前言：中文期刊網精心挑選了念奴嬌赤壁懷古原文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
念奴嬌赤壁懷古原文范文1
3、原文
《念奴嬌·赤壁懷古》
【作者】蘇軾【朝代】宋
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
念奴嬌赤壁懷古原文范文2
1.記住生僻難寫字
有些名句中，有生僻字或筆畫繁多的字。這些字往往成為名句默寫的絆腳石，考生需要在平時就多記多寫。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）
“壑”字的寫法比較復雜，需要寫清筆畫，有的考生往往遺漏“?！崩锩娴囊粰M，造成錯誤?！版恕弊植怀Ｓ?，也不常見，容易寫錯。
2.區分同音異義字
默寫出錯，很多緣于同音，而辨清其形區別其義，有利于加深理解、記憶，是突破這一默寫瓶頸的良方。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）
“初嫁”，剛剛出嫁。因此，不能寫成“出嫁”。
3.區別形近字
默寫出錯，也有不少緣于形近，但只是近，畢竟有異，因此須在“近”處發現不同，再聯系其意思，這一問題就不難解決。
銀瓶乍破水漿進，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）
“漿”，汁液；“槳”，劃船的用具?！八疂{”只能寫“漿”，不能寫成“槳”。
4.辨清音近義近字
有的同音、近音字，意思相近或相同，但字形不同。考生默寫時，還得依照原樣書寫，不得以同音、近音的近義字替代。不過，在平時復習時，考生可以將這些字進行對比，以加強記憶。
假輿馬者，非利足也，而致千里。（《荀子?勸學》）
故不積跬步，無以至千里。（《荀子?裱А罰
這兩句中的“致千里”和“至千里”意思相同，但“致”和“至”不同?？忌梢月撓嫡Z境，用對比的方法進行記憶。
5.留意古今通假字
古詩文中，有不少通假字?？忌谀瑢憰r，要按照古人的寫法寫。
耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。（蘇軾《赤壁賦》）
“禁”在默寫時不能寫成“盡”。
人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》）
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（李白《行路難》）
按照教材的解釋，“一尊還酹江月”中的“尊”通“樽”，但在默寫的時候，考生不能寫成“樽”?！坝癖P珍羞直萬錢”中的“直”，考生也容易誤寫成“值”。
6.注意詞序、句序
考生在默寫時，還要注意詞序和句序的問題。有些詞語或句子依照現代漢語的用法，似乎這樣說可以，那樣說也不錯，但是考生必須尊重古人用字造句的習慣，依照原文默寫。
高低冥迷，不知西東。（杜牧《阿房宮賦》）
“西東”只能寫成“西東”，不能寫成“東西”。
7.不要遺漏或更換虛詞
文言文中有大量的虛詞，由于虛詞在意義方面表現不出來，一些考生在默寫背誦不熟練或者只記住大致意思的語句時，往往出現遺漏或更換虛詞的情況。
念奴嬌赤壁懷古原文范文3
文言句子翻譯堅持一個原則：直譯為主，意譯為輔。在文言翻譯中應盡量直譯。直譯，就是要求考生對給定的文句進行逐字逐句的翻譯，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格與原文一致。一個詞不管有多少種意義，當它一進入具體環境后，就只能有一個恰當的含義。所以在文言文的閱讀中，利用漢語詞語的構成特點、根據已經學過的相關知識、結合上下文的語境和題目的具體要求進行詞義的推斷和解釋是特別必要、特別實用的,也是特別有用的。下面就這個問題簡單地列舉些實用的文言翻譯的技巧。
推導總原則還是“詞不離句”，具體有如下幾種。
1.利用音形的分析來推導
如，：《念奴嬌?赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”，中“櫓”是常見字，是木制的船具，“檣”是冷字，但“檣”從木，與“櫓”聯合成詞，可知“檣”也是木制的工具。又如：覲，從“見”旁，可以推出“拜見”；“造 ”，“辶”與走有關，解為“到”或“去”。
2.利用語法結構推導
此法即根據詞在句中的語法功能推斷詞的意義。在句子中，主語、賓語常由名詞、代詞充當，謂語大多由動詞、形容詞充當，狀語一般由副詞充當等，根據詞語在句子中的位置可以推斷詞義。例如：“自放驢，取樵炊爨”，“樵”字前有動詞“取”，后有動詞“炊爨”，上下聯系起來，不難推斷出它處于賓語的位置，是名詞，應該是“木柴”的意思，“打柴”是動詞，明顯不當。
3.利用聯想的方法推導
平時我們學過不少文言文和成語，在解題時，利用學過的知識并遷移過來，也是不難解決的。
例如：“不以外夷見易”中的“見”，我們可以聯想課文中“府吏見叮嚀”來推斷，“見”是放在動詞前，是對自己怎么樣的一種用法?！安灰酝庖囊娨住币鉃椤安灰驗槲沂峭庖亩p視我”?！皠莅挝逶姥诔喑恰敝械摹鞍巍?，可以聯系到成語“出類拔萃”，“拔”為“超過、超出”之意。
4.利用組詞來推導
這主要是針對文言實詞而言的。文言文詞語都是單音節詞為主的，現代漢語則是以雙音節詞為主的。將文言文中的單音節的文言實詞，作為語素組成雙音節的現代漢語詞組，然后根據上下文語境去選擇一個最合適的。
組詞的方法有兩種：
①輻射式引申，如：“節”可以組詞為“節約、節省、節操、節制、氣節、關節”等。
②鏈條式引申，如：“朝”可以組詞為“朝見、朝拜、朝廷、朝代”等。
下面我們就拿高考試卷（2008全國Ⅰ卷）中的一句文言翻譯來具體說明一下。
例如：“兄為君則君之，己為君則兄之可也”。
應用組詞法：
以下實詞后面括號中的詞語是用組詞法可能組出的雙音節詞，虛詞后括號中的詞語是該虛詞的常用義項，加點的詞是根據語境選出的較為合適的詞義。
例如：兄（兄弟、兄長）為（是、替、作為、被）君（君子、君王、國君）則（就、那么）君（意動用法）之（他、的），己（自己）為君則兄（意動用法）之可（可以、可能）也。
譯為：兄長是國君時就用國君禮對待他，自己是國君時就用兄長禮對待他就可以了。
解釋文言實詞的意義，是高考文言文閱讀必考內容，要提高推斷文言文實詞詞義的能力，只有把知識的積累和方法巧妙運用和有機結合在一起，方能奏效。理解文言實詞的基本原則是依據語境，即上下文。上列四點只是把“語境”具體化，應當讓學生在文言翻譯中做到有章可循，有法可依，進行大膽而又合理的想象。
念奴嬌赤壁懷古原文范文4
1.進行探究式閱讀體驗，理解作者悠然曠達的人生態度。
2.啟發自我人生感悟并進行表達。
教學重點
進行探究式閱讀體驗及表達自我感悟。
教學難點
理解作者的人生感悟和人生態度。（重點為悲傷及其超越的原因）
教學課時
3課時：本設計可安排在第二課時。
教學過程
一、引入
上節課我們已經將文字梳理完畢，了解了文章。今天我們再次一起走進文字，走進坡的心靈世界！說到走進東坡的心靈世界，我想起余秋雨《坡突圍》中有這樣幾句話：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生?！?/p>
我們來看，這段文字的中心詞是什么？成熟！誰成熟？坡！是的，余秋雨則認為，《赤壁賦》是東坡先生生命成熟的體現。在研究東坡之前，我想問一個問題：
你認為怎樣的生命才是成熟的生命？是長大了就算成熟了？還是結婚了生子了就是成熟了？都不可能是，那么請大家談談。（抽學生作答）
教師總結：
生命的表現是多種多樣的，但成熟的生命歸根結蒂包含著兩個問題：
（1）清醒認識（清醒認識自己的人生現狀——自我現狀和處境現狀）
（2）正確處理（正確處理自己的人生現狀）
《赤壁賦》中坡正是對這兩個問題有著理性的認識，他才具備詩意的人生。下面就讓我們品味《赤壁賦》中的極富魅力的文字，共同探究坡的心靈，從他詩性的生命中去欣賞成熟的魅力。
二、走進東坡的心靈世界
本文是蘇子夜游赤壁之作，請找出顯示作者情感變化的詞語：樂悲（愀然）喜。
那么作者因何而樂呢？
明確：因赤壁美景而樂。寫了怎樣的美景？
美景：
1.清風徐來，水波不興
2.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
3.白露橫江，水光接天
問：面對如此美景，蘇軾產生了什么樣的感受？
明確：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！?/p>
古人云“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？（“飲酒樂甚”）哪些字詞和句子最能傳達作者的這種心情？（大聲讀出來）
“誦明月之詩，歌窈窕之章?！闭b、歌，表現出泛舟赤壁欣賞美景的愉悅。
（一）坡的自我認識
1.然而，蘇軾在山水之樂、詩酒之樂中失去了自我嗎？（沒有，從哪些文字可以看出蘇軾，沒有迷失了自我而對自己處境有清醒的認識？）
先請大家找出，能隱約反映蘇目前人生現狀或處境的文字。
（學生容易找到第三段，教師引導，第三段是獨立的嗎？和第二段有聯系，從而進入二三段的解讀）
從這些文字里主要寫坡怎樣的心態？悲（意合即可）
2.作者是因何而悲？悲的原因是什么呢？
（1）生回答，師引導學生
（可能有些學生會回答）“簫聲”帶來的悲傷：其聲鳴嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
作者是因為“簫聲”而引起悲傷之情嗎？
不是，因為“簫聲”只是“倚歌而和之”，是“和”，說明“歌聲本身已經悲傷了”。歌聲為什么悲傷？那么有必要理解“歌”的內容。
請齊讀關于歌聲內容的文字：
“歌日：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>
（2）言為心聲，歌聲是心靈世界的反映，從歌詞中，你覺得哪句最能體現作者心情？
明確：“望美人兮天一方”
這表現了作者什么樣的心情？
明確：表現的是作者的失望和遺憾，歌聲中唱出的是一分追尋不得的悲傷。從文字看追尋什么而不得呢？
明確：“美人”
這能讓你想起誰的詩？（屈原）
“美人”會讓我們想起屈原的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！泵廊耍褐妇?，當然更指人生理想，壯志抱負。
為什么要模仿《離騷》之辭？（與屈原處境相同，抒寫屈原一樣的感嘆）
師：蘇軾自己認為自己的處境是怎樣的？
明確：理想不能實現，君王不器重自己，懷才不遇，壯志難酬。
問：東坡雖遭貶謫卻有“望美人兮天一方”說明什么？（學生回答）
原來不管君王怎樣對待自己，作者期盼的還是為朝廷所用，期盼的還是自己能夠建功立業；雖然政治失意，卻依然沒有熄滅在政治舞臺上嶄露才華的愿望。蘇子此刻雖遭貶謫，流放，卻吟唱出“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，這不是野心，是生命渴盼激情表達的體現，用時髦的話語就是為了“人生的價值”！可坡卻與自己追尋的“天各一方”，于是山水美景卻引出“望美人兮天一方”，可以看出蘇軾在遭受貶謫，仍然對生活保持執著的態度，雖處逆境，但不甘沉淪，并不放棄忠君入世的一貫精神。正是這樣，即便如詩的夜晚他也內心惆悵！聽著像《離騷》一樣句式的歌聲，透露的是屈子一樣的悲涼，引出了與心靈相通的簫聲！又在簫聲中蔓延成無邊的悲愁！
其實這是一個健康靈魂的吶喊，是積極生命期盼自我表達的形式！
曾經有多少偉大的靈魂在逆境中這樣唱響：辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，陸放翁“心在天山，身老滄洲！”，徐志摩“撐一支長槁，向青草更青處漫溯”，無不有“美人”化身！
所以我們可以這樣概括：悲，是因為“壯志難酬”！
（3）問：除了才能無法施展這個悲傷的原因外，在第三自然段里，我們還能發現別的原因嗎？
學生討論：引導學生閱讀段后明確
步驟：
1.（自讀）“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非盂德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”
2.這段文字涉及到什么人？（學生回答）從哪里看出來的？采用了什么手法？（對比）誰和誰對比？曹操和自己對比：
（1）為什么要單單寫曹操呢？（學生思考）
A.表達英雄不在，人生無常（短暫）的慨嘆。曹操的短歌行中已經有對生命短暫的慨嘆：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
更何況：站在赤壁口，心想曹孟德！“風流都被雨打風吹去！”當年的英雄已為時間的浪濤洗凈！人生不能永恒，人生有何牽掛？人生有何意義？（引導學生品讀體會“此一世之雄也，而今安在哉？”）
過渡語：景還在，赤壁還在，物是人非。在《念奴嬌·赤壁懷古》中第一句也可找到印證。
兩個層面，反復表達著自己的傷感和遺憾：壯志未酬之悲、英雄安在之悲、人生短促之悲。
B.除了表達慨嘆還有什么作用？（與自己對比）
（2）怎樣對比？
回答：曹操如何？（英雄，橫槊賦詩，曹操何等氣魄，困于赤壁）自己怎樣？（渺小，一事無成）
（3）對比后又怎樣的心態？
A.哪些文字是表達心態？（況吾與子漁樵于江渚之上，………）表現了怎樣的心理活動？
明確：哀嘆人生之短暫與渺小。
B.所以，面對赤壁，更為可怕的是：借對古人的惋惜引出了顧影自憐的傷感，懷古傷今！
為了更能了解作者的心態，下面請給這些文字加關聯詞語：
英雄尚且如此，我輩又當何如？（況且）“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，與英雄相去甚遠了！所以，在蘇子看來（只能）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（愿）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，（無奈）托遺響于悲風?！?/p>
師語：其實，這已經不只是自己抱負難以實現、壯志難酬的傷感，表面上看起來是人生無所作為的悲觀，實際上，是作者對未來無法預知、對前途無法把握的嚎啕大哭。每一個有才華的生命都不會只是在人生的不幸中沉淪！每一個生命都企盼靚麗的綻放！在寧靜的赤壁美景下，心靈外在的靜默與內在的喧騰激發出的，這絕不是悲觀與沉淪，實際上是人生無法掌控的無奈。
請大家仔細思考“知”在這里的意義。（明白、知道，這是經過大腦思考的）
一個“知”字，寫得催人淚下，人來到這世上，被賦予理性，最終只能用來感知生命的渺小、短暫，卻無可奈何，豈不悲哉。這也難怪，讓蘇子感受到快樂的徐徐清風到了這里就變成了悲風。王國維在《人間詞話》中曾經說過“以我觀物，故物皆著我之色彩”，以悲觀的眼光看世界，世界無不是充滿悲劇感的。
所以我們這樣概括文中之悲：（板書）壯志難酬的惆悵！人生無奈的傷感！
其處境：壯志難酬、仕途無望！
這就是坡的人生！就是這個敏感而聰慧的靈魂在遭遇生命的不幸之時對人生的認識，這是蘇軾用詩性的生命，用理性的生命，感悟到了無路可走。這是一種清醒的美麗，但又含有無盡的傷感！但又是蘇軾對自我生命的敬畏！這就是一種成熟！
（二）坡的人生態度
1.問：難道就這樣悲傷下去？面對這樣的悲傷蘇子將何去何從？
請同學們閱讀文章回答：
讀：“蘇子曰：………而吾與子之所共適?！?/p>
請在本段中找出表示矛盾關系的詞語來。
①變與不變。（學生闡述）從變動的一面看，天地間萬事萬物連一眨眼的功夫都不曾停止，從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的。因此用不著哀嘆人生的短促，也不必羨慕“長江之無窮”?！叭恕彪m作為個體的生命不過百年，終會走向死亡，但人類生生不息，與天地同在，代代更新。
②取與不取。（學生闡述）天地間的萬物，有些我們即使一絲一毫也不能取（哪些不能??？如名利，奢求與幻想；哪些能??？清風明月，自然美景），而江上之清風有聲，山間之明月有色，天地無私，風月長存，正可享用不盡而自得其樂。
顯然作者已經走出了傷感。那么他又是怎樣走出了傷感的？
（學生自由閱讀第四段）
也就是說哪些詞句表明了作者對待現狀的態度？
明確：“何羨”（不羨）、“莫取”“共適”，
請同學們完成下列各句的填空：
（1）“不羨”長江之無窮，因為物我皆無盡也；（大我與小生命）
（2）“莫取”茍非吾之所有，因為物各有主；（非我所有不能?。?/p>
（3）“共適”江上之清風，與山間之明月因為造物者之無盡藏也（盡情自然）
2.這些體現了他怎樣的人生態度？（學生討論）
（1）“不羨”（“我”與自然同在）超越了個體生命的渺小，將生命置于社會和自然的永恒中，心便有了一份廣闊和美麗！超越了空間的限制，超越了個體的悲喜，這是何等曠達的胸襟，何等智慧的思辨。
（2）“莫取”（超越世俗的名利權勢）超越了時間的限制。這種曠達的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍爭名奪利者、心胸狹窄而思想庸俗者感到慚愧吧！
（3）“共適”（盡情享受自然）
3.放下了心靈的重負之后如何？（用原文回答：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白）蘇軾終于轉悲為喜，開懷暢飲，興盡入睡。
他這種對待自己的處境，這不是頹廢，而是一種人生高度，這是擺脫了生命羈絆之后的一份超然和曠達，這是一份大度的成熟！正因為這樣，一度下獄，三度貶官。命運多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。生命是一種過程，而不只是一種結果。
4.綜合這節課學到的，以及大家整節課的思考，蘇子給我們怎樣的人生啟示？請大家用一句話或一副對聯把你們的思考寫出來；也可寫一段感言或給蘇軾寫一段頒獎詞。這個啟示，這副對聯，可以寫對蘇的評價，可以發感嘆，可以概括蘇的一生，都可以。
示例：憑吊江山，恨人生之如寄；流連風月，喜造物之無私。
關于坡的這篇赤壁賦，已經有千言萬語的解讀，以后還有萬語千言，我們也許也會有太多的思考。但我認為余秋雨的一段文字也許能夠給我們較多的啟示：
出示：幻燈片在走進蘇軾的心靈為后，再讓我們感受余秋雨的文字：
（學生讀）“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖?！?/p>
（請學生給本課做個結語）
精彩總結示例：
（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的意趣，體現了韻文的優美、綿長的特色。
（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。
（提出希望）PPT
念奴嬌赤壁懷古原文范文5
但是，除了參考字詞的意思之外，對于課本的注釋如何可以利用得更加有效一些呢？如果僅僅是記幾個字詞的解釋，似乎還沒充分挖掘出注釋的價值。筆者嘗試從以下幾個方面稍作探索。
一、拓展
有些看似很普通的注釋，學生很可能會“一掃而過”。但如果加以拓展，可能就會給學生留下更深刻的印象，也能引發學生的進一步思考。這樣，作為注釋的價值也可能會被更深地挖掘出來。比如必修一《赤壁賦》一文，對作者蘇軾的注釋主要是個人情況簡介和文章的簡單提示。在教學中針對這一注釋，我提了一個非常簡單的問題：有沒有同學知道蘇軾為何自號“東坡居士”？這時有同學隨口跟了一句：那么蘇軾又為何名“軾”？
關于第二個問題，我利用課下的時間給大家印發了蘇洵的《名二子說》。關于第一個問題，除了注釋之外，我又加了一些補充和拓展：
1.普遍說法
蘇軾在被貶黃州期間，公務之余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田貼補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。
2.洪邁說法
蘇公責居黃州，始自稱東坡居士。詳考其意，蓋專慕白樂天而然。白公有《東坡種花》二詩云：“持錢買花樹，城東坡上栽。”又云：“東坡春向暮，樹木今何如？”又有《步東坡》詩云：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛，愛此新成樹?！庇钟小秳e東坡花樹》詩云：“何處殷勤重回首？東坡桃李種新成?！苯詾橹抑荽淌窌r所作也。蘇公在黃，正與白公忠州相似，因憶蘇詩，如《贈寫真李道士》云：“他時要指集賢人，知是香山老居士?！薄显唬骸皹诽熳越菟抉R除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。某雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾復享晚節閑適之樂?！薄度ズ贾荨吩疲骸俺鎏幰老∷茦诽?，敢將衰朽較前賢?！靶蛟唬骸捌缴杂X出處老少粗似樂天?！眲t公之所以景仰者，不止一再言之，非東坡之名偶爾暗合也。
通過這樣的拓展材料，學生進一步探討了蘇軾與白居易經歷與思想的異同，并結合蘇軾一系列“赤壁作品”探討黃州時期蘇軾的思想內涵，從而大大擴展了注釋的內容。
二、質疑
對于不妥的注釋，讀者（當然包括學生）有質疑的權利。即使本身并無謬誤的注釋，讀者在參考、理解的過程當中也可質疑。質疑本就是學習的一條重要途徑。古人早就提出：于不疑處有疑。如筆者在教授《陳情表》時，提到“忠”和“孝”的問題。李密的陳情線索就是以侍奉祖母的“孝”為主線，竭力讓新王朝的皇帝既不至于懷疑自己的忠心，又答應自己的請求。文中有“伏違圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙衿育，況臣孤苦，特為尤甚”的句子。文末又有“臣生當隕首，死當結草”的句子?！八喇斀Y草”這個典故，課下有注釋：
死后也當結草報恩?！蹲髠鳌ば迥辍份d：晉大夫魏武子臨終時，囑咐其子魏顆將其愛妾殺死殉葬，魏顆沒有從命，而是把她嫁了出去。后來魏顆與秦將杜回作戰，看見一位老人結草把杜回絆倒，杜回因此被擒。魏顆夜里夢見老人，老人自稱是那名愛妾的父親，特來報恩。后世用“結草”表示死后報恩。
看完注釋有學生質疑：古代既然極重孝道，為何魏顆竟公然違逆父親的遺愿？一石激起千層浪，大家頓時議論紛紛。在討論當中，大家各抒己見：有談春秋時期對孝道的認識的，有談魏顆的行為如何評價的等。其他問題不作細論，筆者試著引導學生去找一下注釋的原文，為了對比，特摘錄如下：
初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是！”疾病，則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之。曰：“疾病則亂，吾從其治也?！奔拜o氏之役，顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜，夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。而用先人之治命，余是以報?！?/p>
關于“孝”的文化是一個復雜的問題，不可能在課上短時間探討清楚。但只從注釋的角度，顯然如采用原文會讓學生看得更清楚。原來魏顆是按照父親清醒時的囑托來辦事的，并未遵從父親病重時神志不清的“遺命”。學生在參考注釋的過程中，提出了個人的疑問，總是件好事情。并且通過自己進一步找資料，和他人探討交流，大家有了思想的碰撞，這個過程本身就是一個有意義的學習過程?！墩Z文課程標準》提出的“三個維度”，其中之一就是過程與方法，因為對書本上的東西死背硬記或者不加思考盲目接受，即使是完全正確的東西，這也不能算作真正意義上的學習。
我們可以與另外一個注釋比較一下?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分袑Α傲H老矣，尚能飯否”一句的注釋是這樣的：
《史記·廉頗藺相如列傳》載，廉頗免職后，去魏國。趙王想再次起用他，派人觀察他的身體情況，“廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米、肉十斤，被（同披）甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：‘將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之，三遺矢矣?！w王以為老，遂不召?！?/p>
這個注釋基本采用原文，并作適當注解，學生基本可以看得懂。采用原文，既培養了學生的文言語感，又增加了他們的閱讀興趣。
三、比較
由于版本的不同，課本下的注釋有時會提供不止一種說法。比如在必修二蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，教材對“強虜”一詞的注釋：
勁敵，指曹軍。一本作“檣櫓”，指代曹操水軍。
應該說這個注釋是比較簡單明了的。這時教師可以引導學生來比較這兩個詞的不同，請學生談他們的想法。筆者執教的時候，有學生圍繞這個注釋談了自己的觀點：1.注釋說得很明確，強虜即勁敵，是“指”曹軍；檣櫓是“指代”曹操水軍，可見后者用了借代的修辭手法，更加含蓄。2.后者明確了是“曹操水軍”，內容更具體，和赤壁之戰的史實也更吻合。3.后者和詞中的“灰飛煙滅”結合更加緊密，搭配更加合適。4.后者更形象，讓人想起當年赤壁之戰中，曹軍“舳艫千里，旌旗蔽空”的強盛情景，從而反襯出周郎指揮若定、年輕有為的英雄形象，并且進一步反襯出了詞人不受賞識、功業難建的心情，為詞的抒情做了鋪墊。
再如教授必修五《漁父》時，課文下對“汶汶”一詞的注釋是：玷辱。但在翻譯“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”一句時，就有學生通過查工具書和其他參考書，覺得這里的“汶汶”應該理解為“污濁的樣子”更合適，而且根據前后分句的位置關系，“察察”與“汶汶”應該是一組反義詞。而“玷辱、沾染”的意思應該是在翻譯過程中補充出來的。雖然不一定準確，但這種比較、探究的學習過程應該是值得鼓勵的，是學習中有價值的重要組成部分。
四、仿寫
課本上的注釋可以幫助我們閱讀理解文章。但有時教師也可以鼓勵引導學生在自己力所能及的前提下仿照課文的注釋寫下自己對相關內容的“注釋”。這樣既可以讓學生進一步認識注釋，也能通過仿寫豐富自己學習的過程，培養自己的鑒別與表述能力，強化自己獨立思考和探究的意識。比如在必修一《鄉土情結》（這篇課文本身便是選教或自讀內容）中，編者對其中涉及的部分人物（賈誼、張儉）做了注釋。我就鼓勵大家對其余幾個人物也試著寫下自己的注釋，這樣的設計確實激發了他們的積極性，也取得了較好的學習效果。
比如有學生對張儉注釋：“‘望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同也應是此中人物：‘捐軀赴國難，視死忽如歸?！睂n愈的注釋：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。家國之情，無怨無悔?！睂Z誼的注釋：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。長沙太傅，情何以堪？”這樣的例子不勝枚舉。通過這樣對課文注釋的仿寫，確實讓學生鞏固了已知知識，更深入地參與到了文本之中。
注釋是文本中看似極普通的一部分，但利用好了也能起到意想不到的效果。關鍵是師生在處理“注釋”的時候，要積極思考，大膽質疑，勇于表達自己的意見。
參考資料：
念奴嬌赤壁懷古原文范文6
一、現代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
《周易》傳說為周文王所 作，它被國人尊為群經之首、大道之源。西方的古典傳統來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點：簡約、對稱、節制。在這些美學原則的 背后，隱含著古希臘人對完美以及理想形式的追求。用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不 同。
《周易》的簡約之美不言 而喻。就大的方面看，它取象以盡意。就小處來看，《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力，字如千鈞，意象飽滿、意蘊深厚。以坤卦的初爻辭為 例，“履霜，堅冰至”，楊靜池從歷史唯物主義的角度出發，認為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難?！段难浴穭t將此爻用于人倫，認為弒君、弒父之事的發 生，非一朝一夕之故。依此倒可以得見，《周易》卦爻辭簡約之下藏有豐富的意蘊，其用詞簡約制造出語言十足的張力美。
在有關古典主義美學原則 的論述中，“對稱”這個概念往往與其他概念緊密相連，如：秩序、勻稱、和諧等。在古典主義美學的奠基者賀拉斯那里，則被稱為“合式”，強調作品各部分之間 的有機協調，從而構成首尾貫通的和諧整體。對稱和諧在乾卦中有著完美的體現。首先，乾下乾上構成全陽爻，光輝燦爛，沒有瑕疵。其次，六爻之間上下呼應，形 成相輔相成或相反相成的對稱關系。再次，每兩爻一組，象喻天、地、人的聯系與互動，究其終是看人在天地構成的時空維度中如何做到靜則專、動則直，以悠游于 天地間，達到天地人的和諧統一。可見，乾卦結構上的對稱呼應著意義土的和諧。
此外，亞里士多德的中道 思想體現出對適度與節制的推崇。他認為“過”與“不及”都是不好的，“中道”在于在合適的時間、用合適的方法、以合適的度、對合適的人、做合適的事。在乾 卦中，“潛龍，勿用”，“亢龍，有悔”，“在田”好，“在天”好。體現出適時、適度，應時而變的重要，對中正柔和的欣賞，以及對過剛過亢的警惕。
由此可見，西方古典主義 的美學原則適用于《周易》的美學解讀。我們不妨做進一步的推求。在古希臘文明中，對“正義”一詞推崇備至。追溯至荷馬史詩，“正義”意味著天生萬物，每一 物都有自己應處的位置、應得的利益，每個人都應得一己之所得，不企圖得到他人之物。體現出對天地間萬物和諧相處的追求，這與《周易》中有關天地人的思想相 同。另外，中希兩種古代文明中都有對“終極”的推求，試圖把握萬變中的不變，正所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”也。但在西方文明中，對“道”的追 求源于對“器”的有限性的充分認識，希望通過對超越性的東西的追求來突破人類世界的有限性，這引導著他們在現實生活的基礎之上求知求真。而在我們中國，對 “道”的認識和追求，用來斷吉兇、知進退，非常務實。
(摘編自安寧《<周易>的古典美》)
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.古希臘的古典主義美學原則大致包含簡約、對稱和節制三點，這其中隱含著古希臘人對完美以及理想形式的追求。
B.《周易》取象以盡意，并且其中的卦爻辭非常簡約，語言張力十足，這都充分體現出《周易》的簡約之美。
C.楊靜池從歷史唯物主義的角度對“履霜，堅冰至”進行解讀，認為此爻寫出了旅行的過程和旅程的艱難。
D.乾卦中的六爻之間上下呼應，每兩爻一組，分別代表著天、地、人，體現了結構上的對稱和意義上的和諧。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.從楊靜池和《文言》對于坤卦中初爻辭的不同解讀可以看出，《周易》卦爻辭雖然簡約，但是意蘊豐富。
B.賀拉斯是西方古典主義美學的奠基人，他認為，作品因為首尾貫通，和諧整體，所以各部分之間有機協調。
C.乾卦中的一些卦辭體現出適時、適度，應時而變的重要，對中正柔和的欣賞，以及對過剛過亢的警惕。
D.荷馬史詩中對“正義”的理解體現出對天地間萬物和諧相處的追求，這與《周易》中有關天地人的思想相同。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.對稱和諧在乾卦中有著完美的體現，而在古典主義美學原則中，對稱往往與秩序、勻稱、和諧等概念緊密相連。
B.在亞里士多德看來，“過”與“不及”都是一種不好的現象，他的中道思想，倡導人們凡事都要適度和節制。
C.西方文明在“道”的追求上與中國古代文明明顯不同，它意在突破人類世界的有限性，而我們中國則用來斷吉兇、知進退。
D.《周易》體現出古希臘的古典美，由此可見被尊為群經之首、大道之源的《周易》與古希臘文明有著極深的淵源。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題
楊奐，字煥然，乾州奉天人。母嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而奐生，其父以為文明之象，因名之曰奐。金末舉進士不中，乃作萬言策，指陳時病，皆人所不敢言者，未及上而歸，教授鄉里。
歲癸巳，奐微服北渡，冠氏帥趙壽之即延致奐，待以師友之禮。門人有自京師載書來者，因得聚而讀之。東平嚴實聞奐名，數問其行藏，奐終不一詣。
戊戌，試諸道進士。奐試 東平，兩中賦論第一。從監試官北上，謁中書耶律楚材，楚材奏薦之，授河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。奐將行，言于楚材曰：“仆不敏誤蒙不次之用以書生而 理財賦已非所長又況河南兵荒之后遺民無幾烹鮮之喻正在今日急而擾之糜爛必矣。愿假以歲月，使得撫摩瘡痍，以為朝廷愛養基本萬一之助?！背纳跎?。奐既至， 招致一時名士與之議，政事約束一以簡易為事。按行境內，親問鹽務月課幾何、難易若何。有以增額言者，奐責之曰：“剝下欺上，汝欲我為之耶?”即減元額四之 一，公私便之。不逾月，政成，時論翕然，以為前此漕司未之有也。在官十年，乃請老于燕之行臺。
世祖驛召奐參議京兆宣撫司事，累上書，得請而歸。疾篤，處置后事如平時，引觴大笑而卒，年七十。賜謚文憲。
奐博覽強記，作文務去陳 言，以蹈襲古人為恥。朝廷諸老，皆折行輩與之交。關中雖號多士，名未有出奐右者。奐不治生產，家無十金之業，而喜周人之急，雖力不贍，猶勉強為之。人有片 善，則委曲稱獎，唯恐其名不聞;或小過失，必盡言勸止，不計其怨怒也。所著有《還山集》六十卷、《天興近鑒》三卷、《正統書》六十卷，行于世。
(選自《元史·楊奐傳》，有刪改)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.仆不敏誤/蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長又況/河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
B.仆不敏誤/蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長/又況河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
C.仆不敏/誤蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長又況/河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
D.仆不敏/誤蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長/又況河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.癸巳、戊戌都指年份。中國自古便有十天干與十二地支，形成天干地支紀年法。
B.微服是指為隱藏身份、避人耳目而改換成平民的服裝，古代專指有身份的官吏私訪。
C.諸老，指古代官吏請求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個重要組成部分。
D.行輩，即排行和輩分。儒家文化強調論資排輩，漢族重宗族的觀念一直延續至今。
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確項是(3分)
A.楊奐出身有傳奇色彩，他受人尊敬。他出生之前，母親夢見東南方的陽光照在自已的身上;趙壽之將他請來，以師友之禮相待，嚴實詢問他的行止。
B.楊奐關心民生，辦事堅持原則。他巡視河南轄境時，過問鹽稅情況，嚴厲批評提出增加鹽稅的人，下令減少鹽稅，官府百姓兩相便利。
C.楊奐敢言勸諫，心直口快。他作萬言策上奏皇上，批評當時的弊政;他向耶律楚材吐露心聲，得到稱贊;別人有小過，他毫不顧忌地予以指出。
D.楊奐為文喜新，著作豐富。他寫文章絕不因襲古人，務必去除陳詞濫調;他著有《還山集》和《正統書》等，一共一百多卷流傳于世。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)奐既至，招致一時名士與之議，政事約束一以簡易為事。(5分)
(2)而喜周人之急，雖力不贍，猶勉強為之。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下這首詩歌，完成8-9題。
送友人游河東①
[唐]項斯
停車曉燭前，一語幾潸然。
路去干戈日，鄉遙饑饉年。
湖波②晴見雁，槐驛③晚無蟬。
莫縱經時住，東南書信偏。
【注】①河東：指唐代時的河東道，在今山兩省永濟縣。②湖波：指代作者所在的南方。③槐驛：指代友人旅居地北方，唐代驛舍多種落葉喬木槐樹。
8.詩歌首聯表現了詩中人物什么樣的情緒?是如何表現的?請簡要闡述。(5分)
9.詩歌頸聯是怎樣借助想象之景來抒感的?請簡要賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)荀子在《勸學》中說自己整天思考不如片刻學習收獲大的兩句是“，”。
(2)王灣《次北固山下》中的“，”兩句描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象，富含哲理。
(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發自己壯志難酬的苦悶心情，無奈只好以一杯清酒祭月的兩句是“，”。