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關于贊美祖國的詩歌范文1
關鍵詞：《鄉愁》 母愛主題 文學作品
引言
鄉愁是當代臺灣文學創作中的一種重要的主題，在臺灣的現代作家中出現了很多以鄉愁作為創作基點的作家，余光中就是其中一位。余光中是臺灣文壇上的一位代表作家，是著名的散文家和詩人，海外時對故鄉的懷念成為他創作作品中一個永恒的主題，對故鄉的懷念，也是對生活在故鄉中的母親的懷念，是對祖國的懷念?！多l愁》是余光中的一部代表作品，這首詩作中，那種淡淡的鄉愁不僅是感動同樣離鄉的游子的頌歌，更是一首對母愛進行贊揚的偉大詩篇。
一、余光中的簡介
余光中是一個情感十分豐富的詩人，而且也是復雜多變的人，因此在他的創作過程中也基本是多元化的，實現了一種巨大的轉變，先是西化的，然后不斷回歸。在臺灣早期的詩歌創作及鄉土文學的論戰中，余光中的作品都有一種十分強烈的西化的味道，他自己也是主張西方創作風格的，這與他的生活環境以及閱歷有關，有一種無視讀者以及脫離現實的傾向。余光中是福建籍人，在1949年時隨父母遷居到香港，1950年又遷到臺灣，后來又到美國進修，在海外游學以及生活的過程中形成了一種比較重要的創作風格。從上個世紀80年代開始，他開始意識到民族意識的重要性，開始意識到在創作過程中加強民族意識的運用的作用，因此將創作的基點轉向了大陸，表達了自己對祖國、家鄉以及母親的思念之情。鄉愁詩是在這個時間中余光中進行創作的主要出發點和落腳點，對鄉土文學的重視也表明了他回歸到東方的一種軌跡。
余光中的文學語言十分繁復善變，他希望在中國的文學世界中獲得一種屬于自己的獨特的力量。詩歌是他的一種主要創作方式，從詩歌的藝術上來看，余光中是個“藝術上的多妻主義者”，也就是說他的創作風格比較多變，不像其他的作家或者詩人一樣，他的詩歌風格也會因為題材的變化而變化，表達的是作者自己的意志以及自己的理想，對于那些表達理想的詩歌，一般說來創作風格都會比較鏗鏘，而對于表達鄉愁或者對祖國以及母親的思念時，一般都會顯得比較委婉一些。余光中是一個駕馭文字的高手，他在詩歌創作過程中對文字的運用十分恰當，一生創作了很多著名的作品，比如《鄉愁》《藍色的羽毛》《鐘乳石》《敲打樂》《白玉?苦瓜》《天狼星》等，其中最著名當屬《鄉愁》。余光中先生熱愛中華傳統文化，熱愛中國，《鄉愁》正是這樣一首表達了他的創作理念以及創作目的的作品，他不僅是我國文壇上的一位杰出的詩人以及散文家，更是一位駕馭文字的高手。
二、《鄉愁》的主題以及創作風格
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭 。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭 。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
從這首詩歌中可以看出，作者表達了一種對家鄉以及對母親的懷念，同時還表達了一種希望祖國統一的感情。在余光中的鄉愁詩作中，表達了我國古典詩歌中的民族感情傳統，是一種具有民族歷史感的創作方式。作為一個漂泊在海外的臺灣人，面對大陸與臺灣之間的分離問題，作者也希望可以實現兩岸的統一，也希望可以回到祖國的懷抱中。在這部詩作中，作者用一種溫婉的語言表達方式，對于自己對祖國的深深思念進行了表達。同時，在創作過程中，他積極地應用各種比喻，將鄉愁比喻成為郵票、墳墓等，表達了對母親的一種懷念以及對社會變遷過程中游子的綿長鄉關之思，作者借用不同的意象對鄉愁進行具體化，有助于作者的情感表達，對于作者的鄉愁以及對母愛主題的揭示起到了積極的促進作用。余光中的代表作品《鄉愁》是我國民族傳統的鄉愁詩在新的時代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉愁詩所不可比擬的廣度和深度。作者自身對中國傳統的文化是十分熱愛的，正是這種熱愛，使得作者的情感變得日益豐富，他說：“藍墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。
三、對《鄉愁》中永恒的母愛主題的解讀
對于《鄉愁》這首詩歌，乍一看僅僅是表達了一種對家鄉的懷念，是一種想念家的味道的感情表達。但是這首詩中所包含的主題遠遠不止這些，還包含了對目前的思念以及一種永恒的母愛。這首詩歌中母親出現的次數最多，從年少時對母親的思念，一直到最后母親去世之后對母親永恒的懷念，他想要表達的是一種永恒的母愛。
在這首詩歌中的第一段寫道：我在這頭，母親在那頭。那個時候的鄉愁被作者比喻成為一張郵票，一張載著他的夢想的郵票，將他帶到了國外，他在國外求學與生活，但是對家里的母親是十分懷念的，這一枚小小的郵票，包含了很多的母愛。余光中從小就離家，與家人之間的交流幾乎完全是依靠書信方式，這個時候鄉愁就寄托在了郵票上。在思念家鄉的過程中，最想念的也就是母親，但是由于隔著千山萬水，余光中對母親的思念以及體會到的母愛就是在那一封封家書上。他收到母親寫給自己的書信，那上面是母親的囑咐以及叮嚀，是母親對自己的關愛，這種母愛是一個做母親的與生俱來的一種本能，余光中思念母親，母親在中國也一樣思念余光中。他對母親的思念就是他每次打開信箱時的激動心情，作者在描述“郵票”這個詞語時采用了疊詞“小小的”，疊詞加強了表達效果，對于作者想要表達的那種鄉愁的情感有十分強烈的體現。
在第三段中，作者又提到了母親，這個時候他將這種愁比作是一座墳墓，生老病死是人生中的宿命，母親去世之后，作者對母親的思念就變成了一種永恒的思念，一種沒有盡頭的思念。這種思念與之前的想念是不同的，因為他再也見不到母親。以前的懷念總還是有希望的，作者還可以回到祖國，回到家中，回到母親的懷抱中，但是母親去世之后，作者便再也沒有希望見到母親的面容，再也沒有希望聽到母親的聲音。正是那一座低矮冰冷的墳墓，讓作者和母親永遠分開，這種距離是永恒的，是一種陰陽相隔生離死別的悲痛。隔著墳墓的距離比隔著千山萬水的距離要遠得多。在這個時候描述對母親的思念時，他使用的疊詞是“矮矮的”，通過這個疊詞的運用，表達了作者的一種悲痛的心情。他知道母親也希望回到大陸，作者也希望將母親的墳墓轉回到大陸，但是最終沒能成功，母親去世之后，留給作者的一種鄉愁，成了一座墳墓。作者的詩歌寫到這里，讀者也許會思考，人世間除了生離死別還有什么感情令人難過與感傷呢？作者在最后筆鋒一轉，將鄉愁進行了升華，當時的“我”與大陸是分開的，這個時候的鄉愁就上升成為了一種家國的思念，母親去世了，但是母親的含義卻得到了升華，這不僅僅是作者對母親的思念，更是所有與大陸分隔開來的生活在臺灣的人對大陸的思念以及對兩岸統一的一種渴望和期盼。
“我在這頭，大陸在那頭”，這句話表達了作者對祖國母親的一種思念，就是那一灣海峽，就阻隔了自己與大陸之間的聯系，沒有祖國母親對每一個中國人的大愛就沒有每個家庭的小愛，這其中的母愛不僅是針對每個人各自的母親，還針對每個人共同的母親，即祖國。作者在對母愛進行描述時說道：“鳥倦飛之后就有了落葉歸根的愿望……淺淺的一層海水，雖然比紙都還要薄，但是就是跨不過去。”作者對祖國母親的贊美不僅在這首詩歌中有所體現，在很多其他詩歌以及散文作品中也有表述。從詩歌的開頭到結尾，作者對母愛的理解以及對鄉愁的體會也得到了提升，從對自己母親的懷念，上升成為對祖國母親的想念。在最后一段中，作者同樣使用了疊詞“淺淺的”，表達了自己希望可以早日回到母親懷抱中的一種愿望。正是這種永恒的母愛以及對母愛的體會和追求，才使得作者可以在創作過程中結合自己的人生經歷進行情感的抒發，表達了作者的一種強烈的思鄉之情以及思母之情。
結語
余光中是我國臺灣文壇上的一位代表人物，是一位杰出的詩人以及散文家。他一生創作了很多作品，風格比較繁復，針對不同的寫作背景往往會采用不同的寫作風格來表現。在當前流傳的很多作品中，都體現了作者的一種強烈的個人情感的表達。《鄉愁》是余光中的一部代表作品，其中不僅表達了作者對故鄉的懷念，也表達了作者對母親的一種思念。作者將鄉愁具體化，在自己不同的人生階段中鄉愁都有不同的寓意，比如小時候的鄉愁是一枚郵票，后來母親去世之后，鄉愁變成墳墓，再后來鄉愁又轉變成為海峽兩岸之間的距離。余光中在創作《鄉愁》時采用了比較溫婉的寫作手法，將鄉愁這種朦朧的情感體現得十分細致?？傊?，這首詩歌在創作過程中一步步加深，一步步深入，使得作者的感情得到了十分細膩的描述，從距離的跨度到時間的跨度，這其中不僅是作者的人生變遷，也是作者情感的變化。語
參考文獻
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關于贊美祖國的詩歌范文2
詩歌語文素質教學我個人就多年的語文教學實踐，談談運用詩歌進行語文素質教育的具體做法及體會，以求教于大方之家。
一、找準詩歌意象，滲透課文教學，啟開知識大門
1.修辭教學中巧用詩歌。可以化枯燥為神奇。修辭教學因其概念繁雜，抽象難懂，往往弄得學生頭疼，教師心煩，費力不討好。為了打破這一僵局，我大膽地嘗試借用詩歌來教學，取得了一定的效果。
在“夸張”辭格的教學中，我把浪漫主義詩人李白的一些詩句找出來，讓學生體會其妙處：“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處午秋霜?！薄肚锲指琛吠瑢W們都能理解，任何人的頭發都不可能長達三千丈，詩人之所以這么寫，明顯言過其實，目的是自己在政治上的失意而產生的“愁”，渲染到了極點。這樣就把抽象的“愁”借助夸張的手法表現出來，達到一種無以復加的效果，我讓同學們從詩歌中尋找例子加以印證。諸如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！薄笆竦乐y，難于上青天?！钡鹊?。
2.借用詩歌分析課文，變抽象為具體
我在講述影響氣候的因素還有一點就是“地勢的高低對氣候的影響，八年級的學生總是模模糊糊，似乎對這”一山有四季，十里不同天“難于理解。于是我除了列舉生活中的實例外，還特別給學生講述白居易的《大林寺桃花》一詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！睂W生通過對平地和山嶺景物有不同形象把握，終于弄清了“地勢每升高100米，氣溫下降0.6℃的科學道理。
3.在分析寫作技巧時，引用名詩句能“一以當十”
欣賞散文佳作時，往往要體會文中那“情景交融”的效果。著名作家峻青在《海濱仲夏夜》一文中，極力鋪寫了夏夜海濱特有的一幅幅流動變化著的畫面和勞動者閑適、歡愉的休憩的情景，從而抒發對美好的生活的贊美之情。我就注意引導學生體會、玩味辛棄疾的名句“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，較好地體會“情景交融”的藝術效果。
另外，我還注意運用名詩句引導學生體會和把握“烘托”這一寫作手法。如下面襯托人物的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人同不知何處去，桃花依舊笑春風。”這樣人花相襯，花美人更美;烘托氣氛，述寫情懷的有馬致遠的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！薄对娊洝分小拔粑彝樱瑮盍酪溃裎襾硭?，雨雪霏霏”等，把氣氛渲染得淋漓盡致。至于反襯，諸如以動襯靜的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”;“明月松間照，清泉石上流”等，都達到了很好的教學效果。
二、把握詩歌氛圍，熏陶學生心靈，領悟生活哲理
詩歌是文學的精華。詩的語言表現情感、啟示哲理最主要的手段是通過意象。不少詩篇，蘊藏著向上的情懷和發人深思的哲理，只有用心去讀，去揣摩，去品味，才能把握其在一定歷史條件下的內涵，領略其實質。
1.用詩歌強化愛國激情的積極向上的精神。在《棗核》一文的教學中，我注意組織了一些蘊含愛國之情的詩歌進行映襯教學，達到了預期的目的。課文講述了一位遠在重洋的美籍華人向作者索要家鄉的棗核去種植一事，寄托了海外游子對祖國、對家鄉深沉的愛和無盡的思念。我選的第一首詩是臺灣作家余光中的《鄉愁》：“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”這首詩通過八個“頭”字，四個環節，一詠三嘆，把懷念祖國，渴望統一的那種凄涼、纏綿的思鄉苦情，刻畫得入木三分。第二首是郭沫若的《爐中煤》，詩中郭沫若把祖國比作“年輕的女郎”，把自己比作“爐中煤”，讓學生充分理解那種為思念自己的祖國，“燃燒到這般模樣”的愛國之情。這樣由淡淡的憂傷、凄苦、纏綿的思念之苦，到濃烈的直抒胸意感情流露，把學生的愛國之情一步步予以深化、提高。一堂課下來，同學們暗暗地下決心，一定要努力學習好知識，隨時為偉大的祖國貢獻自己的一切。
在詩歌的情感教育中，我引導學生去分析那些不同情感教育的詩句，培養正確的審美和積極向上的情懷。如同是寫“夕陽”，積極抽上者則有“但得夕陽無限，何須惆悵近黃昏”“莫道桑榆晚，紅霞尚滿天”;但在悲觀者的筆下“夕陽無限好，只是近黃昏”，流露出對生活的無可奈何的消極情態。
2.把握詩歌內涵，領悟生活哲理。運用詩歌進行情感教育的同時，我還注意以詩歌為媒介，引導學生深入理解、領悟某些哲理，讓學生進入一個新的高度。如學習成績下降，悲觀失望之時，我就用“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”給學生鼓勁;如驕傲自滿時，則告訴學生“山外有山、天外有天”，“欲窮千里目，更上一層樓”，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的道理。在認識客觀事物時，要注意全面觀察，整體把握，多作實踐，跳出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的狹隘圈子，告誡他們“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”;在處理積累材料和寫作關系時，要明白“功夫在詩外”的含義，須知“問渠那得清如許，為源頭活水來”“書到用時方恨少，事非經過不知難”的道理等。讓學生們真正能站在理論的高度來了解自己，俯瞰人生，認識世界。
三、運用詩歌激趣，積累語文知識，著重培養能力
1.以知識點為中心，全面積累。我在教朱自清的《背影》時，文中那淡淡的憂愁，深深地震撼了學生們的心靈，我便把古人寫的關于“愁”的一些憂美詩句匯集起來，讓學生比較鑒別、欣賞、積累?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”，“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。如今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”等。教《春》時，我把有關“春”的名句搜集起來：“紅杏枝頭春意鬧”，“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”等，諸如此類，讓學生充分全面吸收知識，達到“高屋建瓴”的效果。
關于贊美祖國的詩歌范文3
人教版選修教材《中國現代詩歌散文欣賞》中的“詩歌部分”共計五個單元，《井》處在“生命的律動”這個起始單元，與之相配合的單元知識是“走進詩的世界”。問卷調查顯示，剛剛“走進詩的世界”的學生一旦大量接觸中國現當代詩歌的經典，真有些“亂花漸欲迷人眼”，手忙腳亂：無論是心理上或者知識儲備上他們都顯得準備不足。因為他們只懵懵懂懂只知皮毛地了解了一些關于中國現代詩歌的知識。而且部分教師自己也沒有系統地學習過如楊匡漢先生的《中國新詩學》一類的學術專著，當然也只好求助于“教師用書”上那“放之四海而皆準”的資料了。實踐證明，任何不顧及學情的生搬硬套，在教學上都是注定要失敗的 。
【教學目標】
1.體會中國現代詩歌《井》的韻律和節奏；
2.領悟中國現代詩歌《井》奇特的思維方式；
3.獲得賞析中國現代詩歌《井》的審美愉悅；
4.領悟中國現代詩歌《井》所包含的人格魅力的內涵。
【教學難點、重點】
1.借助對具有“牽一發而動全身”作用的“特殊小節”的分析，領悟體現中國現代詩歌“內在律動”的奇特思維方式；
2.借助對“特別句子”的剖析，體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言；
3.借助介紹“誘導效應和美感效應”這一中國現代詩歌的理論知識，使學生初步了解詩歌的美感來源。
【教學方法】誦讀法 替換法 對比法 質疑法
【教學課時】1課時
【教學過程】
眾所周知，中國現代詩歌的教學，總是要剖析文本，誦讀它的詩句；由一個小節到全詩，總是要理清它的思路，咀嚼它精美絕倫、雋永醇厚的語言，體悟它所包孕的感情，總是要從中受到美好情操的熏陶，進而引起共鳴。《井》的教學就是如此。
一、誦讀：把握全詩的韻律和節奏
師問：[復習“走進詩的世界”，要求學生復述單元知識要點，初步把握中國現代詩歌的定義（廣義和狹義）、特征（外形上的分行，體現韻律節奏的押韻，發抒情感、表達哲理、描繪場景的精美、雋永的語言）。]同學們，你們誦讀了《井》這首詩，請你們找找看，它是怎樣押韻的？（學生可能一時找不到，即使找到了，答案也一定是五花八門，不一定全都符合標準答案，此時不要強求一律）
明確：《井》它的外在形式是比較自由的，但它仍然嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻。全詩的“生命律動”就是通過押韻的形式體現出來的。
按語文教學的常規做法，在剖析文本之前，不外以誦讀為先、為主，現代詩的教學當然也離不開去誦讀詩歌的文本，進而把握其思路。如果說古典詩歌是以其對仗的工整、用典的巧妙和嚴格的押韻以及語言的含蓄取勝的話，那么，現代詩歌就只能憑借其意象的選擇、詩歌的內在律動（押韻）和明白如話的語言奪人眼球。基于此，并參照課后“導讀提示”的要求，教學《井》應該引導學生聲情并茂地誦讀，把握好這首詩歌的內在節奏和韻律，并通過誦讀來理清詩歌的思路。無論是集體讀、個人讀或是教師的范讀、學生的仿讀，都是為了感受詩歌的韻律、節奏，為把握詩歌的思路、體味詩歌的意味和韻味服務。我們知道，《井》這首詩的“生命律動”與前面郭沫若《天狗》“狂飆突進”式迥然有別，它是內斂的，“靜默”的，雖然它的形式是比較自由的，但它是嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻的（見教師用書p7，茲不贅述），表現出了一種堅忍不拔的品質。
二、靜思：領悟全詩奇特的思維方式
師問：同學們，你們誦讀《井》這首詩，發現沒有：它有幾個在韻律、節奏和結構上起到了“牽一發而動全身”作用的“特殊小節”，你們能夠找出來嗎？
明確：誦讀《井》時，細心的學生會發現，第三小節和第六小節共有四處的停頓不合常規。分析好了這些“特殊小節”，就可以較好地把握全詩的韻律、節奏，進而領悟中國現代詩歌奇特的思維方式 。
譬如“但我只好被摒棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨/才能保持永遠澄澈的豐滿”（三節）“但我將默默地承受一切，洗滌/它們”，“我將永遠還是我自己（六節）：靜默……，……也苦笑幾聲”（七節）。
前三處屬于切斷句子的非常規的停頓，后面一處是借助標點符號（冒號）使結尾的那個小節獨立成章。這里的第三小節具有承前啟后的作用，分析好了它，整個全詩就豁然貫通了。第三小節的“之外”之所以提行，是為了突出“人們”有溫暖而我（井）沒有，但人們在饑渴之時，便“滿面煩憂”，“前來淘汲”，因而打破了“我完整和諧的世界”，使我感覺到了自己被荒廢于寂寞的荒郊野嶺和“被摒棄于溫暖之外”，而我對如此險惡的環境并不像人們那樣憂心忡忡而是對此感到滿足。因為只有這樣的孤獨，才能使我保有永遠的純潔，永遠充滿生命的活力。至此，“井”的樂觀、自信、純潔高尚的精神境界就被突出出來了。而且和上一小節對井的描繪連成一體：雖然平時“我是靜默”（內心寧靜），但并不妨礙我充滿信心地對理想的追求（井口雖小，但水面有小草，還映出了飄著浮云的高遠的天空，井的追求不可謂不高遠）。與下一小節寫人們的自私和悲觀相銜接：人們只顧汲取我的水而不了解我的內心、我的追求，更不了解我的樂觀自信和純潔的內心世界。因為在我被人們汲取之后，我在“剩下冷寂的心靈深處”是對現實環境（四方飄落的花葉腐爛、垃圾）的純化（洗滌），以使我“保持永遠澄澈的豐滿”。而這種豐滿是因為“我的生命來自黑暗的地層，那里我才與無邊的宇宙相聯”。這樣很自然地推出最后小節的我自己：洗滌舊物，沉淀雜物，保持清澈，不改初衷和追求，對命運的不公不逃避，對贊揚不興奮，保持自己內心的寧靜，不忮不求，做永遠的自己，有堅定的信念和理想的追求，不卑不亢，豁達大度。當然幾處非常規的停頓，只是為了強調諸如此類的內容而已。如此分析、引導學生共同剖析這里的詩歌節奏、韻律，得到的不僅僅是對現代詩歌特征的了解，而且可以借此深深地體味出現代詩歌這種節奏、韻律所產生的詩歌意味、韻味。
三、共鳴：引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅
師問：同學們，除了通過誦讀體味出現代詩歌這種節奏、韻律所產生的詩歌意味、韻味之外，還有別的方法可以取得同樣的效果嗎？請同學們說一說，好嗎？
明確：通過體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，用增刪比較法，分析“特別句子”就可殊途同歸。
設計理念：一般地說，通過對于現代詩歌的學習，總是由體會美好的語言為橋梁，向往、通往美好的事物和坦途，使自己在思想感情、審美情操上得到提高，進入一種極高的境界?！毒返拿烂涝谄涓星榈纳畛?，感性的細膩。“就創作而言，從審美主體的需要來看，一首詩歌應該具有兩個基本的效應：誘導效應和美感效應?！睏羁餄h教授認為，所謂“誘導”，是指詩歌不能明白地說出生活和情感，它只能通過它所反映的生活和傳達的情感去誘導讀者體驗、理解歷史的和現實的生活。所謂“美感”是指成功的詩歌必須要調動起人們各種心理功能的和諧運動，產生一種美感愉悅?！盁o論是‘誘導’或者’‘美感’，都以陶冶人們高尚的心靈為藝術的目標”。而要引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅，除了體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，分析“特別句子”，別無他法。
陳軍老師認為，“讀新詩，最終全都立足于‘特別句子’和‘時代句子’?！毕旅嫖覀冞x幾個《井》里的“特別句子”來剖析一番。如“你們可用垃圾來使我被遺棄”，如果去掉“可”和“來”，情形會怎樣呢？不用“可”和“來”，是被動的承受，寫出的是我的埋怨和悲觀；用了“可”和“來”，是主動地要求，寫出的是我的挑戰和樂觀，其韻味天壤之別。又如“你們也只能擾亂我的表面”，去掉“也”字，陳述的是客觀事實，語氣平淡，除此之外，沒有言外之意；保持“也”字，陳述的是主觀看法，語氣強烈，含有充其量你們擾亂了我的表面，但對我的內心一點也沒有損傷，反而是我笑對你們的擾亂，體現出井的樂觀、自信、不畏艱難險阻的大無畏氣概，韻外之致十分深厚。這樣對“特別句子”的分析，既誦讀了詩歌，又理清了思路，還體悟了美好的情感，當然，也得到了美的熏陶。
四、質疑：促進學生的思想飛躍
師問：基于中國現代詩歌的“ 當代視角”來審視《井》，除了我們已經獲得的審美愉悅外，我們思想上是否能夠相應地得到提高呢？也就是說，除了接受《井》一詩教材要求我們懂得的思想內容外，與時代同步，作為當代人，我們還有哪些新的認識呢？
明確：我們應該有基于當代人的當代視角。
設計理念：我們知道，雖然學生們學習的是現代人認識生活的現代詩歌，但應該“用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。杜運燮的《井》以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態，它的生命律動是內斂、“靜默”的，表現了一種堅忍不拔的品質。這無疑是詩人所尊崇的一種人格。這首詩寫于二十世紀四十年代，在當時的特殊背景下，它無疑起到了一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強樂觀地應對民族的苦難。我們今天讀這首詩，當然除了繼承杜運燮所倡導的人格外，我們還可以讀出：在艱難險阻面前，我們除了忍受，還需起而抗爭，努力去改變惡劣的環境，創造美好的生活。如此等等，不一而足。
【教學反思】人教版《中國現代詩歌散文欣賞》的“詩歌部分”，共計二十五首詩歌，五個單元知識的介紹。對于這些詩歌的教學，在常規的教學中，存在著較大的問題，就是所謂的優質課競賽中詩歌的教學也不令人滿意，教學現狀堪憂。
據筆者調研的資料顯示，教學中存在的較大問題主要是缺乏宏觀視角、微觀視角、當代視角、審美視角。具體地說，有以下六點：①詩歌閱讀缺乏“整體性”，分析支離破碎，隨意性大；②單元目標意識不強、單元任務沒落實，只是在一課一課地“教教材”，而沒有從宏觀上、前后勾連地“用教材教”；③教學方法單一，以誦讀法為主，雖然有教師范讀、學生學讀，個別讀、集體讀等形式，雖然輔之以聲、光、電的多媒體，但方法仍老套，毫無新意；④體悟語言的任務被虛化，學生因為沒有體會到詩歌精妙、雋永的語言魅力而缺失詩歌美好情操的熏陶的訓練。⑤教材里的教學資源沒有較好地利用，雖然運用了教材以外的資源，但舍近求遠，白白地浪費了專家教授們可貴的心血；⑥詩歌解讀缺乏“當代視角”，沒能引導學生“初步學習用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。教師們據此設計出的教學方案也參差不齊，有些甚至還平庸得很，就是一些優質課的獲獎的教學設計也不免瑕瑜互見。
筆者在校教科室從事校刊編輯、負責修改教師的教研論文、指導教師進行教學設計等工作，對一線教師的教學情況比較了解，也參加了一些教師的賽課活動，由于是“旁觀者清”的緣故，看問題自認還比較客觀。我的這個教學設計是有感于大多數教師的同類教學設計的不完善而作的，也難說有多完善，但至少是我獨立思考的結果。
鄒小千，教師，現居重慶。
關于贊美祖國的詩歌范文4
10月1日是中國的國慶節，這一天，全國各民族人民都在歡慶節日，作為教師很有必要給學生講解一下國慶節相關知識。下面就是小編給大家帶來的2021國慶節愛國主題班會教案，希望能幫助到大家!
2021國慶節愛國主題班會教案1一、活動目的：
根據低年級小學生的接受能力和認知特點，使他們初步了解我們的祖國，并通過多種形式的表演來歌頌、贊美祖國，從而激發學生對祖國的熱愛之情。
二、活動準備：
1、指導排練與主題活動有關的詩、歌、舞。
2、板書“祖國媽媽我愛您”幾個大字。
3、多媒體課件
三、活動過程：
主持人甲：(手指中國地圖)同學們，這是什么?
(這是中國的版圖)
中國版圖的形狀像什么?
(她的形狀像一只雄糾糾、氣昂昂的雄雞。)
主持人乙：是啊，祖國她地大物博，包括31個省，還有13億的孩子。主持人甲：看到這樣的版圖，就好象見到了祖國哈哈哈笑臉一樣。(合)你們說，是嗎?
主持人甲：“祖國媽媽，我愛您”主題班會(合)現在開始!
乙：讓我們用不同的形式來贊美我們偉大的祖國。
甲：你想給大家表演一個什么節目呢?
(張)：我想用一首新編的兒歌來贊美我們的祖國。
乙：大家歡迎!(鼓掌)
(張)：報題目——《新兒歌》
乙：我們生長在祖國的懷抱里，無比幸福。讓我們深懷感恩，感恩祖國，感恩老師，感恩父母!
甲：請欣賞王萱給大家帶來的《感恩的心》。
乙：有請王萱!(鼓掌)
甲：愛國將領岳飛的故事，大家一定聽過。
乙：請欣賞#等同學給大家帶來的詩朗誦《滿江紅》。
迎國慶主題班會活動方案第三篇_慶國慶主題班會教案
2021國慶節愛國主題班會教案21,慶國慶
一,教育目的:
讓學生學會尊重國家,尊重國旗,尊重國徽,熱愛祖國,為了國家的富強,民族的振興而努力學習.二,活動過程:
(一)開場白
主持人一:在這個豐收的季節里,迎來了我們偉大母親60歲的生日.(歌曲為《今天是你的生日》)主持人二:一潭清水,一杯黃土,一聲暗鳴,一棵綠樹,一只被雨露浸濕了翅——膀的蝴蝶---那就是你,我的祖國.
主持人一:一盤清月,一場愁魚,一次蹙眉,一淺微笑---那就是你,我的祖國.
主持人二:滔滔黃河,淹不盡浩浩中華魂
主持人一:巍巍泰山,鎖不住陣陣中華風.
主持人二:又是一年秋風送爽時
主持人一:又是一輪花好月圓日
主持人二:走進十月,我們用一樣的眼神凝望金秋
主持人一:投入國慶,我們有一樣的感慨發自肺腑.
主持人二:此時此刻,全中國都在歡呼,全世界都在雀躍.
主持人一:億萬中華兒女心潮澎湃,所有的炎黃子孫無數次從心地發出吶喊(合)——祖國生日快樂.
(二)詩歌朗誦:
升起來了,升起來了,升到萬眾矚目的高度.
雖然沒有驚濤駭浪,但有一種排山倒海的氣勢在起伏,有一種雷霆萬鈞的力量在激蕩.升起來了,萬物在這個高度里陶醉!
多么鮮紅的高度,尊嚴從這里獨領神州,太陽就在燦爛里陪伴……
多么豪邁的情懷,期待從這種浪漫中孕育美好,龍的傳人在佇立守望,期待愈發堅韌起來……升起來了,升起來了,升起世人驚嘆的目光.
這鮮艷的五星紅旗喲,獵獵飄揚著半個世紀的輝煌,展示著神州風采!
面對國旗,山,站起來;水,活起來;天,闊起來!
面對國旗,每個生命都莊嚴起來,神圣起來,沿著國旗下的路向前延伸.
飄揚的國旗啊,您是我晝夜難眠的情感……
國歌
這是真的.
她容納了神州大地的樂感,她的每一個音節都凝聚著東方民族的骨氣,她的每一個音符都能夠滋生咆哮的力量,她的每一個音律都爆發出東方雄獅的音!
是的,每當民族到了最危急的時候,總要唱響這力量與信心之歌;每當五星紅旗冉冉升起的時候,總要奏響這莊嚴和圣潔之歌;每當取得勝利和收獲的時候,總要從內心深處吟誦這雄渾與驕傲之歌……
沿著這歌聲潮頭,我們駕馭著追求之舟,向著理想的彼岸航行.
每一個人生的碼頭都有我們金色的夢幻.
只要歌聲不滅,我們總能挽起手來,摘取時代掛在亮麗之處的金牌!
再一次唱響這不朽之歌吧.
一半是勇往直前的勢不可擋的力量,一半是我們共同擁有的目光.
遠方的地平線既是路的終點也是路的起點,在那里,這歌聲還會與我們會合!
國徽
贊美有時不需要歌唱,要用心聆聽.
是的,我聽到了麥穗在齒輪中生長的聲音.
這個聲音縈繞著一群紅五星的光芒和一座城樓的文明.
文明都沐浴在這光芒和文明之中.
我深知泥土的真實和可靠,我深知鋼鐵的堅硬和骨氣.
這泥土,這鋼鐵終于用她的赤誠和硬度支撐起了一個偉大民族的脊梁!
圖:永遠讓我們熱血沸騰的莊嚴時刻
(三)游戲
(四)謎語
1,又到國慶(猜一字)圣(國慶扣"十一")
2,前面路彎彎,中間橋跨岸,后面山回轉(流行音樂組合一)she(象形法)
3,看望同窗(港臺歌星一)張學友("張"作"張望"解)
4,中國太極(周杰倫歌名一)龍拳(中國是龍)
5,山塘滿街飄芬芳(周杰倫歌名一)七里香(山塘系蘇州名勝,有七里山塘之稱,因白居易在此做官,山塘又稱蘇州白堤)
6,彎彎曲曲細又長,一閃一閃晶晶亮,五光十色真耀眼,市場一片新氣象(廣告用品一)霓虹燈7,小小衙門四四方,一把寶刀掛中央,理的是無頭案,捉的是黑心郎,千卷萬卷推斷后,從頭細細寫文章(學生學習用品一)圈筆刀
8,時薄時厚,隨肥隨瘦,有人靠它適應氣候,有人靠它遮羞.不論豪商巨富,不論將相王侯,少了它,都不過是禽獸(日用用物一)衣服
9,立身方正,秉性潔凈,終其一生,與骯臟作斗爭,以清白為己任.為人,愛人,不圖利,不求名,身后惟余流水泡影(日用品一)肥皂
10,頭戴剪剪花,身穿錦紅衣,好像當家人,一早催人起.(家禽一)公雞
11,一頭牛沒有頭,天天來天天走,若想要見到它,須等到日當頭(猜一字)午
12,有馬必然失敗,有木可以過河,有車可以代步,有草可以做饃(猜一字)喬
13,有手肩上擔,有目向遠看,有腳向上躍,有木解你饞(猜一字)兆
14,有馬能跑,有水能游,說來真怪,你無他有(猜一字)也
15,有耳可以聽到,有口可以請教,有手可以撫摸,有心反而煩惱(猜一字)門(注:第12至15條系燈謎中的有字猜法,比如:也字他中有,你中卻無,兆字加上手即為挑)
16,射覆謎:偷()換日,做()心虛(_名一)天下無賊(射覆謎的特點就是謎底中含有沒有等意思,因為,括號里的字代表隱去的意思)
2021國慶節愛國主題班會教案3活動主題：
祖國媽媽，生日快樂!
活動目的：
1通過活動，知道今年的十月一日是中華人民共和國第_個國慶日;并在活動中讓學生了解中國的文化，為自己是炎黃子孫的后代，能在中國學習漢語而感到自豪。
2 學生以各種表演形式，展示自己學得的各項技能和本領，慶祝祖國的生日。
活動時間：
9月30日第4節課。
活動過程：
甲：每個人都有生日，那么一個國家有沒有生日呢?
乙：當然有!明天，10月1日就是中國的生日!
甲：她今年幾歲了?
乙：讓我算算!從1949年10月1日“”,到現在20_年10月1日，哦，中國要迎來第_個生日了!
甲：瞧，讓我們唱一首歌作為生日禮物送給明天生日的“壽星”!
(歌曲：世上只有媽媽好)
乙：大家的歌聲真動聽!的確，人們總是把祖國比作是自己的媽媽。
(出示：祖國媽媽)在媽媽的懷抱中，人們才會感到快樂幸福!
甲：我們是一群小留學生,但是我們都是龍的傳人，中華兒女!中國是我們的祖國!
乙：你說的沒錯!我們的祖國——中國，是一個幅員遼闊的國家，擁有960萬平方公里!
(出示中國地圖)中國的版圖就像是一只昂首挺胸的雄雞!你到過中國的哪些省市?
甲：這個問題還是邀請同學們一起參與吧!
(同學們進行交流。老師可以幫助學生將所講的地域在地圖上標明，并可適當的補充講解當地的特產、風俗!如首都北京的萬里長城，故宮;“東北三寶”;新疆大草原“風吹草低現牛羊”;海南島的碧海藍天，紅色娘子軍……)
乙：同學們去過的地方還真不少呢!
甲：無論是首都北京，還是南方的海南島，每一處都留給了我們美好的回憶!等我長大了，一定要把中國這960萬平方公里的土地游遍!
乙：哇，那得花上好幾年的時間吧!
甲：中國不僅土地遼闊，而且歷史悠久!
乙：學者們認為中國的歷史有五千年之久!
甲：那么悠久，幾天幾夜都說不完呢!
乙：我來推薦一本書叫《上下五千年》，詳細介紹了中國從盤古氏開天辟地一直到的五千年歷史!
甲：古時候，我們的祖先書寫時所用的工具與現在完全不同：用動物毛制成的筆——毛筆蘸著墨汁在宣紙上寫字。久之就形成了一門書寫藝術——書法，還出現了許多的書法大家，如我們熟悉的王羲之。這些書法作品可是國寶呢，應邀到許多國家展覽呢!
甲：大家都覺得寫字很難，你覺得怎樣，你在家中是怎樣練習的?
(生回答)
乙：這真是“一份耕耘，一份收獲!”
甲：學校是個快樂的大家庭，充滿著歡笑，明天就是祖國媽媽的生日，讓我們一起唱一首生日歌，預祝祖國媽媽生日快樂!(補全主題，出示：生日快樂。)
乙：你有什么祝福的話語要對祖國媽媽說嗎?
甲、乙：祝祖國媽媽生日快樂!
2021國慶節愛國主題班會教案4活動目標：
1、知道10月1日是祖國母親的生日，理解國慶節的含義。
2、通過資料和相互交流討論，知道一些我國是多民族的國家，了解維吾爾族、藏族等的服飾特點，生活習慣。
3、感受國慶節熱鬧、喜慶的氣氛。
活動準備：
生日蠟燭一支
一些民族風格的歌曲或樂曲，如《祝你生日快樂》、《青藏高原》、《掀起你的蓋頭來》 少數民族圖片
活動過程：
1、通過《祝你生日快樂》的歌曲，引出國慶
在歌聲中，教師吹滅蠟燭。
師：你們知道，這支生日歌是送給誰的嗎?誰過生日了?
2、引導幼兒理解國慶節的含義
你們知道國旗節是哪天嗎?是誰過節啊?(請幼兒自由說一說或相互交流自己對國慶節的認識)
3、出示中國地圖，幫助幼兒了解祖國
⑴這是什么?是哪個國家的地圖?中國大嗎?從圖上中國地圖的輪廓像什么?你們知道我國有哪些少數民族嗎?
⑵現在，請小朋友伸出右手食指，我們一起看著地圖，來畫一畫中國地圖輪廓。(以此方式讓幼兒感受版圖形狀。)
⑶了解中國的四大發明：我們祖國有著悠久的歷史和燦爛的文明，你們知道我國有哪四大發明嗎?(引導幼兒了解中國的四大發明：指南針、印刷術、火藥、造紙術)
⑷小結：從圖上中國地圖輪廓像一只雞，我們國家土地面積很大，人口很多，歷史也很悠久。有很多少數民族，一共有56個民族，所以國慶節時全國各組人民會一起來慶祝。
4、了解一些少數民族
⑴(出示一些少數民族的圖片)他們是哪個民族的?各有什么特點呢?(請幼兒觀看圖片，并從服裝、發型、音樂、飲食等方面引發幼兒進行討論)
⑵幼兒欣賞歌曲《青藏高原》一段，初步認識西藏
聽到這首歌曲，你想到了哪個民族?(向幼兒介紹西藏在中國地圖上的位置，族人的生活習俗等。)
帶領幼兒隨著《青藏高原》歌曲做幾個西藏舞蹈的動作，感受一下藏族舞蹈風格。
⑶欣賞歌曲《掀起你的蓋頭來》一段，初步認識維吾爾族
聽到這首曲子你有什么感受?你知道它是那個民族的嗎?(向幼兒介紹維吾爾族在中國地圖上的位置、習俗等)
帶領幼兒隨著音樂，做幾個維吾爾族舞蹈動作，感受一下維吾爾族的舞蹈風格。
⑷播放其他一些少數民族的圖片，讓幼兒欣賞。
5、了解各民族慶祝國慶的方式
10月1日是中國的國慶節，這一天，全國各民族人民都在歡慶節日。大街小巷張燈結彩，并且掛上國旗。各地都有各種慶?；顒?。爸爸媽媽都會休息，與孩子、老人共同歡慶節日，有的還會全家外出旅游。各民族的人穿上自己民族的服裝，跳著自己民族的舞蹈、彈著自己民族的器樂，舉行豐富多彩的慶?；顒印?/p>
6、播放音樂《今天是你的生日》，在音樂氛圍中結束本次活動。
2021國慶節愛國主題班會教案4一、活動目的：
通過主題班會活動，使學生繼承優良傳統美德，增強愛國情感，從小養成良好的行為習慣，初步樹立社會責任感。讓學生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得禮儀對于每個學生成長的重要性。
二、活動準備：
1、開班會前，我們班開展一系列教育活動作為班會的前期鋪墊：2、搜集中華文明禮儀的故事等資料;
調查爭做文明學生的做法。3、環境布置(黑板、場地等)。
三、活動過程：
(一)活動導入
主持人：中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮貌是中華民族的優良傳統，作為新一代的少年兒童，我們更不能忘記傳統，應該力爭做一個講文明、懂禮貌的好學生，讓文明之花常開心中，把文明之美到處傳播!現在我宣布：《文明禮儀伴我行》主題班會現在開始。
(二)活動開始
1、朗誦《歌頌文明》
朗誦者
通過此文讓學生更加深刻地理解文明乃是中華民族的傳統美德。
2、講述關于文明禮儀的小故事
講述者 高文博
通過講故事這個環節，讓學生能夠清晰的了解到文明禮儀就在我們的身邊，有些人做的好，而有些人做得不好，讓學生自己思考自己的一些文明禮儀行為。
3、同學自己講述自己的文明禮儀經歷，包括好的方面和不好的方面
4、文明禮儀知識問答
提問者 孫語濃
分小組進行知識問答，獲得分數的組，被評為“文明禮儀先驅小組”
(三)活動尾聲
1、主持人總結陳詞
主持人：同學們，今天我們學習了很多禮儀方面的知識，作為一名新時代的少先隊員，我們要做到遇到師長、來賓，主動敬禮問好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通;講究衛生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿;愛護公共財物，不亂寫亂劃，嚴格遵守學校規章制度，相互監督，共同促進，爭做一個講文明、懂禮儀的好學生。
2、班主任總結
親愛的同學們，文明禮貌是一粒最有生命力的種子，作為一名學生，作為中華民族的后代，我們有義務，有責任弘揚我們的禮儀傳統，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根、開花、結果，那么我們的社會就會更美好!希望通過這次活動，能讓我們真正理解文明禮儀的重要性，讓我們把文明的種子撒遍生活的每一個角落，讓文明之花越開越盛，開遍家庭、校園、社會!
2021國慶節愛國主題班會教案5一、主題名稱：快樂國慶節
二、主題來源
每年的國慶節前后，到處都張燈結彩，洋溢在一片歡樂之中，電視、報紙、廣播等等各種媒體會有很多關于愛國主義教育方面的報道、介紹，給我們的愛國教育帶來很多的便利條件，因此，我們認為，有必要抓住這一時期對幼兒進行愛國教育。由此，我們設立了“我愛祖國”這一主題。
三、主題實施時間
三周
四、主要教育教學目標
1、認識國旗、國徽、國歌，學習升旗。
2、知道祖國地大物博，是個多民族的國家以及偉大的建設成就，能參與收集陳列各地特產以及風景名勝，有愛祖國的情感。
3、能有感情地朗誦詩歌、散文等，復述故事時會使用不同的語氣，學習歸納文學作品的主題思想。
4、愛護幼兒園和公共場所的環境衛生。
在公共場所不大聲喊叫和奔跑。
5、能敘述自己的游覽見聞，介紹自己熟悉的特產、民俗風情等。
6、了解國慶節的來歷。
五、主題知識網絡
快樂國慶節
我的國家
慶祝國慶節
祖國各地的特產
六、智慧活動內容
1、語言智慧
1談話：我的祖國、祖國各地的特產
2詩歌：我去臺灣島
3詩歌：天安門
4自編兒歌：我的祖國
5幼兒英語
2、自我認識智慧
1慶祝國慶節
2我是中國人
3、人際關系智慧
1參觀：民俗文化村
2“國慶”聯歡活動
4、邏輯智慧
1)分類記錄 2)立體圖形分類 3)數的二級分類 4)復習分類概念
5、音樂智慧
奧爾夫音樂教育
6、空間智慧
美工：自制中國地圖
建構：長城
7、身體運動智慧
1)我去臺灣島 2)小飛行員 3)小小奧運會 4)到北京去
七、主要活動內容及過程
活動一：學習與祖國有關的兒歌、歌曲等活動中，孩子們學習了詩歌“天安門”、“我去祖國臺灣島”，還學習了歌曲“國旗紅紅地哩”。通過談話和分享交流，孩子們對祖國的了解也更加深入了。孩子們在表演他們學習的詩歌“天安門”!
活動二：粘貼國旗、粘貼中國地圖
鄰近國慶節的時候，孩子們和老師一起布置我們的活動室，增加一點節日氣氛。
孩子們在粘貼國旗!孩子們用手工做的小花粘貼中國地圖!
活動三：慶祝國慶節
國慶節前一天，孩子們聚集在我們幼兒園的音樂室進行了慶祝活動。進行了節目表演，慶祝祖國媽媽的生日。孩子們在表演節目，慶祝國慶節!
八、活動小結
通過認識國旗、國徽、唱國歌，通過分享交流自己對我們國家的認識和了解以及老師的介紹，孩子們對我們國家的認識更加深入了。隨著孩子們對我們國家認識和了解的深入，孩子們也更加熱愛我們的祖國了。活動中，孩子們還很有興趣地在地球儀上找我們的國家，很樂意拼貼中國地圖的玩具。通過一系列的手工粘貼國旗、粘貼中國地圖的活動和表演慶?；顒?，孩子們加深了對國慶節的認識。
關于贊美祖國的詩歌范文5
關鍵詞：新課標 詩歌教學 價值
一、詩歌教學能提高學生的審美素養
新課標指出：高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。新課標如此關注學生審美素養的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學生作為完整的有機生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現學生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現代社會中，審美有助于學生幸福地生活。此次新課標的一個最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當前學生的審美意識被應試的功利意識所屏蔽，呈潛在狀態；學生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強詩歌教學就顯得尤為重要。
（一）詩歌教學能夠提高學生的審美能力
文學審美活動有一個規律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態過程，文學作品自身的藝術價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯想、情感、理解等各心理因素在內的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質和有所發展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術方式請學生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現形式留給學生的感知、想象、理解、創造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當電視屏幕直觀而又固定化地呈現于人們的面前之時，一種規定性的現實存在替代了無數個心靈的創造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術，而詩歌教學這一以最高藝術為教學內容的詩歌教學，無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑。
（二）詩歌教學能提高學生的審美趣味
審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現于人的意識上層，很多時候人們關注的是實用、科學、倫理的領域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要，它所展現的美恰恰是通過學生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學還能有效提高學生的審美趣味。詩是一種高雅的文學藝術，它比別類文學較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學通過激發學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養成和培養純正、高雅的審美趣味，詩歌教學是最好的途徑，詩歌教學能夠有效提高學生的審美趣味。
二、詩歌教學能培育學生的詩性智慧
新課標在總目標中指出：在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。在教學建議中又強調：要正確處理基本素養與創新能力的關系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練的同時，開發學生的創造潛能，促進學生持續發展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內涵而使之顯現出不同的風格和風貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創造性思維，他的形式是想象，其結果是創造。想象力具有創造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不是物體的復現，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發出許多新的變化，這直接帶來思維的創新。
（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學能夠激發學生的詩性智慧
詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形。”這指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質素。因此，詩歌的創作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優美、奇異、豐富的想象。
（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學能夠激發學生的詩性智慧
欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統，意象是其基本構成單位，上至原始詩歌，下至當代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統。意象要閃現、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現、組合、轉換與再創造，才能將文字符號轉化為立體畫面，把潛在的意象浮現出來，最終享受到詩歌的意象美、領略到詩歌的意蘊美。
（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學容易激發學生的詩性智慧 詩歌容易激發學生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊?，詩歌與想象有著千絲萬縷的關系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發學生的想象力，達到培育學生創造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧的肥土沃壤。(論文 Www.)
三、詩歌教學能涵養學生的人文精神
新課標指出：語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。新課標之所以強調培養學生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發展營造了一種深切的人文關懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發展創設了一種高遠的人生理想境界。當代中學生的社會、人生意識在精神沙漠的風暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學生出現了所謂的“四無主義”現象，即無氣魄、無關心、無感動、無責任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界，培養人文精神。
（一）詩歌教學能夠喚起學生的生命意識
詩歌教學離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。
（二）詩歌教學能夠陶冶學生的人文情操
詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結。家園情結就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學可以讓學生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。它體現的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發起學生對大自然的熱愛之情。
（三）詩歌教學能夠培養學生的超越品格
詩歌內蘊著奮發向上、鍥而不舍、執著奮進、不竭奮進的人生態度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我 ，使自己向更美好的生存狀態發展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應該能夠而且應該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發展。
參考文獻
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[J].學語文，2006，(6).
關于贊美祖國的詩歌范文6
怎樣通過教學來體現這一思想呢？我認為可以采取以下教學方法。
一、初讀詩文，感得其形
每學一首古詩文，我總是先讓學生大聲朗讀詩文，注意讀準字音，讀通詩句。遇上不認識的字可以查字典，可以借助拼音多讀幾遍。然后，用同桌互讀、抽卡片讀、開火車讀等多種形式，抽查學生讀準字音沒有，把詩歌讀得怎么樣了？這一環節，教師可相機適當范讀。一切語言學習最有效的方法就是多“接觸”。相信“書讀百遍，其義自見”，這種自由朗讀的方式，既滿足了學生讀書的欲望，以為后面的深入理解奠定了基礎。
二、熟讀詩文，誦得其韻
古詩對仗工整，平仄有律，讀起來瑯瑯上口。古詩以它特具的音韻美和節奏美，最能激起學生朗讀的興趣。古詩的教學應真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統教育之優秀經驗，下接現代教學理論的“活水”。所以，在學生前面讀通詩文的基礎上，指導學生讀出古詩文的音律美，要指導確定感情基調，然后指導處理重音與節奏。在學生理解的基礎上要指導他們反復誦讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀。例如教學《所見》一詩，詩中四句話便勾畫了放牛娃的聲、情、神、態。誦讀第一句“牧童騎黃?！睉狡饠⑹?；第二句“歌聲振林越”高亢贊美，突出“振”字；第三句“意欲捕鳴蟬”用敘述口吻；第四句中的“忽然”應重、快，讀后稍停，表現牧童機敏、隨機應變；“閉口立”三字輕、慢，一字一拍，再現牧童悄聲屏氣、伺機觀察和躡手躡腳捕捉鳴蟬的神情。我安排充裕的時間給學生反復朗讀，熟讀成誦，使學生與詩人產生共鳴。
三、研讀詩文，品得其意
讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生采用小組合作或個人發言的方法，讓學生抓住關鍵字詞慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。這對于學生的自主學習學習能力，有很大幫助。如在《清平樂?村居》的教學中，可讓學生抓住詩中的“臥”“醉”等字入手，讓學生反復咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。當學生明白了翁媼為什么而醉，醉成什么樣的時候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內心世界不就躍然紙上了嗎？
四、品讀詩文，悟得其境
“詩是有聲畫，畫是有形詩?！弊怨胖两?，便有詩畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩。中國的優秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個必要的也是一個很難的環節就是入畫入境。老師要創造條件讓學生入畫入境。辛棄疾的《清平樂?村居》就是一首將多幅富有動感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號，在教學中如何能讓學生從文字進入畫境，讓他們在腦海中形成一幅幅氣韻生動的畫面，顯得尤為重要。教師引導學生想象茅檐、青草、小溪等單獨的畫面，又通過小溪這條線將“翁媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場景圖，然后，引導學生想象畫中人物的動作、神態……不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。這就是詩中的畫，它的意蘊無限，內涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進詩人豐富的內心世界。
五、吟讀詩文，聯得其類
