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男子弱冠之年范文1
語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成?！?/p>
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發。”
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉?！?/p>
及笄：指女子15歲。
語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”?！绑恰?，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。
語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”?！段倪x·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振?！?/p>
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！?/p>
而立：指30歲。
語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年?！读凝S志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”
不惑：指40歲。
語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑?！?/p>
艾：指50歲。
語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發蒼白如艾?！睹駠ㄋ籽萘x》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事？”
花甲：指60歲。
以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環落落如弄珠’?！?/p>
古稀：指70歲。
語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古?！?。
皓首：指老年，又稱“白首”。
《后漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事，垂發服戎，功成皓首?！?/p>
黃發：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩·魯頌·宮》“黃發臺背”。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發期?！碧諟Y明《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂?！?/p>
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用?！稜栄拧め屧b》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應由后代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤?！?/p>
不滿周歲－－－－襁褓；
2～3歲－－－－－孩提；
女孩7歲－－－－－髫年；
男孩8歲－－－－－齠年；
幼年泛稱－－－－總角；
10歲以下－－－－黃口；
13～15歲－－－－舞勺之年；
15～20歲－－－－舞象之年；
12歲（女）－－－金釵之年；
13歲（女）－－－豆蔻年華，
15歲（女）－－－及笄之年；
16歲（女）－－－破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）－－－桃李年華；
24歲（女）－－－花信年華；
至出嫁－－－－－梅之年；
至30歲（女）－－半老徐娘；
20歲（男）－－－弱冠；
30歲（男）－－－而立之年；
40歲（男）－－－不惑之年、強壯之年；
50歲－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲－－－－－－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
70歲－－－－－－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；
80歲－－－－－－杖朝之年；
80～90歲－－－－耄耋之年；
男子弱冠之年范文2
1、九十歲老人稱為耄耋。古人的年齡有時候不用數字表示,而是用其他稱謂來表示。年齡稱謂大多是記載在書籍之中,然后被沿用至今。
2、不同年齡人的稱謂，人初生叫嬰兒,不滿周歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。0歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。女孩12歲稱金釵之年。女孩13歲稱豆蔻年華。女孩15歲稱及笄之年。16歲稱碧玉年華。20歲稱桃李年華。24歲稱花信年華。男子20歲稱弱冠。30歲稱而立之年。40歲稱不惑之年。50歲稱知命之年。60歲稱花甲或耳順之年。70歲稱古稀之年。80歲稱杖朝之年。80至90歲稱耄耋之年。100歲樂期頤。
（來源：文章屋網 ）
男子弱冠之年范文3
1、襁褓：未滿周歲的嬰兒
2、孩提：指2——3歲的兒童
3、垂髫：指幼年兒童（又“總角）
4、豆蔻：指女子十三歲
5、及笄：指女子十五歲
6、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
7、而立之年：指三十歲
8、不惑之年：指四十歲
9、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
10、花甲之年：指六十歲
11、古稀之年：指七十歲
12、耄耋之年：指八、九十歲
13、期頤之年：一百歲
二、明清科舉考試
（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）
（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）
會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）
（2）內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文”
三、古代主要節日
1、元日：正月初一，一年開始。
2、人日：正月初七，主小孩。
3、上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”
4、社日：春分前后，祭祀祈禱農事。
5、寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
6、清明：四月初，掃墓、祭祀。
7、端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
8、七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
9、中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”
10、中秋：八月十五，賞月，思鄉
11、重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
12、冬至：又叫“至日”，節氣的起點。
13、臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
14、除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新
四、古代的刑罰
1、黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。
2、劓刑：割鼻子
3、笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）
4、刖刑：將腳砍掉（和氏璧）
5、宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷）
6、臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）
7、大辟：砍頭
8、炮烙：將人燒烤死
9、車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）
10、湯鑊：將人煮死
11、腰斬：從腰部斬籪
12、凌遲：又叫“千刀萬剮”
13、棄市：暴尸街頭
五、古代紀年法
（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
（1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是：
A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。
C、60年一循環，周而復始。
*將公歷年換算成干支年的方法（略）
（2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。 如：康熙元年等。
*年號紀年和干支紀年可兼用，如：順治二年乙酉四月
（3）王公年次紀年：用于春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年
六、有關官職的問題
1、詞語
（1）授官：除 拜
（2）升官：遷 擢
（3）降官：謫 左遷
（4）免官：罷 黜
（5）招聘：征 辟
（6）京官調任地方官：出 徙
（7）大臣辭職：乞骸骨
2、六部：
（1）吏部（官職任免升調等）
（2）戶部（土地稅收戶口等）
（3）禮部（典禮科舉學校等）
（4）刑部（司法刑獄案件等）
男子弱冠之年范文4
雨無雜章得下著，仰望蒼穹，是無限的陰霾，不復往日的晴朗。我蹣跚地走在去往甘泉宮的路上，往日挺直精神的背已彎下去了，冰冷的手捂住無血色的唇，不停地咳著，手上沾染了點點殷紅，一縷凌亂的華發垂落，是那么刺眼……
為帝王，我又何其如此落這樣的下場？為何，我一生都在尋找？這是為什么？
當我弱冠之時，英姿勃發，有至高的理想和遠大的抱負。可是這些都被太皇太后，也就是我最親的祖母給阻撓，她把持朝政，解決政事，這讓當時已登帝位的我覺得坐在龍椅上，是一種擺設而已。我不甘心，憑什么讓諾大朝綱給一女流所管，而不是九五至尊的我？于是我開始尋找去了，尋找屬于我的政權！
在我中年時，這權早已歸我了。我身邊也有了我唯一認可的妻子-----子夫和我們倆獨生的子女。記得和子夫在年輕時因身份尊卑受種種困苦，但我們還是在一起了。我永遠忘不了這個聰慧堅忍的女子為了我們的愛而承受阿嬌非人的折磨的情景。我何其有幸在有生之年尋找到這么一位賢惠，寬容的妻子?。∥液纹溆行覔碛辛怂凸郧傻呐畠?，聰穎的兒子！是啊，在中年我尋找到了家的幸福。常常聽聞帝王是很難有幸福的，因為后宮美人如云，得寵只靠帝王一時的興致?？墒俏液茯湴?，我是個特例，我夜夜去子夫的甘泉宮過夜，每夜與兒女戲耍，夜夜看子夫當初傾倒我心的妙曼歌舞。甜甜的滋味在心間蔓延開，因此甘泉宮處處傳出一家四口爽朗的笑聲，有童音的稚嫩，有女子的嬌笑，有男子的豪放，其間都流通著幸福的訊息。
男子弱冠之年范文5
摘要：《玉嬌梨》 是清初才子佳人小說流派的開山之作。它奠定了這一種類小說創作基本模式，塑造了典型的才子和佳人的形象。蘇友白是小說中唯一的男主角，以其過人的才氣和注重情義的形象，為后人創作這類形象提供了范例。
關鍵詞：《玉嬌梨》；蘇友白；形象；才子佳人
引言
才子佳人小說在明末清初之時曾盛極一時，出現一批作品和專門創作這類作品的大家。在國內，由于曹雪芹和魯迅這樣的大文學家對其的批評，一直沒有受到學者的肯定，沒有獲得應有的文學地位。在國外卻被翻譯成多國文字，在歐洲等地廣泛流傳，對后世的小說創作產生深遠影響。
天花藏主人作為其中的代表人物，創作出大量的才子佳人小說，如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《兩交婚》、《定情人》、《賽紅絲》等，《玉嬌梨》是第一部作品。它“前承《金瓶梅》，后啟《紅樓夢》”[1]，在思想內容和藝術成就上對以后的文學創作產生了積極的影響。小說的創作離不開人物形象的塑造，《玉嬌梨》刻畫了才氣奇高，重情輕利的男主人公形象，對于后人塑造才子形象有積極作用。
一、長相出眾
明末清初的才子佳人小說，已經追求打破“女子無才便是德”[2]的藩籬，對男子形象的塑造不限于內在的修養和才華，而要內外兼修。蘇友白正是如此。
蘇友白的形象在吳翰林看來是：“美如冠玉，潤比明珠……并無紈绔行藏，自是風流人物”[3]。四句話極盡贊美之能事，足見他的清秀俊美。用山川與錦繡自然事物形容他的外貌，體現天然去雕飾之美?！叭挚块L相，七分靠打扮”，蘇友白的穿著簡單樸實，而非刻意打扮后，顯示出他形貌昳麗。
紅玉躲在屏風后面偷看他，看他：“書生之態，弱冠之年?！瓎栒l得似，青蓮謫仙”。衣冠楚楚，瀟灑風流，清新脫俗的形象在大門不出二門不邁的大家閨秀心中留下了深刻的印象。才子佳人小說中基本都沿襲一見鐘情的套路。他的清秀俊美，使另一位女主角盧夢梨女扮男裝，對他暗生好感，以為妹妹找夫家為理由與蘇友白交流甚歡。他的風流倜儻才能配上白、盧兩位面容姣好的可人兒。眾人對這樁“二女共事一夫”的婚姻的支持更有基礎。
二、才氣過人
“才子”一詞在中國古代文學作品中并不是一個新鮮詞匯。早在《左傳》中就已經出現。唐以前，“才子是指德才兼備的人，后來逐漸演變成專指有才華的人”[4]。清初才子佳人的小說中男主角的才情甚高?！队駤衫妗分刑K友白就是其中的佼佼者。他的才氣可比“七步成詩的曹子建，醉草《清平》的李青蓮”[5]。文章為鋪成蘇之才華，不斷安排情節，不惜筆墨表現他的真才實學。
在中國古代社會，是“父母之命媒妁之言”，與當時的社會風尚相一致。女主角紅玉的父親白公，一心為她的獨生女找佳婿。楊芳與男主角對比，“他說酒底艱難，已知其無實學；況他又是《詩經》‘弗’‘告’二字再讀差了”。第四回才子姍姍來遲，見其人先顯其才。吳翰林夸獎其詩歌“清新俊逸，有庾開府、鮑參軍之風流”。以才取士的時代，他中了第十三名進士，及至殿試，又是二甲第一，足見其才情之高。
古代文人不僅借詩歌抒情，還能以此考取功名，成就事業。有詩才成為男主角的一項重要技能。蘇友白憑借題詞獲吳翰林好感，通過和《新柳詩》和一套《詠紅梨花》曲子得到一次面試的機會。面貌丑陋的張軌如與男主角形成鮮明對比，他竊取蘇友白的詩歌和曲子獲取面見白公的機會，從側面表現出蘇友白的才高于人。蘇友白接受小姐親自面試，以《送鴻》、《迎燕》為題，作七言詩。小姐看過以后，不斷贊嘆，心中再生情愫，才有可能成就 “有情人終成眷屬”[6]的佳話。這些都是其才氣的直接表現，讓人入木三分。
三、重情輕利
明清時期，“在個性解放及浪漫思潮的影響下，人的價值重新被定位”[7]。蘇友白是不斷沖破封建思想禁錮的才俊。他憑借自己的才華，收獲到一份沒有功利色彩的愛情，樹立了一個有原則的清高形象。
蘇友白表字蓮仙，系蘇子瞻之族。他煢煢孑立，生性豪爽，喜愛文才。蘇友白對待愛情的態度認真。媒人找蘇友白說親，列舉了無嬌的優越條件，他不見本人，沒有答允。他心目中的婚姻要經過深思熟慮，必定關情：“媽媽若果有好意，怎生設法使我一窺，倘如媽媽所說，莫說重謝，便生死不敢忘也”。他私自去見無嬌，看見的卻是妹妹無艷，她生得“面龐平平，絕然無迥出之姿”，便斷然拒絕。他心中有對另一半的要求，要娶才貌雙全，才不辱沒才子名號。
蘇友白有一段對于婚姻有一段著名的論斷：“兄不把富貴看得重，佳人轉看輕了?！c我蘇友白無一段脈脈相關之情，亦不算得我蘇友白的佳人。”直接表明心跡，他擇偶的標準不只是“色”，還有“才”，他需要的不是滿足自己的聲色之欲，而是追求心靈的交流，對于感情的追求也更明確，甚至可以說“明清才子佳人小說的婚姻已具有近代色彩”﹝8﹞。他并非說些冠冕堂皇的話，而是展露真實感受，由此他甚至說：“若不遇絕色佳人，情愿終身不娶”。
蘇友白對愛情的態度只是其輕視名利、注重情義一方面的表現。文中介紹他平時為人處世的方式，可窺見他的重情重義。他面對陌生人時保持一顆相信別人的純真之心，把自己的心事完全傾訴給他人，不拐彎抹角。他把自己和《新柳詩》和《紅梨曲》交給張軌如，給壞人以可趁之機。他遇見攔住他去路的陌生人，問清緣由后，樂意幫忙，這樣才能遇見紅玉。他面對同族兄弟蘇有德，把自己的遭遇和境地全部傾吐。蘇有德竟心懷不良，從中取事。他曾助人為樂，把撿到的官府的銀兩如數還給公差。他路途遇見賊盜，行李和銀兩都被搶去，曾受恩惠于他的人為他指出明路，可以去李中書家做詩換取盤纏，這樣才能見到本文的另一女主角盧夢梨。
結論
蘇友白，他憑借外貌出眾，才氣過人，重情輕利得到世人的稱贊。在追求自己的愛情時，他雖然明確了自己需要找尋怎樣的女子，但是卻不能鐘情于某一位女子，仿佛他需要的不是一位精神伴侶，而是一個符合自己標準的女子伴其一生。這樣就不難推斷，他可以接受才貌雙全的白紅玉，同樣也接受內外兼修的盧夢梨。對待愛情如此，對待功名蘇友白也有自己的選擇，重情輕利，但還是參加了科舉考試，只是在兩者之間的選擇時有側重而已。在與人交往時，他也沒有加以區分，不論善惡都是以心換心，也因此受到小人的利用。顯得有才情而不善查人，輕信他人，才造成不必要的麻煩和誤會。這樣一位愛恨分明的貌美才子很值得注意。（作者單位：新疆師范大學）
參考文獻
[1]邱江寧.清初才子佳人小說敘事模式研究[M].上海：上海三聯書社，2005年版.
[2]陳繼儒.安得長者言[M].湖北：崇文書局，2004年版.
[3]荻岸山人.玉嬌梨[M].北京：中華書局，2000年版.（本文下引《玉嬌梨》原文均據此書）
[4]候運華.才子佳人與中國言情小說.講座，2004年4月.
[5]帥茜.才子佳人小說的“才”與“情”[J].雁北師范學院學報，2006年，第6期.
[6]王實甫.西廂記[M].北京：人民文學出版社，1995年版.
