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20個經典寓言故事范文1
寫寫王菲的音樂一直是我的愿望,不過總是感覺難以下筆,她的歌有時簡單直接,有時又難以理解,但是她的音樂仍然在商業上取得成功。整個90年代,她用一部分歌曲引領流行音樂潮流,又用另一部分歌曲開創了自己的風格。我們選擇了王菲的十首經典歌曲,從另一個角度解讀這位擁有20年音樂生涯的歌壇天后。
1 《容易受傷的女人》
這首歌的粵語版首先出現在王菲92年《Coming Home》專輯中,之后的國語版又收錄在93年《執迷不悔》專輯中。港臺音樂受日本音樂影響頗深,中島美雪的經典曲目也被王菲再次詮釋,而正是這首歌,讓王菲從一個不知名的歌手變成香港樂壇的實力派新星,借用當時一句流行的話:王菲已經不再是香港歌壇可有可無的人。
2 《誓言》
這首歌未必是王菲最流行的曲目,并沒有唱響在大街小巷,不過《誓言》卻是最能讓王菲歌迷感動的曲目之一。王菲和竇唯這對曾經的神仙眷侶不知讓多少人羨慕,郎才女貌,天作之合?！妒难浴肥莾扇艘魳飞系慕Y晶,雖然寫歌的時候兩人還沒有結婚,不過那種默契已經在音樂中貫穿始終。
3 《天空》
王菲的歌唱事業一路順利,并沒有明顯的和低谷,穩步向前。1994年,王菲的專輯《天空》,“天籟之聲”和“王菲”在此時已經可以畫上等號,“菲式唱腔”逐步深入人心,《天空》、《影子》等已經成為標準的試音碟曲目。雖然當時王菲對音樂的整體駕馭能力還有不足,不過天后之相已經顯露無遺。
4 《但愿人長久》
鄧麗君是王菲最喜歡的歌手之一,翻唱她的歌并不是件容易的事兒,挑戰偶像,挑戰已經定型在聽眾心中的聲音需要很大的勇氣?！斗泼颐抑簟穼］嬤x擇了13首經典歌曲,其中《又見炊煙》和《但愿人長久》兩首大眾最為熟悉,每逢中秋月圓之時、晚會之上,王菲都會帶來“但愿人長久,千里共嬋娟”的美好祝福。
5 《悶》
1997年,王菲的事業和生活春風得意,推出同名專輯《王菲1997》,這是一張難得的好專輯?！稅灐肥且皇子兄鴿庵貥逢狅L格的曲目,歌詞簡單,旋律朗朗上口,MV中一頭清新短發的王菲很隨性的出現在鏡頭前,雖然是表演,卻一點也不做作。林夕、王菲、張亞東的金三角組合也開始被我們熟知。
6 《紅豆》
這首歌擁有很高的人氣,80后幾乎都能唱上幾句。1998年,王菲已經是無可爭議的歌壇天后,《唱游》這張專輯堪稱經典,王菲在這張專輯中完全唱出了個性和自我,《半途而廢》、《臉》等歌曲使王菲完全自成一派,其他人再也無法模仿。
7 《》
又是一張每一首歌都不該錯過的經典專輯,而且再次展現了王菲多種音樂風格的駕馭能力。99年王菲與竇唯分手,感情生活的變化勢必會體現在音樂中,就像《只愛陌生人》的專輯名字一樣,王菲將全部感情傾注在音樂中,生活中的種種無奈只能在音樂中訴說,《》的歌詞也許能夠說明一切。
8 《EYES ON ME》
這是著名游戲《最終幻想8》的主題曲,由王菲演唱,可想而知王菲在日本的人氣有多高。不僅如此,王菲還是第一個在日本武道館舉辦個人演唱會的非日籍亞洲人,并且參演過日劇,看來稱王菲是亞洲流行天后也不為過。
9 《寒武紀》
就像寒武紀生命大爆發一樣,王菲的創作靈感也在《寓言》專輯中爆發,一人包辦了前5首歌的作曲,從王子和灰姑娘的故事開始,為我們帶來了玄幻的寓言故事。王菲在這張專輯中大膽轉變了風格,在商業音樂失控蔓延的年代,王菲帶著她的寓言絕塵而去。
10 《將愛》
20個經典寓言故事范文2
【關鍵詞】課外閱讀；經典文學作品；讀寫能力
蘇霍姆林斯基曾說：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！闭Z文新課標針對閱讀也提出了全新的理念，要求“擴大閱讀面”“增加閱讀量”“有較豐富的積累”。所以，在一定程度上，我偏向于向學生推薦適合兒童閱讀的經典文學作品。
教師引導學生閱讀經典文學作品，無異于在引導學生與古今中外的文學大師對話，能敞亮學生的心扉，能提升學生的精神境界，能激發學生一生的文化向往，能讓經典文化內化成學生的思維智慧，更能提高學生的讀寫能力。
一、讀詩歌，促想象；品詩歌，抒真情
詩歌，尤其是古詩詞，在一定程度上已成為經典文學作品的象征和標志。古詩詞作為民族文化傳承的載體，蘊含著古老而豐厚的智慧，可寄山水情懷，可抒心中丘壑，可達社會之用……
1.x，品讀，想象讀
《小學生必背古詩詞70首》是小學語文教師最愛推薦給學生閱讀的必備憑借。低年級段的學生年幼，是用色彩、用聲音、用形象來指導其閱讀的。如《曉出凈慈寺送林子方》，動態圖配樂展示，讓學生“耳醉其音”“心醉其情”。還有些古詩詞，對他們來說難以甚解，但不必懷疑學生的能力。他們仍然能讀得淋漓盡致，甚至也能讀出一種情感在心中抒發。
中高年級學生再次誦讀70首古詩詞，要求提升，開展主題閱讀，如詩中山水、詩中日月、詩中情等。教師還要引導學生研究詩人及其寫作背景，挖掘詩歌更多的內涵，將詩歌讀厚讀長。中高年級段學生，還要注重推薦一定數量的詩詞歌賦和美文，以拓展經典文化的內涵。如學完《做一片最美的葉子》，學生掀起讀金波的熱潮；學完《孔子游春》，學生找來《論語》選擇性賞讀；國慶節到來，學生表演誦讀梁啟超的《少年中國說》……
“詩中有畫，畫中有情”，詩歌是最具有想象的一種東西。低年級學生用直觀的表演傳遞讀詩的體會，中年級設身處地地想象情境，高年級的學生用心靈在讀。不同的學生，他們的閱讀想象不同，但他們同樣能從詩歌中找到屬于自己的快樂。
2.寫，仿寫，自由寫
意興闌珊地讀，激情四射地品，借助詩詞的力量，學生的積累日益豐厚，甚至雕塑出一顆敏銳的、洞察秋毫的心靈，成為靈氣十足的小詩人。
低年級學生以模仿詩歌的結構和語言等特點來寫詩歌。如學習小詩《雨點》后，學生想象的火花在課堂上激發。“雨點落在樹枝上，在樹枝上蕩秋千?！薄坝挈c落在麥苗里，在麥苗里嬉笑?！薄阋谎?，我一語，學生的想象力，將詩歌魅力詮釋得近乎完美。中高年級的學生寫詩歌已經能融入自己已有的認知和觀點。為讓學生的詩歌有內容可寫，教師要引導學生學會觀察人與人、人與動物、人與大自然等之間的一切，以拓寬學生的選材和思考的領域。
詩歌教育是一種寬容、自由的教育。詩歌品讀和練寫能為學生插上想象的翅膀，讓他們抓住那些叮當作響的詞語就能飛上天空。小學生寫詩歌，寫作時間短，即興詩比較多。雖然他們的詩簡單粗糙，但是兒童的詩，追求的就是那份天然的不可雕琢的真。校級詩歌刊物《童詩輕舞飛揚》傳閱在學生和家長的手中，見證的是學生詩歌的成長。
二、讀故事，明真理；尋靈感，創故事
故事類別的書，又是學生的一大偏愛。童話故事、成語故事、寓言故事、人物故事、科普故事……能激發學生向往美好的情境，對感興趣的人和物有自己的獨特的感受，并能從中獲得真理。
1.繪本故事魅力無窮
繪本讀物以畫傳達故事情節，比一般純文本更能激發閱讀興趣。捧讀繪本，你會發現，不同的人讀同一本繪本故事，卻能讀出不同的故事情節，讀懂不同的真理，讀出不同的收獲。課外閱讀交流課上，一本繪本擺放在實物投影儀上，一頁一頁地翻開，提問、引導、思考、聽說讀寫……思維的火花在這里碰撞，繪本讀物的多元性解讀就能在這里綻放異彩。
2.真理故事發人深省
兒童文學家梅子涵說過這樣一句話：“童話故事能讓孩子讀到一個動物或人的一生，能從其中汲取到豐富的哲學思想，非常有利于孩子的成長?！睂W生閱讀思考童話故事，能讓他們懂得更多的做人道理，能讓他們的心靈受到真善美的洗禮。如《丑小鴨》的故事就告訴我們遇到困難和挫折時，不要放棄，勇敢與堅強下去，夢想終會實現。
3.創寫故事其樂融融
童話作家洪汛濤說過：“要開發少年兒童的幻想智力，提倡孩子們寫童話！”教師指導學生走上童話之路，可采取的方法很多，可以續編、改編故事，推陳出新；可以根據情景創編故事，如班級有學生不注重個人衛生，通過創編童話故事來讓他們養成良好的衛生習慣；還可以拓展生活空間，用故事反映生活，把想象和現實巧妙結合……故事是學生眼里閃爍的繁星，自主創作故事，是學生想象的結晶，是他們最美的夢。
三、讀小說，促成長；憶童年，寫生活
近年來，校園小說作家濟濟一堂，校園系列的小說更是層出不窮，甚至還有很多網絡小說也在小學生的手中傳閱。
1.霧里看花選讀小說
校園小說文字活潑真誠，幽默直率，非常趣味地記錄了學生豐富多彩的校園生活。然而，并非所有的校園小說都能得到成年人的肯定。朱光潛曾說：“多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以須慎加選擇?！彼阅切π@生活情境的描寫過頭的，或過分迎合小學生叛逆心理的書籍，我們要加以篩選閱讀。除此以外，教師還要補充一些經典小說，如中外動物小說、科幻小說、偵探小說等，這樣才能讓學生在潛移默化中學習到小說的精髓，提高自身的文化素養。
2.初生牛犢試寫生活
20個經典寓言故事范文3
關鍵詞 動畫 傳統民族文化 自我確證 動畫
中圖分類號：J954 文獻標識碼：A
1 動畫發展過程中與傳統民族文化的融合
1.1中國動畫的發展歷程
（1）萌芽：中國動畫發展始于20世紀20年代，1920年萬氏兄弟制作了第一部以中國的傳統文化為基礎進行創作的動畫《大鬧畫室》。（2）蓬勃發展：1941制作的大型動畫《鐵扇公主》取材于中國古典名著《西游記》，標志中國當時的動畫水平接近世界的領先水平；（3）緩慢發展時期：的爆發極大的沖擊了剛剛發展起來的動畫產業，當時出產的動畫主要講述革命戰斗以及階級斗爭，與傳統文化沒什么聯系。（4）白銀時代：中國動畫進入復興時期，這一時期的動畫都頗具中國傳統民族特色，有《封神演義》、《哪吒鬧?！贰ⅰ度齻€和尚》等； （5）黑鐵時代（1995-至今）：我國動畫與國際動畫也展開交流與合作，數字生產手段取代了以往的手工繪制方式，動畫的制作也趨向多元化發展。
1.2傳統民族文化元素對動畫的作用
1.2.1主題
由五十六個民族組成的中華民族擁有龐大的民族體系，每個民族都有自己的民間故事神話傳說獨特的風俗習慣英雄人物民歌民謠等，還有我們中國幾千年來歷史的發展，給我們留下了無數的傳奇故事寓言故事成語故事以及經典著作，就像聞名世界的四大名著，我們很多動畫都是來源于其中的故事，例如享譽世界的《大鬧天宮》就是取材于《西游記》中神話故事。這些故事被改編成動畫以后，通過動畫的表現形式，將這些故事情節生動的描繪出來，將故事中深刻的道理以一種娛樂的方式讓人們理解，通過寓教于樂的形式表達出我國優良文化傳統中的價值取向。
1.2.2表現手法
我國作為四大文明古國之一，在歷史的發展中實現了濃厚的文化積淀，含有博大精深的文化瑰寶，如漢代的磚刻北魏的石雕敦煌的壁畫民間版畫民間年畫剪紙皮影水墨畫刺繡漢字等都承載著厚重的文化內涵，體現了民間智慧形成的積淀，可以作為制作動畫的一種技術呈現，為觀眾帶來了一種別樣的視覺體驗。如將中國水墨文化與動畫藝術設計結合的《山水情》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等，將民間的剪紙藝術與動畫藝術設計相結合的作品《豬八戒吃西瓜》等，這些表現手法不僅使動畫作品具有了民族特色的藝術風格，還體現了我國民間藝術的獨體風情，同時也將我們中華民族的經典傳統民族文化呈現在世界人民面前，很好的繼承和發展了我們傳統文化的精髓。
1.2.3造型設計
在當今動畫走向產業化的背景下，動畫作品中的人物形象是不是形神兼備喜聞樂見是其是否具有感染力是否受觀眾喜愛的關鍵。而各地方戲曲中造型多變的人物，如京劇中的小丑花臉，川劇中的變臉，湖南的花鼓戲等都可以被借鑒用于動畫的造型設計，這種具有中國民族特色的動畫形象深深吸引了觀眾的視線，很容易使觀眾接受他，并能引起觀眾的文化認同感。如《大鬧天宮》中孫悟空的造型參照了名著《西游記》中的描寫，同時孫悟空的面部形態上借鑒了我國京劇戲曲藝術中的臉譜。
1.2.4音樂設計
動畫中的音樂具有烘托氣氛闡述故事情節推動故事發展的作用，音樂是與劇情相配合的，傳統文化元素在音樂中的運用才能保證和提升動畫作品的感染力。而中國傳統鑼鼓用于佛教音樂的木魚等打擊樂器；笛簫笙等吹奏樂器；二胡古箏琵琶等彈拉樂器；只有這些傳統樂器才能將中國傳統文化里面的獨特韻味表達出來。例如《大鬧天宮》中的主旋律就運用了京劇中的鑼鼓點，與動畫角色形象中的京劇臉譜相互配合，貫穿全片，使整部動畫片具有傳統韻味。
2總結
中國傳統民族文化博大精深，將中國傳統文化和動畫藝術相結合，不僅賦予了中國傳統文化新的生命，傳承和發展了中國傳統文化，弘揚了中國民間傳統藝術，還豐富了動畫的領域，為動畫注入了新鮮的血液，開闊了觀眾的視野，讓更多的人了解到這種解讀傳統文化的新渠道，創造出既有民族特色，又有全球競爭力的動畫精品，使中國動畫屹立在世界巔峰。
參考文獻
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20個經典寓言故事范文4
小學生朗讀比賽計劃1
一、總體目標和具體目標
1、總體目標：通過學校組織誦讀、熟背詩文經典，讓學生在一生記憶力最好的時候，以便捷的方式，獲得中華文化的熏陶和修養。
2、具體目標：①培養小學生的注意力和記憶力。②營造濃厚的閱讀氛圍，提升學生語文水平，培養學生良好語文素養。③培養學生讀書興趣。④通過天天誦讀活動，培養學生持之以恒、百折不撓的意志和毅力。
二、誦讀內容：
一、二年級主誦：《三字經》，優秀古詩文10首
《詠鵝》、《草》、《靜夜思》、《春曉》、《望廬山瀑布》、《登鸛雀樓》、《清明》、《鋤禾》、《一去二三里》、《游子吟》
三、四年級主誦：《弟子規》，優秀古詩文20首。
《游園不值》、《村居》、《春日》、《詠柳》、《回鄉偶書》、《小池》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《古朗月行》、《絕句—遲日江山麗》、《江南春》、《憫農——春種一粒粟》、《憶江南》、《塞下曲——林暗草驚風》、《尋隱者不遇》、《早發白帝城》、《曉出凈慈寺送林子方》、《樂游原》、《竹石》
五、六年級主誦：《論語》，優秀古詩文30首。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《春夜喜雨》、《七步詩》、《滁州西澗》、《浪淘沙》、《涼州詞——黃河遠上白云間》、《涼州詞——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《出塞——秦時明月漢時關》、《芙蓉樓送辛漸》、《從軍行——青海長云暗雪山》、《鹿柴》、《竹里館》、《九月九日憶山東兄弟》、《別董大》、《贈汪倫》、《獨坐敬亭山》、《秋浦歌》、《宿建德江》、《長歌行》、《望天門山》、《聞官軍收河南河北》、《贈花卿》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《漁歌子》、《寒食》、《竹枝詞》、《烏衣巷》、《望洞庭》、《元日》
三、活動安排和措施：
利用每天晨讀課的30分鐘時間，以及每周一節的班隊課時間，組織學生誦讀，語文老師全程指導，學生全員參與。
鼓勵學生在家里每天誦讀20--30分鐘。讓學生多接觸優秀詩文，多讀多背從而多用，不增加負擔，使優秀詩文誦背和閱讀課外書籍活動成為課外生活的一件樂事。
1、每天早晨誦讀形成常規，每班選一名學生做帶讀的小老師。
2、每周班隊課，進行經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背等學習游戲活動。
3、利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經典佳句，營造誦讀的氛圍，使學生走進經典，陶冶情操。
4、設立“經典誦讀之星”。學期結束，由各班級選出本班的“經典誦讀之星”，學校的櫥窗內集中展示各班的“經典誦讀之星”。
5、各班舉行一次誦讀擂臺賽，評選班級“誦讀雷人”、“誦讀能手”，在班級內上公告欄。以此激發學生們誦讀熱情。
6、指導學生撰寫誦經讀典的體會和感受，評選優秀誦讀日記。
7、學校開展一次經典誦讀主題活動或讀書節。
8、學生用一本筆記本抄寫自己喜歡的古詩文，隨時進行誦讀，便于記憶。
開展經典誦讀活動，重在培養學生良好的道德情操和健康的審美情趣，注重熏陶感染，潛移默化。對學生的要求應因人而異，重激勵，忌強迫，不讓學生覺得是負擔。
四、活動對象：全校師生
五、閱讀書目
向全校學生和教師推薦閱讀書目。推薦的書目中包括文學經典、思想修養、文學藝術、教師技能、現代管理等方面的書籍，推薦的書籍可以到圖書館借閱。
六、學習形式
開展讀書活動可采取自由結合或個人自學的形式，學生可按班級、年級組織學習，教師也可按年級組、教研組進行集體學習。
七、具體實施辦法
書香校園建設，要服務于師生高質量的閱讀需求，要將校園建設成對每一位師生開放的圖書室：充分發揮圖書室、圖書角的陣地作用，在此基礎上，加強對師生讀書活動的指導，繼續將“閱讀活動”納入學校的課程計劃，開設閱讀課，使師生讀書活動成為學校特色發展的基礎工程。
（一）對學生讀書活動的具體要求：
1.一條主線——熟讀經典詩詞。
一年級：熟讀背誦比較簡單、易理解的詩詞20首；
二三四年級：熟讀背誦經典詩詞30首；
五六年級：熟讀背誦有一定難度的經典詩詞40首；
并為學期末的經典誦讀比賽做好準備。（以新課標推薦小學生背誦的70篇古詩文為主）
2.必讀書目——根據學校的推薦書目，組織學生開展“大閱讀”活動。
一二年級：每生每學期必讀學校推薦書目2本；
三四年級：每生每學期必讀學校推薦書目3本；
五六年級：每生每學期必讀學校推薦書目4本；
堅持寫讀書筆記，學期末舉行讀書筆記評比。
（二）對學生讀書活動的具體措施：
1.憑借我校各班已有的圖書角，每月作好一期新書介紹工作，調動學生閱讀興趣。班主任要積極做好每日的圖書管理工作，以確保讀書活動的正常開展。
2.認真上好每周一節閱讀課（一年級除外）。
3.每周一、周五中午早讀時間為學生讀書時間，教師要嚴格控制作業量，為學生創設一個寬松的課業學習環境，學生閱讀時語文教師要加強對學生的讀書指導。低年級可以老師讀故事給孩子聽，聽后并請學生交流故事及感想，或者指導學生書寫“小小讀書迷”；中高年級可以老師指導學生書寫“采蜜集”，并交流，也可以上閱讀指導課。（見附件）
4. 每月完成三次“采蜜集”或“小小讀書迷”。低年級的孩子主要是摘錄書中優美的語句、用一兩句寫寫感受；中、高年級的孩子則是將自己的閱讀感受寫成讀書筆記，也可根據自己的喜好繪制精美的小插圖。每月進行評比、展覽活動，使閱讀記錄真正成為學生閱讀的拐杖。
5.建立班級圖書角，引導學生將家中的優秀圖書帶到班級中，成立班級圖書角，圖書不得少于100冊，專門配備1－2名學生作為班級圖書管理員，負責班級圖書的借閱、登記、歸還等工作。
6.與大隊部結合，充分發揮紅領巾廣播的作用，開展“好書介紹”、“讀書筆記活動”、“讀書小博士”“中華經典朗誦”等競賽活動，激發學生的閱讀興趣。
7.學校教科室定期做好學生讀書活動的檢查工作，保證學生有計劃有重點的讀好每一本書，保證讀書活動的實效性。
8.學校將對各班的閱讀之星，不僅給以必要的表彰，而且還組織這些孩子到書店去，為學校購置書籍。這樣做一是讓孩子們可以購回他們自己想看愛看的書目，更是在學校中形成一種濃烈的閱讀氛圍。通過這樣的活動，可以讓更多的孩子與書籍走得更近，更易形成一種健康向上的“閱讀場”。
9.精心布置班級黑板報“讀書版面”，并及時更新，學校德育處每月將進行評比，并納入每月班主任考核中。
10、校園文化長廊定期出刊，每月進行評比。
（三）教師讀書活動的要求及措施：
1.鼓勵教師多讀書，每位教師每月至少到教師閱覽室學習4次，并做好相關的摘錄。
2.每年每一位教師必須認真閱讀4－5本教育論著。
小學生朗讀比賽計劃2
中華經典詩文內容廣泛，語言精辟，思想深邃，是我國傳統文化的瑰寶。組織開展“中華經典誦讀”比賽活動對于弘揚中華優秀傳統文化，增強師生語言文字規范意識，提高師生人文素養和用語用字水平具有十分重要的作用。為做好“中華經典誦讀”比賽活動，特制定如下方案。
一、活動目標
(一)抓住學生的最佳記憶期，通過學校和家庭組織學生誦讀詩文經典，培養學生博覽群書的良好習慣，在校內形成熱愛讀書的良好風氣，營造勤奮讀書、努力學習、奮發向上的校園文化。
(二)增加學生的閱讀量，使學生在閱讀中開闊視野，提高興趣，增長知識，培養能力，逐步養成良好的閱讀習慣。
(三)提高學生思想道德素質和文化素養，促進學生更新知識，活躍思維，提高綜合實踐能力。
二、活動要求
(一)保護學生的誦讀興趣，不增加學生課業負擔。積極創設良好的誦讀氛圍和環境，提倡通過經常的、輕松的誦讀，自然成誦。不定誦讀指標，以保護學生的誦讀興趣。
(二)廣泛宣傳經典誦讀的目的意義，不給家長增加經濟負擔，取得社會、家長的支持。
(三)各學校要有計劃、有步驟地開展經典誦讀活動，抓好過程管理。
(四)各學校要結合課外閱讀活動，結合評選誦讀小能手活動和誦讀經典競賽等，使“中華經典誦讀”活動不斷深化。
(五)各學校要充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種形勢，發揮多種功能，讓孩子在活動中誦讀。
(六)各學校要定期更換篇目，因材施教，不搞一刀切。
三、誦讀內容
主要誦讀內容為《語文課程標準》推薦的優秀古詩文篇目、《三字經》、《弟子規》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《朱子家訓》和精選的神話故事，寓言故事等。
小學一年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首和《弟子規》。
小學二年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首和《三字經》。
小學三年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文30首和《千字文》。
小學四年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文30首和《朱子家訓》。
小學五年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文及精選的《大學》、《中庸》、《論語》部分篇章。
小學六年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文及精選的《孟子》、《論語》部分篇章等。
初中階段：語文課程標準中推薦的優秀古詩文、《論語》、《古文觀止》及諸子百家等篇章。
四、活動安排
(一)編寫校本教材。學校要發揮地方和學校的資源優勢與辦學積極性，鼓勵教師本著“揚棄”的原則編寫適合學生閱讀的古詩文誦讀教材。
(二)納入課程計劃。利用校本課程的課時，每周1—2節課的時間和晨讀進行誦讀、賞析、評點。
(三)教學師資。語文教師要自覺擔當重任，充分利用語文和校本課時引導學生誦讀;音樂教師可利用音樂課對學生進行經典誦唱;體育教師可利用體育游戲的形式對學生進行誦讀活動的指導等。
(四)誦讀方式。學校除利用校本課程時間外，還通過晨讀、課間操、活動課、演講比賽、征文比賽、學習沙龍、專題經典講座、評比誦讀等形式開展誦讀活動。
五、組織開展全鎮“中華經典誦讀”比賽活動。
(一)參賽對象
羊頭鎮中小學校教師和中小學學生
(二)比賽程序
1.初賽
初賽由各學校自行組織進行。各學校要在全校師生中廣泛開展“中華經典誦讀”活動，在此基礎上組織進行初賽，確定決賽參加對象(見各校師生名額分配表)，并于11月30日前把決賽報名表上交到中心學校辦公室黎立林處。
2.決賽
決賽由羊頭鎮中心學校統一組織進行，時間初定為：教師組12月16日;學生組12月17日，決賽地點：羊頭鎮中學
(三)比賽規則
1.抽簽決定出場順序。
2.誦讀作品自選，但必須是中華經典誦讀篇目。
3.參賽選手必須脫稿朗誦。誦讀時可加音樂伴奏，伴奏音源由選手自備。
4.每位參賽選手比賽時間限制在8分鐘以內。(超時將酌情扣分)
5.評分標準：
比賽采取100分制，其中：
a.作品內容(15分)：選材內容符合比賽要求，具有一定的教育意義;
b.節目形式(15分)：形式靈活新穎，令人耳目一新。如有配樂，配樂與所朗誦篇章意境吻合,節奏和諧;
c.語言技巧(40分)：普通話標準，發音準確，吐字清晰，嗓音條件較好，聲音圓潤悅耳，語言流暢，語速得當;
d.臨場表現(30分)：衣著得體，體態語適當，表演到位，臺風大方，感情充沛，感染力強，現場效果好。
六、獎項設置
比賽獎項設置分教師組和學生組。
教師組：一等獎3名，二等獎5名，三等獎若干名
學生組：一等獎3名，二等獎5名，三等獎若干名
1.參賽教師和學生獎：①榮譽證書 ②獎品
2.指導教師獎：榮譽證書
七、組織領導
中華經典誦讀活動是一項重要的文化教育工程，貴在天天誦讀，持之以恒。廣大教育干部、教師要懷抱歷史使命感，增強時代責任感，積極組織，真抓實干，確保此項活動取得良好效果。經研究決定，成立羊頭鎮中心學校“中華經典誦讀”活動領導小組：
組 長：xx
副組長：xx
組 員：xx
20個經典寓言故事范文5
關鍵詞： 《圣經》 比喻 影響
一、引言
《圣經》是基督教文化遺產的總匯，它是由三十余位作者先后歷時一千多年的時間才完成的鴻篇巨著，帶有百科全書的性質。其大半篇幅是用特定文字并遵循一定規則寫成的富于形象、飽含情感的書面作品而言，它的基本屬性是文學，它體現了古代猶太人和初期基督徒獨特而杰出的文學天賦，展示出他們多方面的文學成就?！妒ソ洝藩q如一朵瑰麗奇特的稀世之花歷經千年而長盛不敗，歷來被眾多偉大的詩人、作家所贊賞，同時也成為文學創作中取之不盡的題材和靈感來源，成為西方文學最博大精深的文化淵源之一。它由《舊約》與《新約》組成，《舊約》是猶太教的經書，《新約》是耶穌基督及其使徒的言行和故事的紀錄。
二、《圣經》解讀及其多元性
人們自接觸《圣經》以來，將其放在至尊的地位進行膜拜式閱讀，重新解讀《圣經》，建構新的視角需要擺脫傳統觀念的束縛，進行反抗式閱讀。首先要理解經典之義，而不是質疑、《圣經》的經典地位，并在此基礎上形成屬于自己的觀點和看法。自20世紀80年代以來,西方學者將《圣經》作為文學（the Bible as literature）進行了創新性的研究。對《舊約》主要集中在其文學闡釋上,而對《新約》則更多地關注耶穌所使用的具有道德說教性質的“寓言故事”或“比喻”（parables）。《新約》中的“比喻”大多通過生動、貼近生活的故事的講述，以期在自然事物和宗教教義之間達成一致。
文化具有多元性及模糊性，多元文化源于經典的多元性，文化身份的模糊源于經典的模糊?！妒ソ洝凡⒎窍２畞硐戎獧M空出世地創造得來，它的誕生背景是一個豐富多元的文化環境。經典應對多元文化處境的方法，在不同文化制度各異。例如中國儒家文化確立經典是通過罷黜百家，獨尊儒術。而《圣經》采取的是多元文化的融合，以及創造性地闡釋與發展。例如，猶太教只用《舊經》（《希伯來圣經》），基督教在其后加入《新約》，合而為一稱為《圣經》。
三、《圣經》中的比喻
“比喻”一詞在《希伯來圣經》（《舊約》）中為masal，在希臘文《圣經》中為parable,兩個詞的含義均包含喻道、箴言、引言、對比或比較之意?！妒ソ洝分械谋扔?，是以屬世生活的事實，來引證屬天生命的真理。20世紀以來西方最負盛名的文學批評家之一――加拿大學者弗萊在1982年推出新著，把《圣經》稱為“偉大的密碼”，因為他發現《圣經》從頭到尾都是用比喻的或象征的語言來表達的，這些比喻、象征和寓言前后對應，暗中連結為一個豐富而完整的密碼系統，不僅為《新約》《舊約》提供了雙重蘊含的敘述模式，而且給后世西方文學奠定了構思、想象和表達的原型基礎。
《圣經》中的“比喻”是比較寬泛的概念。大致包含三種對象：一是經文中具有隱喻、象征意義的意象，如“混沌”、“禁果”、“方舟”、“十字架”等，這些意象雖源于神話傳說，但對于理解猶太――基督教的教義思想至關重要；二是《圣經》敘述語言和對話語言中所使用的修辭性比喻，如“神吐氣如火”“你的肚臍像圓杯”、“乃是一種愈演愈烈的火焰”等；三是帶有說理、勸誡或諷刺目的的比喻性小故事，把深奧的教理或觀念用通俗的故事體現出來，如陶匠弄泥、兩只大鷹、浪子回頭等。這些比喻有的直接體現教義思想，如原罪、救贖、復活；也有的僅出于修辭技巧的需要，較典型地代表了希伯來文學的修辭特色；還有的基于源遠流長的人類集體無意識，是保留在文明之中的神話思維時代的語言遺產。古往今來，中外諸多學者和專家對《圣經》進行過多方面的研究和闡釋。就單其中的比喻也有各自不同的闡釋方法，《圣經》中的比喻可以從三個方面來講。
（一）隱喻及其象征意象
隱喻是一種源遠流長的語言現象，形成的年代或許與語言的誕生同樣久遠。在希臘文中，“隱喻”由“另一種”和“話語”組合而成，原指一類表面意義之外另有喻意的言論或作品。語詞的即定含義與言說者的具體意念之間難免存在種種差異，此即現代符號學所謂的“能指”和“所指”之間的差異，隱喻就是在能指和所指之間有明顯差異的作品，包括文學作品和造型藝術作品，這類作品在其直接和表面的意義之外還有另一層比喻意義。語詞的含義是相對穩定的，人們欲借助語詞指代的事物、陳述的意愿、抒發的情感卻是因時因地因人而異的，是豐富多彩的，這就要求閱讀或聆聽者從有限的文字符號中看出意外之象，聽出弦外之音，亦即不但把握語詞的字面含義，還要感悟蘊涵與其間的超字面喻義。
在《圣經》中經過后人研讀顯現出隱喻或象征意義的意象很多，如下例：
神對挪亞說：“我決定消滅全人類……領進方舟，好讓它們安然渡過洪水?！?/p>
――《舊約?創世紀》第六章
在這個洪水神話中留下的重要喻典之一是諾亞方舟。后世西方語言里，“方舟”比喻“災難中的避難所”。從蘇美爾、巴比倫的方舟神話到《圣經》中的方舟，人類把抵御恐懼、逃避毀滅的全部希望寄托在這個象征物上，流傳了幾千年而不衰?！胺街邸笔菫碾y的象征，也是救渡和再生的象征。一代代詩人墨客不斷地重做著方舟之夢。每當人們處在絕望和悲傷的時候，總幻想有一只方舟救人出苦海。當代女作家張潔的《方舟》描寫三位爭強好勝的寡居女子，她們在與現實的沖突中倍感疲乏，作者設身處地地為她們著想，希望也有一只方舟出現，幫助她們找回在生活苦海中失落的自我。這也許是20世紀作家賦予方舟新的歷史使命。
《圣經》中的這種意象比比皆是，它們雖然大多源自神話傳說，但對于理解猶太――基督教的教義至關重要。
（二）生動的修辭性比喻
《舊約》的敘事語言、對話語言、抒情語言和描寫語言中經常出現修辭性比喻，有時借以陳述信仰教誡，有時亦解說立身行事的原理或日常行為的規則。古猶太作者也常用修辭性比喻論述各種人生經驗。比如，“以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打”，主張同態報復，以其人之道還治其人之身。又如，“掃羅也列在先知中嗎？”喻“俗人也可以成圣嗎？”含有“不可思議”、“咄咄怪事”等諷刺意味。再如所羅門之子羅波安對民眾代表的答復：“我的小拇指頭比父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蝎子鞭責打你們?！闭Z中之“軛”原指牲畜在田間耕作時頸部所負的木器，“重軛”轉喻君王加在民眾身上的苦役和重稅；“小拇指頭比腰還粗”意為“有過之而無不及”；“蝎子鞭”是鞭頭裝有鐵刺的鞭子，比普通鞭子的威力更勝一籌，作者以此轉喻“變本加厲”、“加倍懲罰”。
先知以西結特別擅長講比喻，他的書中通篇可見隱喻性文字，它們并不流于粗陋，而往往情節生動，細節翔實，寓意從多角度表達出來，又凝聚于內涵深刻的一個焦點。比如“阿荷拉與阿荷利巴”之事洋洋一千六百余言，通過一段有聲有色的故事，揭示出撒馬利亞和耶路撒冷陷落的根源。又如“枯骨復生”的場面：一堆枯骨奉先知之命筋骨相連，骨上長肉，肉上包皮，皮中進入氣息，繼而“站立起來，成為極強大的軍隊”，以此喻示流散他鄉、屈身為奴的以色列人必定重歸故土，再度強盛。
《舊約》中有許多形容耶和華憤怒和威力的描寫，如：
看，神吐的氣像一股硫黃火，噴在柴上，燃起熊熊烈火。
――《舊約?以賽亞書》第三十章第34節
看，從最遠之處也能看到神……拖他們進入死亡。
――《舊約?以賽亞書》第三十章第27節
這里所引是典型的兩段，用極夸張的、近乎神話般的筆法稱頌神的可怕攻擊力量和毀滅力量。此類描述在《新約》中幾乎看不到，主要反映的是猶太教早期的神靈觀，除了仁愛保佑的一面，還有懲罰摧毀的一面。這兩段描述的背景都在于說明以色列人的神對異族敵人亞述軍隊的殘酷打擊手段。其中兩個最令人膽寒的比喻乃是吐氣如硫黃火和呼吸如洪濤。
《圣經》中使用這種修辭性比喻在很大程度上加深了世人對那些說教和人生經驗的理解，使枯燥、抽象的說教更加生動、具體。
（三）福音書中的大量比喻
福音書是記載耶穌生平和言論的著作，就言論部分而言，三分之一以上用比喻寫成。有西方學者認為：“在耶穌的教訓中沒有其他言論比他的比喻來的更有力、更恰當和更貼切。雖然耶穌并不是唯一用比喻教訓人的人，但他肯定是善于使用比喻的人；他不單用比喻來說明所傳講的道理，那些比喻在很大程度上就是他要傳講的道理。耶穌的比喻不是一些簡單的故事而已，正如有人說的，它們真是‘藝術的作品’和‘戰爭的武器’?！边@段話論及比喻在耶穌言論中的重要地位，耶穌使用比喻的原因，以及那些比喻的基本特征――“藝術的作品”，是對其形式特征的概括，“征戰的武器”是對其性質和功能的歸納。
耶穌講道時為何常用比喻？顯而易見的原因是，比喻中的喻體通常都是普通人喜聞樂見的物象，能使人由淺入深地領悟作者的意念，經過生動活潑的感性形象體會到精深的思辨性原理。比如“天國”是人們看不見摸不著的事物，如何理解它的特征？耶穌以“芥菜種”為喻，說“天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田里。它原是百種里最小的，等到長起來卻比各樣的菜都大，天上的鳥飛來宿在它的枝上。”用平凡的芥菜種說明天國必定由小到大之理，既使人感到親切，又令人為之折服。又如耶穌以“面酵”為喻，說：“天國好像面酵，有婦人拿來，藏在三斗面里，直等全團都發起來。”依耶穌之見，正如面酵具有令面團發酵的巨大能量一樣，天國的勢力也將由弱到強，對世界產生深遠的影響。
福音書中有很多隱喻性的小故事，其文學特征可以從“浪子回頭”中略見一斑?！袄俗踊仡^”的故事因耶穌的講述而流傳久遠?！袄俗印币幻渤蔀榫哂须p重效用的常見比喻，即可喻指在道德人格方面自我更新，即“死而復活”的懺悔者、迷途知返的人，又可喻指不務正業、游手好閑的敗家子。按照加拿大批評家弗萊的分析，《新約》中浪子回頭的故事是嚴格按照《圣經》文學的敘述模式創制出來的。弗萊把這種貫穿于《舊約》《新約》的普通敘述模式概括為U型結構，即先是犯罪、墮落，然后是悔罪和拯救的循環運動，其發展曲線就像英文字母U，先下降而后上升。以色列人的一次次叛教和民族災難都在這種敘述中得到了因果解釋。
整部《圣經》從人類始祖墮落到最終獲得拯救，也暗寓著U型結構的模式框架。浪子故事是表達天國之愛、上帝之愛的喻體。故事重心在于神對悔改者的態度。因為神之愛雖然普照在所有人身上，但照在罪人身上時更溫暖，這也許由于神知道罪人比常人有更大的需要。不過在此并不意味著神忽視正直的人。父親也像愛小兒子一樣愛大兒子。當他說“我的孩子，你一直在我身邊”時，是多么感人啊。他給了長子一個工作的世界，給了他一種最終權威的許諾：長子有一天將成為父親，擁有父親所擁有的一切，這比小兒子所希望的更多。父親對浪子的感情是一種特殊場合的感情，而他對長子的感情卻是始終如一的。
四、結語
《圣經》采用文學的手段，而不是直接的命題陳述，將真理蘊藏在不同的文學形式中，是一部具有高超文學藝術價值的經典作品，而比喻正是這種文學手段中的亮點，書中的一系列比喻解釋了一些典型的語言在當時和現在的不同含義。它通俗易懂，既方便基督教教義在當時的傳播，又有利于現代人對它的理解和研究，進一步促進人們對其文化價值的認識。
《圣經》通篇運用用比喻和象征的編碼方式，前后聯結為一個繁復而完整的語碼系統，不僅為《舊約》、《新約》奠定了雙重蘊涵的敘述模式，而且為后世的西方文化奠定了基本的想象構思和文學表達的原型基礎。《圣經》中的比喻已經不只是單純的比喻，它既有宗教寓意，又有故事本身的世俗的寓意，這些比喻往往同社會現實生活和國家政治大事有緊密的聯系，對于今天我們理解、研究《圣經》具有重要的意義。
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基金項目：江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金（08
20個經典寓言故事范文6
1.隨著詞匯量的增加，孩子語言的表達和理解能力已經有了很大的發展，對故事情節的理解也越來越準確，可以給他選擇一些故事情節相對比較復雜的圖書。此外，隨著思維邏輯性的萌芽和記憶策略的發展，4歲的孩子約有1/3可以使用連貫的語言，到6歲運用連貫語者可達1/2左右。這就為他們復述或講述童書內容提供了基礎。
2.孩子依舊對世界充滿好奇，但提問的類型從“是什么”變成“為什么”為主，對客觀世界的了解開始指向事物的內在道理、現象的本質特征和事物之間聯系的規律性。對那些相對抽象的科普、數概念培養之類的讀物產生了興趣，推理能力的發展也使得他們能夠理解和接受這類讀物。
3.孩子的自我評價能力發展迅速，到了大班，大部分孩子都能進行自我評價。如何促進孩子自我評價能力的發展，可以成為繪本選擇的主要因素之一。
4.概括能力有所發展，五六歲的孩子已經具有某種推理能力，這為他們深入領悟故事背后的寓意提供了基礎?？梢該駲C引入寓言故事、成語故事等經典的讀物和哲學啟蒙類童書。
5.進入了自我認同敏感期，喜歡用心儀的故事主人公指稱自己，并模仿對方的行為。所以，這一時期的閱讀，適合提供正面的故事形象。
讀物選購
根據4～6歲孩子的心理發展特點，可以適當提供如下類型的童書。
1.篇幅較長的經典故事類繪本：如湖北美術出版社2010年出版的《紅狐貍和小鴨子》、少年兒童出版社2010年出版的《蓬蓬頭教授的萬靈藥》、南海出版社2010年出版的《蘇和的白馬》、接力出版社2008年推出的“神奇小老鼠”系列和2010年推出的“巴巴爸爸”系列等。這一期的孩子，興趣也有了相對明顯的分化，喜歡畫畫的孩子，還可以給他看電子工業出版社2009年出版的“小幸運兒和大藝術家”系列。
2.經典的童話、寓言、成語故事：如安徒生童話、格林童話、伊索寓言等。值得注意的是給孩子選擇這類讀物時，一定要注意翻譯、改編的質量，因為市面上這類讀物太多了，小書攤上隨處可見，質量良莠不齊。如果是國外的經典，建議買權威出版社（比如人民文學、浙江少兒出版社等）、權威譯者（比如任溶溶、葉君健等）的版本。我個人陪桐桐讀下來，發現不如安徒生童話、格林童話有名的“塔木德童話”系列（北京科學技術出版社2006年版）反而是她最喜歡的，我自己對這套童話也有種相見恨晚的感覺。
3.哲學啟蒙類讀物：如南海出版社2009年出版的《一片樹葉落下來》、湖北美術出版社2010年出版的《風中的樹葉》、明天出版社2008年出版的《風到哪里去了》、南海出版社2010年出版的《石頭湯》、湖北美術出版社2009年出版的《搖搖晃晃的橋》、明天出版社2009年出版的《驢小弟變石頭》、南海出版社2010年出版的《100萬只貓》等。
4.職業啟蒙教育讀物：時下，幼兒的職業體驗越來越受到早教界的重視，但職業體驗場館不菲的消費讓許多家長望而卻步，職業啟蒙教育讀物則可以為孩子了解不同職業角色、熟悉特定的職業場景提供一個實惠的窗口，比較適合這個年齡的孩子閱讀。我陪桐桐看過大約3套職業啟蒙教育類讀物，最喜歡的是北京科學技術出版社2007年出版的“小朋友的職業體驗”系列（20本）。
5.數概念培養讀物：北京科學技術出版社2006年推出的“階梯數學”系列，中國廣播電視出版社2010年推出的“生活數學游戲”系列等讀物，可以為孩子提供數概念的進階訓練。不過，這一時期的數概念讀物，卻可以有其獨特的形式，那就是繪本故事的形式，我陪桐桐看過長春出版社2009年從韓國引進的“數學繪本”系列，感覺還不錯。
6. 科普類讀物：在這方面，著名早期閱讀推廣人阿甲先生曾經在新浪“親子大講堂”中推薦過10大科普讀物，我買了其中的接力出版社2009年引進的“第一次發現”叢書，果然非常棒。另外，我們自行購買或借閱的這類圖書中，印象最深的是北京科學技術出版社2008年引進的“小小少年?科普文學館”系列、北京理工大學2007年出版的“神奇的生命”系列叢書、電子工業出版社2009年出版的“聰聰科學繪本”叢書。
7.培養自我認同感的讀物：這類讀物有助于孩子在建立角色認同的同時找到自尊和自信。如上海人民美術出版社2009年出版的《不起眼的小象》、湖南少兒出版社2009年出版的《袋鼠寶寶小羊羔》、中國電力出版社2010年出版的《我愛當河馬》等。
8.介于繪本和純文字之間的“橋梁書”類讀物：從閱讀的形式來看，可以讓這一時期的孩子接觸這種圖書類型，以便孩子逐漸適應字數增多、篇幅加長的讀物，為小學階段的閱讀打下基礎。桐桐當前最喜歡的是中國少年兒童出版社2009年出版的《長襪子皮皮》。對于那些理解能力比較強的孩子，還可以嘗試給他們閱讀只有少量黑白插圖的讀物。我陪桐桐讀過安徽教育出版社2011年出版的《大森林里的小木屋》，她也非常喜歡。還有很多家長朋友向我推薦美國著名作家懷特先生為孩子寫的3本書《精靈鼠小弟》、《夏洛的網》、《吹小號的天鵝》（上海譯文出版社）。
“悅讀”習慣培養策略：
1.尊重孩子對故事角色的認同，慎選故事內容
有的孩子在看了某個繪本之后，出于對主人公的熱愛，往往喜歡家長以故事中的角色來稱呼自己，而且，這種稱呼會隨著他所接觸的故事形象的增加，不斷地發生變化。比如，桐桐就先后讓我們稱呼她小碧、藍妹妹、白雪公主、艾麗莎、愛樂公主、茉莉等。遇到這種情況，家長千萬不要嫌煩，尊重孩子的意愿吧，因為對他而言，這不僅僅是一個稱呼的問題，而是隱含著他不斷尋求角色認同的努力，值得我們尊重。當然，為了避免孩子在負面形象中尋求自我認同，給孩子提供的圖書，內容應該是積極健康的。
2.鼓勵孩子獨立閱讀，但不強求
一些原來習慣跟著家長指讀的孩子，甚至不曾指讀但閱讀習慣堅持良好的孩子，這個時期可能已經逐漸認識了一些字。這個時候，只要孩子愿意，家長就可以適當放手，多加鼓勵，讓他們自己獨立閱讀。有些孩子到了這個階段仍不大識字，更談不上獨立閱讀，這種情況下，家長也不用著急，只要堅持親子共讀，有時候孩子閱讀行為的改變會是一個突然轉折的過程。比如，原本沒有刻意學過識字，但讀到一定階段，突然識了好多字，而且能指讀了。也有的孩子，從親子共讀到獨立閱讀是一個循序漸進的過程，比如，桐桐現在就處在一個“過渡時期”，拿到一本書后，喜歡先自己翻翻看看再讓媽媽讀，媽媽讀完之后，也喜歡自覺“復習”一下，但還遠沒有達到獨立閱讀的程度，不過我相信，終有一天她會給我一個驚喜。
3.鼓勵孩子復述甚至改編
此時的孩子，語言已經發展到能表達成段甚至成篇的故事，這個時候，就不妨利用繪本這個媒介，鼓勵他去復述甚至根據繪本編故事。只要孩子愿意復述，不管復述的長短都給他鼓勵，以此調動他的積極性。桐桐就是在我不斷的鼓勵下，逐漸由復述一兩分鐘到復述10分鐘左右，由照本宣科地背繪本情節到逐漸加入自己的想象適當進行改編了。
常見問題：
孩子讀完書回答不出問題怎么辦？
非常巧合的是，日本童書專家松居直先生在《我的圖畫書論》的開篇，就談到了這個問題。他說：
“當你讀完一本書，正沉浸在用語言無法表達的滿足中時，有一位非常熱情的朋友打來電話，刨根問底地詢問你的讀后感受，這時你會怎么樣？
如果只是偶然被詢問一次，也許你會禮貌地回答對方，或者你剛好很想和別人共享讀書后的感動，你也會很高興地回答對方的問題。但是，如果這種狀況反復出現，你一定會感到厭煩。最后的結果是，即使你正在讀書，但一想到讀完以后會有很多問題等著你，你讀書的興致就會一掃而光?！?/p>
正如松居直先生所觀察到的，很多家長就和這位熱情的朋友一樣，喜歡在孩子讀完一本書之后反復向孩子提一些問題，這樣的初衷雖然是好的，但對孩子來說，這并不總是很受歡迎的做法。孩子打開一個繪本故事之后，他的思維和想象也往往會跟著情節的發展進入到故事的世界，即使故事已經結束，他依然可能會在故事帶給他的幻想和感覺中停留那么一會兒。這個過程中，家長把很多問題拋出來，無疑會干擾孩子對故事的體驗過程，而且，當提問成了習慣，讀書往往會成為需要時刻準備回答問題的過程，給孩子帶來思想負擔。
所以，孩子回答不出問題，不是孩子本身不夠聰明，而是家長的觀念有點偏差，過于追求閱讀后的功利結果，不能站在孩子的角度理解閱讀過程的樂趣。
Q. 關于寶寶的養育問題經常引起“家庭大戰”，我該怎么辦？
家里有了寶寶之后，圍繞吃、睡、教育等一些細節上的事情經常發生爭執。我覺得不能給寶寶吃甜食，婆婆卻總喜歡用巧克力哄寶寶，老公覺得奶奶做得沒錯，我說的也有道理，一直在那兒和稀泥；還有就是寶寶看電視的事，我搬出很多道理都沒法說服他們少讓寶寶看電視，為此十分火大，擔心寶寶因此會養成不好的生活習慣，可總吵架又不是個事兒，怎么辦？—菜菜
A：孩子由家里的老人幫助帶，隔代撫養，這是中國的一個很獨特的現象，在國外是很少見的。外國人認為，孩子必須自己帶，要不然就不要生，祖輩沒有這個法律義務。其實，中國的法律也有明確規定，“父母有撫養教育子女的責任”，并沒有規定祖父母（或外祖父母）有這種法律責任。只是極為特殊的情況下：父母雙亡，且祖父母有能力，才由祖父母帶孫輩。老人給帶孩子，這不是盡法律責任的行為，而是一種倫理行為。中國很注重親情，老人心疼兒女，喜歡孩子，為減輕兒女的生活負擔，讓孫輩生活得舒適才這樣做的。這是淺層次的原因。深層次的原因是中國養老的現狀，絕大多數老年人將來需要依靠兒女，幫助子女帶孩子也算是“感情投資”。
兩代人帶孩子的思想觀念和方式方法的差異，很難完全避免。老年人是過來人，帶孩子有經驗，有耐心，有充沛的時間和精力。但老年人的經驗畢竟是幾十年前取得的，現在難免會顯得陳舊、過時，不見得能讓兒女滿意。
有科學家做過實驗，小鴨子孵出來后，哪個大鴨子最先帶，哪個就是“媽媽”。孩子也如是。小孩子長時間離開父母，會產生情感性饑餓，表現出對母愛的渴望，對孩子的感情或多或少地會有傷害，比如對父母冷漠，對人不熱情。當孩子回到父母身邊時，要重新建立感情，一般要費很大的氣力。有的人到成年都跟父母感情淡漠，這跟小時候與父母長時間分離有直接的關系。因此，父母要明確，孩子能自己帶的最好自己帶，有老人幫著帶，也要以自己帶為主，老人帶為輔。
年輕父母還應當經常與老年人交流思想，傳播科學的撫養知識，統一認識，莫等出現矛盾才爭執；非原則問題沒有必要那么較真，不要讓老人覺得費力不討好；遇到原則性的分歧，也要在尊重長輩的前提下通過平心靜氣的討論來解決。
A：自己工作穩定又擁有可愛的寶寶、健康的長輩，人生最幸福的事莫過于此。但年輕的媽媽也有要面對的生活問題，包括與老人的進一步融合，尤其是在養育寶寶的觀念上，看得出媽媽有困惑、擔心、無奈和焦慮，而這些情緒直接影響到了三代同堂在一起生活的氣氛。其實養育觀念或行為是帶有時代特征的，需要兩代人具備開放的姿態，不以對錯好壞來論，而是盡量理解彼此。
