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采茶戲范文1
關鍵詞：采茶戲 客家 音樂分析
一、贛南客家采茶戲概述
江西采茶戲種類繁多，根據地區不同可分為贛南地區的贛南采茶戲、贛西地區的萍鄉采茶戲和萬載采茶戲、贛東北地區的贛東采茶戲和景德鎮采茶戲、贛北地區的南昌采茶戲、武寧采茶戲和九江采茶戲贛中地區有撫州、吉安、寧都、高安等多種采茶戲。而發展最廣最具特色的是贛南采茶戲。贛南，地屬江西南部，由于江西南部絕大部分隸屬于贛州市，所以贛南基本等同于贛州，是國家歷史文化名城。贛南采茶戲是在贛州地區土生土長的劇種，它是由贛南客家俗語和民間歌舞結合而形成的地方戲曲，是以當地的采茶歌舞和民間燈彩為基礎而形成的，歷史悠久。其中話白是贛州方言，內容主要是反映贛南地區農民的生活，以鬧劇和喜劇為主，戲曲風格幽默詼諧。伴奏主要是用鑼鼓和嗩吶，采茶音樂的主奏樂器是“勾筒”（胡琴）。在清朝時期，采茶戲被贛南政府屢屢查禁，迫使采茶藝人四處流浪謀生，正因為如此采茶戲才傳播甚廣。唱腔曲調分燈腔、茶腔、路腔、茶調這四類，以茶腔為主，弦樂伴奏。劇目多為丑旦合演的民間生活小戲。
二、贛南客家采茶戲地域性特征分析
（一）地理環境分析
贛南是江西最大的行政區。氣候宜人，地理環境優越，為贛南客家采茶戲提供了豐富而有利的發展和傳播條件。臨近城市有：福建、湖南、廣東、廣西，這些城市都是采茶戲發展較旺的地區。都潛移默化的影響著贛南客家采茶戲，尤其瘦湖南花鼓戲影響較深。贛南地區的地理環境、風俗傳統、歷史文化都造就了贛南客家采茶戲的獨一無二。
（二）語言環境
贛南地區生活著700多萬的客家人族群而居，他們都使用客家話。除此之外，在贛州的城區也流行贛州方言。根據場合和演唱目的的不同，表演贛南采茶戲時的語言也不同。受當地民歌和鄰近省市語言環境的影響，采茶戲的襯詞多為“里格”、“哎呀”、“呀依”。正是這些襯詞更加反映了貼近生活的采茶戲，也反映了茶農們的生活。
（三）音樂環境
贛南地區流行著多種民間音樂形式。如贛南采茶戲、興國南北詞、寧都采茶戲、燈歌、贛州南北詞、客家山歌、民間小調、風俗歌、號子和民間燈彩等等。戲曲、曲藝、民歌、歌舞形式多樣，豐富多彩，具有鮮明的地方性色彩和獨特藝術特色。它們共同存在于贛南地區，為贛南客家采茶戲的發展提供了豐富的養分，不斷影響贛南客家采茶戲，也促進了贛南客家采茶戲的形成與發展。
三、贛南客家采茶戲表現手法分析
（一）劇目題材分析
贛南客家采茶戲劇目的題材緊緊圍繞老百姓的生活，通過喜劇和鬧劇的形式表現贛南人民生活的酸甜苦辣。主要代表作有《對花》《九龍山摘茶》《挖筍》等。例如：《對花》這個劇目有很多種，流傳較廣的有《大對花》《小對花》《正對花》《反對花》。流傳地區不同，形成的稱謂也不同，贛南客家采茶戲選擇用喜劇和鬧劇的方式來演繹社會的美丑百態。
（二）表演形式分析
贛南客家采茶戲主要有矮子步、單袖筒和扇子花這三種表演形式。其中矮子步是表演的基本舞姿，表演時腳尖微微點地、腳后跟提起、雙腿向前蹲，隨著音樂慢慢向前移動，動作樸實而滑稽。扇子花是演員用扇子擺出各種形態配合舞姿進行表演，演出時扇子只固定在左手使用。單袖筒和傳統戲曲所用的水袖有所不同，它不是女旦穿戴而是男丑的演出服裝。這三要素在劇目表演中占重要地位，能夠深入地刻畫出人物形象，把故事情節表現得淋漓盡致。
（三）表演行當分析
贛南客家采茶戲的行當主要表現小丑和小旦兩個行當。小丑包括正丑和反丑，正丑是丑行俊扮，大都為勤勞、勇敢的正面青年男子形象。以矮子步和扇子花為主要表演形式。反丑則是一些浪蕩流氓、煙酒賭徒等反面形象，善于用幽默搞怪的語言和動作來自我諷刺。小旦也表現淳樸的農村婦女正面形象，表演形式大多也使用扇子花，但使用方式較小丑更為豐富。
四、贛南客家采茶戲的音樂分析
（一）唱腔分析
贛南采茶戲傳統唱法以贛江為界可以分為“河東”、“河西”兩大派。河東派稍微略帶說唱性質，旋律起伏不大，較為抒情優雅。河西派則旋律跳躍幅度較大，激情旋律性強。贛南客家采茶戲豐富多彩，聚集了諸多元素。根據曲牌、調式調性和功能的不同可分為茶腔、燈腔、路腔和雜調，簡稱三腔一調。以茶腔為主，節奏明快活潑，用客家方言演唱，襯詞甚多。有《牡丹調》《斑鳩調》等 。燈腔高亢明亮，旋律跌宕起伏，加上伴奏的緊密配合，把戲曲味展現的淋漓盡致。大部分燈腔都有襯詞，其中一小部分例外。路腔顧名思義是行走時所唱的曲牌，旋律詼諧風趣、輕松活潑、喜劇性強。雜調在采茶戲中不作主腔，偶爾出現點綴情趣，旋律嬌柔甜美。如《孟姜女》《茉莉花》等。
（二）伴奏樂器分析
贛南客家采茶戲的伴奏主要是勾筒、嗩吶、竹笛、鑼、鼓、鈸等民間樂器。音色和演奏風格都極具鄉土氣息。奏法有正弦和反弦，緊隨唱腔稱正弦，其他則稱反弦。反弦必須比正弦低一、四、五度。
五、結語
綜上所述，贛南客家采茶戲是采茶戲中的重要流派，在贛南地區都已經有了數百年的發展和傳承歷史。經歷了從茶農們即興演唱到載歌載舞的演出再到地方小戲的歷史演變過程。但由于流傳的地區和生活環境的影響，導致它們在唱腔、聲腔、語言、表演動作、劇目等方面都有一定的差異。目前隨著社會的發展，人們的生活越來越現代化，像贛南客家采茶戲這樣的民間音樂越來不受重視。許多采茶戲團都瀕臨生存危機，傳承人越來越少已經成為普遍現象。因此我通過這篇文章呼吁大家研究和重視采茶戲，保護我國非物質遺產。讓我們一起加入到保護物質遺產的隊伍中來，共同捍衛我們的民族音樂，保護我國非物質遺產我們責無旁貸。
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采茶戲范文2
關鍵詞：采茶戲；高校音樂；教學模式
根據歷史文獻記載，采茶戲，最早起源于清朝，在我國南方的廣大地區很受歡迎，是老百姓最喜好的文化活動，其中主要集中在湘東南、贛東南、閩西北、桂東南等客家地區。迄今為止，已經有三百多年的歷史了。在如此漫長的歷史進程中，采茶戲逐步形成了具有獨特文化內涵而又相對完整的藝術表演流程，其中的唱腔、行當以及曲牌等都具有濃郁的地方特色，其表演歌舞兼有、活潑大方，與當地的文化審美密切相關，體現出當地民眾極高的文化藝術價值。將這樣的地方戲曲音樂，吸納融入到高校的音樂教育中，對于傳承弘揚地方特色的采茶戲、提升廣大人民群眾的藝術欣賞能力、建設具有區域特色的高校音樂課程教學模式，都具有積極的實踐指導作用。作為音樂教育的高等機構，無論如何，都有義務承擔將祖國這塊文化藝術瑰寶更好地傳承下去的歷史重任，同時，也是對高校音樂教育的探索嘗試。
1采茶戲的劇種簡史
1.1采茶戲的起源
采茶戲，與大量出產茶葉有關，是江南地區廣大茶農在收獲茶葉的時候，通過山歌對唱來抒寫勞動情懷的一種民間藝術形式，后來，又不斷融合了民間歌舞、茶燈、地方方言和曲調等各種藝術因素，最終發展形成了現在的采茶戲。采茶戲，通常由生、旦、丑三人表演，在從明清年間到今天三四百年的歷史發展過程中，逐步形成了幾大流派、四百多種曲牌，戲曲內容多為反映茶農人家的愛情收獲、倫理道德等故事，語言通俗易懂，總體上表演歡快、歌舞風趣，鄉土氣息濃厚，富有人情味，深受茶農喜愛，是反映中國茶文化的有效載體。1.2采茶戲的類別相傳，明清年間，江西贛南的九龍山上，茶產量頗盛，當地茶農經常通過唱茶歌、跳燈舞、茶鼓等形式，來歡慶茶葉豐收，并在吸收了其他劇種表演手法的基礎上，形成了采茶戲。到了當代，通過考古、文獻證明，贛南采茶戲是中國各地采茶戲的鼻祖。后來，在從清到今天的三百多年間，逐步迅速發展，對各地茶文化兼收并蓄，逐步形成了湘東南、贛東南、閩西北、桂東南等多地域不同種類的采茶戲，種類繁多，地方特色鮮明。
1.3采茶戲的傳承意義
顧名思義，采茶戲就是關于采茶時表現相關感情的戲曲形式，更是中國茶文化與戲曲文化有機結合的典型。在繼承傳統采茶戲的基礎上，進行創新發展，對于傳承采茶戲具有十分重要的意義。不僅可以促進采茶戲的繁榮發展，也可以促進與采茶戲相關的花燈戲、花鼓戲等戲曲的進步，還能起到促進茶文化、地方人文內涵等傳播的作用，進而豐富了茶農人家的精神文化生活，有效整合茶文化、戲曲文化、道德文化的寶貴資源，達到相互吸收、相互完善的境界。
2采茶戲的發展現狀與困難
建國之初，提出了百花齊放的文化指導理念，使得采茶戲在歷史發展的基礎上迎來了空前的發展機遇，直到今天，采茶戲不斷走進了全國各地，并通過現代媒介的傳播逐步走向了世界。然而，居安思危，我們更應該清楚地認識到采茶戲發展過程中的困難與危機。在全球一體化進程不斷加快的今天，采茶戲生長發展所需要的生態環境發生了根本性的變化，生存狀況也正在受到嚴重的威脅，使得采茶戲的發展出現了傳承斷裂的問題。
2.1采茶戲的生態環境受到破壞
采茶戲，來源于茶，自然離不開茶的生存環境?，F代社會下，為了經濟建設的需要，特別是礦產資源的開發，使得茶葉賴以生存的水土環境遭遇了無法挽回的影響。沒有了茶這個行業，采茶戲將如同無源之水。所以說，應該重視環境保護，進而起到保護采茶戲源文化的作用。
2.2采茶戲的從業人才嚴重缺乏
當前，人才和資金是支持采茶戲能不斷發展的必要條件。從人才方面看，現在的采茶戲演員主要還是年老的藝人，年輕人大都不喜歡掙不到錢的戲曲，從而出現了沒有接班人的問題。另一方面，從資金情況來看，要想使采茶戲能夠獲得更多人的關注和支持，就要重視采茶戲所需人才、服裝、道具、劇院、傳播等方面的資金投入。
2.3觀眾群體的缺失
在鄉村地方，采茶戲的發展還基本維持著樂觀態勢，不少茶農還是喜歡采茶戲的，但在城鎮化不斷加快的今天，相當數量的城鎮人壓根就沒有觀看過采茶戲。這樣的情況，造成了采茶戲整體觀眾群體的缺失，采茶戲的發展面臨極大的威脅。2.4高校教育的缺失由于受西方市場經濟思維的影響，很多人大都不重視傳統的采茶戲，認為采茶戲沒有前途，甚至感覺丟面子，不如時尚的專業更能達到成功的目的。這一方面，固然有人們不懂欣賞的原因，也有高校不重視采茶戲教育的原因。
3在高校音樂教育中加強采茶戲音樂的應用探索
在當今社會經濟與文化發展中，采茶戲文化的傳承和建設，也是起著缺一不可、重要環節的作用，還有待進一步的加強。其中在高校音樂教育中探索加強采茶戲的教學，既加強了廣大大學生的素質教育，也進一步引導學生循序漸進地學習到了采茶戲的知識，并加強對茶文化、地方戲曲文化的愛好與探索，從而調動學生對于采茶戲音樂教育的興趣，從主動中提高對高校音樂教學的興趣愛好。進而推動采茶戲的發展，進一步弘揚地方特色戲曲文化。
3.1擬定切實可行的教學目標
采茶戲通過三四百年的孕育發展，形成了獨具特色的藝術文化，對初學者來說是很高深的。所以，高校在實施采茶戲的音樂教學前，就應當規劃出極具可行性的教學目標，同時，選擇淺顯易懂的采茶戲作為教學內容，這是引導大學生初學者從一開始就認識并喜歡上采茶戲的關鍵步驟。高校還應根據自身水平，根據采茶戲在音樂唱腔、樂器、服裝、道具等方面的特點考慮是否提供相應的教學用具，以滿足大學生對采茶戲的學習需求。
3.2強化高校學習環境的布置
高校要在實際教學中重視并強化環境中對于采茶戲的布置，使學生長期處于采茶戲的渲染中，創造學生熱愛學習采茶戲的軟環境。走進學校，就應該在宣傳欄、教學樓走廊、樓梯、電梯、教室等每一個學生可以走到的區域宣傳粘貼關于采茶戲的介紹海報，提高向學生傳播相應知識的頻率，也可以宣傳采茶戲的服裝、行頭等道具，讓學生在日常就有所認識，還可以通過校園廣播來播放采茶戲音樂，使整個校園都能聽到采茶戲的音樂，營造出強有力的學習氛圍。
3.3加強采茶戲的實踐教學
讓學生親自體驗教學模式，通過親自參與激發學生對茶文化的了解和地方戲曲文化的興趣，積極主動的體驗教學活動、表演特色、音樂特色，進而使我們茶文化和地區戲曲文化更加歷史源遠流長。比如學生可以通過一首自己熟悉的采茶戲旋律音樂，來積極主動的回答老師提出的一些感興趣的問題，也可通過音律音調，或者通過采茶戲的特定動作來助演自己的真情實感。進而使不同的人對不同音樂的理解，所表現出來的戲曲表演動作也大大不同。只有這樣，讓每一位學生都能積極主動的參與當中，感受到采茶戲音樂所反映出來的不同情緒，才能真正對采茶戲音樂教學模式產生興趣。高校在實施采茶戲的教學實務中，要突破傳統理論教學的模式，創新側重于實踐轉化的教學方式。一方面，可以通過組織學生現場觀看采茶戲演出，可以使學生在理論學習的基礎上加深對采茶戲的認識，不僅能使學生對采茶戲的曲調、表演，同時也能掌握對于采茶戲中關于茶文化的魅力，另外，還可以加深學生對于學校教學的理解與支持。另一方面，也可以組織專題講座。比如說展開對于采茶戲當中某一主題的討論，老師可以引導學生從歷史來源、發展過程、樂器認識、曲調了解、行當唱腔、服裝道具等不同方面來討論采茶戲的表演，讓大家都能親自來提出自己對于采茶戲的認識與看法，從而加深學生對于采茶戲教學的理解程度，在這樣的學習方法中，進一步領會采茶戲的藝術內涵。
3.4加強體驗式教學
教育學理論認為，學生在親自參加的基礎上可以產生最為深刻的體會與認識。那么，在采茶戲音樂的教學當中，高校也可以引入體驗式教學的方式，通過學生親自策劃、組織、編舞、編樂、演出等，讓學生真正體驗采茶戲的表演，加深對采茶戲的理解與記憶，才能最終提高采茶戲教學的成功率。采茶戲音樂是一門理論與實踐性并強的課程，要打破傳統的課堂教學模式，加強老師與學生、人與采茶戲音樂之間的互動體驗與良好溝通，才能使學生在不斷的自我摸索與實踐體驗中，感受到采茶戲的真正魅力。另外，還要通過探究性的語言體驗、情感體驗或角色參與，進一步鼓勵學生進行換位思考與內心豐富，促進學生對于采茶戲的精神共鳴。
4結語
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【關鍵詞】贛南采茶戲 學前教育 價值迷失
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）24-0125-03
一 問題的提出
贛南采茶戲于2006年5月20日被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，是江西贛州最具特色的地方文化之一的戲劇，它以居民日常生活為表現主題，以客家方言為基礎，反映當地風土人情與民俗習慣，是歷代藝人通過對勞動過程、生活動作和動物形態的模仿、提煉、加工、美化而逐漸形成的，具有強烈的生活氣息、鮮明的藝術個性、濃烈的地方特色和神奇的文化內涵。
近年來，與其他古典藝術一樣，贛南采茶戲受城市化和現代文明的沖擊，如今正面臨嚴重的生存威脅，其觀眾越來越少，劇團越來越不景氣，創作人員、演員甚至觀眾的大量流失，使贛南采茶戲的發展處境令人擔憂。
2008年3月教育部的京劇進課堂試驗活動引起了人們廣泛的熱議。隨著“京劇進課堂”的展開，地方戲進課堂也逐漸引起人們的關注。順應這個潮流，研究者想到了自己家鄉的地方特色贛南采茶戲是否也能進課堂？贛南采茶戲在幼兒園能否實施，是否可行？現在幼兒園進行的贛南采茶戲活動存在哪些問題？有哪些采茶戲內容比較適合幼兒學習，在教學活動中，哪些方法和策略是積極有效的？基于這些思考，我們對贛南采茶戲在幼兒園的應用情況進行了一系列的調查訪問。
二 調查的對象與方法
本調查旨在了解贛南采茶戲在幼兒園的應用現狀，分析當前幼兒園的贛南采茶戲教學過程中存在的問題，針對存在的問題，找出癥結所在，為后期幼兒園的贛南采茶戲活動奠定基礎。
1.問卷設計
通過文獻檢索對贛南采茶戲的發展現狀及其在幼兒園的應用情況的探討和分析，厘清本次調查項目；課題組成員深入各類型各層次幼兒園進行訪談，觀摩了幼兒園的贛南采茶戲的活動，對涉及幼兒園贛南采茶戲教學的相關內容進行了印證和篩選，編制了針對幼兒家長的調查問卷和針對幼兒教師的調查問卷。家長問卷側重于了解家長對贛南采茶戲的了解和支持情況，教師問卷側重了解幼兒教師關于學前兒童贛南采茶戲的教育觀念及其實踐情況等。
2.研究對象與方法
為保證樣本的代表性，課題組采用目的抽樣的方法，抽取贛南地區10所曾經實施過贛南采茶戲活動的幼兒園作為問卷調查的對象和訪談的對象。調查范圍涉及贛州市章貢區、開發區、安遠、石城、寧都、興國、會昌、廣昌。共發放問卷220份，回收有效問卷185份，其中家長問卷98份，教師問卷87份，有效問卷回收率84%。課題組還與3所幼兒園園長、部分教師和家長進行了座談。
三 調查的結果
1.家長問卷方面
第一，家長對贛南采茶戲活動的了解和參與情況。
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* 江西省藝術科學規劃項目“贛南采茶戲融入幼兒園課程的研究”（編號：YG2013191Z）、江西省教育科學“十二五”規劃課題“本土文化走進幼兒生活的實踐研究――以贛南采茶戲為例”的階段性成果之一（編號：14YB175）
研究者通過對幼兒家長關于贛南采茶戲教育觀念的調查發現，幼兒家長對贛南采茶戲的了解和參與的經歷較少，他們對贛南采茶戲的認識仍停留在淺層次，只有淺顯的模糊意識。其中有58.2%的家長表示自己從未唱過（或演過）贛南采茶戲，只有4.1%的家長表示自己參與過演出活動；38.8%的家長表示偶爾帶孩子看看贛南采茶戲，從未帶孩子看過贛南采茶戲的家長高達54.1%，只有1%的家長一般有演出就會帶孩子去看。
雖然有69.4%的家長認為贛南采茶戲有一定的教育作用，但是對贛南采茶戲意義的認可并不能說明幼兒家長對贛南采茶戲有真正的認識與理解。他們帶幼兒看戲劇有一個非常明確的目的，那就是有利于孩子學習。43.9%的家長帶孩子看贛南采茶戲的目的是為了讓孩子多掌握知識，開闊眼界。
由此可見，家長對贛南采茶戲的意義更多是屬于一種直覺式的理解，并未深入到采茶戲與人生、與生活的關系等更深層次的理解上。
第二，家長對贛南采茶戲的支持情況。從整體來看，家長對在幼兒園開展贛南采茶戲活動的支持態度方面。40.8%的家長對在幼兒園開展贛南采茶戲的活動十分支持，24.5%的家長認為有比沒有好，24.5%的家長認為只要不影響學習就好。
但大多數家長的這種支持不是在關注、了解戲劇教育基礎上的支持，不是從幼兒需要的角度來支持，而是一種表面上的、態度上的支持，是一種盲目的支持，不能從實際給予學前兒童戲劇教育以足夠的家庭教育支撐。如58.2%的家長認為幼兒園的戲劇教育方式應該是讓孩子多排練、演戲。
2.教師問卷方面
第一，教師對贛南采茶戲的了解和參與情況。研究者通過對幼兒教師關于贛南采茶戲的教育觀念的調查發現，幼兒教師對贛南采茶戲的了解和參與經歷相對家長來說要好些，除有26.4%的教師表示自己從未唱過（或演過）贛南采茶戲，其余都或多或少接觸過贛南采茶戲。有10.4%的教師非常喜歡贛南采茶戲，35.6%的教師喜歡贛南采茶戲，50.6%的教師選擇一般，只有3.4%的教師說不喜歡贛南采茶戲。
第二，教師對贛南采茶戲的實踐情況（可多選）。67.8%的教師是因為幼兒園的要求才在幼兒園進行贛南采茶戲活動，55.2%的教師想搞特色活動才進行贛南采茶戲活動的，只有25.3%的教師考慮到孩子的興趣。
73.6%的教師在幼兒園進行贛南采茶戲活動的過程中所遇到的困難來源于教師自身的藝術技能有限，63.2%的教師認為主要困難來自于孩子根本不感興趣。
通過訪談我們發現有許多教師沒有接受過專門的贛南采茶戲的培訓，幼兒園老師在尚未入職前，并沒有系統學習過贛南采茶戲的機會。在他們的繼續教育或在職培訓階段接觸贛南采茶戲的機會也不多?，F在所進行贛南采茶戲活動多是現學現賣，從外面學習了一個贛南采茶戲的舞蹈，然后就按部就班地教給孩子動作。教師在進行活動時沒能結合孩子的生活，以游戲的形式來開展活動，策略運用不當，許多孩子因為有些方言話語聽不懂或者不會說，導致對其不感興趣。
四 分析與結論
1.學前兒童贛南采茶戲活動自身價值的迷失
贛南采茶戲活動的價值是多維的，包括個體的、社會的、文化的，但對于學前兒童來說，塑造人的價值才是教育的主體價值。而當前的學前兒童贛南采茶戲卻將其價值落腳點放在學前兒童之外，甚至是教育之外。
學前兒童的贛南采茶戲經驗只是通過成人口述或者示范而獲得。孩子領悟不了其中的內在意義，孩子的演唱、孩子的肢體表達離開了心理的作用，離開了頭腦的思考，也只是動作的表演，對于孩子來說沒有任何實質的意義。學前兒童贛南采茶戲活動的目標取向不當，最終導致其自身價值的失落。
2.功利化的贛南采茶戲活動破壞了學前兒童享受贛南采茶戲的樂趣
在幼兒園里開展贛南采茶戲活動的原因多數是某課題立項，幼兒園要求的建立園本特色、為了節慶演出等，而這些最后都需要成果的展示。急功近利的人們等不及孩子在贛南采茶戲活動中自己去感受、思考、創作與表達，他們并不關心活動的過程，他們需要看到的是成果。
但對學前教育來說，最重要的是學前兒童人格的養成與心智的發展，而這卻恰恰是一個循序漸進、緩慢漸行的過程。贛南采茶戲活動對孩子最大的影響不應僅僅是提供展示的機會，更是提供思考、溝通、合作、表達的空間。學前兒童贛南采茶戲活動的舞臺化、功利化嚴重破壞了學前兒童享受贛南采茶戲的樂趣。
3.成人化的贛南采茶戲活動壓抑了學前兒童的創造性
雖然幼教界一直呼吁幼兒教師應成為兒童學習的觀察者、支持者、協作者、引導者等等，兒童則是學習的發現者、探索者、研究者等，但教師、家長，甚至包括一些研究者都在質疑這么小的孩子他會嗎？于是，從對幼兒的懷疑與不肯定開始，教師包辦了贛南采茶戲活動中的一切內容，從選擇什么樣的活動內容，到怎么說、怎么演、什么表情應該是怎么樣的等等，成人都一一設定好了，孩子只需要按照成人事先規定好的方式去做、去演就行。成人憑借自身的優勢統治著孩子，壓抑著學前兒童在贛南采茶戲活動中的創造性。而這種統治與被統治的關系，由于一方在年齡、知識和無上權威方面的有利條件與另一方的低下與順從的地位而變得根深蒂固。這種統治直接導致兒童作為發現者、探索者、研究者、游戲者的天性在贛南采茶戲活動中無法施展與體現。
4.幼兒園贛南采茶戲活動的實施者缺乏相關的專業素養與技能
幼兒園贛南采茶戲活動的實施者多數沒有接受過專門的贛南采茶戲的培訓，缺乏相關的專業素養與技能，他們所進行贛南采茶戲活動多是從外面臨時學習一個贛南采茶戲的舞蹈，現學現賣，按部就班地教給孩子。教師在進行活動時沒能結合孩子的生活，以游戲的形式來開展活動，策略運用不當。這種脫離游戲、脫離兒童生活的贛南采茶戲活動無法有效地激發兒童的積極性，最后就變得越來越沒有趣味性了。
5.學前兒童贛南采茶戲活動缺乏家長的強有力支持
家長作為學前兒童贛南采茶戲活動的重要一端，對學前兒童贛南采茶戲活動的發展有重大影響。家長對贛南采茶戲的認識與參與經歷都會影響學前兒童贛南采茶戲活動的發展。然而，就目前來看，家長自身的贛南采茶戲的藝術素養有限，了解和參與的經歷較少，對學前兒童的贛南采茶戲活動仍持不明朗的態度。即使是那些支持開展贛南采茶戲活動的家長，他們也并不是從幼兒的需要出發的，他們只是覺得有比沒有好，而且還要保證不能影響孩子其他方面的學習。他們的支持也只是表面上的、態度上的支持，不能從實際給予足夠的支撐。
參考文獻
采茶戲范文4
【關鍵詞】贛南采茶戲 幼兒園課程 可行性分析
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）24-0132-02
隨著教育部“京劇進課堂”試驗活動的開展，地方戲進課堂也引起人們的廣泛關注。研究者想到了家鄉的地方特色贛南采茶戲是否也能進課堂的問題。結合自己的研究專長，研究者不禁思考，能否將贛南采茶戲也引入幼兒園的課堂？贛南采茶戲在幼兒園能否實施，是否可行？
一 政策法規層面
1.幼兒園課程發展的需要
《幼兒園教育指導綱要（試行）》將幼兒園課程分為健康、語言、社會、科學、藝術五大領域。其中，藝術領域并不是傳統意義上的音樂和美術。因為藝術本身就囊括了音樂、美術、舞蹈、表演、戲劇等多種形式。2001年頒布的《全日制義務教育國家藝術課程標準（實驗稿）》，就首次把戲劇、舞蹈納入藝術課程標準之中，使之與傳統的音樂、美術并列。幼兒園藝術教育無可避免地也將走向融合。
戲劇藝術是一門綜合性極高的藝術學科，它綜合了音樂、繪畫、舞蹈、文學、雕塑等多種藝術元素，它創造了一種由時間與空間、視覺與聽覺、直觀與想象等緊密結合的立體的、運動的復合形象。在戲劇活動中，音樂變成有色彩的、看得見的音樂，文學變成立體的、可見的文學，繪畫變成能言的繪畫。我們對戲劇藝術的感受、欣賞過程其實是一種綜合的學習過程。將戲劇藝術教育融入到幼兒園藝術教育中，并將活動目標、活動內容等與其他藝術形式進行合理的整合，無論是從教育的內容還是教育的構思上都對幼兒藝術教育的具體實施十分有效。
2.兒童戲劇教育發展的需要
與西方國家相比，我國的兒童戲劇教育研究不論是在實踐方面還是在理論研究方面要落后很多。直到20世紀末，才有部分地區引入了“兒童戲劇教育”的理念。臺灣地區率先于1997年開展了戲劇教育的理論與實踐研究，將戲劇納入學習領域。在一系列教育政策的推動下，戲劇教學正式在學校中推廣?，F在，戲劇教育已成為幼兒教育一個新的重心。
贛南采茶戲是江西省最具特色的地方戲劇之一，2006年5月20日被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。它有著悠久的歷史和鮮明的客家特色，是歷代藝人通過對勞動過程、生活動作和動物形態的模仿、提煉、加工、美化而逐漸形成的，具有強烈的生活氣息、鮮明的藝術個性、濃烈的地方特色和神奇的文化內涵?？墒鞘墁F代文明飛速發展的沖擊和贛南采茶戲自身的停滯不前，了解熟悉贛南采茶戲的人越來越少，贛南采茶戲發展越來越不景氣。
我們把贛南采茶戲融入到幼兒園課程中，從小讓孩子接觸贛南采茶戲，感受和欣賞贛南采茶戲的藝術魅力，有利于激發幼兒對贛南采茶戲的興趣，讓孩子在這種地方特色文化氛圍中耳濡目染，浸潤于地方特色文化的精華中，逐漸對地方文化產生熱情，喜歡并愿意積極主動地參加形式多樣的贛南采茶戲活動，這樣更有利于幼兒的綜合素質的培養，有利于實現發展幼兒和文化傳承的雙贏，同時這也是幼兒園課程發展的需要。
二 理論層面
1.在幼兒園開展贛南采茶戲活動的可行性
第一，兒童是天生的戲劇家，他們擁有一切與戲劇有關的本能天性。兒童是天生的戲劇家，他們身上有著
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* 江西省教育科學“十二五”規劃課題“本土文化走進幼兒生活的實踐研究――以贛南采茶戲為例”（編號：14YB175）、江西省藝術科學規劃項目“贛南采茶戲融入幼兒園課程的研究”的階段性成果之一（編號：YG2013191Z）
與生俱來的藝術潛能，并表現出很高的藝術能力。不僅包括演、導，甚至兒童能夠直接創作戲劇。感受和創造民間藝術是幼兒的認知和審美能力范圍之內的，贛南采茶戲走進幼兒生活是可能的。
第二，贛南采茶戲是來源于生活的，容易引起人們的情感共鳴。贛南采茶戲是來源于生活的。如贛南地處山區，客家人靠山吃山、墾荒種茶、上山下坡、摘茶炒茶，都要彎腰屈膝，由此而創造了天下獨一無二的采茶戲的基本舞蹈技法――矮子步。
通過直接感受贛南采茶戲作品中的真善美，感受美與丑的斗爭，可以使作品中所表達的真善美潛移默化地深入人心，獲得愉悅的情感體驗，陶冶情操，激發人們樂觀向上的精神。贛南采茶戲與幼兒在生活上的連接，使幼兒學會用藝術的方式表現和美化生活，并在戲劇藝術教育活動中加深對生活的理解，拓展自己的生活經驗，體驗生活的樂趣。我們可以引導孩子在生活中感受和欣賞贛南采茶戲，表現和弘揚贛南采茶戲。
2.在幼兒園開展贛南采茶戲活動的價值
第一，有利于豐富幼兒的生活經驗。贛南采茶戲有利于拓展幼兒的生活經驗，加深幼兒對生活的理解。如贛南采茶戲表演時，我們常?？吹窖輪T們手拿扇子，表演各種舞姿，組成各種形態，就好像鮮花盛開，千姿百態。據說扇子花的來源也與茶農的生活有關，茶農在炒茶時，要一手搓茶，一手用扇子不停地扇風，這樣才能使茶葉不被燙壞，確保茶味純真。孩子們在表演采茶戲時可以增加對自然和社會的認識。
第二，有利于發展幼兒的審美能力。幼兒藝術教育是培養幼兒審美能力的啟蒙教育。幼兒園贛南采茶戲活動幾乎將音樂、舞蹈、美術、文學、曲藝等一切藝術手段都整合起來，并按照其內在的規律有機地將它們融為一體，形成一個和諧有機整體，呈現出贛南采茶戲獨特的藝術美。贛南采茶戲悅耳動聽的音樂、朗朗上口的臺詞、鮮明歡快的節奏、色彩鮮艷的繪畫等都很容易激發幼兒的興趣，通過這些直觀的、生活化的、有趣的形象和活動來啟發幼兒，為幼兒的審美提供了豐富的感知對象，逐漸使幼兒形成感受美、欣賞美、表現美的審美品質。
第三，有利于發展幼兒的想象力和創造力。在幼兒園的贛南采茶戲活動中，幼兒既可以聽到，又可以看到，并親身參與其中，他們在具體表演時，通常加上自己的經驗和理解，借助故事語言，展開想象的翅膀，想象著茶農們如何上山下坡、如何炒茶等，借助各種生活動作，不僅拓展了幼兒的想象空間，還對培養他們的創造力具有潛移默化的作用。
第四，有利于促進幼兒情緒、情感的表達。相傳在過去茶農們出門勞動時，腰上常系一根長長的腰帶，有時用來擦汗，有時用來扇風，后來經過藝人加工，這條腰帶成了左邊的長袖，運用到舞臺上，用別具一格的單袖筒來表現各種情緒。如用龍飛鳳舞來表現高興，用拂袖而去來表現憤怒；用揚頭遮臉來表現害羞，用垂袖站立來表現悲傷；用揮袖飄揚來表現再見，靈活多變，形象易懂。
借由幼兒園贛南采茶戲活動的開展，引導幼兒獲得各種情感體驗，進而以促進幼兒身心全面和諧的發展為最終目的。
第五，有利于發展幼兒的社會性。贛南采茶戲活動是一種需要共同協作的群體活動，大家為了一個共同的目標而努力奮斗，互相配合。在幼兒園開展贛南采茶戲活動，最能體現同伴之間的合作精神，他們在活動中同伴關系得以發展、同伴交往能力得以提高，逐漸學會分享、謙讓、合作、助人等社會行為。
第六，有利于發展幼兒的語言表達能力。贛南采茶戲的舞臺語言是客家方言，風趣幽默，氣氛輕松，具有濃郁的生活氣息，這對孩子的語言表達能力起著積極的促進作用。如《妹子》中妹子說：“我問你的名字哪一個？”米童說：“我沒有名字，剛剛過河過水跌掉了?！泵米哟穑骸懊钟植皇且粡埣?、一塊板子，怎么過河過水會跌掉呢？”
三 實踐層面
近年來，有少數幼兒園、學者、專家開始關注到如何有效地把贛南采茶戲與學前教育結合起來，一些幼兒園嘗試在幼兒學前教育課程中加入贛南采茶戲活動，培養孩子對贛南采茶戲的審美情趣，促進了孩子的認知、情感、社會性等多方面的協調發展，達到為孩子提供一個健康、快樂成長的學前教育環境的目標。
雖然在實施的時候還有許多不夠成熟的地方，但是看著孩子們一張張興奮的小臉，看著他們憨態可掬的動作和演出，聽著孩子們無意間哼唱出來的贛南采茶戲的調子，我們發現在幼兒園開展贛南采茶戲活動是可行的。
參考文獻
[1]郭起華、鐘俊昆.30年來贛南采茶戲研究綜述[J].贛南師范學院學報，2008（5）
[2]蔡淦珍.贛南采茶戲與幼兒快樂成長的研究[J].教師，2010（32）
采茶戲范文5
關鍵詞：南昌采茶戲；存在問題；繼承與發展
一、關于南昌采茶戲的介紹
南昌采茶戲是流行于中國華東地區贛中的一個古老的劇種，是我國傳統戲曲綜合藝術的重要組成部分。其傳統唱腔屬于民歌體，與曲牌體結構形式較為接近。戲曲素材主要來自于民間，當地的民歌，小調，燈彩音樂。南昌采茶戲的聲腔系統是由燈歌小調、專戲專曲、采茶本調融合形成的，南昌采茶戲演唱的主要聲腔有正調和雜調之分。正調包括下河調、本調、凡字調; 雜調有高腔、魚鼓及民歌小調等。
寫農村、演農民是贛南采茶戲的傳統，其中較有影響的南昌采茶戲分別是取材于南昌本地真實故事的的《鳴冤記》《花轎記》《南瓜記》《辜家記》，被合稱為“南昌四大記”。
二、南昌采茶戲發展現狀和存在問題
作為一個地方劇種，南昌采茶戲在全國的地方戲中雖然只是小有名氣，而在南昌本地卻是廣為流傳，被當地人民津津樂道的。由于它的故事情節就是來源于民間百姓生活，故事內容的生活化氣息很濃、表演形式幽默詼諧、唱腔朗朗上口、身段載歌載舞，是南昌周邊地區的觀眾最熟悉、最愛看、最親切的家鄉劇種。隨著時間的推移，時代的變遷，經濟的發展，觀眾對審美和藝術鑒賞能力的提高，南昌采茶戲逐漸經受著與流行和新潮流爭舞臺的考驗，面臨著一定程度上的市場危機，日漸淡出人們的視野。
南昌采茶戲目前發展中的一些問題包括表現為以下三個方面：首先是缺乏年輕演員和劇團人才的引進。劇團最年輕的演員是1984年招的文藝學校的學生，二十多年來未引進各行專業人才。由于缺少新鮮血液的輸入，劇團乃至整個劇種將有可能面臨萎縮和停滯不前的威脅。二是經濟的問題，劇團的專業人員報酬不高，劇團經濟現狀時有出現拮據的狀況，設備陳舊、人員老化、人才短缺、作曲、舞美設計和道具制作等跟不上經濟的發展和市場的變化。民營劇團劇目單調、新劇目的創作又受到資金的限制而略顯粗糙，由于資金引起的人員和器材，道具到劇本的危機，影響了南昌采茶戲專業演出的市場效果和社會反響。最后是市場的問題，南昌采茶戲雖說有戲迷，有欣賞市場，但作為欣賞和觀戲主體的農民由于農忙和生活不富裕的原因，演出價格提不上去，導致演出的經濟效果并不樂觀，市場難以繼續擴大。
三、南昌采茶戲的的未來發展
在新時期，改革是使包括南昌采茶戲在內的所有大小劇種想鞏固并不斷發展的必由之路。
改革要循序漸進，而不能一蹴而成。有繼承有發展才不會與現實脫節。傳承和振興南昌采茶戲，需要戲曲藝術工作者及社會各界力量的大力支持與幫助。各級政府要加大政策資金扶持力度，要把采茶戲當做“文化名片”來打造，積極動員社會各界為振興南昌采茶戲貢獻力量。
戲劇是一門綜合性的藝術，它集劇本、導演、音樂、演員(不同行當)、樂隊、舞臺美術、燈光音響設計等為一體，只有在最完美的配合下，才能達到最完美的藝術境界，缺一不可；首先考慮的應是觀眾需求、觀賞價值、藝術品位、社會效益。要追求藝術的真、善、美，以求達到寓教于樂的精神文化境界。其次是出戲、出人、出成效。在穩定的基礎上，對傳統劇目進行重新包裝，融進現代人的審美意識，同時，創作出謳歌新時代文明、和諧、貼近社會的新作品，讓它們被老戲迷以外的更多觀眾所接受中國的農村就是一塊最大的市場，農民就是南昌采茶戲的忠實觀眾。綜上，南昌采茶戲的未來發展主要是以以下三方面為主：
1.重視人才的培養
南昌采茶戲要發展，加強專業人才的培養是關鍵。要不斷引進年輕的專業的戲曲工作者，給南昌采茶戲的發展注入新鮮血液，以更貼近農民生活和受眾市場。加緊對南昌采茶戲這一獨具地方特色的劇種的宣傳和教育，以利于南昌采茶戲的未來發展。
2.重視與其它產業的結合
采茶戲劇團要重視并不斷整理自己的傳統劇目，傳承一些相應的表演程式，發揮這個南昌采茶戲寫現代農村、唱現代農民的劇種優勢，體現劇種音樂特色，保留一些精彩唱段。同時南昌采茶戲將走出市場，并開拓新的市場，與其它產業向連接，包括將南昌采茶葉的振興與贛南、贛中日益發展和昌盛的旅游業緊密聯系起來，利用一切交通工具和各旅游景點，大力旋床南昌采茶戲等地方戲曲，以擴大劇種的影響力和培養新的觀眾群體。南昌采茶戲的未來發展之路，還要與大眾傳媒緊密結合，在計算機網絡快速發展的信息時代，南昌采茶戲與報刊、廣播、電視、網絡節目廣泛而緊密的結合，開辟戲曲類欄目，也是南昌采茶戲在新形勢下振興和改革的必有之路。
3.重視鞏固農民市場
南昌采茶戲的未來發展，要在繼承傳統經典的基礎上，不斷發揚采茶戲的優勢。要在不斷鞏固農民市場的前提下，開辟更多的觀眾。在表演藝術和音樂上，南昌采茶戲進行大膽的嘗試和創新，把傳統程式與現代藝術相結合，編排了現代劇目，免費送戲下鄉，接農民進城看戲。采茶戲劇組與愛好采茶戲的個體經營者合作，把傳統戲制作成光碟，投放市場，贏得市場氛圍。通過賽事和媒體來加強宣傳力度，建立激勵機制，同時，南昌采茶戲劇團要多與其他地方的戲曲協會進行交流，通過舉辦專題戲曲會演、評演及各種賽事，有效的提高了南昌采茶戲的知名度以促進南昌采茶戲的不斷發展和進步。
參考文獻：
[1]中國戲曲志·江西卷中國.ISBN中心出版.1998.10.月
采茶戲范文6
【關鍵詞】南雄;采茶戲;藝術特色
1.南雄采茶戲的藝術特色
南雄采茶戲運用粵北地區的語言、習俗、小調、和板式，具有鮮明的嶺南地方特色，形成了自己獨特的流派。南雄采茶戲最初的表演形式，常以一丑二旦（也有一丑一旦）登臺，因而被稱為“三角戲”，表演戲班亦被稱為“三角班”。南雄采茶戲是從歌舞演變而來，它的起源就給南雄采茶戲設定了寬廣的表演套路，這種體裁給導演提供了施展的大空間，使得整個舞臺氣氛更為活躍，場面華麗清晰，賞心悅目。
南雄采茶戲唱腔音樂更多匯納本地的山歌小調、民間說唱和風俗音樂。唱腔分為采茶調、燈調、彩調、路調、小調、山歌六大類。采茶調又因定弦的不同而區分為北、南兩路；唱腔結構基本是曲牌聯綴，后來又采用板式變化的方法，產生散板、中板、快板等。采茶戲的伴奏樂器就地取材，以竹子為主，加以金革樂器，有勾筒，大筒，茶胡，八音，揚琴、二胡、竹笛、三弦、板胡、琵琶、小鑼、大鑼、小叉、大叉、高邊鑼、板鼓。
采茶音樂不但實用戲曲行腔，而且實用于抒情歌曲寫作。因為它來源廣泛，自然流暢，甜美動聽，能適應劇情和人物刻畫的要求。發展到現在，詞曲使用方面，都有它比較固定的模式，它有適合于各種人物、各種環境，不同情感的曲調。采茶音樂那高亢流暢的旋律，輕松明快的節奏，優美樸實的情調，富有喜劇風格和載歌載舞的表演，顯得非常協調，富有濃厚的山野氣息，能充分表現勞動人民樂觀開朗的性格特征。
南雄采茶戲最初的表演形式是兩人對唱或自拉自唱，一人唱眾人和，載歌載舞，先鬧場踩場，再由一男一女（二小戲）或一男二女（三小戲、三腳班）登場表演。男稱花鼓公或茶公，女叫花鼓婆或茶婆。男的左手挽腰帶，右手舞扇花，走矮步；女的左手挽腰帶或持花籃，右手耍彩巾或舞扇花，邊舞邊歌，唱的都是民間小調，俗稱“唱花燈”、“唱花鼓”。后來茶區藝人引用角色上演故事，運用花燈歌舞的曲調去演唱勞動生產、愛情婚姻的故事，如一丑一旦的《裝雕》，一丑二旦的《夫妻采茶》等。表演則在花燈歌舞的身段、臺步、套路的基礎上，一方面提煉勞動生產動作，模擬飛禽走獸形態和取用民間武術拳腳；另一方面吸收大戲劇種的表演技藝和表現方法，逐漸形成自己的表演形式。群眾把這種演出成為“調子戲”“、采茶戲”，進而成為了地方小戲。南雄采茶戲演唱形式常采用“一唱眾和”的幫腔形式。幫腔這種形式可以溯源自唐代“踏搖娘”等歌舞戲，流行于宋元戲文，而目前除了在福建梨園戲、川劇、潮劇、高腔戲還能聽到幫腔，在其他很多劇種中已經聽不到了。南雄采茶戲在演出時，臺上一名演員演唱，其他演員和樂師在演唱到每句句末時，和唱“啊嗬”、“咿喲”之類的幫腔，這種幫腔給南雄采茶戲增添了濃厚的茶味，特點鮮明。
南雄采茶戲表現語言，以客家方言演唱，無論在人物安排、情節設計或語言運用上，都很注意突出活潑歡快風趣的喜劇特色，充滿了生活情趣和輕松活潑、淳樸幽默的喜劇風格。采茶戲在不同的地域就用不同的語言，這是本劇種與其他劇種完全不同的地方，它的最大優點，是能容納各地方的方言特性，在表演中加入地方特色的歇后語，使劇場效果達到最大化。南雄采茶戲語言明快生動，唱詞清新雋永，演唱、幫腔、鑼鼓伴奏，使曲調更婉轉，節奏更鮮明，風格獨具，也更帶泥土的芳香。
南雄采茶戲在表演藝術方面，生、旦、丑三行之內逐漸有了更細致的分工，逐漸形成了正面人物的生行和扮演包拯一類人物的凈行，形成了生、旦、丑、凈四個行當。丑、旦兩行具有自己的基本功架，表演程式和特有的身段，舉凡走路、上山、過橋、涉水以及各種勞作，無不手舞足蹈，演出時青年男女腳色往往有一段雙人歌舞表演。此外，又從大劇種吸收了水袖功和把子功等。采茶戲的表演有它特殊的動作，這些與其他劇種不同的動作來之茶事勞作，如矮樁、中樁、高樁、彩步、馬步、蹉步、一指扇、二指扇、三指扇、四指扇、搖扇、撥扇、挽腕圓扇、八字扇、含羞扇、正拋巾、反拋巾、跨下拋巾、八字巾、挽腕圓巾、撥巾、浪翻巾等。南雄采茶戲表演載歌載舞，形態健美，剛健敏捷，活潑優美、輕松奔放，富有鄉土氣息。高矮步、云手、摸步、扇子花、獨舞、對舞是南雄采茶戲特有的表演形式。
2.南雄采茶戲的發展
保存與發展南雄采茶戲原有藝術特色的一個重要策略，是在表演形式上采取突破。我們要突破傳統思維，一說改造，有些人就對采茶戲進行傷筋動骨、脫骨換胎的大手術，不惜在音樂唱腔中加入流行歌曲聯唱、西洋樂器、現代音樂等嚴重遮掩采茶戲藝術特點的因素。這根本不是保護，而是大肆摧殘。在南雄采茶戲演出形式方面，如何既要保存采茶戲藝術的原汁原味，同時又希望吸引觀眾，尤其是青年觀眾，可以借鑒宋金雜劇、元雜劇和浙江越劇的演出形式。首先是宋金雜劇、元雜劇的演出模式。根據《都城記勝》和《夢粱錄》中的關于雜劇演出的最早記錄，南宋雜劇的演出可以歸納為首尾有音樂序曲和尾曲的四幕演出劇，這種結構的演出很明顯是吸引男女老少不同觀眾群的演出模式。由此可見，不論是宋金雜劇，還是元雜劇，在正劇前后都加插有其他活躍氣氛的演出形式，或歌舞，或器樂，或滑稽調笑式的雜拌。中老年人可以在正劇中獲得充分的滿足，年輕人可以在正劇前后的插演歌舞中獲得安慰，從而是男女老少觀眾各得其所。第二個參考樣本是浙江臺州地方的戲班演出。浙江臺州演戲活動繁盛，戲班即使在最低峰值看也能比較穩定地保持在70個左右，其中民間戲班、私人創辦的戲班占絕大多數。臺州戲班每場演出在演出大戲之前，要加演一個短劇或折子戲，習稱“前找”。有時在大戲演完后，還需要再加演一個折子戲，稱之為“后找”?，F在“后找”已經較為罕見，但“前找”仍然是最普遍的演出定例。“前找”一般是演一個折子戲，大約半小時左右?，F在臺州戲班的“前找”，還開始流行武打戲。近些年，臺州戲班在正目之前加演的折子戲，經常被改為“清唱”，或者干脆直稱“歌曲”，主要表演歌舞，請一些歌舞演員演唱一些流行歌曲，表演一些時髦的舞蹈。加演的歌舞主要是為年輕觀眾們演出的，相當數量的青年人往往更對加演的歌舞感興趣。由于有了這些歌舞，前來看戲的青年人急劇增加。這種以流行歌曲為主的、載歌載舞的演出，往往能夠吸引青年觀眾，在某種程度上改變了以中老年觀眾為主的局面?；泟?、潮劇、越劇等演出正劇之前，通常也會有附加的劇目，但主要是掃臺、祭白虎、八仙祝壽、觀音送子等內容，不屬于本文討論內容。浙江臺州戲班的“前找”表演形式具有借鑒的意義，粵北采茶戲劇團也有很多擅長歌舞的演員，也可以與歌舞團合作。這樣做的一個好處是既不損害采茶戲正目演出的本來面貌，又可以拓寬觀眾和市場，一舉兩得，值得一試。那么，這些附加的劇目、歌舞會不會喧賓奪主而對采茶戲構成威脅呢？南雄采茶戲傳統劇目與傳統演劇形式已經深深融入到粵北客家民眾的集體無意識之中，隨著民眾千百年的精神生活，天然地構成了客家民族情感記憶鏈的重要一環。既然它能夠經受住來自內外古今各方面的強權長達數百年的壓抑而一直頑強地生存到現在并伺機重新崛起，又何懼于浮淺的流行文化。
【參考文獻】