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國慶古詩范文1
左小琳27歲那年，如愿找到了她的真命天子。今天是左小琳和男友葉飛訂婚的日子，她精心打扮了一番來見男方親友。
訂婚進行得很順利，宴席上雙方親友像一家人一樣把他們的婚事定下來。葉飛的母親眉開眼笑地看著她，親友都說他們很般配，左小琳呵呵地笑著。大家舉杯向她慶賀，左小琳來者不拒，笑著喝了一杯又一杯酒。
她喝醉了。
葉飛在安頓好雙方的父母后，回來接她。冬天的冷風漸漸驅散了酒意，車子抵達葉飛家的時候，左小琳讓葉飛下車。還有一小段路，她堅持要自己開車回家。葉飛拗不過她，只好囑咐她，車子別開太快，路上注意安全。左小琳一笑：你放心，不會有事的。兩人道別，左小琳在他臉上輕輕一吻。
前面是一段老路，路旁還是上世紀70年代的路燈。路上一個人也沒有，左小琳加大了油門。在經過了一個岔口時，車子好像撞到了什么東西。她下車仔細一看，有個人躺在車輪附近動也不動，一道長長的血痕清晰地出現在車后。
左小琳目瞪口呆，突如其來的事故讓她感覺天旋地轉?；璋档牡缆泛途凭斐闪诉@場慘劇，她后悔不迭，但已經晚了，她唯一想到的只有逃避。這條路沒有攝像頭，剛剛也沒有人經過，她像個受驚的兔子般飛快地離開了。
她在附近找了一家還在營業的洗車店，沖掉了車上的血跡。剛才車禍的情形在她腦海中揮之不去，驚恐和愧疚像蛇一樣纏上她的心。
她原本是歡歡喜喜的，卻一下子從天堂墜到地獄。
Two
左小琳撞到的人已經死亡。她是第二天在報紙上看到這則新聞的。因道路昏暗難以分辨，車禍后有幾輛車從他身上碾過，他是不可能活下來的。
左小琳放下報紙，同事們正在熱烈地討論著這場車禍的肇事者，她迫不及待想要逃離。
終于，她鎮定了下來，報上沒有提到肇事者。沒有線索，警察很難找到肇事者的。就算警察找上她，她是一個成熟的女人，應該學會堅強一些。
晚上葉飛約她一起吃飯，他把她拉到昨晚訂婚的酒店，請她吃美味的巴西鮮肉湯。他微笑著說，這是你昨晚最喜歡的一個菜。左小琳的心情一下子多云轉晴，喝著他滿是愛意的鮮肉湯，她忽然不打算告訴他車禍的事了，她想，警察找不到肇事者，應該很快就能過去。
但兩天后，她接到了她最不想接的電話。
對方自稱是靜安區公安分局刑偵大隊的警察，問她是不是左小琳。得到了肯定的答復后，對方告訴她，她和前幾天的車禍有重大牽連，他要了左小琳的聯系方式，約她明天面談。
她知道自己會有這么一天，警察找上了她，那冰冷的鐵窗正慢慢朝她打開。
Three
警察要左小琳在一家餐廳等他，見面時他穿著便衣。左小琳覺得他的背影有些熟悉，卻又想不起來是誰。
左小琳有些害怕，但還是一口咬定事故和自己無關。警察一陣冷笑，你以為沒人看見嗎?當時有目擊者，否則我們也不會知道你的車牌號，進而找到你。
左小琳啞口無言。
她遞上了早已準備好的中華香煙，警察臉上和緩了許多，他抽了口煙說道：你這個事很難辦呀，我沒有把握給你做。言下之意，左小琳聽得懂。她捂著鼓起的提包，里面裝著10萬塊錢。在酒店里的房間里，左小琳把10萬塊交給他。他接過錢，連聲說：好好好。
錢上還留著左小琳身上香奈兒香水的味道，葉飛也很喜歡這種香水。香水的味道成熟嫵媚，女人身上的味道和香水混在一起，變成了一股誘人的氣息。他也嗅到了香水，咂著嘴說了一聲：好香!
他忽然握住了左小琳的手，眼睛瞇成一條縫，說：你真漂亮。左小琳抬頭看見他眼里急劇膨脹的欲望，她感到危險的迫近。她想逃，他的手卻像鉗子一樣抓住了她。
他捂住她的嘴說：只要你聽話，我就幫你銷案。左小琳安靜了下來，聽到自己可以脫罪，她就失去了力量。他的手開始在她身上肆無忌憚地游走，從背后粗暴扯掉了她的胸衣。在房間橘黃的燈光下，她變得格外敏感。他的手在她身上撫弄一下，就給她神經一次猛烈的沖擊。
事后，他一迭聲說好舒服，左小琳提醒他不要忘記承諾。他擺手說，不會不會。他告訴她他的名字，他叫王海健。他是警察，她聽他的不吃虧。左小琳啐了一口：呸!你算什么警察!他臉上的表情陰晴不定，拿著錢頭也不回地走了。
左小琳疲憊不堪地回到家，晚上葉飛照例請她吃飯，她拒絕了。她怕葉飛看出她的不安，她心里裝了太多的東西，一碰就會溢出。
她身上莫名的有了汽油和香煙的味道，那味道是王海健的，她怎么洗也洗不掉。
她想起了葉飛，淚水大滴大滴地往下掉，他還能接受她嗎?
Four
左小琳常常想，她到底做錯了什么，老天要這樣懲罰自己。
王海健不久又來找她，說案子遇到了一些問題，要好好和她談談，地點卻是在上次的酒店，這不過只是他的一個借口。
她艱難地邁入酒店的房間，王海健一把將她拉進來，把她壓在床上。左小琳根本敵不過他，只好閉上眼睛。她早該想到，有了第一次，就會有第二次、第三次、第四次……她不能想象，會有第幾次。
第五次的時候，她拒絕了。王海健說，你要是不聽話，我就把你的事情捅出去。左小琳出了一身冷汗，這是她最害怕的話。因此，她不得不屈服。見面的時候，他仍是沒有穿警服，他說怕別人看見。左小琳心里冷笑，他在怕什么，就算他再怕也還是要掠奪自己的身體。
左小琳問他銷案了沒有，他含糊其辭。她打落他的手，這是我們的最后一次。
王海健盯著她問，你想走?他惡狠狠地說：你要敢把我們的事情說出去的，你就要你們全家的命!左小琳又出了一身冷汗，這個惡棍什么事都能做得出，她答應著：好，我不會說的。
回到家時，已是凌晨兩點了。葉飛意外地在家門口等她，左小琳忽然想起，他們已經好久沒見了。
葉飛摟著她說：小琳，準備好了嗎?我們下個月就結婚。他心疼地撫摸著她的臉，怎么瘦了怎么多?是工作忙嗎?左小琳苦笑地搖頭，許久不語，她舍不得他。
她還是輕輕地推開他：我們分手吧。
Five
左小琳說出自己和別的男人上床時，葉飛像火山一樣爆發了。
他不斷地追問那人是誰，左小琳咬牙不肯說出王海健。葉飛抓住她的手問，小琳，你真的不喜歡我，愛上了那個男人?左小琳默然，隨后說聲是。在生命和愛情面前，她選擇了生命。她的話音剛落就挨了一巴掌，葉飛重重地跺著腳：我不想再見到你了!
兩人最后分手，這是左小琳預料到的結局。左小琳望著他遠去的背影笑了笑，這是她自作自受!
王海健又來叫她，左小琳帶上錄音筆，抱著魚死網破的決心去見他。
見面的時候，她無比輕松地說：你不要再來找我了。她拿著錄音筆在他面前晃了晃，我已經把我們說過的話都錄下來了。王海健伸手想奪，左小琳把錄音筆扔出窗外，他的臉色由白轉青。
其實，錄音筆里什么也沒裝，左小琳不過想嚇嚇他，沒想到他信以為真地下樓去找。
樓下忽然響起了警車聲，腳步聲離她的房間越來越近。左小琳已沒像以前那么緊張了，她做了最壞的打算，想好辦法對付王海健和這些警察。
王海健沖進房間，指著她語無倫次地說著：你，你……
警察近在咫尺，他驚慌失措地爬出窗臺。
門口響起劇烈的撞門聲，窗外傳來一聲尖叫。左小琳推開門，看見警察從對面的房間帶出幾個赤身的男女，她目瞪口呆。
左小琳又去看王海健，卻看見一個人躺在樓下的水泥地上，周圍漸漸聚集了一些人。她所在的房間是第七層，以這樣的高度撞擊地面只能有一種結果。
王海健死了。
Six
左小琳被帶回公安局，她對自己的犯罪事實供認不諱。
警察仔細查了她所說的車禍，把一份報紙推到她面前。報紙上有一則車禍的報道，車禍的肇事者已經被抓獲。車禍發生在左小琳經過的一小時前，實際情況是，左小琳撞到的只是尸體。
她把報紙看了又看，心中仍有許多疑惑，她說，王海健警官說我是兇手。周圍的人都笑了，他根本不是什么警察。
原來王海健只是一家洗車店的店主，那天晚上幫左小琳洗車，看見車上有血跡，第二天聽說附近發生了車禍。左小琳恰好在此時成了他詐騙的目標。
警官把她的10萬元還給她，一切像演戲般結束，好人有好報，壞人有壞報。
走出了訊問室，抬頭就看見了葉飛。沒想到僅僅分開幾天，他們就如此思念對方。愛不是離別可以磨滅。
國慶古詩范文2
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國慶古詩范文3
財政部和證監會發言人指出，國有股減持是一項重要的改革舉措，方向是正確的，符合國有經濟結構調整的基本原則，有利于進一步完善現代企業制度，促進社會保障體系的建立。但國有股減持是一項探索性工作，是一個復雜的系統工程，在相當長的時間內，難以制定出系統性的、市場廣泛接受的國有股減持的實施方案。同時，國家設立的全國社會保障基金，通過國家財政撥款和海外上市時的上繳等形式，目前已達到相當規模，近期社會保障資金基本平衡，每年需補充的現金量不大，沒有必要通過國內證券市場減持套現來籌集資金。鑒于上述原因，國務院作出了停止通過國內證券市場減持國有股的決定。
財政部和證監會發言人進一步指出，從中國實際國情出發，逐步建立起資金雄厚的全國社會保障基金是一項穩定社會、促進改革、功在當代、利在千秋的重要工作。停止通過國內證券市場減持國有股后，為了增強全國社會保障基金實力，除繼續采取國家財政增加撥款等方式，有關部門將進一步研究，把部分國有股劃撥給全國社會保障基金，這部分劃撥的國有股不在證券市場上減持套現。全國社會保障基金可以在需要時，通過分紅、向戰略投資者協議轉讓等形式來充實社保資金。
6月24日，受此利好消息推動，沉寂多時的中國股市突然爆發井噴行情，上海證券交易所綜合指數報收1707.3點，上漲144.59點；深圳市場綜合指數報收512.38點，上漲42.54點。漲幅均超過9％，兩市成交量合計達817億元，為中國股票交易史上少有的天量。
國慶古詩范文4
馮友蘭先生說：“富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想；詩歌、繪畫以及其它無不如此。”的確，在詩歌等藝術作品中，暗示與明晰是矛盾對立的兩個方面，在同一藝術作品中，二者不可得兼。中華民族的心理氣質偏于內向，加之儒家主張為人處世要“溫柔敦厚”，講求內斂，要“敏于事而訥于言”，影響到詩人對外部事物的敏銳感觸，所以當他們將這些感觸訴諸筆端時，常常文字簡約，惜墨如金。中國人的性格也是含蓄、委婉的，不喜歡直白、坦露，因而詩人習慣于使用暗示性的語言。以詩歌語言的暗示性，達成“言有盡而意無窮”的藝術效果。
在《談中國詩》中，作者用大量篇幅分別從三個方面闡釋中國詩歌具有強烈的“暗示性”這一特點。
一是將讀者引入邊涯，接著是深秘的靜默。有時候，作者將你引誘到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默。正如“此中有真意，欲辨已忘言”和“淡然離言說，悟悅心自足”一般。這是中國詩使用“暗示”手法的第一種表現方式，也就是在恰當的時候靜默不言，欲說還休。
二是行文不了了之，引得人遙思遠悵。譬如，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰”和“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”兩首詩，這兩個“不知”簡直撩人心魄！此乃中國詩使用“暗示”手法的第二種表現方式，即故云“不知”，不了了之。
三是問而不答，以問為答。作者說，“中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實”，“問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文”。此乃中國詩歌使用“暗示”手法的第三種表現方式，即問而不答，以問為答。
那么，我們在鑒賞古詩時應該如何分析古詩詞所暗示的思想內容或感情呢？
從意象的暗示性入手
意象是主體與客體、心與物、意與象的有機融合與統一；是主觀情思與客觀物象相融合的產物。它是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現出來的主觀情意。在中國詩詞的發展過程中，有些意象反復出現，都有相同或相近的意思，具有約定俗成的意義。讀者在欣賞詩詞時，通過審視詩歌中呈現的意象，調動生活經驗，就能迅速把握詩歌的主旨或者思想情感，這就是我們說的意象的暗示性。
譬如，古典詩詞中常以冰雪的晶瑩暗示心志的忠貞、品格的高尚；月亮則暗示離愁別緒，抒發思鄉之愁；蟬常暗示品行高潔；蓮花既有高潔的象征，又能表達愛情；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鴻雁則表達了游子思鄉懷親和羈旅傷感之情。再比如松、菊、梅、竹、蘭等多用來表達高潔情操，關山、楊柳、蘭舟、長亭等物多用作揮寫離別之苦，而南山、幽居、禪寺等則多與隱逸情懷相連……這些意象具有約定俗成的意義，它們有著深厚的歷史文化積淀，已成為中國傳統文化的一部分，化入了國人的思維。掌握這些意象的含義，就能大體抓住整首詩的意境氛圍、作者的思想情感甚至詩詞的主旨。
從題目的暗示性入手
古人云：“題者，額也；目者，眼也?！鳖}目是詩歌的靈魂所在，認真審視可以了解詩歌的內容主旨，猜測其思想感情，進而為下一步鑒賞打下基礎。如司空曙的《喜外弟盧綸見宿》，題目中一個“喜”字，就寫出了因為被貶沉淪，親人還來探望，詩人感激而喜之情。再如柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”就點出了詩人刻畫的人物，寫的是征人戍邊的生活，而“怨”字點出了情感：朝廷連年征兵、備戰，老百姓苦不堪言。
從作者生平的暗示性入手
每位詩人所處的時代，他的出生階層、自身遭遇、性格稟賦、藝術修養等都極大地影響著詩人的創作。如李白和杜甫，他們都是我國盛唐時期的偉大詩人，但是由于兩人經歷、生活環境、性格氣質的不同，各自作品的藝術風格也迥然不同：李白詩歌豪放飄逸，多寫山川秀美，杜甫詩歌沉郁頓挫，多實寫現實生活。此外，陶潛的詩之所以平淡自然而又不失雋永，是因為他厭棄功名；辛棄疾的詞“英雄出語多本色”，正是他愛國主義思想感情的自然流露。
從注釋的暗示性入手
注釋是對詩歌字詞句的解說，其作用是幫助我們理解作品。詩歌的注釋放在篇末，看起來無關緊要，但是注釋中關于作者、時代背景、題干的注釋，也同樣有著暗示性。詩歌鑒賞類考題一般少有注釋，若有，就比較重要，鑒賞時應引起足夠的重視。出現在注釋中的作者往往不太為人所知，一旦注釋，即為我們理解詩歌打開了另一扇門，時代背景的注釋也暗示了詩歌的思想內容。
總之，中國古代詩歌雖簡短但并不簡單，能夠在有限的文字里盡可能多地表達意味。不管是意象、題目，還是作者、注釋，無不把詩人的情感精妙地暗示出來。
[練習]
1. 閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。
聽流人水調子①
王昌齡
孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。
嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。
注①：這首詩大約作于王昌齡晚年赴龍標（今湖南黔陽）貶所途中。水調子，即水調歌，屬樂府商調曲。
請認真閱讀全詩，分析首句中三個意象在表達感情上的作用。
2. 閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。
軍城早秋
嚴 武
昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。
更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。
詩的后兩句表現了作者什么樣的情懷？請簡要分析。
[參考答案]
國慶古詩范文5
【關鍵詞】詩言志 抒情言志 形象 藝術手法
在《毛詩·大 序》中，對于詩歌的寫作目的與動機，提出了一個很有影響力的觀點：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而行于言?！蓖ㄟ^這句話，我們可以看出，詩人作詩的目的是為言志。然而是他的內心產生激蕩，并有所感悟的情感是詩人作詩的動機。因此，中國古典詩歌的傳統，一開始就與抒情言志結下了不解之緣。
一、與西方詩歌相比，中國古典詩歌偏重抒情寫意
“詩言志”是我國古代文論家對詩的本質特征的認識，也是現存古籍對文學觀念的最早存錄和表述。因而朱自清先生推崇它為中國歷代詩論的“開山綱領”，對后來的文學理論有著長遠的影響?！霸娧灾尽备爬ǖ卣f明了詩歌表現作者思想感情的性質?！把浴?，即說，吐露表達；“志”即志意，人們內心的志向、意念，即思想感情。它揭示詩歌不是記事、議論的，而重在內心志意的表現?！霸娧灾尽钡挠^念說明古人對詩作為文藝的本質特征已有比較清楚的認識。
與西方文學中的詩歌相比，由于中西方的文化背景、審美習慣、民族心理等方面存在一定差異，所以中西方詩歌從內容到形式上都存在著一些差別。歐洲最早的詩歌是史詩。史詩作為敘事詩，它本身便是神話藝術化的產物。馬克思曾談到古希臘神話正是荷馬史詩產生的搖籃。荷馬史詩一方面以古希臘歷史曾經發生過的遠征地中海東岸小亞細亞的戰爭作為素材，另一方面又大量融進神話的因素，表現戰爭中的人的英雄主義精神及人面對自然所煥發的巨大的生命力。從荷馬的《伊利亞特》《奧德賽》，羅馬詩人維吉爾的《伊尼德》，到中世紀的英雄史詩，從神的英雄到人的英雄，以力量、勇敢、強悍、智慧為特征的英雄成為民族崇拜的對象，從而表現出西方民族的人生理想。而且它還影響到其后歐洲各國的長篇敘事詩創作。但丁的《神曲》，彌爾頓的《失樂園》《復樂園》《力士參孫》，歌德的《浮士德》，從表現巨大的外部沖突的英雄史詩發展為揭示人內心沖突的人的史詩。
二、 抒情寫意是通過具體的形象表現出來的
中國古代文學既然重抒情，不重模仿，就使它對事物的描寫一般不采取工筆細描、追求逼真的寫實方法，而是多采取簡略點染、追求神似的寫意方法。當然，抒情寫意也不能完全脫離具體形象，但具體形象一旦與感情相結合，就改變了它的本來面貌，成了非寫實的寫意。
如葉紹翁的《游園不值》，這首小詩寫詩人春日游園所見所感，寫得十分形象而又富有理趣。這首詩情景交融，千古傳誦。詩人去朋友家游園看花， 長滿蒼苔的路上遍印著詩人木屐釘齒的痕跡，敲了半天柴門，沒有人來開。詩人從露在墻頭的一枝杏花想象出滿園的春色，說園門雖然關得緊，春色卻是關不住的??！詩歌《游園不值》頭兩句“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內的春花。但寫得很幽默風趣，說大概是園主人愛惜園內的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。由于有了“應憐屐齒印蒼苔”的設想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關在園內獨賞，但“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”。這后兩句詩形象鮮明，構思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯想，受到哲理的啟示：“春色”是關鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來”宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發展。
從形象與抒情言志的關系上來歸納這兩首詩，我們可以看到，詩歌中情意的表達不是通過抽象的說教來實現的。詩歌，尤其是古典詩歌，具體可感的形象與情志的結合才實現了中國古典詩歌抒情言志的特點。
三、 抒情寫意的藝術表現手法：賦、比、興
賦比興是詩經的主要三種表現手法。是中國古代對于詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”后來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！碧拼追f達《毛詩正義》對此解釋說：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！?/p>
中國古代文學的抒情傳統， 加強了作品以情動人的力量和詩情畫意之美，它使作者在現實生活中不能實現的自由在作品中得到了自由展現，這正表現了文學的本質。人與動物的根本區別就在于能思維和有感情。人的思維能力使之認識到自我與環境的區別和對立，并力求改造環境，超越環境的制約，進入一個無限制的自由天地。但人類雖然不斷地改造環境，創造出新的物質存在，然而任何新的物質存在都有其不可違抗的自然法則，所以人類始終未能超越環境束縛；新物質的創造只是更多地滿足了人的動物性生理需要，卻未能使精神獲得徹底自由。而只有在文學藝術中，人才能讓感情自由馳騁，照主觀愿望自由地創造出不受任何限制的新天地。中國古典詩歌的抒情傳統表明，它正抓住了詩歌的本質。 因此中國古典詩歌以抒情感為基調，以具體動人的形象為載體，以賦、比、興的藝術表現手法成就了中國古典詩歌抒情言志的輝煌，這與西方詩歌的敘事傳統是截然不同的出發點。
【參考文獻】
[1]郭紹虞. 中國歷代文論選. 上海古籍出版社，1983.
[2]葉嘉瑩. 好詩共欣賞. 中華書局，2007.
國慶古詩范文6
論文摘要：中華民族是一個注重人格的道德價值、崇尚節操的民族，這已經深入到民族文化心靈的深處，并且表現在審美意識之中。而松柏在我國又具有廣泛而深遠的影響，從中國傳統文化中深厚的“松柏意象”里，世人不僅可以感受到綿延數千年的中華民族精神文化的精魂，也可以深刻地感受到在中國傳統文化中歷史悠遠并綿長延續的“松柏情結”的審美佳境。
中國傳統文化歷史悠久，人文精神的積淀博大精深，是承載中華民族精神和感情的載體，也是維系國家統和民族團結的基礎。在世界文化中唯有中國傳統文化歷經數千載，持續至今而未曾中斷。而傳統文化主要是一種精神文化，這種精神如果從自然界中找一種對應物的話，松柏自然是首選。古人對松柏習慣于并稱，“有松哪可獨無柏，恰似夷齊弟與兄?！彼砂卦谖覈哂袕V泛而深遠的影響。世人也可以深刻地感受到在中國傳統文化中富有的悠久淵源和綿長延續的“松柏情結”。
一、高潔人格品性的象征物
在中國的傳統文化中，松柏獨特的自然屬性被人格化，被賦予了道德倫理的內涵，從而成為高潔品性和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，既順四時而郁郁蔥蔥，又挺立于四時之外。人們在與松柏的實際接觸中，從松柏之美發現了人性的理想品格，將松柏看作理想的人格形象寄托，于是在言談中常常用“松柏”來狀述人物的品格個性之美，并以此來捕捉人的神韻。
最早以松柏形容人的文章出現于《禮記》中：“其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉”。其后，孑L子也以自然界的松柏為師，日：“歲寒，然后知松柏之后凋也!”(《論語·子罕》)茍子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是?！蓖ㄟ^對松柏的禮贊，在松柏的自然屬性與儒家的人格特征之間找到了呼應與契合，并借助于松柏使儒家的人格特征得以直觀、清晰的表達。至魏晉南北朝時期，也有以松柏來品評人物的記載。魏晉士大夫崇尚清談，講究言談容止，品評標榜，如李元禮是東漢名士，天下楷模，世人稱其“謖謖如勁松下風”。和嶠也是當時的一位名土，有人品評：“森森如千丈松，雖磊柯有節目，施之大廈，有棟梁之用?！憋?，字叔夜，是三國時期魏國有名的文學家、政治家，“身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆日：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！蛟疲骸C肅如松下風，高而徐引?！焦眨猴逡怪疄槿艘玻卵氯艄滤芍毩?；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！边@都是拿松來比喻不群的杰出人物。
在古詩中“以松喻人”的就更多了，最早的當數《鄭風·山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！痹娭幸陨缴仙L的挺拔的青松來比喻、烘托人世間的好男兒。人們以松象征高潔的人格，不屈的精神，歷代均有這種寫法。建安七子之一劉楨的《贈從弟》，以不畏風霜的松樹為喻，勉勵他的從弟要有獨立的人格和堅貞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁!冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒?松柏有本性。”
唐代偉大的浪漫主義詩人李白的《贈韋侍御黃裳二首其一》，亦是借松表達人的不同流俗和高風峻節：“太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學長松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子?！边@對別人是鼓勵、鞭策，于詩人自己，則是明志、抒懷。這位被稱為“謫仙人”的詩者，在人生理想始終不能實現的黑暗現實下，將松柏這種人格特征張揚到了極點：“為草當作蘭，為木當作松。蘭幽香風遠，松寒不改容?？鬃印墩撜Z·子罕》云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。對松柏的贊美和歌頌，正是中華民族剛正不阿，面對任何權勢和壓迫決不低頭的倫理傳統和高尚品德的具體體現。
二、強烈憂患意識的代言人
中國是一個歷史悠久的文明古國，華夏民族的頑強生命力植根于幾千年長期延續而未曾中斷的民族文化之中。對優秀民族文化的繼承和弘揚，將為國家的經濟建設和社會發展提供強大的精神動力。詩人正是以松柏形象、松柏精神來象征和暗示民族精神，讓這頑強的生命形象來感動讀者，并以這種生命所顯示出來的理性力量來震撼世人。
松柏的木材紋理直，結構細，有香氣，耐腐性強，自古以來多被用作建筑宮殿的良材，稱之為“大廈之宏材”“廣廈材”“棟梁材”“梁棟材”等。這一用途正切合人們想建功立業成為國家棟梁之才的追求。但在封建社會中，只有得到統治者的賞識，才可能有實現抱負的機會。李嶠《松》：“歲寒終不改，勁節幸君知”；孟郊《衰松》：“終是君子材，還思君子識”，這是有著“濟世”之志者對統治者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，為君當畢命”；張說《遙同蔡起居偃松篇》：“不借流膏助仙鼎，愿將貞干捧名君?！眏這又是怎樣的一份殷殷報國之情!濟世之志不得施展，眼見國家、民族乃至人類處于困境，危機重重，有著強烈歷史使命感的詩人產生了種種憂慮。這種強烈的歷史使命感和憂患意識滋潤著華夏文化的綿延發展，并極深刻地影響了中國傳統文化。
唐代偉大的現實主義詩人白居易有一首作于元和四年(809)的《澗底松》，表達了自己對國家現狀深深的憂患意識?！稘镜姿伞芬辉姷拿霸⒁猓@然據西晉左思《詠史》之二“郁郁澗底松”而來。他對左思此詩感觸頗深，多次為?澗底松”鳴不平。先作《續古詩十首》(其四)鋪陳詩意云：“雨露長纖草，山苗高入云。風雪折勁木，澗松摧為薪。風摧此何意，雨長彼何因。百丈澗底死，寸莖山上春?？蓱z苦節士，感此涕盈巾?！焙蔚瘸镣?然而白居易還覺不夠盡意，又直用《澗底松》為題，寫了這首政治諷刺詩：“有松百尺十大圍，生在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰喻蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿原憲貧，牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊。高者未必賢，下者未必愚。君不見沈沈海底生珊瑚，歷歷天上種白榆?！边@首《澗底松》意蘊豐富，詩人抓住了澗底松既寒且卑和“老死不逢工度之”的特點，來諷喻和針砭這種不平的現象，具有一定的現實審美意義。而以意象的形式出現于詩文中的例子更舉不勝舉?！皾镜姿伞币呀洺摿宋膶W意象的層面，具有了深厚的文化意義，成為眾多文人表達強烈的歷史使命感和憂患意識的代言者。
中國古典詩文中結合松柏的實際用途喻之為“棟梁材”的審美意象。古人也有所謂“不愛松色奇，只聽松聲好”的美譽。世人皆稱贊松聲為天籟美，松風這一意象也為歷代文人所吟詠。此外，松還常和其他事物一同構成極其孤絕優美的意象。比如“松、竹、梅”為傳統所謂之“歲寒三友”。因為詩人認為這三種植物具有共同的品格，松竹繞屋更是古代文人的喜愛之處。松菊也是廣大中國人民喜愛的植物。陶淵明《和郭主簿》詩云：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！彼率㈤_的和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征?！八删铡钡囊庀蟠砹颂諟Y明的人品與性格，同時也成為后代作家筆下的又一重要意象。此外，還有“松泉”“松云”“松月”“松鶴”等。這些審美意象不僅人詩，而且也入畫。而本是自然界的松柏，文學灌注了生命給它，它便成為終古佳吟。文學作品中的“松柏情節”可以在無數藝術心靈中繼續復現，雖復現而不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的特殊性格與情趣中吸取新鮮的審美生命力。
三、守志不阿節操的寄托者
中國松柏文化發展的歷史，可謂源遠流長。松柏就是這樣的樹種!詩人對松柏的欣賞也許是最顯著、最有詩意。國人對松柏有著傳統的情意，歌以贊之、詩以詠之、文以記之、畫以繪之。古往今來，實不知有多少以之命名、以之為題的宏篇妙文和丹青杰作。松柏為文學家的情感和觀念所浸潤，詠松、賦松已成為歷代文人騷客精神生活的一部分。作為自然之物的松柏，在歷代文人的主觀感情世界里被賦予了多重的象征意義，他們運用托物寓意、借景抒情的藝術手法，使得文學作品中的松柏具有多重的審美意象。古典詩文中的松柏已不再是自然意義上的松柏，而被賦予了更多的社會內容和具有豐富的文化內涵。
“松柏”經冬不凋，臨風不倒，雪不能毀其志，寒不致改其性，依舊保持著自己堅貞的品格，具有守志不阿的節操。贊頌松柏之品性和節操的例子不勝枚舉。如范云《詠寒松詩》：“凌風知勁節，負雪見貞心”；宋之問《題張老松樹》：“百尺無寸枝，一生自孤直”；張說《代書寄薛四》：“歲寒眾木改，松柏心常在”等。松柏有著堅貞的品格，貞守著自己的節操。所有愛松柏、詠松柏者，都是從松柏身上吸取道德精神的力量，從而自覺地塑造、升華自身的人格與胸懷。
詩人生命是有限、短暫的，而自然對樹木的生命卻格外寬容。它們櫛風沐雨，閱盡人間風云變化，傲視人間。松柏便是這樣的長壽樹種，古人稱松為“蒼顏叟”。面對松柏，人們越發感到生命的短暫。傅玄《詩》云：“世有千年松，人生詎能百”；李白《古風五十九首》云：“人生非寒松，年貌豈長在”?？梢?，詩人皆仰慕松柏之淡泊、清高和常青。中國文人自古就相信茯苓是一種有長生功效的食品，因為茯苓生于四季長青的松樹下，松樹油脂據說精煉后服食可“壽考無窮”。松葉按一種攝生術服食，也可以無寒暑饑渴，松脂、柏葉服食具有辟谷延齡的作用，更為道家所推崇，謂之為“上品仙藥”，食之長生不老的記載也屢屢可見。松柏除了有延年益壽的作用外，還給人們以淡泊清高頗有隱逸的感覺。松柏仿佛就該是在沒有人煙的深山之中，任明月相照，隨山風吟和。江淹《從冠軍建平王登廬山香爐峰詩》：“方學松柏隱，羞逐市井名”。而深谷、長松、隱者也經常是歷代畫家筆下的素材。另外，古代的隱士還芟松枝為筆管，認為“幽人筆正當如是”，還用松樹作琴，名日松雪，妙過于桐。這其實尋求的是人與自然的和諧統一，從而達到一種“天人合一”的審美境界。
