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川石島范文1
【關鍵詞】舞蹈傳播 舞蹈媒介 舞蹈傳承 舞蹈審美
傳播是人類的信息溝通行為，有了傳播人類才有了聯結成社會的紐帶，而舞蹈是以人的肢體語言作為傳達、傳播人內心情感信息符號的一種物質載體。從舞蹈學發展的角度來看，舞蹈傳統的承續、舞蹈文化的交流必然要通過舞蹈傳播，舞蹈傳播方式的不斷更新對舞蹈的傳承發展和繁榮有著直接的影響及作用，給喜歡和熱愛舞蹈的人帶來了重要審美變化和影響。
一、舞蹈傳播方式的歷史傳承
“人類傳播活動的發展歷史，其實也是傳播媒介的演進歷史。”①舞蹈之所以不曾中斷悠久的傳統歷史文化，這是因為舞蹈傳播方式的發展和舞蹈歷史的發展是同步的。在舞蹈傳播史上，每一種傳播方式的出現都成為某個時代的象征，為舞蹈的傳承發展起到了重要作用。筆者試從口傳身授到網絡傳播（數字舞蹈）對舞蹈傳播方式做以簡要闡述。
（一）口傳身授
《毛詩序》中記載了這樣一段話：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！雹诳梢钥闯?，從遠古音樂起源的論述中就強調了舞蹈成為歌唱情感的進一步升華，舞蹈比語言更易于表達人們內心的思想感情。事實上“言、詩、歌作為人的內在生命情態的外化，以人的聲態作為物質媒介。音樂、詩歌、舞蹈作為藝術符號其本質都是人的內在生命情態的符號表征。”③ 遠古時期，人們是在音樂與舞蹈的傳播中，通過人與人之間面對面的舞蹈表演和模仿來表達他們自己的生活形態、思想感情和對世界的認識。
口傳身授是舞蹈傳播史上第一個發展階段，同時也是舞蹈傳播方式的原始形態，是在舞譜、電視等媒介傳播誕生之前最為便捷、最為普遍的舞蹈傳播方式，在舞蹈傳播史上對舞蹈的傳承與發展起到了重要的推動作用?？趥魃硎诘奈璧附虒W、舞蹈知識講座、舞蹈欣賞活動等傳播方式對傳播舞蹈文化、普及舞蹈文化起到了重要作用。但是，口傳身授傳播方式也受到了時間、空間和地域的不同限制，從而使得我國傳統舞蹈的傳承、傳播發展受到了一定影響，直到舞譜傳播媒介的出現，這一問題才得到了徹底性的解決。
（二）舞譜傳播
舞譜記錄的出現標志著舞蹈傳播進入了大眾傳播時期，作為一種傳播媒介在舞蹈史上具有舉足輕重的作用。舞譜可以清晰準確地用文字和圖形配合的方式來記錄舞蹈動作，可以使流動著的舞蹈能以某種形式固定下來使之得到保留和傳播。如我國古代的“敦煌舞譜”“德壽宮舞譜”用術語詞匯來記錄舞蹈動作，而“六代小舞譜”“靈星小舞譜”等則用文字和圖形配合的方式來記錄舞蹈動作。④
舞譜的出現和發展給原始舞蹈傳播形態帶來了更多變化：它克服了創作者在創作構思中的遺忘性，舞蹈就可以借助舞譜而較精確地固定下來；避免了舞蹈傳播過程中的模糊性，可以較清晰、準確地記錄舞蹈作品再傳播給受傳者。⑤舞譜記錄也有它的特殊性，大多采用各種舞蹈符號、舞蹈動作圖形、舞蹈隊形移動線圖、舞臺布景和服裝設計圖等再配以文字來記錄舞蹈作品。⑥這種舞譜記錄法對于舞蹈愛好者來說雖然簡單易學，但是學習舞蹈技能、舞蹈風格和舞蹈韻律會較困難。然而，電視媒介傳播的廣泛普及，使得記錄和保存舞蹈有了很大的突破，為舞蹈學習者、舞蹈欣賞者提供了廣闊的空間和平臺。
（三）電視傳播
電視舞蹈傳播、舞蹈電視錄像片等是舞蹈傳播的最有效方式。電視舞蹈傳播不僅體現它是以舞蹈、音樂與電視畫面相結合成為一個有機體的電子傳播媒介，而且還體現在它簡易方便、形象準確、普及面廣等。
自從電視傳播普及以來，不僅使得舞蹈可以很好地記錄和保存下來，也為舞蹈的廣泛傳播開辟了新天地。電視舞蹈傳播是一種視聽合一的大眾傳媒，“它同時可以利用聲音、文字和形象，是所有媒介中最廣泛和最普遍的”。⑦電視媒介傳播使得各種電視舞蹈節目花樣百出，例如：舞蹈、舞劇演出晚會和大型比賽、舞蹈專題、舞蹈文藝、舞蹈教學等節目的直播和錄播。中央電視臺在上世紀80年代末播放的《楊麗萍的舞蹈藝術》，是一部舞蹈藝術片。電視導演和楊麗萍所共同塑造的藝術形象，給人留下難以磨滅的印象，具有強烈的精神鼓舞力量。⑧中央電視臺每兩年舉辦一次全國電視舞蹈大賽，這不僅為專業學習舞蹈者提供了學習和展示的舞臺，也為熱愛舞蹈藝術的人們學習和欣賞舞蹈提供了更便利的條件，從而成為普及舞蹈文化、學習舞蹈的有力手段和有效工具。電視舞蹈傳播是舞蹈藝術和電視藝術相結合的產物，它將音樂和舞蹈表演融合在一起，讓觀眾能夠欣賞到更加美妙的舞蹈畫面。
（四）網絡傳播
隨著科技的不斷創新發展，網絡傳播為舞蹈文化的交流與學習提供了更為廣闊的平臺。網絡傳播是傳播舞蹈藝術的大眾傳播媒介，它與傳統的舞蹈傳播媒介有所不同：一方面，網絡舞蹈傳播是一種數字化的、虛擬的、雙向互動式的傳播方式，欣賞者主動參與其中；另一方面，網絡舞蹈傳播是以音樂與舞蹈表演同時發送信息，因此覆蓋面廣、欣賞便捷、信息獲取方便。同時，人們還可以對自己感興趣的舞蹈信息、錄像資料進行下載、儲存、整理、復制等。由此可見，網絡舞蹈傳播可以讓更多的人有創作舞蹈、欣賞舞蹈作品的權利，使得欣賞者與舞蹈表演者之間的距離感大大縮小，同時給現代舞蹈傳播方式提供了一種超越歷史的靈感與走向大眾的動力，也使得舞蹈傳播可以跨越時空讓人們盡情地領略和分享視覺藝術，心靈的審美體驗也因感官的再一次解放而得到延伸和擴展。
從舞蹈傳播方式的演變及革新來看，每一種舞蹈傳播方式都將人類帶進一個新的境界、新的時代。口傳身授是人類最基本的舞蹈交流方式，使人類可以相互進行舞蹈交流、表達感情等；舞譜傳播使得人類可以將所思、所聞用舞譜固定下來；電視舞蹈傳播是記錄和保存舞蹈的最好方法和手段；網絡舞蹈傳播可以跨越時間和空間的局限向人們進行反復傳播，給人留下深刻的印象，將人類由工業時代帶進了信息時代?？梢?，舞蹈傳播方式的每一次革新不僅延續了舞蹈藝術的傳承發展，而且使得人類對舞蹈文化的審美認知帶來了前所未有的巨大變化。
二、舞蹈傳播方式的審美嬗變
舞蹈傳播從最原始的口傳身授發展到如今的大眾傳播（電視網絡傳播等），這不僅對舞蹈創作、舞蹈表演產生了巨大的影響，而且也為舞蹈欣賞、舞蹈審美觀念帶來了新的變化。舞蹈欣賞是舞蹈實踐活動中最為普遍、最為多見的，也是觀眾最能直接接觸舞蹈作品的基本方式。舞蹈傳播方式的發展正在逐漸影響著人們的欣賞水平和審美觀念的轉變。
（一）傳統舞蹈傳播方式的審美活動
傳統舞蹈傳播方式的審美活動包括口傳身授的舞蹈教學、群眾性的舞蹈活動、舞臺和廣場的舞蹈演出等?？趥魃硎谥饕且越虒W為主，特別是課堂教學，這是舞蹈教學與傳播的重點，舞蹈教學最能直接使學生舞蹈知識和水平得到有效提高。目前，除了舞蹈院校與舞蹈團體開設了專業舞蹈課程外，其他藝術院校、音樂院校也開設了專業舞蹈訓練班和知識講座等，為了在群眾中普及舞蹈，很多專業舞蹈學院的學生把舞蹈帶到各大專院校進行演出和交流活動。群眾性的舞蹈活動通過群眾之間互教互學，通過舞蹈肢體語言與思想情感的交流，為人們的生活注入了新的氣息和精神風貌。舞臺和廣場的舞蹈演出是舞蹈者與欣賞者最為直接交流和傳播的方式，它可以在演員和觀眾之間進行情感、思想的交流和直接的信息反饋，產生了很好的藝術效果。
傳統舞蹈傳播方式的審美活動不僅比較系統地提高了人們的傳統舞蹈文化和豐富的舞蹈技能，而且擴大了舞蹈傳播的范圍，培養了愛好舞蹈的觀眾，增強了舞蹈藝術的社會影響。傳統舞蹈傳播方式的審美活動使得表演者與欣賞者不僅面對面接觸，可以更直接、更自然地互相交流情感，而且欣賞者會很專注表演從而進入角色，欣賞者的熱情也使得舞蹈表演者更加投入到表演中。欣賞者的注意力主要集中在舞蹈表演上，注重舞蹈作品與舞蹈表演者給予自己的感性印象，從而不會想到感性與表演之外的事物。
（二）媒介舞蹈傳播方式的審美特性
媒介舞蹈傳播方式的審美活動包括舞譜傳播、電視網絡傳播、網站構建、舞蹈下載、網絡論壇等。舞蹈藝術經歷了從“舞姿、舞譜到舞蹈程序”⑨。人類最早的舞蹈形式得益于人的舞姿，然后舞譜的出現讓舞蹈音樂以符號的形式便于傳承。隨著網絡的發展，數字化的舞蹈取代了舞譜，這不僅使得舞蹈者更好地設計、表演、研究自己的舞蹈動作，而且也對舞蹈表演者形成了巨大的沖擊。傳統的舞蹈傳播方式是在現實空間的廣場或劇場進行舞蹈交流與欣賞，而網絡媒介下的舞蹈交流是在一個虛擬的空間中。現在網絡上建立了很多專業的舞蹈網站，例如“舞蹈者之家”等，這些專業的舞蹈網站為舞蹈作品的傳播、愛好舞蹈的欣賞者提供了豐富的舞蹈資源。⑩
媒介舞蹈傳播方式的審美特性在于它以強大的科技力量為基礎，以極高的效率和極廣的空間跨度向人們提供舞蹈信息、娛樂節目等。它不僅拓展了人們的舞蹈審美觀念，而且也使人們的生活更加活躍化、社會化；它不僅給舞蹈作品提供了一個從編創、表演直接抵達眾多舞蹈欣賞者的路徑，也為我們提供了各種舞蹈交流、舞蹈評論、無數的舞蹈視頻資料等資源；它不僅對全民普及舞蹈、藝術審美共享和審美情感互相交流產生了空前的影響，也使得欣賞者獲得舞蹈的審美感受是復合型的、多樣化的，可以在任何一個產生沖動的地方，由欣賞者轉變成舞蹈作品的破壞者或再創造者。
結語
隨著科技的不斷創新、舞蹈的不斷發展，還將會出現更多更新的舞蹈傳播方式，從而對舞蹈實踐活動和人們的審美觀念產生重要的影響。值得我們深思的是，網絡媒介傳播在對舞蹈欣賞者產生強烈的視覺和虛擬沖擊的同時，更重要的是舞蹈欣賞的現場感、舞蹈審美的價值是否還需要和存在？人們的舞蹈審美觀念和理想該如何發展？舞蹈文化該如何繼承？如何以高尚的審美趣味提升全民的舞蹈素質？這對我們現在已經十分多樣化的舞蹈欣賞和審美趣味來說無疑是一個嚴峻的考驗。
注釋：
①李彬.傳播學引論[M].新華出版社，2003：2.
②③黃漢華.抽象與原型——音樂符號論[M].上海音樂學院出版社，2004：89.
④⑥⑧隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術概論[M].上海音樂出版社，2006：425，425，434.
⑤曾遂今.音樂社會學[M].上海音樂學院出版社，2004：267—268.
⑦邵培仁.藝術傳播學[M].南京大學出版社，1992（7）：235.
⑨黃漢華.音樂作品存在方式及意義之符號學思考[J].音樂研究，2005（4）：71.
⑩鄭志勇，賈淑華.舞蹈因科技而更有魅力——數字舞蹈初探[J].舞蹈，2004（4）：2.
參考文獻：
[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術概論[M].上海：上海音樂出版社，2006..
[2]曾遂今.音樂社會學[M].上海：上海音樂學院出版社，2004.
[3]李彬.傳播學引論[M].北京：新華出版社，2003.
[4]邵培仁.藝術傳播學[M].南京：南京大學出版社，1992.
川石島范文2
我不知道發生了什么，也不知道在那之前我做了什么。此時此刻，在我面前出現了一個藍色的旋渦，周圍一片黑暗，只有這一個藍色的旋渦在我眼前不停地旋轉，好像有無窮的能量在使它旋轉。與它相比，我微不足道，我的身體對它來說簡直就是微生物，它是那么地巨大啊。我的思想在那是變得呆滯、迷茫。我不自覺地往那個旋渦走去，這完全是在我沒下意識的時候做出來的！
昏迷……
不知過了多久，我可以思想了，我費勁地睜開眼睛，觀察著周圍。我看見周圍的一切竟是那般地不可思議：一座座摩天樓直沖云霄，在半空中，人們竟坐著飛機在天空中飛，機器人無處不在。地面上一座閃爍著金光的天梯延伸向月球，月球上似乎也閃耀著燈光。“我的天??！”我尖叫。（此時我已經可以自由地行走了）過了良久，我那麻木的大腦告訴我：“那個旋渦是個時光隧道，如今我已來到未來。”我又興奮，又悲傷，又哭又笑。我興奮是因為我來到了未來，我悲傷是因為我不知該怎么回去，難不成我就一輩子生活在這個陌生的未來，一直到沒有食物吃被活活餓死。
在這時，天空中的一架飛機降落下來，下來一個人，當我說明我的處境后，他十分驚訝，他十分友好地帶我到這個奇妙的未來去參觀觀，我看到了許多新奇的東西。
突然，我再次睜開眼睛。我再次迷茫，后來才發現這是一個夢，但我很高興，至少我去了我自己想像中的“未來世界”。
川石島范文3
【中圖分類號】G623.5 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）52-0069-02
傳統的數學課堂以知識串為中心進行教學，教師預設問題，開展一問一答式的課堂教學，設計的問題往往沒有考慮到學生的認知水平及其發展的需要，對學生一味地“塑造”和“填塞”，長期下去不利于學生思維的培養和個性的發展。新課標倡導用動態生成的觀點看待教學，強調教師是教學過程中信息的重建者，教學過程要突出個性化成分，學生應具有主觀能動性，主動參與數學課堂。基于此，新課標強調應以學生的認知串為中心進行教學，讓學生在課堂上主動提出問題，教師將問題進行整理與篩選，形成有梯度的一系列問題，并適時調控教學過程和方法，從而激活數學課堂，讓學生成為問題的發現者和自主探究者，真正成為課堂的主人。以認知串為中心進行教學，是一種開放的、互動的、動態的、多元的教學形式，能突出學生個性建構的成分，讓每一個學生在原有的認知基礎上得到發展。在具體教學中，教師可以從以下三個方面進行嘗試。
1.從自然生成中捕捉信息。
讓問題意識帶動學生體驗，從自然生成中捕捉有用的信息，教師要適時引導學生用數學的眼光觀察世界，使學生學會從不同的角度去思考問題。
例如：教學蘇教版二下《認識千以內的數》時，教師以“手拉手”活動小組的故事導入教學內容，以“歡歡都知道了什么”這樣富有趣味的問題引導學生觀察，培養他們的問題意識。
師（課件出示情境圖）：十一假期期間，“手拉手”活動小組開展了互助活動，家在農村的歡歡要到家住城市的好朋友樂樂家去做客。歡歡一下火車，就見到了來接她的樂樂。樂樂真不愧是這個城市的小主人，他一邊走一邊向歡歡介紹。同學們，你們仔細看一看，歡歡通過樂樂的介紹都知道了什么？
生1：知道了停車場有三百多輛車。
生2：還知道他們住的樓有一百二十五戶人家。
…………
師：你能根據這些信息提出哪些數學問題呢？
生3：一千有多大？
生4：一百二十五怎么寫？
生5：八百零八是怎樣組成的？
生6：三百怎么讀？
…………
學生提出的這些問題都是學生在課堂上自然生成的，都是關于千以內數的大小、讀寫以及組成的問題。這樣的課堂就是以學生的認知串為中心進行教學的課堂，是動態生成的課堂，也是師生互動、共同成長的課堂。學生在這樣的課堂中不僅能體會到數學與生活的密切聯系，還能增強問題意識。
2.根據學生的認知水平進行分層教學。
學生學習存在差異是正常的現象，為了使不同水平的學生都能在原有基礎上得到充分的發展，教師可以進行分層教學，把學習有困難的學生單獨編為一組，設計由易到難、有梯度的問題，及時給予輔導。分層教學既可以讓學習優良的學生多做一些題，也能讓學習有困難的學生有充足的時間思考教師提出的問題，充分發揮他們的潛能。
例如：教學蘇教版二下《兩位數減兩位數的口算》時，教師出示情境圖，讓學生根據情境圖提出問題。接著，教師對學生提出的問題進行整理，組成了適合不同認知水平的學生的“問題串”。
課件出示情境圖：小明有56枚郵票，小寧比小明少27枚，小芳比小明少24枚。
師：根據圖上的信息，你能提出哪些問題？
生1：小芳有多少枚郵票？可以怎樣列式？
生2：小寧有多少枚郵票？可以怎樣列式？
生3：56-24等于多少？56-27等于多少？該怎樣計算？
生4：我想知道口算“56-24”和“56-27”有什么不同。
生5：個位不夠減時，退位該怎樣算？
…………
教師將上述學生提出的問題進行整理，分別標為問題1、問題2、問題3、問題4和問題5。教學時，教師發現大部分學生都能解決問題1、問題2和問題3，即使認知水平較低的學生也能著手解決此類問題，而問題4和問題5可以給認知水平較高的學生充分施展才華的空間。教師由易到難、有梯度地展示學生提出的這些問題，既照顧了認知水平較低的學生，又顧及認知水平較高的學生，從而讓每一位學生都能在原有的認知基礎上得到發展。
3.利用生成信息，適時調整教學方法。
課堂上生成的信息，有起促進作用的正面信息，也有起阻礙作用的負面信息；有與教學有關的信息，也有與教學無關的信息。教師要根據學生反饋的信息，及時調整教學方法，順應學生的思路進行教學。
例如：教學蘇教版一上《20以內的進位加法》，面對學生的反應，教師未能及時調整教學方法，錯失了拓展學生思維的機會。
課件出示情境圖：小紅有7枚郵票，小明有6枚郵票，小芳有8枚郵票。
師：根據這些信息，你能提出用加法計算的問題嗎？
生1：小紅和小明一共有多少枚郵票？
生2：小明和小芳一共有多少枚郵票？
生3：小紅和小芳一共有多少枚郵票？
生4：三人一共有多少枚郵票？
…………
由于時間和教學內容的限制，教只引導學生解決了生1、生2、生3的問題，而未能引導學生解決生4的問題。其實，教師對這些非預設而生成的“精彩”，應給予更多的關注。教師應順著學生的思路開展教學，留給學生充足的時間和空間展開討論，讓學生主動提出問題，并及時調整教學，引導他們解決問題，拓展他們的思維。
川石島范文4
2、燴羊雜，銀川街邊小吃，味道濃香、百吃不厭。
3、手抓羊肉，西北菜中的經典，又嫩又軟、香而不膩。
4、老搓面，寧夏代表美食，類似新疆的拉條子，非常美味。
5、涼皮，西北特色美食，征服各路食客的味蕾。
6、羊肉泡饃，西北特色美食，和西安的羊肉泡饃味道差不太多。
7、燉土雞，當地人特別鐘愛的美食，搭配粉絲，好吃的停不下來。
8、辣糊糊，蘭州街邊小吃，類似北方的關東煮，麻辣鮮香。
9、羊肉饅頭，銀川傳統小吃，外表酥脆、羊肉鮮嫩。
川石島范文5
關鍵詞：心理換位 目光傳導 排優解難 活動滲透 語言溝通
曾經看過中國藝術體操新生帶領軍人物鐘玲的訪談錄，她在獲得九運會冠軍之后，一直被傷病纏繞著，在之后的訓練中，為徹底治療腳傷動過手術，沒有人強迫其堅持下來，甚至她的教練心疼得勸其退役。在參加十運會前夕，她的教練對她說放棄比賽吧，這樣堅持下去實在是太痛苦了?？墒晴娏嵴f，我都堅持到了現在了，放棄算什么？最終她在十運會中的出色表現使全場觀眾起立，給了自己一個美麗的結局。看完訪談，我不禁在想：這個美麗的結局是堅強的毅志力在支撐著，但是沒有背后的心疼，會走到最后嗎？如果教練沒有為鐘玲的毅志力所動容，而單單完成一個教練的技術指導工作，沒有形成強烈的情感支持，結局會是美麗的嗎？
教師這個職業很能體現合作，師生從某種角度講是互為合作者，要取得最佳的成果，就要情感相通。教師作為教育者在這個合作過程中起主導作用，就要主動去建立師生感情。
一、心理換位 目光傳導
一位學生在其中考試中由入學成績在班上的名次進步很大，這位學生幾次有意無意地對我說：“老師，你要給我什么特殊獎勵??？”這原本是值得高興的事，作為老師在高興之余不免有這樣的擔心：會不會因為大進步而使他自滿，不利于他今后的發展，把本來具有的潛質就停留在此了。于是我就與其母親取得聯系，讓其不要對兒子的進步過分地夸獎，在進步面前表現得平和一點。這位家長對兒子的要求是比較高的，也只是對這個學生說了類似繼續努力之類的話?？墒窃谥蟮娜兆永镂野l現該生變得不太愛說話，在開家長會的時候他母親跟我說，她兒子曾經抱怨：我進步這么大，為什么一點表揚的話都沒有。
原來學生心目中一次成功的考試結果雖然能起到激勵作用，但他更需要他人的肯定，需要有人分享、理解他們努力過程中所付出的情感，其實如果自己是學生或是自己在工作中也是要得到同樣的理解和支持的。在這之后，在批改作業的時候，我總會在作業本上寫上評語，如果做得好就會寫上：不錯，能做對這道題目你已經對這個知識點深刻理解了，我看到了一個努力中的、有潛質的你！如果做得不好、有錯誤，除了糾正錯誤以外還寫上鼓勵的話：還有一點點偏差，但你的練習過程做得很好，加把勁就能做得更好了。在這樣的肯定和鼓勵下，提高了作業質量和學習效果。雖然還沒看到這位學生期末的考試情況，但是我已經看到了一位積極向上的、心態樂觀的、充滿發展潛力的學生。 轉貼于
二、排憂解難 語言溝通
我班上有一位學生一度學習壓力十分大，談心曾經談過，開導曾經開過，但是心理壓力是很難阻止的。怎樣才能從實質上減輕他的心理壓力呢？首先當然是繼續不間斷地談心，傳授一些排解心理壓力的方法，比如說參加運動、自我欣賞、正確地定位目標等等。不過讓其感受到實實在在學習上的進步才會真正解開其心結，起到最好的緩解作用。我發覺這位同學學習是很用功，每次都拿來不會的題要求答疑，一開始我只是幫他解題，但漸漸發現很多題目都是類似題，他的心理壓力的根源在于，花的學習時間很長，但效果不好，而造成這樣的結果的根源在于學習方法不得當。所以我作為班主任對其進行心理輔導的同時，作為一名教師更需要對其學習方法進行指導，雖然只教一科，但各門課之間還是“學有定法”的。授之魚不如授之以漁。這樣做收到的最直接的效果是，這位學生感覺有了一個心理和學業指導的后盾，對自己努力了卻效果不好這種無助的心理馬上有了緩釋，之后可以在平和的心態下進行努力，只要他在改進的方法中嘗到一點“甜頭”，都會喚起久違的自信和學習的熱情。
三、活動滲透
川石島范文6
“道”古時指圣賢之道，“傳道”即指教師向學生傳授做人處事的道理?！皫熣?，所以傳道受業解惑也”出自韓愈的《師說》。教師的三大職能之一――“傳道”，位列首位，韓愈把是否有道作為選擇教師的根本標準?！暗乐?，師之所存也?！闭f明了“傳道”的重要性。通過“傳道”，讓學生具有良好的德行，讓學生產生強烈的社會責任感。
有“道”的學生，無論他的才能大和小，他也會對社會對國家做出應有的貢獻。無“道”的學生，對社會對國家做出的卻可能是破壞。企業家牛根生先生的關于用人的著名觀點是“有德有才破格重用，有德無才培養使用，有才無德限制錄用，無德無才是堅決不用。”這一觀點在現代企業中得到了廣泛的推廣。
二、“傳道”的重要意義
一位納粹集中營的幸存者，后來成為美國一所中學的校長。每當一位新教師來到學校，他都會交給新教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我親眼看到人類不應該看到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童被學識淵博的醫生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害?！笨吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為有人性的人?！?/p>
沒有人性的人，沒有道德的人，你能指望他給世界留下什么呢？
筆者曾見過多次關于學生家長到校群毆教師的事件。聽聞后，無比震驚，同樣身為教師的自己，也感受到生存權利遭受到威脅。發生這一現象的主要原因還在于對學生道德品質教育的缺失、心理疏導的缺失。從根本上說，學生到“道”的修煉比“智”的培養更重要。因此治標必先治本，學生缺乏良好的家庭教育和學校教育是造成這一事件的最本質原因。
2008年10月4日，山西朔州二中發生學生殺害教師的瘋狂血案，這個自稱是“倒數第一、差生、壞學生，一塊臭肉壞了一鍋湯”，認為“我的人生毀在了老師手上”的李明，最終選擇了“殺老師”這樣的極端舉動，親手把自己的人生置于了萬劫不復的深淵。這是寫在一張活頁紙上的寥寥三百余字的日記，日期是2008年9月18日，最上面寫著“死亡筆記”四個字。日記中這個16歲的學生稱：“我已經對生活失去了信心，我活著像一個死人，世界是黑暗的，我只是一個毫不起眼的‘細胞’?！痹谌沼浿?，李明發泄著對初中時教他的兩位老師的不滿，聲稱“做鬼”也要殺他?！安还馐抢蠋?，父母也不尊重我，同學也是，他們歧視我……我也不會去尊重他們，我的心靈漸漸扭曲。我采用了這種最極（端）的方法。我不會去后悔，從我這個想法一出，我就知道了我選擇了一條不歸路，一條通向死亡的道路，我希望我用這種方式可以喚醒人們對學生的態度，認識社會，認識國家，認識到老師的混蛋，讓教育業可以改變?！?/p>
血的教訓告訴我們，教師傳道是教師的根本，是教師的首要職責。
三、“傳道”的新內涵
古時“傳道”主要是由先生向學生傳授圣賢之道，向學生單方面的灌輸做人的道理?，F代教育理論賦予“傳道”應該有更深刻的內涵。
（一）“傳道”是言傳身教
關心學生，愛護學生，向學生播撒愛的種子，讓愛的種子生根發芽。長出感恩的綠葉，開出誠信的花兒，結下愛國的果實。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
（二）“傳道”是以身作則
筆者有一次在和一位男同事聊天的時候，男同事抽完煙后將煙頭隨手丟在地上，旁邊正路過一個學生，那個學生走到同事的面前，沒說一句話，默默的彎下身子，撿起來同事腳邊的煙頭，丟到了垃圾桶里邊，同事的臉霎時紅了，我的內心也受到深深的振動。多優秀的學生啊，我們卻感 到無比的自慚形穢。德高為師、身正為范，它不是用語言就能做到的，還需要言行合一。心里隨時提醒和告誡自己，帶給學生的信息應該是真誠而不是虛假，應該是 美德而不是陋習，應該是科學而不是謬誤，這樣才不愧為教師這個簡單、樸實和永恒的稱號。
（三）“傳道”是春風化雨，潤物無聲
曾有幸聽了西南大學易連云教授關于“回歸生活世界的德育”專題講座，易教授認為，德育無處不在，它不是專門的一門課程，它是貫穿在學生生活當中的，春風化雨，潤物無聲，就是德育的最高境界。易教授舉了一個案例，一位老師看到一位學生隨地扔垃圾然后大聲訓斥學生，結果引來了學生的強烈不滿和頂撞，易教授反問，“為什么這位老師不親自走到學生面前彎下腰親自把垃圾撿了呢？”他這樣不用費任何唇舌之苦，就會起到事半功倍的效果，學生也不會產生強烈的抵觸情緒。
筆者有一位朋友同樣聽了易教授的報告，在和她一起交流的時候，她說：“現在每天我都要撿很多垃圾，不過我班上的學生比以前更愛勞動了，教室的地拖得更加光亮了?！被蛘哌@就是身教重于言傳的魅力所在吧。
（四）“傳道”需要防微杜漸
哲學上有兩個著名的命題：一粒谷子能否變成一堆谷子；拔一根頭發能否變成一個禿子。這就是谷堆定理和禿子定理。我們知道一粒谷子不會變成一堆谷子，拔一根頭發也不會變成一個禿子。但谷子一粒粒堆積就會變成一堆谷子，一根根頭發拔下去就會變成一個禿子。
