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人格心理學范文1
Abstract: Schools of psychoanalysis，characteristics，biology，humanistic，behavioral and cognitive constitute the major schools of personality psychology，they are essential to our understanding of personality，and still are using different forms active in personality psychology theory and practice. In this paper，based on review of traditional paradigm of personality psychology research，some new research paradigm are introduced，and the develop trends of future personality psychology are proposed and the complexity and breadth of personality research are revealed.
關鍵詞：人格；人格心理學；范式
Key words: personality；personality psychology；paradigm
中圖分類號：B84 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）33-0179-01
1人格心理學研究的基本范式
1.1 精神分析范式精神分析的人格理論是所有人格理論中內容最復雜、影響最大的，但對它的理論和時間存在著很多爭議。
古典精神分析學派指弗洛伊德及其直接門人（如阿德勒、榮格等）。在早期理論中，弗洛伊德認為人格中有兩大系統：一個是潛意識系統；另一個是前意識系統。但他很快發現了其中的局限性，又提出將人格分為本我、自我和超我。
1.2 特質論范式早在1937年，奧爾波特就指出，特質是人格的基本單元。一種特質就是一個人格維度，是根據人們在某一特征上的表現程度而分類的。該范式強調人的個別差異。
1.3 行為主義范式從20世紀50年代開始，行為主義開始了緩慢但穩步的轉變，許多杰出的行為主義者開始轉向社會學習和認知理論。由羅特的社會學習理論發展到班杜拉的社會認知理論。后來，米契爾又提出了“認知――情感的人格系統理論”，它正好彌補了特質論研究的不足。
這一范式最初產生于沃森和斯金納的行為主義，它強調外部環境的作用而忽視個體內在力量，把人格看成是各種行為的總和，是各種習慣系統的最后產物。
1.4 人本主義范式人本主義心理學是20世紀60年代在美國興起的一場心理學革新運動，因強調人的本性及其主觀經驗的重要性而得名。代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅洛?梅等。這一范式重視個體的主觀體驗，關注個人對世界的認識與看法，強調人的自身價值及其自我實現。這種以人為本的觀點，在當時開辟了人格研究的新途徑。人本主義者對人類自然本性抱著樂觀態度，對人類潛能和人生目的的發展懷有極大的興趣，并進行了大量的研究工作。人本主義者主張應該以心理健康者為研究對象。
相比較而言，以上四種范式的研究目的各有其側重。精神范式關注的是人格發生的動力的探討，特質論范式重視人格結構的靜態畫面的研究和描述，行為主義范式強調的是人格形成和發展過程的研究，人本主義范式則試圖從人格發展的最高階段（即自我實現）來探索人性的本質以及人格存在的終極目的與價值。
2人格心理學研究的新范式
在過去的幾年中，出現了三種新的人格研究范式。其中社會-認知范式和生物學范式分別源自于行為主義和特質方法。而進化心理學應被視為人格心理學的新范式。
2.1 社會-認知范式這一范式源自于行為主義范式，以班杜拉、米契爾為代表的社會-認知范式正嘗試著從個體的認知過程（主要是直覺和記憶）來研究個體的人格，他們試圖以各自的理論來整合社會-認知范式。在闡述人格的形成與發展時，班杜拉與米契爾都強調人與環境的互動，以及認知在個體人格形成中的作用，把人格看成是人與環境相互作用的結果。但人與環境是如何統一起來的，還不十分清楚。另外，在研究中，他們還試圖尋求多種測量方法與技術手段對理論進行驗證。目前在社會-認知范式下的許多研究的聯系是比較松散的，由大量各不相同但又尋求相互獨立的小主題組成，而沒有把他們連接起來的總的主題，更沒有提出一套彼此具有系統關聯的假設構架。
2.2 人格研究的生物學范式這一范式來源于特質論范式所使用的特質研究方法，強調個體行為模式差異的生理起源。隨著解剖學和生理學研究的進一步發展與深入，從神經系統結構與功能的角度探討人格產生的內在機制及其它們之間的相互關系已成為可能的事情。已有的研究發現，人類的某些情緒和社會性特質在大腦中都有確定的解剖點，如杏仁核對人的攻擊性和某些情緒性有重要影響作用。
2.3 進化心理學范式這一范式目前存在的主要問題:一是缺乏經過驗證的理論構想，只從生物遺傳的角度說明人類行為模式的演變，這使得它對人類進化及行為的解釋缺乏說服力;二是在個體的適應中，更關注的進化與發展，這似乎與弗洛伊德所強調的性本能以及達爾文的生物進化論觀點都有著千絲萬縷的聯系。
3人格心理學研究方法的發展趨勢
人格研究目前使用的方法可大致歸納為實驗法、臨床法與問卷調查，而這些方法本身都面臨一對矛盾，即內部效度與外部效度難以兩全的問題。嚴格控制變量的實驗研究保證了內部效度，卻很難將復雜的社會文化變量還原為個別實驗室變量，導致研究的生態效度低下;相反，臨床研究較好地還原了人的生活場景，但由于變量不易控制，研究的內部效度不盡人意，難以精確地刻畫出變量間的因果聯系。此外，問卷法雖然在一定程度上吸收了前兩種方法的優點，但仍存在理論基礎與現實情境相脫節、被試回答真實性、量表預測效度、測量目標的含義難以確定等問題，這些問題將直接影響到研究結論的效度。而如若將這些本身意義未明的測量結果拿來，以進一步探討與其它變量間的關系，必然又使結論的可靠性大打折扣。
雖然目前人格心理學的研究呈現出一派繁榮景象，但也存在著缺陷。就理論使命來說，人格的理論建構可謂豐富，但距離科學理論的標準尚有差距。在理論的精確性、可檢驗性、概括力、簡潔性、邏輯一致性和有用性上都有欠缺。人格的研究呼喚整合的統一的理論，不僅學科內部各種范式之間需要整合，而且學科間也需要整合，人格研究需要整合來自發展的、認知的、社會的、生理和臨床的研究成果。
參考文獻：
[1]張興貴，鄭雪.人格心理學研究的新進展與問題[J].心理科學，2002（6）：744-745.
人格心理學范文2
關鍵詞：積極心理學 特質人格 交互理論
積極心理學興起于20世紀90年代，由美國心理學家塞林格曼等人發起，提倡積極的理念，對人性進行積極的評價，以人固有的，潛在的和具有建設性的力量，美德和善端為出發點，用積極心態對各種心理現象進行解讀，從而激發人自身內在的積極品質。其諸多理論引起心理學界的共鳴，其中理想人格理論尤具代表性。
一、積極心理學理想人格理論主要觀點
（一）具有積極特質人格是理想的人格
塞林格曼等積極心理學家經過長達十幾年的考證，總結出積極人格特質共有6大美德和其下屬目錄中的包括幽默、樂觀、寬容等24種積極品質。積極特質人格是通過對個體各種現實能力和潛在能力加以激發和強化，當這種被激發和強化的行為變成一種習慣性的生活方式時，積極人格特質就形成了。積極人格特質有助于個體采取更為有效的應對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力。
（二）理想人格存在利己與利他兩個維度
理想人格特征存在兩個維度：一是正性的利己特征；具體是指積極人格者能接受自我，具有個人生活目標，感覺到生活的意義，獨立，渴望成功，能夠掌控環境；二是與他人的關系；有令人滿意的人際關系，能積極幫助他人，也能得到他人的幫助；最突出的人格特征是具有樂觀型解釋風格。積極人格特征的兩個獨立的維度將積極人格與消極人格做了明確的區分。
（三）交互理論――人格形成的要素
人格是由人的內部生理機制、外部行為和社會環境的交互作用的結果，即交互作用理論。積極心理學承認人格中先天因素的決定作用，即個體的先天生理機制會產生相應的行為模式。但積極心理學更強調人格是在人與社會文化環境交互作用所形成的復雜因素活動過程中得到的，是內在因素、外部行為、社會環境交互作用的產物。也就是說：“人不是按照由基因圖譜規定的固定路徑來發展自己的，人格主要是在人與社會文化環境交互作用所形成的的一個復雜的因果活動過程中得到發展，內在因素、外部行為、社會環境三者交互作用的?！?/p>
這一理論是在整合了傳統人格心理學的若干理論的基礎上，得出的理性判斷。強調人格首先是一種外在的行為，是在一定的生理因素作用下，內化為一種穩定的心理品質，因此，人格在某種意義上，可以說是個體內化其外在活動的結果。積極心理學在研究諸多因素中，強調了挖掘人的潛力與創設良好環境的重要作用。
既然文化、人際等社會環境在塑造人格中地位重要，那么在人格構建中可以通過發展良好的社會行為，良好的文化、社會環境來達到建構與完善個體人格的目的。
二、理想人格理論的借鑒意義
積極心理學理想人格理論是在批判傳統人格理論的基礎上發展而來的。雖然誕生不過十多年，但影響勢頭正盛，亦將為人格心理學發展指明方向。其人格理論對高校的借鑒意義在于：
積極心理學認為：“預防的大部分任務是建造一門有關人類力量的科學，其使命是去弄清如何在青年身上培養出這些品質。”②這就為高校心理健康提出一個新的課題――挖掘積極品質，培養積極力量，激活內驅力，實現有效預防。
（一）挖掘積極特質構建理想人格
傳統人格心理學更關注消極面的研究，使人們只看到人格消極面消失的可能，卻看不到人格的日益健康；而積極人格理論著重對人格積極特質的建構，積極的增長意味著消極的抑制，開辟了人格心理學新的領域，使教育者與受教者更多關注人性的積極力量的挖掘。
高校心理健康教育應把積極特質的培養作為教學中的重點，這些積極品質包括智慧、熱心、仁慈、合作、寬恕等6種美德及24種性格品質，而應盡可能減少對負性性格的教學與測量，目的就是引導轉移學生的視角，由關注缺點，放大缺點引導到對自己優點、優勢的關注，心理層面也由關注缺點而引起的消極情緒轉移到關注優點而引發的積極情緒層面上，并努力激活、固化和發展這些優點和優勢，來確立自信，進而更好地發展積極人格，摒棄不良性格。
每個人都有與眾不同的人格優勢，如果能在日常生活中運用這些優勢，將會最大限度地增進自身快樂的情緒體驗。教師的任務就是用更加開放的，欣賞的眼光來看待學生的潛能，品質，并在教學中對這些積極品質加以肯定與鼓勵，使學生能產生積極的情感喚醒，促成大學生積極人格的形成，最終達到抑制負性性格的目的。
（二）強調外部環境對理想人格塑造的中介作用。
積極心理學之所以強調人格是由人的內部生理機制，外部行為和社會環境之間的交互作用，主要是想驗證人格形成和發展是一個個體主動建構的過程。人格心理學應該是研究人的積極人格的成長過程，因為良好的行為和外部環境是積極人格形成的一個重要來源，而人在自己人格的構建過程中又具有主動性，那么我們就能通過發展人的良好行為和良好的社會環境來達到建設或改善個體人格之目的。
交互作用理論提示高校人格培養需從外部做起，創設良好的家庭、學校和社會環境氛圍，來促進個體樂觀解釋風格的形成，進而發展個人的積極行為能力，只有具備了積極行為能力的個體，才可以對自己的心理體驗和行為方式有意識地施加影響，從而影響自我人格的建構。正如美國心理學之父威廉?詹姆斯（ Willian James）所說的，播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一個性格；播下一個性格，收獲一種命運。所以在外部活動內化為個體內部的心理活動中，積極的外部環境促成個體的積極體驗在其中起了至關重要的中介作用。
（三）利用互動教育模式構建理想人格
人格構建與重建都是十分復雜的過程，需要互動教育來完成。古人云：“人格之道，當于治心”，人格教育是開啟心靈之窗的過程。要求一方面教育者施教過程中要實際、客觀、以理服人、以情感人、以事動人。做到三貼近，貼近現實、貼近生活、貼近學生心靈；另一方面是教育對象有渴望了解新知識、新感覺、新思想的愿望，能以“三認同”為前提，認同教育者的職業道德、認同新穎的教育方式、認同科學的教育內容。兩者進行有效對接，實為完美互動，才能完成人格教育這一復雜的教育過程。
為此，高校要開放教室，創新學校選修課方式。具體做法是：每學期第一周為選課周，所有選修課教室對全校學生開放，尤其是作為公共選修課的心理、思政、哲學課可以具體細化，比如心理課可以細化成，“意志力與成功教育”“樂觀與幸福人生教育”“情緒與情商培養”等，課程實行“三定”，即指定教學地點、指定專門教師、指定學分。這種開放教室的教學模式比傳統盲選方式更為人性化，充分尊重了學生的主導意識，也極大地調動了教師優化課堂的積極性。它打破了傳統的以各分院為單位選修的框架；也打破了文理科的界限，鼓勵文理互選，也客觀地培養了復合型人才。尤其滿足了大學生的主觀欲求，選擇自己更感興趣的課目，可謂一舉多得的教學新嘗試。
榮格說：“文化的最后成果是人格”③，精神分析學派強調人的本能，使對健康人格培養的空間變窄，積極心理學不僅關注如何消除人格中的負性成分，也注重研究積極人格的建構，特別關注積極的現實環境與潛在能力挖掘在形成良好人格品質中的巨大作用，這些研究對轉型期高校人格培養提供了有益的啟發。積極心理學理想人格培養之終極目標是：讓個體充分體味幸福，分享快樂，使自身潛能得到最充分的發揮，時刻保持生命的最佳狀態，從而提高心理免疫力。
參考文獻：
[1]Caprara and Cervone A Conception of Personality for A Psychology of Human Strengths：Personality As An Agentic，Self-Regnlating System[J].in Aspinwall and Studinger。A Psychology of Human Strengths；Fundamehtal Questions and Future Dircetion for a Positive Psychology.American Psychological Association，2003.p.62.
[2]趙玉芳，積極心理學分類體系的整合觀[J]社會心理科學，2009.3.
人格心理學范文3
【關鍵詞】：生理；心理；倫理；社會；健全人格；多維度
“健全人格”是一個表達人的本質存在狀態的新時代概念。概括來說，健全人格的理想標準就是人格的生理、心理、道德、社會各要素完美地統一、平衡、協調，使人的才能得以充分發揮。對于大學生而言，其基本特征主要包括積極客觀的自我認識，正視現實，對他人對社會具有理性認知，有健康的體魄、愉快樂觀的情緒體驗和積極向上的人生目標，有良好、穩定、協調的人際關系，獨立的自我意識，有責任感和創造力，熱愛并投入到自己的學業中去等等?？梢?，健全人格的形成是各種綜合因素作用的結果。因此，對于大學生健全人格的塑造應突破以往傳統的單一、片面的培育方法，充分發揮“生理-心理-倫理-社會”模式的作用，從多維度多視角進行考察研究。
1.大學生健全人格塑造的生理維度
醫學，尤其是精神醫學，多從身體發育的正常與否、智商高低、神經系統是否健康的角度研究人格，相對來說，對人的生理狀態關注更多。生物醫學認為，塑造健全人格應充分重視身體的健康完整。首先，生理狀況是人格形成的物質條件。身體是人進行活動、思維的物質資本，身體狀況的好壞，不僅直接影響到人的體力、智力，對人的氣質、性格、情緒、價值觀等內在因素也關系很大；其次，人格的成長成熟，與身體發育成熟也是相聯系的。在人格成長過程中，外部環境的刺激以及身體內部生理特征的變化會使成長中的人格發生方向性的轉變；此外，身體素質本身又是構成健全人格的組成部分。如果身體素質發展不正常，雖然不會從根本上動搖人格結構的性質，但畢竟在一定程度上妨礙了人格目標實現的程度，妨礙了人格結構的完美，從而使人格不完整不健全。從以上生理維度考察，大學生健全人格塑造應采取以下措施：
1.1開展生理衛生知識講座
當前大學生由于在中學忙于應試學習，導致生理衛生知識的貧乏和健康觀念的淡薄。生理衛生健康知識講座的開展可以使科學的生理衛生知識在大學校園得到普及，從而消除大學生對自身一些生理現象的困惑和疑慮，幫助其樹立科學的健康觀，從而為健全人格的塑造奠定基礎。
1.2幫助學生戒除不良生活習慣
大學生在校期間沒有了父母的約束，生活作息變得相對自由。于是，很多自控能力較差的大學生逐漸養成了不利于身體健康的生活習慣。比如由于過度沉迷于網絡而晚上熬夜、早上賴床、三餐不規律等，這些不良生活習慣一旦形成，長此以往會造成學生萎靡不振、精神麻木，從而造成孤僻、冷漠、消極、頹廢等人格障礙。因此，高校應采取相應措施規范學生作息，比如進行學生自控能力培訓和營造積極向上的寢室氛圍等，以幫助學生戒除影響自身健康的不良生活習慣。
1.3因地制宜組織體育活動,
體育活動一方面能夠克服大學生膽怯、自卑、孤僻、急躁、自負等人格障礙，從而使其變得灑脫、開朗、無畏、平靜、寬容、勇敢。另一方面，在體育活動中大學生能夠領會到集體主義、拼搏進取、公平競爭、重在參與的體育精神，從而使他們逐漸養成誠實而恪守信用、獨立而不求依賴、團結而善于協作、守法而維持公正、拼搏而勇于創新的健康人格。
1.4注意三餐營養搭配和飲食衛生
大學生在校學習期間每天都要進行大量的腦力勞動，身心消耗較大，如果食堂后勤不注意學生的三餐營養搭配和飲食衛生，勢必會耽誤學生的正常學習生活，不利于學生的身心健康和智力發育，進而影響到學生健全人格塑造的生理基礎。因此，高校應加強和改善對食堂的管理，營造“綠色”后勤社會化的制度氛圍。
2.大學生健全人格塑造的心理維度
心理學，主要是人格心理學，特別注重人之心理的內在組織與活動。其中精神分析學說注重對人的精神心理進行分析，而類型學說在根據人的體液及身體類型對人格進行分類方面做了比較深入地研究。[2]從心理學角度說，人格是在一定社會歷史條件下具體的人所具有的意識傾向性以及經常出現的較為穩定的心理特征的總和，是一個人對內外環境刺激所持有的反應方式（或態度）和行為模式，既有先天的遺傳，也有后天的環境與教育的結果，而且后者起決定性作用，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質、能力等。心理學從人的生存上或是人的發展上或是精神上來把人格分成正常與異常。并試圖糾正異常人格以歸于正常人格。心理維度要求在大學生健全人格塑造的過程中應該注意以下幾點：
2.1高校必須加強對大學生的心理健康教育。
2.1豐富學生心理健康知識；
利用心理健康課程講座等方式宣傳心理健康知識，可以提高學生心理承受能力，解決他們在學習、成才、交友、戀愛、擇業等方面遇到的矛盾和困惑，及時緩解心理壓力，糾正人格偏差，從而促進大學生人格的發展；
2.2維護學生心理平衡
主要是通過心理咨詢、心理輔導等方式有目的、有計劃、有組織地對學生的心理素質施加影響。大學生正處于人格的完善變化之中，因其心理發展的不平衡性造成個性心理問題復雜多樣。開展心理咨詢輔導，目的是從個性心理上進行調節，使個性心理達到平衡，進而健全大學生的人格。
2.3培養學生良好的心理品質。
主要是培養學生以理想、報負、成就欲為核心的進取性心理品質和豐富的創造能力?，F代社會要求人格的獨立性、開創性和主動性，需要有獨立的自主意識、積極的進取精神、勇敢的開拓意識以及較強的社交能力、和諧的人際關系。而這些優秀的人格品質，可以通過心理健康教育來逐漸形成。
3.大學生健全人格塑造的倫理維度
在倫理學中，人格通常被當作道德品性的同義詞。作為人格主體的人，本質上是“一切社會關系的總和”。道德人格作為人的本質的一個組成內容，是社會關系中道德倫理關系的一種自我塑造過程。道德人格具有多層面涵義，是一種人格形態、一種人格理論、一種人格傳統和一種人格理想。[3]大學生道德人格是以高校學生群體為主體的特殊道德人格，是大學生“社會關系總和”本質中道德關系的一種自我塑造過程，是大學生創造活動與自我價值評價的統一，其基本特征是社會性、獨立自主性、相對穩定性和可塑性。大學生理想道德人格的標準應當是全面發展的“四有”新人，即正確的目標和遠大的理想；高尚的品格和良好的性格；豐富的知識和較強的能力（獨立思考、獨立解決問題；善于應變與自我更新；既堅持人格的獨立性，又能適應環境變化的需求）；較高的審美修養，追求儀表美與內在美的統一。為了實現這一理想道德人格的標準，應從以下幾點措施入手：
3.1加強大學生人文素質教育；
人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及學生自我實踐使其內化為人格、氣質、修養、風度，成為相對穩定的內在品質。人文素質教育的目的，主要是引導學生如何做人。而“學會做人”是人之為人的最基礎的、最核心的素質。人文素質教育既是道德人格塑造的途徑，也是道德人格培養的重要內容。要發揮教師在大學生人文素質教育中的主導作用，提高教師的人文修養，使教育教學的各個環節都能滲透人文精神。
3.2培養大學生道德自律品格
只有外部因素還不夠，必須從大學生自身獲得內在根據與動因。大學生道德人格的完善說到底應該更多地依靠自己的努力：首先要自覺確立科學的人生觀和價值觀，始終保持正確的人生方向，不因外界的一時紛擾和誘惑而迷亂了做人的真諦；其次要注重品德修養，妥善處理責任與名利，嚴以律己、寬以待人；最后還要特別注意努力慎獨，始終保持統一獨立的道德人格。
3.3組織大學生開展道德實踐活動
實踐證明道德教育中如果忽視了“行”的環節，教育的成效就會大大減弱。加強道德實踐，一方面要加強校園文化建設，廣泛開展健康、高雅、形式多樣的文體活動，促進學生之間相互溝通、相互幫助，增強集體凝聚力和榮譽感，培養學生樂觀的人生態度。另一方面，要走出去，組織學生參加適當的社會實踐活動，幫助他們認識社會、了解國情,增強社會責任感。讓他們在社會中開闊視野，增長才干，磨煉意志，陶冶情操。社會實踐活動的形式可以多種多樣，如公益活動、專業實習、參觀訪問、社會調查、咨詢服務、勤工儉學、社團活動等。
4.大學生健全人格塑造的社會維度
社會學從個體與社會的關系角度研究人格，人格的正是形成是個體把社會的價值、態度、技能都內化了的過程。[4]社會人格的中心內容是社會中自我的完善程度，即個體對于自己在社會中存在狀況的認識。主要包括兩層涵義：一是自己對社會的認識。通過與社會的交往，熟悉社會環境，理解并內化社會價值觀、社會規范和通行的行為模式，參與社會，適應社會，得到社會的認可。二是自己對自己的認識。通過自己與別人的交往，發現自己與別人的差異，通過別人的態度來反映并不斷修正自己獨特的人格，使之更趨完善。實質上，自我不斷完善的程度就是人格中社會性和個性完善結合的過程。從社會維度分析我們不難得出，大學生的社會人格培養應擅于捕捉最新時代氣息，隨著社會觀念發展而與時俱進。因此，應注意以下幾點：
4.1樹立正確的榮辱觀
正確的榮辱觀，是大學生社會人格培養的首要條件。當前，社會轉型在取得巨大成就的同時也帶來了系列負面影響，大學不是獨立于社會之外的文化綠洲，社會大環境各種負面現象不斷滲透到大學生身心中來，嚴重影響到他們的人生觀、價值觀和榮辱觀。總書記提出的社會主義榮辱觀，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針，也為當前大學生思想政治工作指明了方向，“八榮八恥”既傳承了中華民族的傳統美德，又體現了時展的要求，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，是新時期塑造大學生社會人格的重要指南。
4.2堅持科學的發展觀
首先應堅持“以人為本”的人格培育理念，既要對學生提出共同的教育要求，又要對他們提出不同的教育目標，從而充分發展學生個性，使其具備現代社會要求的積極、主動、合理競爭、勇于創新的、主體性非常強的人格；其次，應樹立人的全面發展的教育理念，把促進大學生的全面發展與人格教育結合起來，把世界觀、人生觀、價值觀教育、科學文化教育、思想道德教育結合起來，避免大學生的片面發展；此外，還應強化可持續發展的教育理念，一方面注重創造良好的自然環境和人文環境，另一方面應培養能夠與環境相適應，在個體與復雜的環境相互作用中，有生態、可持續觀念，做到個體同環境多方面的均衡、協調和整合，體現個體身心、智慧、品質的協調發展，也體現環境的可持續性。
通過上述對健全人格內涵的考察和主要學科對人格的不同解釋。我們可以得出結論，“不同的學術領域對人格的區分，雖然反映了各自領域對人格研究的特點，但又不是涇渭分明的，相互間的關系是交叉而又復雜的。”[6]作為人的存在狀態，人格不可能只是某一方面的特質，它是人所具有的各方面要素的整合，生理狀況是人格形成的物質基礎，心理素質影響人格的完善程度，道德修養決定人格的本質，社會環境是人格形成的熔爐。因此，健全人格的塑造，必然要求建立“生理-心理-倫理-社會”模式，這不僅是人格塑造理論創新的要求，也是新時代人格塑造的召喚。
（作者單位：第四軍醫大學）
注釋：
[1] 胡凱.試論“生理-心理-倫理-社會”相結合的大學生心理健康教育模式”[J].醫學與哲學，2005.5：57-58）
[2] Burgen 著，陳惠昌等譯：人格心理學[M].第一版. 中國輕工業出版社， 62頁
[3]（德）包爾生著，何懷宏 廖申白譯：倫理學體系[M]，1988年版，中國社會科學出版社
[4]曲煒：《人格之謎》[M]中國人民出版社1991年9月版，第16頁
人格心理學范文4
就基本專業素養而言，我本碩七年時間學習心理學，并多次見習、實習和參加國家級科研項目的工作。心理學理論扎實，有豐富的工作經驗。
我的個性樂觀有韌性，不喜好張揚。
求職意向 職位性質： 全職 到崗時間： 1～3個月 月薪要求： 面議 求職狀態： 意向崗位： 人力資源管理類員工關系管理,人力資源管理類招聘經理/主管,人力資源管理類人力資源專員/培訓師,人力資源管理類行政助理 意向行業： 事業單位,企業單位 工作地區： 遼寧省沈陽市 其他要求： 教育 學歷 學校名稱 專業 時間范圍 專業描述 遼寧師范大學 心理學 2009年9月-至今 哈爾濱學院 心理學 2005年9月-2009年7月 培訓 語言 外語語種 掌握程度 英語 精通 工作經驗 公司性質： 事業單位 所屬行業： 中小學校 所在部門： 擔任職務： 實習教師 工作描述： 教授心理課和進行心理團體訓練 離職原因： 實習 2008年3月-2008年4月 ：哈爾濱市第九?？漆t院 公司性質： 事業單位 所屬行業： 醫療衛生機構 所在部門： 擔任職務： 見習生 工作描述： 跟隨主任醫師進行查房、填寫病人檔案等工作 離職原因： 見習 技能專長 1 文字表達。
多次為心理學出版物以及博士畢業論文校稿。并在讀研期間為幼兒園兒童家長寫過200多份教育建議，收到廣泛的好評，所寫建議書被作為團隊以后類似工作的模板。
2 外語。
多次協助團隊科研項目的主要負責人開展科研工作，翻譯大量的一手外文資料，并多次在團隊工作中撰寫英文摘要。
3 社會學統計軟件。
熟練掌握心理學和社會學統計軟件SPSS，使用SPSS整理和統計各種心理測評數據。
人格心理學范文5
第一，班主任是與學生接觸最多的教師，也是最具權威的教師，班主任人格無時無刻不對學生進行著潛移默化的影響。18歲以下的中小學生心理發展還不穩定，年齡越小模仿性越強，受暗示性也越強。
一名初一學生的笑聲很奇特，笑起來跟吃了豆豆似的，問其是否天生就如此笑，該生說小時候不是這樣的，是上小學時受班主任的笑聲影響不知不覺就變成這樣了：一名初二學生曾很嚴肅地告訴我，他從小到大只佩服一個老師，就是他現在的班主任，因為這個老師每次給他遞本子的時候都是用雙手遞過去的，就這么一個小小的動作讓他很感動，也很敬佩；同樣，也有很多初中學生討厭老師，因為他們小學時的班主任實在太差勁，徹底破壞了教師在他們心目中的形象，有的班主任言語不文明，有的班主任心口不一，言行不一致等，于是，他們從心底里就討厭班主任，即使上了初中，這種討厭這種憤恨也無法消磨掉，甚至泛化到了更多老師的身上。他們也因此漸漸變成了老師們頭疼的問題學生，初中的班主任再來改造他們時已相當困難了。
第二，學生的心理發展在很大程度上受班主任評價的影響，而班主任對學生評價往往又受自身人格特征的限制。
根據心理學家艾里克森以人格特征為標準對個體心理發展階段的劃分來看，小學生心理發展的任務主要是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗能力的實現，積極的成果是創造力發展和掌握技能；中學生心理發展的任務主要是建立同感，防止同一性混亂，體驗忠誠的實現，積極的成果是自我同感能力的發展。無論是在小學階段還是中學階段，學生都處于心理上自我意識發展的關鍵時期，自我意識的建立以及人格特征的發展主要來源于兩類評價，一類是自我評價，一類是他人的評價。學生的年齡越小，自我評價的能力越弱，更多地傾向于他人的評價，別人說他是什么樣的，他就接受自己是什么樣的，再加上班主任的權威效應，學生很看重自己在班主任眼中的地位，特別是班主任對自己的認可程度和學期末的評語，學生會按照班主任的評價或期望繼續發展下去。
班主任對學生所做的任何一個有意或無意的評價往往都受他本身人格特征的限制，比如，積極樂觀的班主任傾向于給學生贊揚、鼓勵或支持，善于觀察的班主任傾向于抓住學生的細小閃光點給予表揚使學生擁有自信，幽默風趣的班主任傾向于以藝術的幽默使學生愉悅地發現并改正自己的缺點，懂得尊重學生的班主任總會讓學生感受到被尊重，被理解，在此之下的任何評價學生都能從心里接受了。
第三，學生心理需要的發展很大程度上受班主任人格的影響。
根據美國心理學家馬斯洛的需要層次理論，人的需要由低級向高級分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、美的需要和自我實現的需要。
人格心理學范文6
關鍵詞：歷史角度;李白;詩歌意識;人格;美學欣賞
盛唐作為封建時代的一個歷史發展階段，從歷史的角度來看始終充斥著儒家思想文化，而李白作為這一時代的士大夫，他的詩歌以及人格無不帶有儒家文化的思想縮影。但縱觀李白的一生大部分的時間都是在求仙問道，過著半隱居的生活，因此李白與道家思想也有著很深的淵源。在李白的詩歌當中，體現著李白儒道兩家的思想文化人格。
一、儒家文化對李白人格和詩歌的影響
儒家美學的基本精神是追求完美的人格，兼有治國平天下的理想抱負。在李白的身上體現著儒家文化人格的縮影，也是驅動李白整個詩歌創作和生命歷程的主要影響因素。在《上安州裴長史書》中對李白的人生進行了描述，用“五歲誦六甲，十歲觀百家”說明李白從小受儒家文化的影響。李白在人生歷程中不斷的通過學藝來提升自身的。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中曾表明了自己的政治理想抱負”奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。在李白的詩歌《南陵別兒童入京》表明了李白在生命的過程中游歷四方，不斷的積累人生的經驗，一旦有了實現理想的機會，就表現出一種快樂自由的心態。儒家文化中的孟子對李白人格的影響主要體現在道德主題崇尚生命的力量。在李白的身上正是閃耀著道德人格的光彩。在《代壽山答孟少府移文書》中李白通過“白…將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒… ”來表達自己以天下為己任的政治理想抱負，并且具有堅定的追求和高尚的道德意識。李白的這種主體人格一旦顯現，就爆發出對外界事物無限的道德力量，將自然萬物的真善美看穿。在李白的詩歌中將黃河以及自然界萬物的丑惡看的非常清楚“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”
二、道家文化對李白人格和詩歌的影響
李白的人格除了受儒家思想文化的影響，而且還受道家宇宙自然思想的影響，崇尚自然本體論。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中將天地萬物比作虛無的道，說明天地之間充滿著陰陽二氣。這些都代表著李白對老莊思想的深刻領悟。李白的道家文化是在自然萬物宇宙觀念的思想基礎上形成的，他的許多詩歌都表現著宇宙的意識，如在《贈僧崖公》中“攬彼造化力，持為我神能。”《贈僧朝美》中的“高價傾宇宙，余輝照江湖”都表明了李白站在宇宙的角度，表達對自然界生生不息的生命力的贊美。
在李白的文化人格中將道家的思想作為人格思想的基礎，將莊子哲學中的逍遙精神作為自身追求的精神境界，這也正是李白人格魅力的具體體現。莊子同樣把道家思想作為基礎，追求逍遙的思想境界。在李白的《金門答蘇秀才》中追求時空上的生生不息，將自身的精神進入到空靈自由的境界當中。在《獨坐敬亭山》中“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。”，追求擺脫人世間的人際關系，追求個體的生命價值，也就是這樣的人格思想，才使得李白在現實中排除異己和世俗的牽絆，實現自我的超脫，追求自身的個性和理想。李白的一生也正是由于這種逍遙自由的精神境界才能勇于追求自身的理想抱負。在李白的詩歌中給人一種自由灑脫的氣質，這也是李白的道家文化人格的體現。
三、李白的政治人格以及詩歌意識
政治理想是李白人格的重要組成部分，他雖然向往儒家的治國平天下的社會理想，但也常常羨慕法家的治世之道。李白的政治理想表現的鋪張揚厲，但卻顯得心有余而力不足，缺少現實的合理性。在李白的《明堂賦》中描繪了一幅理想的政治圖景，但與現實的實際不相符合，顯得過于理想化。在李白的詩歌中不乏對當時政治的主張和見解，但歷史觀和政治觀相對比較落后，與盛唐的經濟狀況相比，李白詩歌中的政治主張與盛唐統治階級的政治主張明顯的不相符。李白的政治理想是依據道家的莊子思想構建的個人政治理想圖景，以自身假定的思想加以潤色表現現實的政治。
李白的政治空想在不同的歷史時期有著不同的美學闡釋，因此意義也會大不相同。雖然李白的政治理想是一種空想，但卻蘊含著當時那個時代特定的理想圖景。在春秋戰國時期，百家爭鳴，其中不乏有著自己政治抱負的天下名仕，但誰都不能否認空想的政治理想蘊含著無窮的思想資源。中國幾千年的文化和思想的精華正是在春秋戰國時期多種文化思想的碰撞下產生的，因此李白的空想政治也具有多樣性和美學價值。與其說李白在展示一個空想的世界，不如說通過李白的空想政治透漏出李白豐富多彩的精神世界和急于訴說現實的超越心情。
總之，從李白的詩歌中我們可以看出他的文化人格深受道家和儒家思想的影響，并形成一種空想的政治理想抱負，表現出對現實理想的超越和對自由的追求和向往。李白將自己對自由的追求轉化成詩歌，以詩歌的無窮魅力展現對自由無限向往和追求的本質，從某種意義上來說體現著無限的美學價值和美學意蘊。
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