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增廣賢文范文1
關鍵詞：試論 《增廣賢文》 文化價值
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價?！对鰪V賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。
過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”我認為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義?，F就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。
首先是句式創新、靈活多變。
傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達?！对鰪V賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受?？梢哉f，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。
其次是形式創新、格言警世。
《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。
其三，兼容百家，普及經典。
傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。
有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。
《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備?！辈痪幸桓瘢瑥V泛采錄，正是其特點所在。
其四，少用典故，通俗易懂。
以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題?！对鰪V賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。
其五，內容廣泛，論述精辟。
《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。
其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。
《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。
一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事?！敖鼇韺W得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。
參考文獻
1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。
2、《名賢集》。
增廣賢文范文2
上述這段文字出自《增廣賢文》第三節，翻譯成現代漢語就是，酒要同了解自己的人去喝，詩要向懂得的人去吟。我們認識的人可以很多，但真正了解、理解達到知心的人卻沒有幾個。
的確如此。志同道合，相互了解才有可能成為知心朋友，但是人生苦短，轉瞬百年，相識很多，真正算得上知心的人卻不一定很多。盡管很可悲，但這是人生的真理，幾千年來一直未變，以后也不大可能會變。
魯迅先生曾經說過：“人生得一知己足矣！”人生何嘗不是如此?。⌒r候，家人教育說：“火要空心，人要實心。”但是，你誠信實意的對待一個人，將之視為兄弟，到頭來卻冷不妨挨他“一刀”，傷痛都不來及，只有抱頭痛哭！這種情況不只是發生在電影或電視劇里。這個世界，每天都會上演這樣的悲劇，甚至每個人都會遭遇這種撕心裂肺的場景。民間更有諺語說，睡斷草席的筋，也不知夫妻的心。這又是何等的悲涼！
品牌也是這樣的。品牌的一生，能夠有多少忠誠度過硬的消費者可以視之為“知己”？當然是少之又少。為什么呢？人性使然！人在不同階段、不同環境，會有不同的欲望，加之品牌自身的發展變化，一個品牌很難始終滿足一個人的欲望，所以，消費者會“移情別戀”。這是很難避免的。因此，很多品牌都重視創新，希望憑借創新來留住消費者，挽留“知己”。
換個角度來說，只有當消費者永遠別無選擇的時候，消費者才會是你永恒的“知己”。因此，要想讓消費者成為品牌的“知己”，你就要不停的努力，永遠要比競爭對手做得更好。只有這樣，一個品牌才可能獲得一定數量的“知己”，否則，一旦競爭對手做得更好，消費者必然會漸漸的離開，與競爭品牌握手言歡。例如，一些消費者以前購買過格力空調，對其印象很好，欲再購買一臺。正好有一天看到格力空調的促銷廣告，于是嘴中念叨著格力來到賣場。但是，途徑美的空調的展臺時，他碰巧發現美的空調有一款性能相仿，價格更有誘惑力，促銷員也更熱情可愛，仔細盤算之后，其還是決定購買美的空調。消費者很多都是這樣的，我們必須認清這一點。
增廣賢文范文3
【關鍵詞】前列腺增生；膀胱沖洗；加溫
【文章編號】1004-7484（2014）07-4291-01
前列腺增生是老年男性常見病，恥骨上經膀胱前列腺切除術是治療前列腺增生的常用術式，術后常規用生理鹽水持續沖洗膀胱[1]，但冷刺激可以誘發或加重膀胱痙攣的次數和程度，加重膀胱出血，給病人造成較大痛苦。近幾年，泌尿外科對恥骨上經膀胱前列腺切除術后膀胱持續沖洗的沖洗液加溫，收到滿意效果，現報告如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
選泌尿外科自2011年2月至2012年6月所收治的98例患前列腺增生行擇期手術病人，采用“拋硬幣法”進行隨機抽樣共分為兩組。觀察組50例，采用膀胱沖洗液加溫的方法，平均年齡62±8.86歲，合并高血壓病10例，冠心病6例；對照組48例，采用常溫膀胱沖洗液進行沖洗的方法，平均年齡64±6.68歲，合并高血壓病7例，冠心病8例。術前檢查出凝血時間及凝血酶原時間正常。術后留置膀胱造瘺管和氣囊導尿管形成密閉式膀胱沖洗系統，膀胱沖洗液為無菌生理鹽水，沖洗速度為8.35～16.37ml/min[2]，膀胱造瘺管為26～28號蕈型硅膠管，氣囊導尿管為18～22號氟雷氏尿管，氣囊注水30～40ml生理鹽水。2組患者年齡、病程、麻醉方式經t檢驗差別均無顯著性意義。
3 討論
前列腺增生術后需要用生理鹽水持續沖洗膀胱2～3天，這段時間是護理的重點和難點，也是膀胱痙攣的易發期。膀胱痙攣多因逼尿肌不穩定，對膀胱容量的時閾降低，感覺沖動增加[4]，導管、沖洗液刺激，血塊堵塞等原因引起。通過定時給予解痙止痛劑，高壓沖洗抽吸血塊均能有一定效果[5]。其中，沖洗液的冷刺激（沖洗液與體溫的溫差）是誘發前列腺術后膀胱痙攣的主要原因，也是容易被忽視的。而術后病人多有外科熱發生[6]，3～4天內體溫高于正常，這就加大了沖洗液與體溫間的溫差，更易引起膀胱痙攣疼痛，使恥骨上膀胱區會疼痛難忍、大汗淋漓，膀胱造瘺管和尿管引流不暢，沖洗液顏色加深，甚至使結扎的血管重新開放，發生大出血。反過來又可誘發痙攣的惡性循環，使上述癥狀進一步加重。另外，前列腺增生患者多為老年人，由于老年病人多患有不同程度的心腦血管疾病，身體的不適和恐懼使體內兒茶酚胺分泌增加，血壓升高，心血管負擔加重，易致心腦血管意外發生[7]，再加之當出現寒顫時整個機體耗氧量增加，從而加重心臟負擔。還可導致其他并發癥發生，如：出血增加，傷口感染率增加及住院時間延長等[8]。我們在臨床實踐觀察發現，觀察組50例患者中10例出現膀胱痙攣，膀胱痙攣發生率為20%，發生膀胱痙攣間隔時間平均為7.8±0.67小時，持續天數為3±0.63天；對照組48例中23例出現膀胱痙攣，膀胱痙攣發生率為48%，發生膀胱痙攣間隔時間平均為1.6±0.64小時，持續天數為10±0.67天。在進行膀胱持續沖洗時，采用沖洗液加溫的方法無論是在降低膀胱痙攣發生率，延長痙攣間隔時間，還是縮短持續天數上都明顯優于常溫沖洗法。加溫沖洗不但增加了病人的舒適度，避免了恐懼，還有效減少了并發癥的發生。
在臨床工作中，除對沖洗液進行加溫外，還應配合減輕或緩解膀胱痙攣的其他措施[9]，如保持引流管通暢，定時擠壓引流管；給予正確的飲食指導，術后腸鳴音恢復后即給予流質飲食，并鼓勵病人多吃蔬菜、水果，防止便秘。因便秘可使腹壓及膀胱內壓增高[10]，誘發痙攣；另外，膀胱痙攣不僅給病人帶來肉體上的痛苦，還會加重病人心理負擔，產生心理恐懼，使膀胱痙攣發生次數明顯增加[11]。因此應配合心理療法，進行心理疏導，并耐心安慰患者，囑其深呼吸，全身放松，保持安靜，轉移注意力，幫助緩解膀胱痙攣發生的次數。
總之，通過對沖洗液的適度加溫，既減少了對膀胱的冷刺激，又不致引起傷口出血，起到了很好的減輕痙攣疼痛，預防并發癥的效果，是一種安全、簡便、有效的方法。
參考文獻
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增廣賢文范文4
來如風雨去似微塵意思是來像風雨一樣轟轟烈烈的大作聲響的，去像微小的灰塵一樣靜悄悄的不發出一點兒聲音。出自《增廣賢文》?！对鰪V賢文》又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
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增廣賢文范文5
1、師傅領進門下一句是：修行在個人。
2、意思就是：師傅指導正確的修行方法，但是用功還是要靠自己的努力。
3、出自《增廣賢文》，該書集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
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增廣賢文范文6
讀書須用意，一字值千金。意思是：想文采出眾，一字千金，就得在讀書時下一番苦功夫。這句話出自《增廣賢文》。
引用：宋·戴復古《望江南》詞之一：結屋三間藏萬卷，揮毫一字值千金。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語，經過明、清兩代文人的不斷增補，有了現在的模樣。書中對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。
（來源：文章屋網 ）