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現代詩三首范文1
9月4日，德國柏林國際消費電子展開幕（IFA）正式開幕的前一天，三星IT和移動通信事務部總裁申宗均正式向全球市場展示了此前就備受業界關注的首款智能手表Galaxy Gear，這也是三星首次可穿戴智能設備。
本刊記者在現場注意到，Galaxy Gear外觀的大小與一般手表無異，它擁有一塊1.63英寸、320×320分辨率的三星自造Super AMOLED觸屏，配置單核800MHz Exynos處理器、512 MB內存、4 GB存儲空間，表帶前端有一個190萬像素的自動變焦攝像頭，并內置揚聲器。
值得一提的是，Galaxy Gear可以通過藍牙與智能手機相連接，顯示手機上的信息、播放音樂、拍攝照片和視頻。據申宗均介紹，Galaxy Gear還能運行至多70款應用程序。依據三星方面的計劃，這款智能手表將從9月25日開始在全球140多個國家和地區銷售，預計售價為299美元。
“三星Galaxy Gear帶來的‘無界智能交互’，將使用戶無需頻繁地查看設備，就能隨時隨地地進行移動互聯?！鄙曜阝x對《IT時代周刊》說。他還介紹說，Galaxy Gear初期只支持一同面市的三星最新智能手機Galaxy Note 3和平板電腦Galaxy Note 10.1兩款設備，但三星希望未來將能夠兼容其他品牌的智能手機，以便讓更多的人用上這款智能手表。“我相信它將成為一個新的時尚象征?！鄙曜诰鶎θ墙茏鳚M懷信心。
自2012年谷歌推出智能眼鏡后，可穿戴智能設備就日益受到業內人士的關注。今年，智能手表成為業界新寵，許多大型科技公司紛紛進軍這一領域，市場競爭瞬間升溫。據了解，除了三星，芯片業巨頭高通也在此次的IFA展會上了自己的首款智能手表Toq，日本索尼公司則在近期將旗下可穿戴設備SmartWatch升級至第二代SmartWatch 2。此外，外界盛傳的蘋果iWatch及谷歌的智能手表產品也有望在未來一年內推出。
智能手表概念的火熱始于近期，許多分析師直到最近才開始認真研究這一市場。但他們中的多數相信未來5年內，該市場將迎來爆發。
ABI Research分析師杰夫·奧爾（Jeff Orr）估計，今年全球智能手表出貨量將為120萬塊，如果未來有3家或更多的重量級廠商進入這一市場，那么到2018年，其銷量將有望達驚人的1.4億塊，市場規模可達92億美元。Gartner分析師安吉拉·麥金泰爾（Angela McIntyre）的預計同樣樂觀，她認為智能手表2014年的出貨量將達500萬塊?！爱斍笆袌鰧纱┐髟O備非常感興趣?！丙溄鹛柋硎?，而相比于其他的穿戴設備，智能手表的市場規模要更大。
對于新概念產品來說，這樣的預期很高，但就目前僅幾千塊的出貨量而言，智能手表無法與當年的智能手機相比——在第一代iPhone面世的2007年，全球智能手機出貨量便已達1億部。這也就意味著，智能手表在催生出一個新的消費熱點之前，還需要加快市場培育。
可穿戴設備時代到來
作為可穿戴設備中的明星產品，谷歌智能眼鏡一推出便賺足了眼球，但對普通人來說，智能手表或許更符合日常需求。因此，Galaxy Gear智能手表后所引發的關注度大于Galaxy Note 3就不讓人感覺奇怪，而索尼、高通等大廠商先后介入這一市場也在表明，一個屬于可穿戴智能設備的時代近在眼前。
雖然美國科技撰稿人Christina Warren批評Galaxy Gear存在外形不夠時尚、續航時間短（24小時）等問題，并且未能體現出智能手表的未來，但也有觀點認為，“三星確實是以制造一件獨立的可穿戴設備為目的來進行研發的。”三星美國研究中心的研究主管普拉納維·米斯特里（PranavMistry）表示，這款手表“滿載著來自未來10年的技術”。
與外形時尚小巧的索尼SmartWatch 2相比，Galaxy Gear更像一款形似手表的智能設備，而不是擁有特殊功能的手表。除了具有內置的攝像頭和揚聲器等獨有的硬件設備外，Galaxy Gear的功能也十分強大。用戶可以直接用它來接收消息、撥打電話、播放音樂，甚至運行應用程序，還具有語音功能。而SmartWatch 2則類似一個智能手機的控制端，大多數任務仍要在智能手機上完成。
比起三星，芯片大廠高通推出智能手表Toq多少有點出人意料。與三星產品相比，Toq的優點在于能夠兼容Android 4.0以上版本的智能手機，同時擁有更長的電池續航能力。但本質上說，Toq的主要功能同樣是控制手機，而且價格比Galaxy Gear貴。不過，高通創新總裁Rob Chandhok表示，高通并不打算成為智能手表的制造商，Toq只是一種技術展示，以此來推廣其Mirasol技術在穿戴產品上的應用，這款產品也將限量發售。
除了索尼和三星，蘋果也在低調地開發可穿戴智能設備，其中就包括最為人津津樂道的iWatch智能手表。不過在這一領域，三星卻搶先了一步，而備受關注的iWatch究竟何時面世，蘋果始終沒有給出確切的時間。
搶灘新市場
當諾基亞以71.7億美元將手機業務出售給微軟，功能機時代叱咤風云的手機廠商中，只剩三星依然在高歌猛進，它不僅在智能手機的利潤市場與蘋果分庭抗禮，更在出貨量上遠超后者。據美國市場調研公司Canalys的最新統計，今年第二季度，三星手機出貨量約為7500萬塊，蘋果約為3100萬塊。如今，韓國公司又將目光投向了前景廣闊的可穿戴設備市場，積極在這一領域建立起自己的優勢。
對于科技廠商來說，可穿戴設備市場的巨大潛力植根于它自身的多樣性，可以依據客戶的需求制造出各種類型的設備，也給自己帶來了差異化的競爭力。為三星提供定位技術的Glympse公司CEO布萊恩·楚希爾（Bryan Trussel）就認為，“三星通過具有獨特風格且功能強大的Galaxy Gear，為可穿戴智能設備市場設置了較高的準入門檻?！?/p>
事實上，不僅僅是三星、索尼、蘋果這些消費電子設備制造商，不少芯片廠商也非?？春每纱┐髟O備的市場空間。除了推出Toq的高通，德州儀器也在早些時候公布了一款適用于可穿戴計算設備的投影芯片，英特爾公司近期也表示，未來將不僅提供智能手機等早已流行于業界的芯片，還可能向可穿戴設備領域邁進。去年，英特爾吸引來之前從事Nike FuelBand工作的設計師史蒂夫·霍爾姆斯，并任命其為剛組建的“新設備”集團副總裁；不久前，英特爾又聘入曾負責Oakley公司顯示屏和手表項目等方面工作的漢斯·莫里茲，英特爾此舉無疑是在為進軍可穿戴式設備業務招兵買馬。
中投顧問高級研究員賀在華認為，眾多企業紛紛進入可穿戴設備市場，除了看好它的前景外，還有一個重要的原因，“可穿戴設備如果發展得好，很可能會催生出下一家‘蘋果公司’，誰也不想錯過這個機會?！?/p>
而知名IT咨詢公司 Icreon Tech的CEO薩林（HimanshuSareen）認為，可穿戴設備的潛力不光存在于消費市場，它在企業級市場的應用空間或許更加廣闊。
現代詩三首范文2
關鍵詞：李白；“詩與樂”；當代價值；突破路徑
中圖分類號：J607
文獻標識碼：A
文章編號：1004-2172（2017）01-0059-04
李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。他幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉，后年少離鄉，二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。他有著“中夜四五嘆，常為大國憂”的愛國本心，有著“酒放豪腸……繡口一吐就半個盛唐”的豪氣傲骨，也有著“高歌振林木，大笑喧雷霆”的藝術情懷。李白一生“志在青山”，游歷祖國各地，陪伴李白始終的是他的詩、他的酒、他的劍、他的歌……
一、研究進展
李白與音樂關系密切。他不僅是著名詩人，而且擅長劍棋琴書、能歌善舞。如，《留別于十一兄巡裴十三游塞垣》詩中寫道：“勸爾一杯酒，拂爾裘上霜。爾為我楚舞，吾為爾楚歌?！贝嗽娒鑼懥死畎自谟讶恕俺琛钡膸酉?，動情吟唱“楚歌”的情境；《幽澗泉》詩中寫道：“拂彼白石，彈吾素琴?！陀邪r失志而聽者，淚淋浪以沾襟。……幽澗泉，鳴深林。”由此詩可知，李白美妙的琴聲競能引人傾聽，可見李白琴藝之高。此外，李白還創作了大量描寫古琴、吟、舞、歌等的音樂詩作，李白的樂府詩、絕句等也都有著明顯的音樂特征。
筆者多次參加四川李白研究會、李白紀念館、馬鞍山李白研究所等機構舉辦的學術活動，有幸了解了來自祖國各地及日本、美國、加拿大、韓國、俄羅斯等國學者關于李白的研究動態，越發感覺到李白研究領域在不斷拓展中，研究李白的史學家、文學家、社會學家們都試圖在自己的學科外尋找新的研究領域，其中不乏將研究的視角轉向李白詩詞音樂上者。學術交流中，文人們總是喜歡用自己的方言吟唱幾首李白的詩歌，以表雅興；在學術匯報中，學者們也經常提及李白詩詞音樂的研究意義。凡此種種都表明，大家已開始關注李白詩歌的音樂魅力。
在文獻資料的查詢中可見，1995年，葛景春先生較早地在《文化遺產》雜志上發表的《李白詩歌與盛唐音樂》一文，開始了對李白詩歌與音樂關系的研究；2009年開始，筆者從音樂本體的層面對李白詩詞的演唱方法進行研究，挖掘收集了李白詩詞留存下來的古樂譜，并出版了專著《李白詩與樂》，在《中國音樂》《音樂創作》等刊物發表了《李白詩詞音樂及演唱初探》《李白詩歌的音樂》等文章；2013年，趙璐教授在《綿陽師范學院學報》發表了《李白王維樂府歌詩音樂之異同》，文中把李白與王維在樂府歌詩音樂方面的特點做了對比分析；還有付曉玲、孟修祥、常德坤等人研究了李白詩歌的節奏、詩歌中音樂內在的特點等等。同時，傅雪漪、于曉雪、任半塘、王昆吾、陳石萍、陳四海等人探討了唐詩與音樂的關系，其中涉及一些李白詩歌音樂方面的內容。
就李白“詩與樂”的音樂表演現狀而言，較早的成果是由蔡肇祺、李秋成、吳丹雨三位老先生為李白的詩歌譜曲，并制作《秋浦歌》CD光碟，由隴西音像文化出版社出版。他們譜曲的共同特點是運用現代作曲手段，結合自身的音樂喜好，采用多種風格，例如，他們運用了黃梅戲、川劇、京劇、越劇等戲曲、民歌及通俗等元素，演唱也采用地方戲曲和民歌、通俗的方法。安徽馬鞍山李白研究會經常舉辦“李白詩歌朗誦、演唱比賽”，這種常態化的比賽活動在國內、國際上產生了一定的影響。另外，2014年開始，筆者收集李白留存下來的古樂譜18首，查詢史料記載，研究、推衍盛唐詩樂的演唱風格，與任立志共同伴奏編曲，聯同山東、四川高校的聲樂教師和演員們一起模仿、演繹、錄制了《李白詩詞古樂譜演唱》CD光碟，由中國科學文化音像出版社出版；2015年，筆者組織濟南大學音樂學院聲樂系和舞蹈系部分師生共同籌辦“李白古詩詞音樂會”，以歌、舞、朗誦、情境再現的方式演繹李白的一生。這樣的演出既有古典文化內涵、又創新了教學模式，并給學生提供了實踐機會，受到音樂界同行和外國留學生的認可與好評。2016年，四川李白紀念館在全國發起為李白詩歌譜曲的活動，得到全國熱愛李白詩歌的音樂界人士的積極響應，即將出版一本李白詩歌曲譜集。
二、存在的問題
目前，關于李白“詩與樂”的研究取得了一些成果，但也面臨一些制約該課題研究的瓶頸問題。主要集中在三個方面：音樂本體的研究缺乏深度和連續性，非音樂學者跨界研究的局限性，當代價值研究的膚淺性。
（一）音樂本體的研究缺乏深度和連續性
從2009年開始，音樂學者們從音樂本體深入到李白詩詞探討中，經過6、7年的發展，這些學者在研究李白詩歌音樂本體內容時主要集中在李白詩歌演唱、李白詩詞古樂譜作曲特點、李白詩歌音樂內在特性、李白詩歌的節奏等幾個方面。但是研究的人員較少，研究的內容處于初始階段。
首先，著名詞曲學專家、博士生導師劉崇德（1998）的《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》為我國古代歌曲總譜，書中收唐宋詞、元曲、明清戲曲及民歌共4500首，其中收錄了李白的部分詩歌古樂譜。王迪先生（2007）的《弦歌雅韻》收集整理了幾首李白詩歌古琴曲譜；其次，P者（2009）的《李白詩詞音樂及演唱初探》中對于李白詩詞音樂及演唱，從有樂器伴奏、無樂器伴奏、詞樂演唱、現存李白詩詞古樂譜梳理等4個方面推演出李白詩詞演唱的特點，進而鉤沉李白詩歌音樂創作、吟、唱的歷史原貌；再次，吉文斌（2008）的《李白樂辭述考》、孟修祥（2010）的《論李白詩歌的節奏》、常德坤（2014）的《李白詩歌中的音樂內在特點》等文章挖掘了《唐聲詩》《樂府詩集》中收錄的有音樂痕跡的李白詩篇，總結了李白詩歌與各地民間音樂的特點、描述李白歌辭的口頭表達方式、指出李白部分歌辭作品選詞配樂、依調填辭、按字填辭的人樂情況；此外，筆者（2009）的《李白詩歌的音樂》中通過對李白詩歌中的音樂元素的挖掘，現存曲目的梳理以及音樂環境的分析，探尋了李白詩歌的音樂蹤跡；趙璐（2013）的《李白王維樂府歌詩音樂之異同》一文指出，李白的樂府歌詩音樂以北樂為主，音域寬廣跌宕，節奏、旋法形態多變，具有飄逸灑脫、熱情豪爽、意蘊醇厚的整體審美特征；付曉玲等（2013）《李白樂府歌詩的音樂研究》的文章從音階調式、節奏節拍、核心音調、旋法特點、結構材料與終止式五個方面對李白樂府詩歌中可以入樂的部分（即歌詩）作品作了音樂本體方面的初步探析，等等。
以上研究成果的共同特點是，某一個視角的研究缺乏連續性和深入性。由于音樂學者歷史、文學等知識欠缺，不管是古樂譜收集、李白詩樂演唱推衍、古譜音樂的作曲手法研究、李白歌詩音樂與同時代詩人的歌詩音樂對比分析都是點到為止，同一方向的研究沒有深入下去。從事李白詩詞古樂研究的人員數量和質量呈遞減趨勢，處于研究的瓶頸期。
（二）非音樂學者跨界研究的局限性
其一，葛景春（1995）的《李白詩歌與盛唐音樂》一文中指出：李白的一些長篇樂府歌行也和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結構布局、節奏的韻律，縱橫開闔，富于變化。李白的樂府歌行本是從古樂府而來，或仿古樂府而作，或擬古題而有變化，其與古樂府的血緣關系則是顯而易見的：傅雪漪（1994）的《中國古典詩詞的吟與唱》、楊名（2014）的《唐代舞蹈詩研究》、陸云（2013）的《唐代吹奏樂詩研究》、余曉雪（2013）的《唐代琵琶詩研究》等文章對盛唐詩歌中描寫的吹奏樂、樂舞等音樂構成元素進行分析；其二，朱謙之（1935）的《中國音樂文學史》、任半塘（2006）的《唐聲詩》（上、下）、王昆吾（1996）的《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》等著述論證了唐詩不僅以繪聲傳達音樂之美，而且唐詩的語言本身也蘊含著一種“音樂”，他們試圖描述中國古代詩歌的原貌，揭示其發展規律；其三，陳石萍（2001）的《唐詩與音樂》一文中，從唐詩與歌詞、唐詩與民歌方面探討了唐詩與音樂的關系；其五，陳四海（2002）的《思無邪――中國文人音樂思想研究》、侯雙霞（2013）的《淺析（全唐詩）中的音樂美學思想》、袁行霈（2008）的《中國詩歌藝術研究》、仲崇賓（2010）的《全唐詩》等書著從音樂美學的角度對王維、李白、杜甫、白居易等盛唐詩人音樂美學思想進行了研究，也對詩歌藝術特色、藝術風格、藝術成就進行了分析。
對于李白詩歌與音樂的關系，已有的研究成果主要集中在詩歌的音樂屬性、詩歌的美學特征，詩歌發展與音樂關系等方面。這些研究成果在文學、史學等方面的理論分析很有深度和廣度，但是由于這些學者并非音樂專業的學者，他們專業的融合與跨界也是無法逾越的問題。受專業的限制，學者們的研究不能深入到李白詩歌的音樂本體領域，關于李白詩歌的音樂節奏、音樂韻律等音樂元素特征的分析有待進一步考證。
（三）當代價值研究的膚淺性
目前的首要問題是李白詩詞音樂與現代詩詞音樂研究缺乏借鑒性。我們研究歷史的目的是以史為鑒、古為今用。盛唐詩歌的音樂在當時達到極致繁盛的局面，而我國現代的詩詞音樂（包括藝術歌曲）創作出現了瓶頸傾向。尤其是我國的部分通俗歌曲的現狀更是堪憂。我國現代部分通俗歌曲、網絡歌曲深受歐美、港臺影響，放棄傳統的審美模式，原創精神缺失。同時，源于詞曲作者本身文化、音樂修養不夠，他們追求怪異的曲調、粗俗的歌詞，有些作品甚至可謂低俗。
目前，國內的一些作曲家開始嘗試詩詞音樂的創作和研究，例如，曲效弘（2014）《林樂培的聲樂組曲（李白夜詩三首）的作品風格及演唱分析》對林樂培的聲樂組曲《李白夜詩三首》進行作品風格及演唱分析，認為其創作技法高超，融入了中國戲曲、中國傳統樂器、中國五聲調式等中國元素。我們是否可以把李白詩詞音樂與現代詩詞音樂研究進行對比分析，利用古代詩詞音樂在作詞、作曲、表演等方面的經驗，改善當今歌曲創作膚淺、低俗的現狀？這項研究值得音樂家、文學家、史學家們重視和深思。
其次，李白詩詞音樂環境對發展現代文化市場缺乏引導性。由于歷史和現實的原因，我國目前流行音樂市場的無序性、嚴肅音樂市場的萎靡狀態儼然存在。同時，音樂人與社會機構協調、音樂創作與時代精神宣韉然方詿砦緩腿蔽壞南窒笫庇蟹⑸。我們應該借鑒李白詩詞傳承發展的模式和體系，發展中國當代的詩詞音樂文化，借助當代詩詞音樂在這個物欲橫流的工業社會安撫人們浮躁的心靈，提升人們的審美修養。
三、突破的路徑
（一）加強有深度的持續性研究
政府、院校、研究機構及演出團體，要支持和鼓勵從事音樂創作、音樂理論分析、音樂表演的音樂學者和表演藝術家，投身到中國傳統詩詞音樂研究中來，給他們提供研究成果推廣的平臺，引導高級別的報刊、雜志發表他們的文章，為古詩詞和傳統音樂演出提供實踐機會，例如，開展“高雅藝術進校園”“高雅藝術進企事業單位”等等活動，弘揚民族文化、提高國民音樂修養。
在李白詩詞音樂研究上，我們可以進一步梳理李白詩歌入樂的曲牌種類，像新樂府辭、近代曲辭、清商曲辭、橫吹曲辭等，把它們匯總歸類，重點研究詩的韻律與音樂節奏的同宗、同源性；分析依歌填詞和依詩填聲的詩歌歌曲差異，推衍李白詩歌創作的特點；選擇代表性的作品，嘗試詩歌、音樂、舞蹈三結合的歷史原貌情節重構，為演出團體或者在校學生的藝術實踐及教學實踐提供學理支持。
（二）音樂人與非音樂人的合作研究
已有的李白詩歌與音樂的關系研究大都是由美學、歷史學、文學研究的學者完成。他們從美學的視角研究李白詩歌的美學思想，從歷史學的視角研究李白詩歌與古代民歌的關系、從文學的視角研究李白詩歌的音樂屬性等等。未來，研究方向應該滲入到對音樂的節奏、旋律、作曲、表演等純音樂元素的專業分析中；同樣，音樂學者研究李白詩詞也有局限性，他們分析李白詩詞古譜特點時，應該加強對古譜來源考證，加強對古譜旋律、節奏產生的史學、文學原因分析等。
在唐代，詩歌與音樂是互相影響、互相制約、互相促進的，詩歌的產生有的是依歌填詞，有的是依詩填聲，詩人與樂人形影相隨，共榮共生。我們可以借鑒李白“詩與樂”研究中的音樂環境、音樂人與詩人、音樂傳播途徑等的分析加強當代音樂人與非音樂人的合作研究，鼓勵他們互相支持、雙向介入、資源互用、互相滲透，達到利益共享、互惠互利、合作共贏的效果。
（三）深入挖掘李白“詩與樂”當代價值
1.對當代詩詞音樂創作的借鑒
當今社會需要借鑒盛唐詩樂的音樂環境、歌曲創作手法、聲樂演唱技法、歌曲傳播傳承的途徑，進而提高當代詩詞歌曲的創作和演唱水平，展現中華民族深厚的文化底蘊，豐富文化建設內涵。我們應該先了解當代詩歌與音樂的關系，探討不同類型的音樂給現代詩歌創作帶來的啟發和靈感，分析現代詩歌的音樂節奏和思想內容對音樂創作產生的影響，并從詩論家的音樂性理論的個案分析中考察現代漢語詩歌在音樂性理論上的創建與得失，以照亮新詩未來的音樂之旅。然后，從詩樂創作、美學思想兩個角度對比李白詩樂與當代詩樂的區別；收集李白詩詞古樂譜和當代有代表性的詩詞音樂，對比分析它們的曲式結構、旋律、節奏等創作特點；對比分析李白與當代著名詩人的美學思想，找尋他們的異同點，鉤沉詩樂演變軌跡，為當代詩歌的音樂創作提供可以參考的歷史依據。
2.對當代音樂文化發展傳承的借鑒
現代詩三首范文3
關鍵詞： 語文 教學 德育 滲透
《語文課程標準》指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育，社會主義思想品德的教育和科學的思想方法的教育，培養學生的創造力，培養學生愛美的情趣，發展健康的個性，養成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀?！痹谡Z文教學中可根據不同的課內課外內容來解決這個問題，可及時地對學生進行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學生，用文章所體現的積極內容來陶冶學生。并且語文教師要以自己的一言一行來言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來點化學生，讓學生從點滴做起，做一個有崇高道德的人。但是在升學壓力面前許多教師只看重了教書而忽視了育人，其實這是本末倒置。如此有知識的人只能是應試教育體制下的悲劇人物。當今的社會越來越看重人的綜合素質，因而國家也在大力提倡素質教育，單一的傳授知識不是我們需要的教育，在傳授知識的過程中更應該有意識地滲透德育，使德智相長。語文作為一門基礎學科，具有工具性和人文性的特點，肩負著傳承中華幾千年燦爛文化和中華民族傳統美德的重任，因而作為語文教師更應該把語文教學作為學生德育教育的重要載體，在教學過程中對學生大力進行品德教育，抓好德育滲透。
一、注重情感熏陶，滲透育教育
在教育教學中，動之以情，既是曉之以理的繼續，更是導之以行、持之以恒的基礎，因而使受教育者獲得真摯情感，這是教育成功的關鍵，也是提高德育滲透效果的保證。語文課本中文質兼美的文學作品，即是一塊塊的情感天地，充分利用其中的情感因素，通過情感式的教學，利用巧妙的教學手段，激發學生的深層情感，使學生能更深刻地感受文章蘊含的真、善、美，從而培養學生愛祖國、愛自然、愛生活的真摯情感，使學生在學習中不但掌握一定的語文知識技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操。例如，學習《最后一次講演》，是要學生理解在下的人們所表現出來的愛國主義情感的同時，激發他們熱愛祖國、熱愛祖國語言文字的情感，進一步激起少年學生積極向上、刻苦學習，報效祖國的情思。學習《春》要激發學生認識大自然，走進大自然，熱愛大自然，熱愛生活，熱愛祖國的情感。學習朱自清的《背影》，要使學生在充滿父子親情的篇章里，體會人間真情，激發愛親人、愛生活的情感?？傊?，激發學生心底的真摯情感，才會使學生逐漸脫離低級趣味，從而產生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠大的目標并為之奮斗。
二、利用教材，滲透德育教育
課堂教學是德育滲透的主渠道，要利用教材，有針對性地抓住學生的思想動態，對其進行人生觀、世界觀、是非觀的教育，培養學生樹立遠大理想，形成健全的人格。在語文教學中激發學生的愛國情感，從小樹立為祖國奮斗終身的遠大理想是語文教師責無旁貸的職責。語文教材中體現愛國主義的素材比比皆是。陸游的《十一月四日風雨大作》，寫夢赴戰場，山河復歸；辛棄疾的《破陣子》，寫醉里看劍，夢回沙場，都表現的是詩人一顆赤誠的愛國之心。第三冊現代詩三首中的《母親》一詩表達了詩人對祖國、對母親深沉的愛，學生通過學習會受到感染，在學習中自然地激起他們的豐富情感，與作者的感情融合，產生共鳴，這樣在學習的同時培養了學生深厚的愛國情感以及對父母長輩的深沉的愛。如《一面》一文中，通過描寫作者與魯迅先生的短暫而激動人心的會面，表現了魯迅先生熱愛勞動人民、關心進步青年的高尚品質，而這一內容恰恰是對學生進行德育教育訓練的絕好素材，學生在學習的過程中自然會受到影響、得到教育，從而激起他們熱愛勞動人民、關心別人的高尚品質。講授《中國石拱橋》、《核舟記》等課文時讓學生感受我國古代勞動人民的聰明才智，增強民族自豪感，培養學生的民族自信心?？傊?，我們要充分利用語文教材的獨特之處，盡量找出教材中與德育內容密切相關的內容，有計劃、有目的地對學生進行德育訓練。
三、作文訓練，滲透德育教育
教師上作文課時，可盡量選取與德育內容相關的東西進行作文寫作訓練，使學生在寫作訓練時受到德育熏陶。如寫《我的家鄉》，學生通過對家鄉自然風光等的描寫，激起學生熱愛家鄉，熱愛大自然的情感?！队浺患幸饬x的事》，可通過助人為樂、幫助別人、關心他人、拾金不昧等典型事例，培養學生良好的道德風尚。
四、言傳身教，滲透德育教育
教之道，德為先。教師不僅要言傳知識與道德來教育學生，而且要以自己高尚的道德品格和情操來影響學生?！敖逃裏o小事，師長無小節”，青少年學生的模仿力強，可塑性大，教師的一言一行都將直接影響著學生的成長。因此在教學實踐中教師應不斷加強個人修養，強化為人師表的道德風范。無論在政治思想、工作態度、品行操守，還是生活習慣、言談舉止乃至儀表服飾等方面都要嚴格要求自己，處處以身作則。要求學生做到的，自己必須首先做到；要求學生不做的，自己也堅決不做。比如，要求學生不喝酒、不吸煙、不打牌，教師首先就應做到。以自己美好的思想品德和行為準則影響學生，去塑造學生美好的心靈。
五、結合課外活動，滲透德育教育
