條集中總結宋元書院刻書,向為研究者所重視。然而葉氏的總結往往是從目錄到目錄,既未目驗原書也缺乏深入考究,以致于訛誤缺漏甚多。小文即以中華書局影印古籍出版社1957年版為據,摘出葉氏原文,以案語的形式加以訂正,同時仿其行文補充失收的書院本,并在此基礎上討論宋元書院本研究中的重要問題。
一 宋元書院本訂正
由于葉氏僅據目錄,既未目驗原書,也考之不細,故可訂正之處頗多。以下隨舉四則:
(一)紹定庚寅,三年。婺州麗澤書院重刻司馬光《切韻指掌圖》二卷,見陸《志》。影宋鈔本。(第74頁)
吳案:葉氏僅據陸心源《宋樓藏書志》,誤將“紹定三年越州讀書堂本”著錄成“麗澤書院本”。檢《陸》志、瞿《目》各載一種影宋鈔(寫)本,其中陸《志》所載今存日本靜嘉堂文庫;瞿《目》所載之本為《四部叢刊續編》影印,原書或存南京圖書館。而是書原本,歷藏明陳惟寅、沈弘正、清季振宜、徐乾學,后歸內府,今藏于中國國家圖書館。陸《志》、瞿《目》均載此本末尾的司馬光四世從孫某識語,然陸、瞿二氏所見為影宋鈔本,意識不到闕文問題。惟傅增湘嘗親見原本,所錄識語如下:
右 先文正公《切韻指掌圖》,近
印本于婺之麗澤書院,深有補
學者。謹重刊于越之讀書堂,
子孫。紹定庚寅三月朔,四世從孫
敬書于卷末。[2]
細檢原本,傅氏標有“”之處確有闕文。依陸、瞿二氏所錄識語,“近印本”當是一詞,“印”字被理解為動詞“刻印”。然而“近印本”一語,宋人未見用者。朱熹談刻書之事時常說:“近得溫陵印本”、“近見藏中印本”、“近方得見印本”等,此處或亦當作“近得印本”、“近見印本”??梢娮R語是說,紹定三年于越州讀書堂重刊婺州麗澤書院所藏印本。葉氏未審文意,將重刊之年誤系為麗澤書院刻印之年,后世書目多延其誤,惟楊守敬《古逸叢書三編》影印此本時稱“紹定三年越之讀書堂刊本”為是,《中華再造善本》影印時從之。
今人劉明認為,《切韻指掌圖》一書先有紹興初刊本,后有嘉泰麗澤書院刊本,紹定三年刊本為第二次翻刻。[3]筆者同意紹興初刊之說,因為書中版心下方所列刻工如林宏、林盛、萬全、萬千、萬可、陳琳、葉室、周文、昌、永、寧諸人等,均為南宋紹興間有名刻工。然而,嘉泰麗澤書院第一次翻刻之說卻有誤。檢嘉泰癸亥(1203)董南一后序,董氏確曾翻刻此書,但并未言刊于麗澤書院??肌犊滴踅魍ㄖ尽肪硪话?,董南一約于嘉泰間任贛縣令,赴婺州刻書似無可能。故所謂“近印本于婺之麗澤書院”,當指麗澤書院所藏董南一翻刻本。此外,此本風格與紹興初杭州刻書完全一樣,杭、越二州刻書相似,而與婺州本差別較大。宿白先生嘗說:“由于婺州雕印業的繁榮,使它在雕版風格上,跳出一般江浙版刻的方整傳統,別樹一幟,字體勁。這大約是受到了福建雕版的影響?!保?]若麗澤書院翻刻,必有婺州雕印之痕跡。
(二)淳丙午,六年。泳澤書院刻《大字本朱子四書集注》十九卷。見《浙錄》、陳《跋》。(第74頁)
吳案:葉氏僅據書目,未見原書,故誤作淳丙午(六年,1246)刻本。檢此本《大學序》后小字云:
《四書》家藏人誦而板行者類多細字,不無訛舛。今得燕山嘉氏所刻宣城舊本于京師。經注字等實便觀讀,于是補其殘缺,置諸泳澤書院,嘉與學者共之。淳丙午秋月識。
《浙江采集遺書總錄》、陳《經籍跋文》徑謂之淳丙午刻本。檢故宮博物院選編《故宮善本書影初編》,其云:“元上虞泳澤書院修補燕山嘉氏覆宋本,《大學》序后有題記一則,其中‘學者共之,淳丙午’八字割裂填寫偽作宋槧,殿本覆刊遂承其誤。蓋未考泳澤書院至元代始建也?!保?]近人王欣夫推而言之:“乾隆時內府所刻《四書章句集注》,稱為覆刻宋淳本……后來孫家鼐重刻,當然毫不懷疑。至陶湘得見據刻的原本,始知‘學者共之淳丙午’八字有割裂填寫痕跡。其實泳澤書院始建于元代,宋朝何來此書院。淳二字為至正二字所挖改,今故宮善本書影中明顯可據,當時不加考訂,疏于鑒別,遂被書賈所欺?!保?]故此本當作元至正丙午(二十六年,1366)泳澤書院刻本。
(三)咸淳元年,建寧府建安書院刻《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《續集》十卷、《別集》十一卷,見陸《志》。(第74頁)
吳案:葉氏未詳讀陸心源《宋樓藏書志》所載書中序跋。此本今不得其全,石家莊趙俊杰家、臺北“故宮博物院”分藏殘卷,北京大學圖書館有元刻明遞修本。檢陸《志》所載王遂序、徐幾識語及黃鏞序,《正集》刻于淳五年(乙巳,1245),《續集》刻于淳庚戌(十年,1250),只有《別集》刻于咸淳元年(1265)。黃鏞序云:“《正集》、《續集》,潛齋、實齋二公已鏤板書院,蓋家有而人誦之矣。建通守余君師魯……搜訪先生遺文,又得十卷以為《別集》……始刊兩卷,余以見囑。于是節縮浮費以供役,蓋又二年而始克有成。”所謂“家有而人誦之”,即指其刻印流傳之情況。瞿氏識語亦云:“《續集》、《別集》刻非一手,亦不同時,是當時《續集》、《別集》繼續成書,與《正集》各有單行之本。”[7]可見,正、續二集刻于淳間,惟別集刻成于咸淳元年。今僅存正集殘卷,他日若見此本別集或可比對雕板風格。
(四)無年號鷺州書院刻《漢書》一百二十卷,見莫《錄》。(第74頁)
吳案:葉氏僅檢莫友芝《宋元舊本經眼錄》,未考原書,故云“無年號”。此本今存中國國家圖書館。檢此本原書,目錄后有“甲申歲刊于/白鷺洲書院”二行木記。關于“甲申歲”刊刻,諸家大多著錄為“宋寧宗嘉定十七年(甲申,1224)”,傅增湘《藏園群書經眼錄》、《國家圖書館古籍善本目錄》從之。然白鷺洲書院由宋末名相江萬里始建于淳元年(1241),嘉定甲申之說似無可能。而莫《錄》定為“始刊于南宋末,畢工于元至正間”,[8]繆荃孫《云在隨筆》從之。自宋嘉定甲申迄元至正甲申為一百二十年,然是書僅一百二十卷,刊刻時間不應如此之長,張元濟早有此懷疑。[9]趙萬里主編《中國版刻圖錄》云:“因推知甲申當是元世祖至元二十一年(1284),此書為元初吉州白鷺洲書院刻本?!藭钍脚c蔡純父本全合,即據蔡本翻版,蔡本宋諱缺筆至廓字,此書亦同。元刻本有時可避宋諱,不足為異??坦ょ娙A、吳升等數十人,與《歐陽文忠公集》、《周益公集》、《文苑英華》等書南宋中期吉州地區刻工,無一相合,亦此書刻于元初之證?!保?0]此外,明確寫明“某某書院刊行(新刊)”之雙行木記當始于元代;又,此本字體與元代大德間江西諸路儒學所刻《隋史》、《北史》等書頗類,刊刻時間當近;再加之,參與刻書的刻工如劉宗,亦曾參與大德十年(1306)刻《南史》。史載,至元十六年至十九年,白鷺洲書院遭洪水,吉安路太守李玨主持修復,可能事后即刻書補板。此本可定為元至元二十一年甲申(1284)吉安路白鷺洲書院本。
二 宋元書院本補遺
葉氏限于所據書目和個人見聞,一些重要的“宋元書院本”在《書林清話》一書中完全沒有提及,影響其對書院刻書的判斷。此處稍作補遺,隨舉七則:
(一)宋孝宗以后,鄂州孟太師府鵠山書院刻《資治通鑒》。
吳案:此本為廣都費氏進修堂刊大字本《資治通鑒》(所謂“龍爪本”)的覆刻本,今藏日本靜嘉堂文庫。每半葉十一行,行十九字,小字雙行二十三字,白口,左右雙邊。版心下計有字數和刻工姓名。宋諱缺筆至‘慎’字,當刻于南宋孝宗(趙)以后。此本卷二四首有“鄂州孟太師府三安撫/位刊梓于鵠山書院”二行木記,卷六八末尾又載元代朱文官印:“關借官,常加愛護,此亦士大夫百行之一也。仍令司書明白附簿,一月一點,毋致久假。或頓壞去失,依理追償收匿者,聞公議罰?!薄稌智逶挕肪戆恕八卧鞴贂S士子借讀”條下曾引此官印文,然卷三宋書院刻書條下卻未見提及。陸心源《宋樓藏書志》誤作北宋本,今人林申清《宋元書刻牌記圖錄》(北京圖書館出版社,1997年)辨之可參。
(二)宋寧宗時,項寅孫建安書院刻項安世撰《周易玩辭》十六卷。
吳案:此本乃是書初刻,原藏北平圖書館,今藏臺北“國家圖書館”。每半葉十行,行二十字,左右雙欄,白口,雙魚尾,中縫上記字數,中記卷次,下記葉次及刻工姓名。前有“皇宋慶元四年歲次戊午秋九月己未敘”、“嘉泰二年壬戌之秋九月丙午后敘”,書末有嘉定辛未后序,當為宋寧宗嘉定刊本。書中宋諱有“弘”、“玄”、“恒”、“貞”、“慎”、“桓”、“構”、“”等,所避至宋光宗趙止??坦ぶ腥纭皠⑸?,嘗刻南康道院刊《儀禮經傳通解》、寶慶建寧刊《東漢會要》等書;又如“余士”,亦見臨安府陳宅書籍輔刊《碧云集》等書。史載,項寅孫于淳中知福州,在此之前并沒有赴福州任官之記載,刻書于建安書院之事當再考。
(三)宋淳十二年魏克愚徽州刻、至元二十五年吳夢炎紫陽書院重修魏了翁撰《大易集義》六十四卷。
吳案:此本乃是書初刻,今藏中國國家圖書館。每半葉十行,行二十字,白口,左右雙邊。卷六至十、二十四至二十六配清抄本。元方回《周易集義跋》云:“(魏了翁)仲子太府卿靜齋先生克愚明己,壬子歲以軍器監丞出知徽州,刊《要》、《集義》,置于紫陽書院。至丙子歲,書院以兵興廢,書板盡毀,尋草創新書院于城南門內,獨《集義》僅有存者。今戊子歲,山長吳君夢炎首先補刊……”[11]稍后,董真卿則說:“仲子克愚知徽州,刊于紫陽書院,至元戊子補刊?!保?1]克愚知徽州,頗重紫陽書院,當以州費刊刻其父之書,置版于紫陽書院,惟吳夢炎補刊在紫陽書院。史載,紫陽書院為前任郡守韓補所建,不可這么快就有刻書的基礎。
(四)南宋末建陽龍山書院刻《纂圖互注春秋經傳集解》三十卷。
吳案:此本原為盧文藏書,后歸袁克文,今藏中國國家圖書館。每半葉十二行,行二十一字,小字雙行二十五字,細黑口,左右雙邊。首為杜預《春秋序》,次為《春秋紀年》,次為“龍山書院/圖書之寶”二行木記。宋諱不嚴,疑其刊于宋末。袁克文跋云:“序后有龍山書院木記,審為南宋建本,精完可寶?!崩钪轮蚁壬`以為龍山書院在安徽六安,定作徽州刻本,似不確。[12]檢其雕印風格和字體行格,當系閩刻無疑。此龍山書院,或為書坊家塾之名,不必牽合講學之書院也。
(五)南宋末建陽劉氏天香書院刻《監本纂圖重言重意互注論語》二卷。
吳案:此本《書林清話》卷六嘗提及,然誤作二十卷,且未明言書院所刻,實為劉氏天香書院刻本,今藏北京大學圖書館,上海圖書館有影鈔本。據《日本訪書志》,楊守敬以宋諱斷為宋末刊本。每半葉十行,行十九字,小字雙行,行二十四五字。白口,四周雙邊,有“劉氏天香/書院之記”二行木記。有楊守敬、袁克文跋,下卷有闕葉??肌氨O本纂圖重言重意互注”群經,存世者尚有《毛詩》、《禮記》、《尚書》等,行格均相同,為十行十八字。傅增湘《藏園群書經眼錄》卷二定為建本,《藏園群書題記》卷一云“此五經必為同時同地開雕?!碧煜銜簾o考,學界多以為建陽劉氏刻書,或即家塾書坊,冒書院之名,當是。惟林申清先生歸入官刻,似無據。[13]
(六)元大德間,西湖書院刻元敖繼公《儀禮集說》十七卷。
吳案:此本原為沈氏研易樓舊藏,今藏臺北“故宮博物院”。蝴蝶裝,每半葉十二行,行十八字,小字雙行同。黑口,左右雙邊,雙黑魚尾。中縫上記大小字數,下署刻工姓名。日本學者阿部隆一指出,是版刻工在大德年間從事官板活動,并參與了西湖書院所藏南宋公使庫板片的修板工作,且《西湖書院重整書目》又著錄此書,故推測是板開雕并藏板于西湖書院,當為西湖書院刊本。[14]筆者檢其文字風格,與西湖書院所刊《文獻通考》大致相似,亦可作旁證。
(七)元大德丙午(十年,1306),稼軒書院參與刊刻《北史》。
吳案:《書林清話》僅在卷四提到大德三年廣信書院(稼軒書院)刻《稼軒長短句》十二卷,其實稼軒書院在信州路儒學的安排下還參與刊刻《北史》的活動。卷四提到信州路儒學刻《北史》,僅提及象山、道一、藍山諸書院,未及稼軒書院。檢陸心源《儀顧堂題跋》云:此本“間有嘉靖元年二修版,蓋版入南監以后所印也?!保?5]據此,傅增湘說:“惟宋樓本據《儀顧堂題跋》,刊書之地尚有稼軒書院,余別藏殘本亦有之,茲本獨不見,蓋卷六十至七十二乃以補刻版配入也。”[2]他日得見傅氏所藏殘本,必可一一驗證。
此外,還有幾種書院本值得一提:《新刊山堂先生章宮講考索》(殘存《甲集》十卷),宋金華曹氏中隱書院刊本,今藏中國書店等處;《新編纂圖增類群書類要事林廣記》(《前集》十三卷、《后集》十三卷、《續集》存八卷、《別集》存八卷),元建安椿莊書院刊本,今藏臺北“故宮博物院”;《大廣益會玉篇》三十卷(附《玉篇廣韻指南》一卷),元至正丙午(二十六年,1366)南山書院刊本,今藏中國國家圖書館、臺北“故宮博物院”。《增廣事聯詩學大成》三十卷,元至正十七年(1354)鄞江書院刻本,今藏中國國家圖書館、日本慶應大學圖書館、美國哈佛燕京圖書館。
三 書院本和宋元書院刻書的幾個問題
刻書是宋元書院發展的一個重要標志,也由此形成了版本學上所謂“書院本”的觀念。通過《書林清話》所載宋元書院本的訂正補遺工作,筆者對書院本的定義、“宋元書院本”的類型及其相關問題有了一些新的認識。
(一)關于書院本的定義
“書院本”當有廣義、狹義之分,其區分關鍵在于書院本身的性質。
廣義的“書院本”當指以“書院”為名刊刻之書籍。既包括真正的講學書院,比如建寧府(路)的建安書院為宋儒王創建,成為朱子學傳播之地,其所刻書有朱子本人的文集、朱熹好友項安世《周易玩辭》等;也包括私宅家塾性質的書院,比如茶陵古迂書院(東山書院),陳仁子本人亦自謂“陳氏家塾”,所刻書有《增補六臣注文選》等;還包括書坊性質的書院,比如建陽的圓沙書院、南山書院、梅溪書院,多刊刻適合科舉需要的韻書、類書等。這種廣義的“書院本”,除了“書院”之名相同外,缺乏共同的版刻特征。在現存的廣義“書院本”中,私宅書坊所刻占去一半以上,刻印精良、行格疏朗的官刻數量比較有限。
狹義的“書院本”,則特指真正的講學書院所刊刻的書籍,而以“書院”為名的私宅、書坊不在此列。葉德輝曾說:“元人刻書,如西湖、雪窗等書院皆精舍之通稱,非講學之書院也。”[16]實際上,杭州路的西湖書院雖以藏板刻書出名,但仍有講學之功能。這一類書院,還有福建的建安書院、沙陽豫章書院、江西的宗文書院、稼軒書院、道一書院、象山書院、藍山書院、白鷺洲書院、臨汝書院等。
(二)宋元書院本的類型和分布
從“宋元書院本”的實際情況來看,廣義的“書院本”可以劃分為官刻、家刻和坊刻三種類型。
1.屬于官刻的“書院本”
宋元書院,多數與官學關系密切,在刻書事業上更是互相倚重。官方刻書,書院山長和師生多參與校正,甚至主持刻書工作,所刻之書或置板、或分藏書院。當然,講學書院的刻書也有不同的情況。
第一種情況,有些書院以前是官學,像元代著名的西湖書院,其前身為南宋臨安太學,藏板豐厚且有刻書傳統。因元代國子監已轉至北京,西湖書院或兼有國子監刻書之功能,故影響極大。比如,現存西湖書院刻書中《文獻通考》就有多本存世,遠在內蒙古阿拉善地區亦有發現。黑水城出土本殘存散葉五十四葉半,以習字紙為包背裝,上有“至正十三年(1353)”草書字樣,離泰定元年(1324)初刻時間僅三十年。[18]當然,《西湖書院重整書目》中的藏板,不能都算作書院本。比如,王國維在《兩浙古本考》中提及:“趙彥肅《復齋易說》六卷,宋嘉定辛巳刊于嚴州,別見嚴州。后入西湖書院,復歸《南雍志》,《復齋易說》六卷存三十九面?!保?7]此本只能認為是“嚴州本”,而非西湖書院本。
第二種情況,有些書院與地方官學完全是一回事,像元代江西的宗文書院便是如此。程端禮至元四年撰《鉛山州修學記》云:“知州奉議李侯顧咨嗟,即捐俸為倡州學暨宗文書院?!保?9]卷五今所見其刻《五代史記》,相當于鉛山州學本,此本卷七十一末有“宣德郎國子博士臣高宇校正”一行,學官校正書版乃官學本之特色。
第三種情況,官學帶領書院刻書。比如撫州路臨汝書院刻《通典》,其卷七十七末有“撫州路臨汝書院刊,山長李仁伯校正刊”。而據王國維《庚申之間讀書記》載,嘉靖本《增入宋儒議論杜氏通典》卷一百末有元李仁伯識語:“《通典》一書,禮樂刑政備焉,學士大夫所宜家置一通,以便考索,而板廢已久,諸路欲刊弗克。總管錦山楊公牧臨川,兼董學事,既興美庠序,百廢興,乃命諸學院協力刊成?!蟮露∥礆q杪湘中后學李仁伯字恕甫謹識?!蓖踔孛瘛吨袊票緯嵋a編》另載中國圖家圖書館藏一種明鈔本,目錄后題“大德丁未春撫州路學刊”。[20]可見,此本亦屬路學與諸書院協力刊成,非臨汝書院一家所為。其他,如饒州、瑞州等路儒學攜書院刊刻《隋書》、信州路儒學率書院刊刻《北史》,已是眾所周知的事。
2.名為書院本的“家刻本”
葉德輝曾說:“有名為書院而實則私刻者……此皆私宅坊估之堂名牌記,而托于書院之名。以元時講之風大昌,各路各學官私書院林立。故習俗移人,爭相模仿,觀其刻本流傳,固可分別得其主名矣?!保?1]晚唐五代開始,書院、家塾頗難區分;南宋以后,家塾與書院更不易區別,比如呂祖謙的明招山家塾與麗澤書院。至“書院”之名聲日盛,宋元家塾托名“書院”刻書亦很普遍。
《書林清話》嘗提及家塾性質的書院,比如方回虛谷書院、陳仁子古迂書院、鄭玉師山書院。李致忠先生甚至將“陳仁子古迂書院(或東山書院)”所刻《夢溪筆談》視為“元代書院刻書的代表作品”。[22]其實,陳仁子并未建書院,以讀書之所號為書院而已,刻書自應屬家刻,與其在明代真正成為書院以后的刻書性質不同。比如,陳氏《牧萊脞語》卷七有《古迂精舍書目序》,名為精舍之家塾也;又是集卷一九載有多篇州郡學和書院的講義,其中亦無 “古迂書院(東山書院)”之講義。檢《古迂陳氏家藏夢溪筆談》、《古迂陳氏家塾尹文子》書名,亦可知為家藏本、家刻本。
3.為書院本的“坊刻本”
近人楊守敬云:“宋元之際所刊書籍多有木記,稱某書院???,今日藏棄家以為當時官本,其實皆坊肆所托。如此本《綱領》后木記云云,決知非官刊之書。”[23]除《書林清話》中所舉“詹氏建陽書院”、“潘屏山圭山書院”“劉氏梅溪書院”(此即建陽書坊之名)外,還有“圓沙書院”、“南山書院”、“雪窗書院”、“椿莊書院”、“梅隱書院”等亦為書坊。從現在的情況來看,以書院為名的書坊主要集中在建陽一帶,兩浙亦有此現象。
建陽很有名的圓沙書院,《書林清話》誤歸于元代講學書院。但從所刻五種書籍來看,其字體雕印無疑屬建本,所刻書籍顯然是為科舉服務,書中木記亦具有坊刻特征。比如,所刻《新箋決科古今源流至論》,前集目錄處有“延丁巳”鐘式牌記和“圓沙書院”鼎式牌記。以書院為名的書坊,往往又號為書堂。比如,明州梅隱書院刻有《書集傳》,而其刻《明本排字九經直音》,則以梅隱書堂之名;龍山書院刻有《纂圖互注春秋經傳集解》,而其刻《揮麈錄》則以龍山書堂之名。
按現存書院本情況,宋元書院刻書的地理分布集中在南方六省,依次為福建、江西、浙江、安徽、湖南、湖北,這與此時期書院發展大致吻合。[24]如果剔去閩中以書院為名的書坊,其地理分布與書院發展完全相步。此外,四川書院頗多,然卻鮮有書院刻書之記載,或宋末毀于一旦,或刻書確由官方所為,與書院無關,值得探討。
(三)藏書、藏板、校書與宋元書院刻書活動
在講古代書院史時,筆者以為應當將藏書、藏板、校書與刻書一起討論,這樣才能較準確地理解刻書活動。
藏書一直是書院的重要功能,宋元書院也不例外。由于沒有實物,今人難以知曉宋元書院藏書鈐印的情況,但可從現存書院本木記來窺其一端。比如《纂圖互注春秋經傳集解》的木記為“龍山書院圖書之寶”,《監本纂圖重言重意互注論語》的木記為“劉氏天香書院之記”,說明宋末書院刻書,其木記仿書院藏書之印,不像元代書院徑直標作“某某書院刊行”。
隨之而來的是書院的藏板功能,宋代官方刻書往往將藏板置于書院,后人遂以置藏板與刻書籍不分。比如,《書林清話》卷三有一則云:“無年號刻呂祖謙《新唐書略》三十五卷,見范《目》?!睓z嘉慶阮氏文選樓刻本《天一閣書目》載:“郡守趙度支梓,男(呂)延年識后云:‘先君授學麗澤,患《新唐史》文多且閱者難,因體要,意存筆削,史法實在焉。太守度支趙公因命鋟木,置之麗澤書院?!睋湮囊猓菚⒎怯甥悵蓵鹤孕锌逃?,而是婺州太守趙汝騰刻印后置版于麗澤書院。再比如,同卷中還有一則云:“紹定四年,象山書院刻袁燮《齋家塾書鈔》十二卷,見《四庫書目提要》?!睋Α洱S家塾書鈔后序》:“甫悼先君子之沒,幸伯兄之有傳。今又云亡,痛曷有已。遂刻是編,名曰《齋家塾書鈔》而納諸象山書院,以與世世學者共之。紹定四年辛卯良月己未,男甫謹書。”[25]《四庫書目提要》也明確說:“刻置象山書院?!钡?,稍后諸家著錄均徑以為象山書院所刻之書。
有了藏書以后,書院校書便興起。至有藏板,書院校書也自然開始校正諸板,甚至自行刻書。比如,元大德十年(1306)刻《北史》,其中卷八十一至八十三刊者為道一書院,有楊燧校正、聶則遷校正、陳志仁校正等字,這些人或即信州路道一書院的師生。
總之,書院刻書確實是宋元書院發展史上的重要標志,但“書院本”在版刻史上卻是一個模糊的觀念。只是由于宋元時期是書院刻書的興起時期,在古代書院史上別具意義。若從版本學角度來講,書院本仍有廣義和狹義之分,仍可劃入官刻、家刻、坊刻中討論。
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龍澤夢拉范文6
一、例證晚出
《大詞典》例證晚出的詞語頗為不少,前賢時修多有論述,今再補充幾例如下。
[治療]動詞,指用藥物、手術等手段來消除疾病。
“治療”產生的時間大約是在中古時期,如《太平經》卷一百九《兩手策字要記》:“不若兩手,故日致兇也;雖治療無益也,猶無從得成功也?!薄妒鶉呵铩ず筅w錄·單道開》:“自云能療目疾,石韜就之治療,著藥小痛,韜甚憚,而終得其效。”《宋書-何偃傳》:“竣時勢傾朝野,偃不自安,遂發心悸病,意慮乖僻,上表解職,告醫不仕。世祖遇偃既深,備加治療,名醫上藥,隨所宜須,乃得瘥。”《周氏冥通記》卷一《五月事》:“子良因問:‘不審若為治療,腹中又有結病,何當得除?’”《魏書·清河王傳》:“靈太后詔給衣食事力優重使于城西之南治療百姓病?!薄洞笤~典》引《北齊書·李密傳》:“(密)因母患積年,得名醫治療,不愈”句為最早用例,實晚出。
[課徒]明清之際先生教授學生叫課徒,“課”為“教授”義。
《大詞典》引清·李伯元《南亭筆記》卷五“蕭山湯文端未第時,為人課徒”為最早用例,似乎稍晚。明·董裕撰《董司寇文集》卷九《誥贈大司寇祀鄉賢先君行述》:“常朝出課徒,暮歸舉網而漁,以資甘旨?!薄缎咽榔嫜浴返谝换兀骸霸鴮W深扯個謊道:‘今日偶然出去左近散步,遇著個同學朋友在這里課徒,扯去閑話,因此違了慈顏。他還約明日下午到他館中,代他做個壽啟,卻又是沒推托的?!庇值诙兀骸澳汶m是經營人,文才卻有些,不如尋些小學生來課課,一年也得幾十兩銀子?!庇帧扒粲盅诱堃晃幻麕?,課兩個兄弟讀書?!倍D嗣骷尉钢寥f歷年問人,而李伯元則是清末同治至宣統年間人,二人相去二百多年,《大詞典》卻以李伯元《南亭筆記》為最早用例,實失。
[抻]動詞,乃“拉長”、“伸展”義。
《大詞典》釋義為“拉”,并引《儒林外史》第二一回“浦郎把鎖抻開”為首例。今按,此處的“抻”字有異文,除了《大詞典》指出“抻”一本作“捵”之外,清嘉慶八年新鐫臥閑草堂本《儒林外史》又作“拽”。其實,動詞“抻”早已見于字書,如《玉篇》:“抻,癡鄰切,申也,引戾也。又試刃切,展也?!薄稄V韻·去震》:“抻,抻物長也。”《集韻·平真》:“伸,做,抻,真,申也,引戾也,或作做、抻、摸?!薄都崱とフ稹罚骸稗樱挂?。”《通俗編》卷三十六《雜字》:“申去聲,展物令長也。[按]《莊子》‘猿經鳥申’,申亦讀抻,謂鳥延頸長耳?!薄缎咽榔嫜浴返谄呋兀骸俺纱笞蕴婺赣H把衲來抻墊?!庇帧耙姵纱笈c母親抻墊衲子,莊媼忙叫丫頭替他,成大心中十分喜悅?!鄙弦骼稗印弊纸詾閯釉~“伸開、拉長”義,且出現時間均早于《儒林外史》,《大詞典》可據補。
[交會]動詞,指人或其他動物雌雄之間進行性行為。
此條《大詞典》引馮夢龍《古今譚概·專愚·蠢夫》“忽晝夢爾我交會,因得孕”旬作為最早例證,實在過晚。這種意義的交會在南北朝時期就已經出現,如南朝·梁·陶弘景《養性延命錄》卷下《御女損益篇第六》:“合宿交會者,非生子富貴,亦利已身,大吉之兆。”元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經》卷五《長者夫婦造作浮圖生天緣》:“婦言:‘來前與我交會。’夫言:‘人身臭穢,不復可近,欲為我妻者,但勤供養佛及比丘僧,命終之后,生我天宮,以汝為妻?!?4/473c)隋唐以后,這種意義的“交會”多見,如隋太醫博士巢元方《諸病源候總論》卷三《虛勞無子候》:“交會當用陽時。陽時,從夜半至禺中是也。”又“凡婦人月候來時,候一日至三日,子門開,若交會則有子,過四日則閉,便無子也。”又卷三十九《金瘡敗壞候》:“婦人金瘡未瘥而交會,動于血氣,故令瘡敗壞。”隋·釋吉藏《中觀論疏》卷一《觀因緣品第一》:“三者,現緣外道謂四大和合能生外法,男女交會能生眾生。”《法苑珠林》卷第七十五《咒術·滅罪部》:“男女交會時,使其意迷亂?!碧迫胤◣熈x凈譯《根本說一切有部毗奈耶頌卷上》:“取水往池邊,見兩鹿交會。既見是事已,友地更相告:‘苾芻苾芻尼,汝見行不?”’又《根本說一切有部毗奈耶卷第一·毗奈耶序》:“然由三事方有子息。一者父母交會事,二者其母身凈應合有娠,三者食香現前?!贝死凇陡菊f一切有部毗奈耶》卷四《入王宮門學處第八十二之四》重出,文字完全相同?!洞笤~典》引明·馮夢龍《古今譚概·專愚,蠢夫》“忽晝夢爾我交會,因得孕”句為首例,實過于晚出。
二、詞條失收
[纏紅]封建社會男女訂婚前先以雙方八字占卜,若八字相合則男方會向女方下聘禮訂婚,這種習俗稱為纏紅。
“纏紅”一詞出現較晚,最早見于清初的白話小說,如《醒世奇言》第一回:“莊夫人便去取了銀子遞與曾學深道:‘銀子自拿去,倘成功得來,對你外祖母說,可以等到除了服纏紅為妙?!薄嘶厣衔恼劶懊狡旁谠鴮W深為其父守孝期間,要為曾學深作伐議親而被曾學深借口“在服中”婉拒時說道:“可笑那作媒的利心重了,回頭不去,卻又對莊夫人說:‘夫人只此一子,聯姻如何遲得?況現在不過說定一句,行盤送盒原可等到除靈后的?!边@里的“行盤送盒”正是“纏紅”之義,是通過送聘禮的方式來正式訂婚。另,據清。陳和志《(乾隆)震澤縣志》卷二十五《風俗一·禮儀》記載:“今之婚禮大略不異于昔,惟訂婚后所行禮稱求吉,亦名謝允。至住口,則兩家止以名帖相致意,在求吉前或以紅綠綢綾相贈答日纏紅,亦有于纏紅后復行謝允者?!鼻濉ぬ侦恪吨芮f鎮志》卷四《風俗》:“以女子生日與男子生日推其星命日占合,古納吉之變也。既許婚,用笄及幣、帛、茶、棗等物具禮帖,日纏紅,取赤繩系足之義。亦日行小盤。女家答以冠、履等物,日回盤?!庇帧皩⒒?,先數月,用衣幣、首飾等物并告婚期日行聘,亦日納幣?;虿⒗p紅行聘為一,而僅告婚期,日導日,古之納征請期也。”清·王芑孫《淵雅堂全集·銀河篇》:“花花葉葉論當對,拓落王家有一生。……早晚纏紅上酒缸,不用門前射屏雀?!鼻濉清a麒《今年連舉三孫詩以志喜》:“十年前已作家公,喜見三枝茁又同。銅鑷此生羞拔白,酒缸他日費纏紅?!比缤渌x合詞一樣,“纏紅”又說成“纏了紅”,但這種說法似乎不多見,我們也只在《醒世奇言》第一回中發現了一個用例:“(曾學深)便對他母親道:‘母親,萬一那邊成得來,外祖母要就那邊纏了紅也未可知,帶得些銀兩去才好?!睋?乾隆)震澤縣志》記載,清代乾隆年間震澤縣曾經隸屬于舊吳江縣,乾隆四年分吳江西偏地置震澤縣,仍屬蘇州府。據《周莊鎮志》記載:周莊鎮舊隸蘇州府長
洲縣,雍正三年縣分為二,遂隸元和鎮西偏,兼隸吳江縣。由此推測,“纏紅”一語極有可能是清代吳方言詞?!稘h語大詞典》及《明清吳語詞典》失收,今補。
[產婦]即將分娩的孕婦。
這一意義的“產婦”是中古時期產生的新詞,文獻中并不罕見,如《金匱要略方論》卷下《婦人產后病脈證治第二十一》:“所以產婦喜汗出者亡?!庇帧皫熑眨骸a婦腹痛法,當以枳實芍藥散。”’《齊民要術》卷三《雜說》:“螻蛄,有刺;治去刺,療產婦難生,衣不出。”又卷四《插梨》:“產婦蓐中,及疾病未愈,食梨多者,無不致病。”《列仙傳》卷下“木羽”條:“木羽者,……嘗探產婦,兒開目視母大笑,其母大怖?!薄洞笤~典》“產婦”一詞失收。
[古道]常用來形容人做事循規蹈矩、安守本分。
《醒世奇言》第二回:“張恒若做人原是極古道的,盡心教導,家家都贊先生的好?!薄?道光)濟南府志》卷五十六《人物十二》:“(萬景洙)與人古道,渾樸真誠,咸稱為三代以上人?!鼻濉ゑT金伯《國朝畫識》卷二“曾益”條:“曾益,字鶴岡,山陰人,善梅花,為人古道,壽近百齡。”《思適齋集》卷十八《墓志銘碣記哀詞事略·金湘溪事略》:“省齋,予友也,每詣予,則過之,因數道其為人,古道君子也。”清·宣鼎輯《夜雨秋燈錄》卷一《銀雁》:“杜得意非常,告李日:‘此福地也,令尊人古道,為鄉里重,居此諒無愧焉?!鼻濉ぴ鴩酢?光緒)湖南通志》卷一百七十六《人物志十七·國朝二·長沙府·善化縣》:“陳達樟,字豫堂,嘉慶辛酉舉人,官平江學訓導,為人古道?!?/p>
[墳堂]古人為守孝而在墳墓旁搭建起來的簡易屋舍。
這個意義最早出現于六朝時期,如《魏故侍中太保領司徒公廣平王墓志銘》:“懼陵谷易位,市朝或侵,墳堂有改,金石無虧,敬勒志銘,樹之泉闥?!薄段汗适讨序婒T大將軍儀同三司尚書令徐州刺史太保東平王元君墓志銘》:“世宇方塵,墳堂彌寂,永淪泉壤,長煥金石?!碧扑螘r期則罕見其例,元雜劇及明清小說中又有用例。如蕭德祥《殺狗勸夫》第一折:“今日個到墳堂中來廝認,是你甚么娘祖代宗親?”朱凱《孟良盜骨》第四折:“(詞云)……遣敕使遠來迎接,賜黃金高筑墳堂。還蓋廟千秋祭享,保山河萬代隆昌?!睙o名氏《隨何賺風魔蒯通》劇第四折:“把當日個筑臺拜將,到今日又待要筑墳堂?!薄抖膛陌阁@奇》卷二十二:“蕭蕭一室,強如庵寺墳堂;寂寂數椽,不見露霜風雨?!薄毒劳ㄑ浴啡痪恚骸按簝簜淞巳蓝Y、香燭紙錢,到曹氏墳堂拜奠,又將錢三串,把與可成做起靈功德?!薄洞笤~典》可據補。
三、孤例或無例
《大詞典》中有些詞條僅有釋義而無例句,有些詞條則是只有一個例證,而有些孤例和無例的義項是可以在文獻中找到其他例證的。例如:
[丑劣]形容丑陋低劣,可以指人,也可以指其他的事物。
此詞最早見于《漢武帝別國洞冥記》,出卷二:“郭瓊,東郡人也,形貌丑劣而義度過人?!贝死忠娪谒未溯d之《續談助》卷一所載《洞冥記》。值得注意的是,明代以前,“丑劣”一詞在文獻中用例極其少見。就是在明代,“丑劣”一詞也仍然不很多見,我們僅發現了少量用例,如湯賓尹《睡庵稿》卷二《春居集杜序》:“離杜則病,離擬杜則病,擬換置點畫則丑劣。”祝允明《祝子罪知錄》卷九:“不然則丑劣校然,其病百出?!鼻宕院?,“丑劣”一詞才較為常見,如鄧志謨《古事苑定本》有“丑劣”條,下載“嫫母…‘東施”等。丁寶楨《四川鹽法志》卷十一《轉運六》:“倘有以丑劣低鹽運棧,立將場員記過撤委?!鳖檲摇队X非盒筆記》卷一:“故字法丑劣。”喬于洞《冬夜讀書二首》詩之二:“顰效西施終丑劣,句商老嫗太顛狂?!鼻嘏忌豆οx錄》卷上:“狀貌最為丑劣。”清刻本俞樾《春在堂詩編》辛丑編《庚申歲戴文節在杭州殉難余有詩吊之其明年寫贈一友至今歲而此紙為文節之從子子謙參軍所得標飾求題事越四十一年不特所贈何人茫不記憶并字跡亦不自識矣賦此一嘆》:“烏兔奔忙殊可嘆,蚓蛇丑劣轉堪憐。”《大詞典》引元·揭傒斯《春暮閑居寄城西程漢翁十五韻》“丑劣愧高情,焉知君所觀”句作為孤證,可補。
[見輕]指病情有所好轉。
此詞出現較晚。從我們掌握的材料來看,大約直至清代才有用例,如《醒世奇言》第三回:“孫福見主人這般說,不覺哀哀的哭起來,道:‘……且請寬心,能得沉沉的睡一覺,自然病勢就見輕了?!薄逗偩壢珎鳌返诎嘶兀骸澳憧此?,仍幻化了艷麗模樣,輕輕走進,站在銷金帳外,低聲問道:‘相公可曾安寢了么?貴恙可覺見輕些?”’《紅樓真夢》第五十五回:“那晚上蘭香服下,果然見輕,服了兩貼,漸漸平復,王夫人寶釵皆甚歡喜?!薄动煻示墶返谒幕兀骸霸捳f巧珠見大娘病勢沉重,日夜祈禱,幾及一月,不見輕可,反覺日重。”這一例中的“見輕”與“可”并舉,“可”指“病愈”,“見輕”則是指病情好轉或減輕,其義甚明。《大詞典》“見輕”條下有兩個義項,第二項釋義為“看得出有所減輕”,其例為“病情見輕”,然無書證,今補之。
[情舊]舊交,老朋友。
《大詞典》引唐劉長卿《送鄭司直歸上都》詩“因君報情舊,閑慢欲垂綸”為孤例,今見《梁山伯祝英臺傳》有“兄若后歸回玉步,莫嫌情舊到兒莊”一句,可以為《大詞典》增一例證。
[煙]動詞,指物體燃燒時冒出的煙氣使眼睛受到刺激而流淚或睜不開。
這種意義的動詞一般用“熏”字,如《西游記》第四十二回:“行者道:‘本欲來的,只是弟子被煙熏了,不能駕云,卻教豬八戒來請菩薩?!薄都t樓復夢》第三十回:“李宮裁笑道:‘若是祝太太瞧見,問起他們眼睛為什么紅通通的,就說是跟著孫悟空過火云洞,叫煙熏著了紅的?!倍鴦釉~“煙”在文獻中則比較罕見,我們只在《醒世奇言》中發現了—個用例,第七回:“時值久雨回潮,那柴濕了燒不著,煙得黃氏兩眼淚流。”《大詞典》此義項下無書證,僅舉“煙了眼睛”為例,可補。
四、引例缺考
[頂]用頭支承,戴著。
這一意義的“頂”字最早見于唐五代,如《全唐文》王口《誠節論》:“矧乎頂章甫冠,拖縫掖衣,口誦先圣之文……”呂巖《七言》之一:“晝乘白虎游三島,夜頂金冠立古壇?!蔽宕殴馔ァ独钚訛橥雠摭S詞》:“但女子初笄之年歸于儀氏,夫歿之后,誓志道門。已造制法衣,繕寫經篆,永期頂冠佩服,虔奉修持。”宋代以后用例多見,宋·陳葆光《三洞群仙錄》卷十五:“其人解布囊,出黃道服,鹿皮冠,白玉簪。頂冠易衣危坐,以手摩面,則童顏矣;引其須,應手而黑,乃一美丈夫也?!薄兑膱砸抑尽肪硎多u平驛鬼》:“俄有婦人,頂冠出屏后,衣服甚整,笑曰:‘小鬼莫惱官人?!薄兑膱约字尽肪硎摹抖隙\羅漢》:“未誕之前,家人數夢一僧頂帽往來室中,凡十有二月而生一子?!庇帧兑膱灾е尽芳拙砥摺多嚺d詩》:“侍姬十數輩,皆頂特髻,衣紅寬袍?!薄度A氏中藏經序》:“先生不覺愈駭,躍入洞,見二老人,衣木皮,頂草冠。”明-沈德符《萬歷野獲編》卷一《列朝·白服之忌》:“然則國容、軍容,即屏除白色亦可,況俘囚廷獻,例頂緋巾披紅衣乎?”《漢語大詞典》作“戴”解的“頂”字引宋·王《唐語林·企羨》“兩手捧《登科記》頂之”作為最早用例,其實是有問題的。此條記載又見唐·封演《封氏聞見記》卷三《貢舉》:“進士張繟,漢陽王柬之曾孫也,時初落第,兩手奉《登科記》,頂戴之曰:‘此千佛名經也’?!薄短普Z林·企羨》中“兩手捧《登科記》頂之”一句,《封氏聞見記》作“兩手奉《登科記》頂戴之”,明·李詡《戒庵老人漫筆》卷二作“兩手捧《登科記》頂戴之”,清·徐松《登科記考》卷二十八《別錄上》作“兩手奉《登科記》頂戴之”。“頂戴”的意思是“雙手持物舉過頭頂,表示致敬”,如唐·元稹《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》“持君寶珠贈,頂戴頭上頭”?!绊敶鳌币馑疾煌凇绊敗保m然只是一字之差,但其意義相去甚遠?!短普Z林·企羨》“兩手捧《登科記》頂之”句之所以會有異文,一則可能是《唐語林》“頂”下脫一“戴”字,二則是王引書以宋人時語改唐人“頂戴”一詞為“頂”字?!洞笤~典》此處引例缺乏考證,故失。 整理