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歲暮歸南山范文1
冰肌玉骨,自清涼無汗.水殿風來暗香滿.繡簾開、一點明月窺人,人未寢、欹枕釵橫鬢亂.
接下來小編為大家整理了古詩詞好句，歡迎大家閱讀!
古詩詞好句1不入虎穴，焉得虎子。 (后漢書·班超傳)
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后漢書·宋弘傳)
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 (后漢書)
老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 (三國·曹操·龜雖壽)
山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。 (三國·曹操·短歌行)
捐軀赴國難，視死忽如歸。 (三國·曹植·白馬篇)
本是同根生，相煎何太急。 (三國·曹植·七步詩)
鞠躬盡瘁，死而后已。 (三國·諸葛亮·后出師表)
受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 (三國·諸葛亮·出師表)
非學無以廣才，非志無以成學。 (三國·諸葛亮·誡子書)
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 (三國·諸葛亮·誡子書)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 (三國·劉備)
讀書百遍，其義自見。 (西晉·陳壽·三國志)
國以民為本，民以食為天。 (西晉·陳壽·三國志)
司馬昭之心，路人皆知。 (西晉·陳壽·三國志)
煢煢孑立，形影相吊。 (西晉·李密·陳情表)
奇文共欣賞，疑義相與析。 (東晉·陶淵明·移居)
采菊東籬下，悠然見南山。 (東晉·陶淵明·飲酒)
古詩詞好句2山氣日夕佳，飛鳥相與還。 (東晉·陶淵明·飲酒)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 (東晉·陶淵明·歸園田居其一)
久在樊籠里，復得返自然。 (東晉·陶淵明·歸園田居其一)
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 (東晉·陶淵明·歸園田居其三)
刑天舞干戚，猛志固常在。 (東晉·陶淵明·讀山海經)
盛年不重來，一日難再晨。 (東晉·陶淵明·雜詩)
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (東晉·陶淵明·五柳先生傳)
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 (東晉·陶淵明·歸去來兮辭)
近朱者赤，近墨者黑。 (東晉·傅玄·太子少傅箴)
管中窺豹，時見一斑。 (晉書·王獻之傳)
籠天地于形內，挫萬物于筆端。 (晉·陸機·文賦)
古詩詞好句31、十年花骨東風淚，幾點螺香素壁塵。
——史達祖《鷓鴣天·搭柳欄干倚佇頻》
2、為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。
——葉夢得《水調歌頭·秋色漸將晚》
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
——蘇軾《少年游·潤州作》
4、春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
——李商隱《隋宮》
5、關河底事空留客?歲月無情不貸人。
——于謙《立春日感懷》
6、一日不讀書，胸臆無佳想。
——蕭掄謂《讀書有所見作》
7、稻花香里說豐年。
——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
8、燕丹事不立，虛沒秦帝宮。
——李白《結客少年場行》
9、道休孤密約，鑒取深盟。
——納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
10、當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。
——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》
11、夢繞邊城月，心飛故國樓。
——李白《太原早秋》
古詩詞好句4夢繞邊城月，心飛故國樓?！畎住短缜铩?/p>
白發催年老，青陽逼歲除?！虾迫弧?a href="http://www.www-68455.com/haowen/148493.html" target="_blank">歲暮歸南山》
少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》
拔毛能濟世，端為謝楊朱?！S庭堅《和答錢穆父詠猩猩毛筆》
錦里開芳宴，蘭缸艷早年。——盧照鄰《十五夜觀燈》
壯年何事憔悴，華發改朱顏?！K舜欽《水調歌頭·瀟灑太湖岸》
澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。——曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲?！獏螏r《牧童》
八歲偷照鏡，長眉已能畫。——李商隱《無題·八歲偷照鏡》
對瓊瑤滿地，與君酬酢。——辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》
到得卻相逢，恰經年離別?！獜堅伞妒萋ず篮邸?/p>
圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何?！畎住蛾柎焊琛?/p>
古詩詞好句5紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！钌屉[《隋宮》
漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰功。——王維《少年行四首》
綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘?！唏墶渡酵は娜铡?/p>
并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕?！惥S崧《南鄉子·邢州道上作》
此地動歸念，長年悲倦游。——王籍《入若耶溪》
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍關示侄孫湘》
黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。——李益《上汝州郡樓》
運往無淹物，年逝覺已催?！x靈運《歲暮》
多事年年二月風，翦出鵝黃縷。——納蘭性德《卜算子·新柳》
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹?！渍稹洞逋怼?/p>
歲暮歸南山范文2
一、表達方式、修辭手法、藝術手法的區分。
表達方式主要有記敘、描寫、抒情、議論、說明五種形式。就詩詞的表達方式而言，主要是描寫與抒情，少數句子具有議論性質。修辭手法則包括比喻、夸張、擬人、對偶、雙關等。藝術手法，也叫表現手法，側重于詩詞的章法和技巧，主要有直抒胸臆、襯托、象征、借景抒情、虛實相生、托物言志、欲揚先抑等。
值得注意的是藝術手法與修辭手法是有交叉的，兩者的界限不是絕對的。比如， 反復是一種修辭手法， 但它如果間隔使用， 對文章的整體表達效果就非常明顯， 也可視為表現手法； 在具體的語言環境中， 當某種修辭手法在文章中產生了一種整體的效果， 增強了文章的表現力， 或是某種修辭手法在文章中反復使用后產生了整體的表現力， 那么這種修辭手法也可視為表現手法。
二、襯托手法的具體運用。
襯托，原為繪畫技法，借用到文學創作中的表現技法，則指對所要描寫的人或事物做側面的渲染和襯托，使其更加鮮明。襯托可分為兩大類：正襯和反襯。
所謂正襯，又叫陪襯，它是同類事物或相似事物的并舉映襯，諸如以動襯動、以靜襯靜、以美襯美、以丑襯丑、以哀襯哀、以樂襯樂等，作者往往選取特定的景物傳情達意，以情馭景，使情景交融起來。
例1 閱讀下面的唐詩，回答后面的問題：這首送別詩寫到“水”，有什么寓意？請簡要說明。
丹陽送韋參軍
嚴 維
丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
解析 這是一首送別詩。作者送別友人時是什么樣的心情呢？詩歌又是如何來表現這種心情的？這就需要分析詩歌的表現手法。在詩歌的一、二句中，特別要注意送別的季節――秋天?！扒铩北緛砭褪且粋€蕭索、寂寥的季節，特殊的季節營造特殊的心情――“愁”；“寒鴉”就是對這一季節和心情的渲染，而“水悠悠”則又是詩人心情自然真實的流露。據此，我們可以判斷作者采用了以“愁景”襯托“愁情”即正面襯托的手法。
答案 用“愁景”襯托“愁情”，借“水悠悠”來襯托自己離別的惆悵和友情的悠長。
例2 閱讀下面這首詩，完成后面的題目，請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。
送鄒明府游靈武
賈 島
曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。 邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。
解析 詩歌沒有直接寫鄒明府是什么樣的人，我們在答題時就要抓住能夠襯托鄒明府為官為人的細節進行分析，從而概括出人物形象。為官多年、做過一縣主職的鄒明府離任時是什么情景呢？“馬不肥”“透臥衣”襯托為官的清廉；“載書歸”襯托其保持讀書人的本色。這些細節正面襯托、顯示了鄒明府形象的高大。
答案 鄒明府形象的主要特點是： 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫抵不住透骨寒風。正是通過這些細節的刻畫，展現了鄒明府至清至廉的形象。
所謂反襯，就是運用矛盾的一個方面去映襯另一方面，如以動襯靜、以靜襯動、以苦襯樂、以樂襯苦、以聲襯寂、以寂襯聲、以丑襯美、以美襯丑等，作者常?！胺雌涞蓝兄?，選取與所寫內容相對的事物，相反相成，達到突出主旨的藝術效果。
例3 閱讀下面這首宋詞，回答：此詞多處采用了對比襯托的藝術表現方法，請舉出兩例并結合作品賞析。
鵲橋仙?七夕
范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。 相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去。
【注】爭：怎。
解析 題目直接指出詞中運用了對比襯托手法，我們可以根據提示在詞中尋找相關依據?！捌呦Α笔莻髡f中牛郎織女相會的日子，如何來表現牛郎織女的愛情？詞人就用反襯的方式來凸顯。相會之日，相逢之時，眾仙表現的是“妒”：“月姊”嫦娥皺眉，“風姨（風神）”竟然興風吹雨騷騷然，形成對比反襯。下片中舊愁未銷，反載新恨離去，更凸顯了牛郎織女的愛情悲劇。
答案 用月姊滿眉顰、風姨吹雨來襯托雙星相逢，新歡與舊愁的比較更增悲情。
小結 解答類題，首先要判斷詩詞運用的是修辭手法還是藝術手法，確定是藝術手法后再指出運用什么技巧； 然后舉出詩中句子具體分析； 最后點明在表達思想感情、結構安排或審美效果等方面的作用。
閱讀下面的詩詞，回答后面的問題。
歲暮歸南山
孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
1. 詩人真的認為自己才疏學淺嗎？請結合頷聯試作分析。
夜飛鵲
周邦彥
河橋送人處，良夜何其？斜月遠墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。相將散離會，探風前津鼓，樹杪參旗。花驄會意，縱揚鞭、亦自行遲。 迢遞路清野，人語漸無聞，空帶愁歸。何意重經前地，遺鈿不見，兔葵燕麥，向斜陽、影與人齊。但徘徊班草，欷酹酒，極望天西。
2. “斜月遠墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣”盡顯惜別情，請從藝術手法的角度分析一下該句的妙處。
歲暮歸南山范文3
唐長安城是唐朝的國都①，是唐長安文化的重要載體與重要組成部分。作為唐朝國家意志的象征，長安城是唐代審美理想物化形態的典范，也是唐詩創作重要的人文環境。唐詩不僅承載著長安城的建筑思想與審美文化，也是不斷充實、拓展長安城文化內涵的藝術形式。正是在承載與拓展的過程中，在與周邊文化地理環境、都城建筑群體的交流互動中，詩人的創作心態日益成熟，詩歌的審美文化內涵日趨豐富，并呈現出豐富多元的審美形態與審美境界。
【關鍵詞】 文化地理 長安城 唐詩 審美 境界
唐長安城是唐代建筑藝術的美學典范。作為唐代詩歌的重要表現題材，長安城建筑對于唐詩審美與文化內涵的豐富發展有著重要影響。具體而言，關中地區的地理形勝，長安城的宮城、皇城、外郭城之建筑格局以及內在的建筑語言，長安城與終南山的關系等，都是促使唐詩審美與文化內涵走向成熟的重要因素。同時，唐代詩歌對唐長安城以及關中地區的抒寫歌詠，也不斷豐富、深化著長安城乃至長安文化的整體內涵，并因此成為唐長安城建筑文化不可分割的組成部分，推動長安城建筑美學走向延伸與發展。
一、長安城的文化地理內涵與
唐詩審美理想的表達
杜甫詩云：“秦中自古帝王州。”（《秋興》之六，《全唐詩》卷二三〇）②隋唐以前，曾有十一個王朝先后在關中立都③，這里是所謂“世統屢更，累起相襲，神靈所儲”的“帝王之宅”④。鄭樵《通志略·都邑略第一·都邑序》稱：“建邦設都，皆憑險阻。山川者，天之險阻也。wwW.133229.cOm城池者，人之險阻也。城池必依山川以為固?！雹蓐P中地區南背秦嶺，北對北山，又有潼關諸塞環繞周邊，“潏滈經其南，涇渭繞其后，灞浐界其左，灃澇合其右”⑥；“其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也”⑦。這樣的自然地理形勢，在古代地緣政治角逐中具有明顯的軍事優勢。
不僅如此，關中地區還便于繁衍民生，養殖五谷，具有突出的經濟地理優勢，所謂：“左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利……河渭漕天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也。”⑧就微觀地理環境而言，關中地區也非常適宜建造都城。關中平原由北而南大體分為三個地理單元：第一個從渭濱至龍首原，第二個從龍首原至少陵原，第三個從少陵原至秦嶺。第一與第三單元均不利于建造都城⑨。第二單元東西近20公里，南北10余公里，高坡洼地交錯且略有起伏，呈現出波瀾壯闊又回旋變換的地理風貌，都城設計者有可能在平塬坡谷間尋求最大限度的拓展與縱深——唐長安城廣大的面積已充分地詮釋了這一特點⑩。
可見，唐長安城所處關中地區，具有兩個突出的地理特點：一是雄奇險峻，易守難攻；二是險峻中尚有開闊肥沃的平原地帶。前者以軍事地理優勢呈現君臨天下的雄健壯美，后者以經濟地理優勢呈現養育蒼生的舒展優美。它們與關中建都歷史構成唐長安城獨特的文化地理內涵，對唐詩審美形態與審美境界的形成產生重要影響。
唐太宗寫道：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風煙出綺疏?！保ā兜劬┢肥灼湟唬度圃姟肪硪唬┍砻鎭砜?，它似乎是南朝張正見《帝王所居篇》的余緒。然而，歷仕梁、陳的張正見不可能見識京洛都城的現實景象與氣象?！兜弁跛悠芬揽總鹘y的語匯、陳舊的意象組織京都詩賦題材，但其創作動力依然未脫宮體詩的窠臼?！兜劬┢穭t不同，統領它的不再是魏晉、南朝以來陳陳相因的宮廷詠物習氣，而是新興王朝嶄新的政治觀、歷史觀與文藝觀：“追蹤百王之末，馳心千載之下，慷慨懷古，想彼哲人，庶以堯舜之風，蕩秦漢之弊，用咸英之曲，變爛漫之音……故述帝京篇，以名雅志云爾。”（《帝京篇·序》，《全唐詩》卷一）
顯然，真正主宰、驅動《帝京篇》內在激情的并不是《帝王所居篇》這一類作品，而是漫游豐鎬的慷慨情懷，馳心堯舜的哲思雅志。詩中的長安城不僅是太宗“萬機之暇，游息藝文”，“觀列代之皇王，考當時之行事”（《帝京篇·序》）的立足點、出發點，也是實踐“觀文教于六經，閱武功于七德”（《帝京篇·序》）的政治舞臺。因此，《帝京篇》所呈現的是秦川函谷的雄奇地貌、帝宅皇居的壯美景觀與文治武功的理想情懷匯聚而成的英雄主義崇高感。這與其說是美的境界，倒不如說是善的光輝，是借助長安城的地理、建筑形勝，對唐朝政教文治思想的闡發與表達。
與太宗詩中的雄奇壯美相比，唐玄宗與賀知章的詩作形成一種強烈的美學對照與和諧補充：“太華見重巖，終南分疊嶂。郊原紛綺錯，參差多異狀?！保ㄌ菩凇洞号_望》，《全唐詩》卷三）“神皋類觀賞，帝里如懸鏡。繚繞八川浮，岧峣雙闕映?！保ㄙR知章《奉和御制春臺望》，《全唐詩》卷一一二）它們無意表現山川田園的純美意境，而是再現沃野良田的豐饒富足。它喚起我們對關中平原遼遠開闊的審美想象，但驅動想象的并不是孤芳自賞的隱士情懷，而是孕育蒼生萬物的生命力與創造力，是殷實豐厚的關中土地?？梢姡P中平原之美的基礎在于養育之善，它與太宗詩的政教之善相呼應，形成關中文化地理風貌的另一類審美形態。
如果說唐太宗、玄宗、賀知章等人更多是借助長安表達政治家的德政、善政理想，那么，盧照鄰與駱賓王的全景式描述則更加細致深入，也更富于文學與審美的氣質：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市?！保ūR照鄰《長安古意》，《全唐詩》卷四一）“皇居帝里殽函谷，鶉野龍山侯甸服。五緯連影集星躔，八水分流橫地軸?！保樫e王《帝京篇》，《全唐詩》卷七七）這兩首詩最大的特點在于：以長安城地理環境以及建筑格局為間架結構，以長安城的宮廷、市井風情為主要內容，以長安城的榮枯興衰為基本格調，表現出有別于傳統都城題材的新的審美態度與審美理想：它是一種活潑新鮮的生活，一種真實健朗的情感，一種盛衰無常的警覺與幻滅。詩中確實還有宮體詩的殘影，但盧、駱的創作畢竟完成了“一個破天荒的大轉變。一手挽住衰老了的頹廢，教給他如何回到健全的欲望；一手又指給他欲望的幻滅?！?/p>
長安城顯然是表達這情感、欲望與幻滅的典型意象。在初唐人眼中，魏晉南北朝的漫長歷史似乎都可透過長安城的古今興衰表現出來。盧、駱詩中的長安城是見證歷史文化命運的傳統意象，它蓬勃的氣象與格局也是唐士人突破門閥壟斷、積極參預政治的美學象征。詩人一面沉醉于富艷景象，一面嘆息貴賤無常；一面渴望融入貴戚行列，一面又要求人格的獨立。這種兩難的境地導致結尾轉向對都城生活的質疑甚至否定。但全詩的主題并不是患得患失的隱憂，而是長安城的壯大、繁華以及詩人對這一切的獨立思考。它的本質是“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象”。所以，“即使是享樂、頹廢、憂郁、悲傷，也仍然閃灼著青春、自由和歡樂”。他代表著上升中的世俗士人階層的態度與理想。因此，盧、駱的詩作不僅是唐太宗《帝京篇》的延伸與擴展，也是唐朝時代精神的文學象征。而唐長安城建筑的新基址、新格局、新觀念便是支撐這時代精神的文化地理因素。
二、長安城的整體布局與唐詩的多元審美形態
關中地理形勝的特點是高峻中有開闊的伸展，唐長安城也因此顯示出不同于前代都城的布局特點。
《類編長安志》卷二《京城·城制度》載：“（隋文帝）自開皇二年六月十八日，始詔規建制度。三年正月十五日，又詔用其月十八日移入新邑。所司依式先筑宮城，次筑皇城，亦曰子城，次筑外郭城。”《京城·再筑京兆城》載：“詔宇文愷，則建大興城，先修宮城，以安帝居，次筑子城，以安百官，置臺、省、寺、衛，不與民同居，又筑外郭京城一百一十坊兩市，以處百姓?！遍L安城按照宮城—皇城—外郭城順序依次建造，宮城位于全城正北，皇城在宮城之南，外郭城則以皇城為中心向東西南三面展開。
對于宮城居郭之西而市在郭北的傳統都城制度而言，坐北朝南的格局是個重大突破。它使宮城雄踞龍首原高坡，造成獨尊全城的氣勢。它符合天子據北而立，面南而治的儒家禮治思想，也是朝廷舉行元旦大朝會的實際需要。長安城還一改“城”、“郭”混居的舊制，在宮城之南專建皇城設置行政衙署，并大大擴展外郭城面積，明確宮城、皇城、外郭城的界限與職能，形成北擁宮城，南臨皇城，以南北向中軸線為準東西對稱的棋盤式整體格局。作為唐詩創作最重要的基地與人文環境之一，唐長安城的建筑布局影響著唐代詩歌的藝術結構與審美形態。如袁朗所作《和洗掾登城南坂望京邑》（以下簡稱《望京邑》）：
二華連陌塞，九隴統金方。奧區稱富貴，重險擅雄強……
神皋多瑞跡，列代有興王。我后膺靈命，爰求宅茲土……
帝城何郁郁，佳氣乃蔥蔥……復道東西合，交衢南北通。
萬國朝前殿，群公議宣室……鳴珮含早風，華蟬曜朝日……
端拱肅巖廊，思賢聽琴瑟。逶迤萬雉列，隱軫千閭布……
處處歌鐘鳴，喧闐車馬度。日落長楸間，含情兩相顧。（《全唐詩》卷三）
袁朗家族本為江左世胄，陳亡而徙居關中?！锻┮亍烽_篇借關中的雄強形勝稱譽此地帝業隆興，進而形容宮城佳氣蔥籠。從“萬國朝前殿”開始，全詩重心由宮城推向皇城，渲染君臣議政的端莊肅穆。從“逶迤萬雉列”以下數句則從皇城推向外郭城，展開活躍的市井生活畫卷。
與唐太宗、盧、駱的《帝京篇》相比，《望京邑》具有獨特的審美與文化內涵：（一）它以宮城—皇城—外郭城建筑格局作為構思全詩的框架，呈現出逐層推進、漸次開闊、錯落有致的藝術結構。如果說長安城是一首凝固的詩，那么《望京邑》則是由長安城的建筑語言建造的詩化長安城；（二）作者依據宮城、皇城、外郭城的方位、功能，依次描繪其建筑風貌及人文內涵，從而在整首詩中營造出多層次的審美形態，呈現出豐富的審美境界；（三）它借助唐代真實之長安而非陳舊的都城題材，創造出一個新的審美空間，其語言、意象雖然還殘留著宮體詩的氣息，但它的藝術結構、審美趣味卻代表著時代的美學理想。
類似藝術結構與審美境界的詩還有不少。如：“四郊秦漢國，八水帝王都。閶闔雄里，城闕壯規模?！保ɡ铒@《登驪山高頂寓目》，《全唐詩》卷二）“秦地平如掌，層城入云漢。樓閣九衢春，車馬千門旦?！保ㄉ騺缙凇堕L安道》，《全唐詩》卷九五）等等。它們的共同特點在于：由宮城高峻的龍首地勢起筆，接著渲染皇居帝宅的壯美，再由皇城推及遼遠的外郭城與郊野，由此形成一個開闊而整飭的審美空間——雄闊的地貌，錯落的層城，尊貴的君臣，歡樂的百姓，它們表現出政治的和諧秩序，長安的和諧建筑，詩歌的和諧美感，其核心則在于一種新的社會秩序的形成與和諧。
宮城是長安城的核心，皇城則是僅次于宮城的第二重城。它北仰宮城，南俯外郭，是百官理政的中央衙署。其建筑格局不僅便于拱衛宮城，也便于君臣處理政務。
皇城與百官關系如此密切，自然也成為詩人歌詠的對象。岑參《和刑部成員外秋夜寓直寄臺省知己》云：“列宿光三署，仙郎直五霄……長樂鐘應近，明光漏不遙……筆為題詩點，燈緣起草挑……微才喜同舍，何幸忽聞《韶》?！保ā度圃姟肪矶栆唬┌础短苾删┏欠豢肌?，刑部署在皇城承天門街之東，第四橫街之北，尚書省都堂西面第二行。岑詩首二句敘省中寓直，又二句言刑部迫近宮城。玩其詩意乃稱譽圣上體恤禮遇郎官。“筆為”二句描述郎官的日常工作生活，最后二句表達幸蒙擢拔、忝列朝官的圓滿心態。全詩語調平靜，詩境祥和，透露出恭順謹肅的生活氣息。
再如蘇颋《奉和崔尚書贈大理陸卿鴻臚劉卿見示之作》（《全唐詩》卷七四），詩云：“省中何赫奕，庭際滿芳菲?！敝咐舨克鶎僦袝∥挥诨食堑谌龣M街南承天門街東。吏部官署位于尚書省都堂以東，大理寺官署位于皇城第四橫街北，故次二句云：“吏部端清鑒，丞郎肅紫機?！兵櫯F寺位于皇城以南朱雀門內，綠槐蔥蘢，故又二句云：“北寺鄰玄闕，南城寫翠微?！比娙诶舨?、大理、鴻臚三官署之功能、方位于典麗平和的詩情中，達到“參差交隱見，仿佛接光輝”的美學效果，并傳達出“賓序嘗柔德，刑孚已霽威”的德刑兼用之儒家治國理念。
這一類詩語言典雅精致，布局井然有序，情感平穩祥和。這與詩人的郎官府吏身份，與皇城的職能、環境，與其官舍整飭、外鄰宮城的布局有關，同時又是規范的政治生活反映：“朝日……御史大夫領屬官至殿西廡，從官朱衣傳呼，促百官就班，文武列于兩觀……百官班于殿庭左右，巡使二人分蒞于鐘鼓樓下，先一品班，次二品班，次三品班，次四品班，次五品班……朝罷，皇帝步入東序門，然后放仗?！?/p>
繁縟隆重的早朝是政治生活的重要內容，也是政治情感的重要寄托：“肅肅皆鹓鷺，濟濟盛簪紳。”（顏師古《奉和正日臨朝》，《全唐詩》卷三〇）“逾沙紛在列，執玉儼相趨?！保ㄡ谋尽斗詈驼张R朝》，《全唐詩》卷三三）“輝輝睹明圣，濟濟行俊賢?！保f應物《觀早朝》，《全唐詩》卷一九二）這里展開了另一個美的天地，一種祥和、秩序的氛圍，它傳遞出農業文明安寧、穩健的生活節奏與韻律，反映了唐士人飽滿安謐的社會心態。它與皇城肅穆整飭的建筑語言相輔相成，形成一種端莊、典麗的詩美境界。
就是這同一類詩題，也會呈現出多元的美學風貌：“萬國仰宗周，衣冠拜冕旒……祖席傾三省，褰帷向九州。”（王維《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應制》，《全唐詩》卷一二七）“百靈侍軒后，萬國會涂山……聲教溢四海，朝宗引百川?！保ㄎ横纭斗詈驼张R朝應詔》，《全唐詩》卷三一）與剛才的祥和端莊不同，這里洋溢著萬國朝宗的驕傲與壯美。其實，虔誠熱烈的禮拜與謹肅恭順的寓直本來就是唐長安政治生活的兩個側面，祥和精巧與恢弘灑脫本來也是皇城建筑美學的兩種風貌，它們統一在豐富多元的長安文化中，成為支撐唐詩多元審美形態與情感個性的人文內涵。
需要指出的是，宮城、皇城建筑美學對唐詩的諸多影響，與唐長安城的建筑理念有直接關系。如前所述，關中地區高坡與洼地交錯起伏，其中橫亙著東西走向的六條高坡。如何處置這六條高坡并突出宮城、皇城的位置，成為建造長安城的一大難題。宇文愷解決難題的理論工具便是《周易》乾卦理論。《元和郡縣圖志》卷一《關內道》載，“隋氏營都，宇文愷以朱雀街南北有六條高坡，為乾卦之象，故以九二置宮殿，以當帝王之居，九三立百司，以應君子之數，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀及興善寺以鎮之?！庇钗膼饘⒘鶙l高坡看作上天設在長安城基址的六條乾卦爻辭，每條高坡上的建筑都能在乾卦中獲得理論解釋與歸宿。
《周易·上經·乾卦》云：“……九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”乾卦六爻的本質在于演示天道人事的盛衰規律。將六爻比作六條巨龍，象征乾卦在變化中孕育飛龍翔天的強健力量，而這正是隋初帝王君臨天下的精神寫照，也是隋文帝君臣營造大興城的真實意圖。宇文愷以乾卦作為隋大興城營構的理論基點，用意可謂深遠。
宮城是長安城的核心。既然“九二”是“‘見龍在田，利見大人’，君德也?！保ā吨芤住ど辖洝で浴罚┫笳髡纨執熳拥某霈F，宮城就該建在“九二”高坡即龍首原的最高處。政府衙署是行政中心，應建在緊鄰“九二”高坡的“九三”高坡上：“九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！薄昂沃^也？子曰：‘君子進德修業……居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！保ā吨芤住ど辖洝で浴罚┻@爻辭是對忠肅輔政之百官的最佳描述，而百官寓直皇城的恭順氛圍，早朝、寓直詩的秩序與規范之美，也正是通過“九三”爻辭的深層內涵獲得了與長安城建筑文化內在的聯系。
三、長安城的建筑美學與
唐詩勝景的形成
宮城、皇城是唐長安城的核心，外郭城則是長安城的主體，是百姓的生活區域。它的建筑布局有兩個特點：（一）由于處在開闊舒緩的小平原，因而得以建成寬敞整齊對稱的街衢里坊，展現出寬闊和諧的審美景觀；（二）由于坡地起伏造成局部地理環境不和諧，需要修整改造部分洼地、高坡，使長安外郭城的整體布局趨于和諧完善。
宋人呂大防說：“隋氏設都，雖不能盡循先王之法，然畦分棋布，閭巷皆中繩墨……亦一代精制也。”長安外郭城共有東西向十四條大街，南北向十一條大街，它們筆直寬敞，彼此平行又相互交錯，將外郭城劃分為一百余坊，呈現出“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?！保ò拙右住兜怯^音臺望城詩》，《全唐詩》卷四四八）的網狀建筑布局。坊里則是封閉式方形布局，四周環筑坊墻，這固然有“逋亡奸偽，無所容足”的安全實用功能；同時，環環套筑、往復相連的坊墻與平直如弦的宮墻、街衢，也營造出穩固簡約、單純明快的美感氛圍。人們在方正如一的宮墻、城墻、坊墻、街衢中行走，整齊、反復的節奏、韻律傳遞著強烈的秩序感、歸屬感與崇高感。大一統王朝的政治意志，大唐長安的審美理想，都在外郭城這平整、開闊、簡明的布局里得到了盡情的發揮：“南陌北堂連百里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起?！保ūR照鄰《長安古意》），《全唐詩》卷四一）“三條九陌麗城隈，萬戶千門平旦開。復道斜通鵲觀，交衢直指鳳凰臺?！保樫e王《帝京篇》，《全唐詩》卷七七）
除了坊里街衢，名勝景區也是外郭城的重要組成部分，對它們的設計更見出宇文愷的獨運匠心，也更能體會長安外郭城地理風貌與唐詩審美意境的微妙關系。曲江池是唐長安城的風景名勝，造就了不少的名篇佳句。如：“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。”（杜甫《曲江對酒》，《全唐詩》卷二二五）“更到無花最深處,玉樓金殿影參差”（盧綸《曲江春望》，《全唐詩》卷二七九）等等。其實，曲江最初并非名勝，只是經由宇文愷的精心設計，始得大放異彩。前文曾述，宇文愷巧妙利用高坡地形，突出宮城、皇城位置，并使局部建筑之間和諧統一。高坡的設計如是，坡間洼地也需精心規劃方能化丑為美。曲江本是少陵原上的洼地，好似高坡上的疤痕。宇文愷“以其地在京城東南隅，地高不便，故闕此地，不為居人坊巷，而鑿之為池，以厭勝之”，因地制宜開鑿成人工湖供百姓游覽。從玄宗開元年起，朝廷不斷擴建曲江池，以致“四岸皆有行宮臺殿，百司廨署”，“曲江亭子，安史未亂前，諸司皆列于岸滸……進士關宴，常寄其間”。
在洼地修筑樓閣固然有助于宴游觀賞，同時對凹陷地區也是一種地理補償，并借此達到長安城整體和諧的美學效果——這正是宇文愷設計長安城的一個重要建筑美學原則：“宇文愷以京城之西有昆明池，地勢微下，乃奏于此建木浮圖?！币倭⒃陂L安西南低洼處的木塔，與周邊的高大建筑競麗爭輝，彌補了地形上的缺陷，也給詩人俯瞰渭川南山提供了嶄新的審美視角：“半空躋寶塔，晴望盡京華。竹繞渭川遍，山連上苑斜?！保虾迫弧兜强偝炙赂D》，《全唐詩》卷一六〇）“高閣逼諸天，登臨近日邊……檻外低秦嶺，窗中小渭川?！保ㄡ瘏ⅰ兜强偝珠w》，《全唐詩》卷二〇〇）
其實，即便同樣是高坡，設計的原則也不盡相同?！熬盼濉备咂聵酚卧m然高于“九二”高坡龍首原，卻無緣成為宮城、皇城基址，只能化為長安城的一道風景。因為按照宇文愷的設計理論，樂游原這條高坡對應《周易》乾卦中“九五：飛龍在天”的卦辭：“九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀及興善寺以鎮之?！庇谑?，宇文愷索性因勢利導，將其供給京城士女游樂之用：“其地居京城之最高，四望寬敞，京城之內，俯視指掌。每正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸就此登賞祓禊?！?/p>
登上樂游原，詩人的目光馳騁開去，思接千載，神游萬境，將繁華的長安生活，莊嚴的皇城宮掖同悠遠深沉的秦漢故事融通一氣，使本來就渾厚爽豁的樂游原更加雄偉、壯闊：“高原出東城，郁郁見咸陽。上有千載事，乃自漢宣皇……歌吹喧萬井，車馬塞康莊?！保f應物《登樂游廟作》，《全唐詩》卷一九二）這雄渾健舉的詩風，固然得益于健朗的時代風會，而樂游原高屋建瓴的地理形勝也是催化詩心、詩風生成的重要因素。
樂游原還有另一番卓犖不群的氣象。在《青龍寺曇璧上人兄院集》中，王維寫道：“眇眇孤煙起，芊芊遠樹齊……眼界今無染，心空安可迷?！保ā度圃姟肪硪欢撸┡c宏闊的《登樂游廟作》相比，這里彌漫著超然達觀的散淡清妙。也許由于樂游原偏處東南一隅，遠離宮苑且多有寺觀，此地的坊里宅院也便擁有了超逸清遠的氣質：“不覓他人愛，惟將自性便。等閑栽樹木，隨分占風煙……跡慕青門隱，名慚紫禁仙?！保ò拙右住缎虏戮訒滤氖崳蚣脑芍?、張博士》，《全唐詩》卷四四二）這是“窮則獨善其身”的典型表白，其中不免有“省史嫌坊遠”、“鬢發各蒼然”的落寞無奈，但在遠離宮苑、百司的新昌坊，這樣的表白似乎更凸顯了中唐士人行藏出處的兩難境遇。沉默的新昌新居不僅因此浸染了濃厚的人文情懷，也成為詩人表達思緒最適宜的地理語境，并進而促使這表達更具有思想的深度與審美的感染力。曲江池與樂游原，由長安城的地理缺陷而成為長安城與唐詩中的勝景，進而成為長安城自然地理、人文景觀與詩美境界和諧交融的代表。在這一轉化的歷程中，曲江池與樂游原不斷走向人文意義的縱深，唐詩清新健朗的美學風神便借由江山之助力逐漸得以形成。
四、唐詩的都城意象與長安城文化內涵的拓展
詩歌藝術與表現對象的關系不是單向度的。地理形勝與建筑格局影響著詩美境界的生成，而詩歌創作一經完成，作為具有獨立審美價值的文學作品，唐詩也必將影響到長安城審美、文化內涵的拓展與深化。比如，唐詩對長安城歷史文化的多元表現，就形成了多層次的詩歌美學風貌——這里有天人相應的宇宙境界：“憑崖望咸陽，宮闕羅北極?！保ɡ畎住毒佑兴夹小罚度圃姟肪硪唬┯腥f方樂奏的神圣朝歌：“酆鎬誰將敵，橫汾未可方?！保ㄋ稳魬棥斗詈陀器氲碌钛绨俟佟?，《全唐詩》卷七）有天子蒙恩的傲然榮耀：“歸來入咸陽，談笑皆王公?！保ɡ畎住稏|武吟》，《全唐詩》卷一）有旌旆逶迤的浩蕩軍威：“隴路起豐鎬，關云隨旆旌。”（儲光羲《哥舒大夫頌德》，《全唐詩》卷一三七）也有瀟灑健朗的游俠氣質：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！保ㄍ蹙S《少年行》其一，《全唐詩》卷一二八）
它們的共同特點是：交叉、并列甚至替代使用豐鎬、咸陽、長安等都城意象。這些意象有時代表唐都長安，有時并不確指某一座具體的都城，而是借用這些歷史跨度很大的都城意象表達一種帝都與帝王的氣象。事實上，周之豐鎬、秦之咸陽，漢唐長安四座都城及其周邊區域，歷經數千年的積淀，已經形成了一個以關中地域文化為基礎，以都城文化為核心的傳統內涵深厚的古都文化圈。帝都與帝王氣象其實就是這個文化圈所特有的文化個性。
但我們發現，精確的史學、地理學概念有時很難表達人們對帝都、帝王氣象的細微體驗，更難以替代詩歌藝術在情感深處引發的歷史共鳴。這種共鳴也許很難再現歷史的細節，卻足以激發人們對帝都與帝王氣象的歷史情懷。的確，在唐詩的召喚下，人們更容易將關中長安雄渾的地貌、雄偉的建筑、深邃的歷史與自己的人生、情感、命運聯系在一起。這種聯系并不強調人地關系的科學性，而更關注人與自然、建筑的思想共鳴與情感交流，它所點燃的恰恰是冷靜的史學、地理學難以觸及的審美空間，這也正是唐詩扮演的角色。在詩人的抒情歌詠中，長安城的歷史傳統被賦予濃厚的審美意味，宏偉堅實的建筑在詩美的創造中展現豐厚的人文內涵，這就是唐詩吟詠長安城的美學意義。
事實上，唐代詩人正是借助“北闕”、“南山”等詩歌意象，在長安城與終南山之間構筑起一座更遼闊的“長安城”，并在這個更豐富的審美空間中完成對長安城的美學闡釋。唐詩中的“北闕”、“南山”意象有多種內涵。在“北闕千門外，南山午谷西”（杜牧《朱坡》，《全唐詩》卷五二一）中，“北闕”指拱衛大明宮含元殿的翔鸞、棲鳳二闕，南山指終南山脈。“北闕南山是故鄉，兩枝仙桂一時芳?！保ǘ拍痢顿浗K南蘭若僧》,《全唐詩》卷五二四）則將這對意象組合成一個詞組，作為長安乃至唐王朝的代名詞。在多數詩中，“北闕”、“南山”用不同的意象形式象征君臣之間的復雜關系：“北闕臨仙檻，南山送壽杯?！保ㄚw彥昭《安樂公主移入新宅侍宴應制同用開字》，《全唐詩》卷一〇三）“北闕休上書，南山歸敝廬。”（孟浩然《歲暮歸南山》，《全唐詩》卷一六〇）“丹殿據龍首，崔嵬對南山。寒生千門里，日照雙闕間?！保f應物《觀早朝》，《全唐詩》卷一九二）在這里，翔鸞、棲鳳雙闕不再是拱衛含元殿的臣屬建筑，而成為長安城的象征；終南山也不再是遙遠的風景，而是化作拱衛長安城的“雙闕”：“南山奕奕通丹禁，北闕峨峨連翠云?！保ㄉ騺缙凇稄男蚁闵剿聭啤罚度圃姟肪砭帕帮w閣極層臺，終南此路回。山形朝闕去，河勢抱關來?！保ㄔS渾《行次潼關題驛后軒》，《全唐詩》卷五二八）
這些詩篇以浪漫的想象、開闊的視野將龍首北闕與連綿終南聯系在一起。它突破建筑構造的現實局限，將都城的外延一直擴展到終南山脈，使現實之長安城及其皇權意志從有限的人文建筑延伸向無限的自然時空，傳遞出“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的建筑文化意旨。使人間皇權與自然天闕在詩歌的吟詠中聲息相通，從而使這座宏偉的“大長安城”躍然紙上——這是一座唐詩造就的長安城，一個唐詩開拓的新的審美空間，是現實長安城建筑美學、藝術審美的延伸與拓展。
當然，詩人們對“大長安城”的審美想象與創造并非空穴來風，而是根植于古代都城深厚的文化傳統之中。在“大長安城”的文學創造中，“闕”的建筑文化內涵至為關鍵。作為一種拱衛宮門的建筑形態，闕本來源于帝王示禮布政的禮制，也與北朝漢人的塢堡生活有關。翔鸞、棲鳳雙闕因此具有禮教、軍事的雙重功能。它們通過飛廊與含元殿組成“凹”字結構，連同東西兩側的系列建筑群，將含元殿拱衛在中心，造成一種高山仰止的瞻望視角，給拜謁者以強烈的心靈震撼：“左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為翼；環阿閣以周墀，象龍行之曲直?！保ɡ钊A《含元殿賦》）
這種闕樓拱衛向心正殿的建筑格局遍布整個大明宮乃至長安城：中書省、門下省等行政衙署拱衛朝向宣政殿；翰林院、學士院等議政衙署拱衛朝向紫宸殿等中軸線建筑群；而外郭城則拱衛朝向皇城，皇城拱衛朝向宮城……其實，拱衛向心的建筑語言也體現在整個關中地區。作為人文之闕內涵的延伸，“天成之闕”是古代都城建筑格局中不可或缺的部分?！妒酚洝で厥蓟时炯o》載：“（始皇）乃營作朝宮渭南上林苑中……自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕?！薄度o黃圖·秦宮》載：“始皇廣具宮，規恢三百余里……表南山之巔以為闕，絡樊川以為池?！边@些環繞宮城的龐大山系是宮城的天設之闕。它體現了古代都城依山面水的傳統格局，顯示出大一統王朝治達天人的恢弘氣魄。
這正是唐代詩人借助詩歌之美創造“大長安城”的文化基礎，也是唐詩與長安城建筑相互默契的思想根源——通過“北闕”、“南山”意象，我們得以描述長安城及其地理環境的文化特征，得以揭示都城建筑與詩歌表現的象征意義；同時，唐代詩人的創作心態及其詩歌品質，又在與長安城建筑、地理格局互動、交流的過程中得以生成并不斷走向成熟。
唐長安城建筑與唐代詩歌的關系，再次印證了一個古老而樸素的真理：藝術的審美與創造來源于對生活不斷的發現、提升當中。生活之所以能持續保持創新的活力與持久的魅力，就在于我們不斷給它注入新鮮的血液，這血液就是我們對生活、對未來的理想與希望。而文學創造及其審美意境不僅是滋養理想與希望的血液，也是我們所期待達到的永恒不朽的精神境界。關中、長安的歷史文化是豐富深化唐詩審美、文化內涵的重要因素，而唐詩對關中、長安歷史文化的再現、表現與詩化，也使關中、長安煥發更多的人文光彩、思想光輝與情感光華。關中與長安的歷史并不是從唐詩開始，但唐詩的介入，為關中、長安的歷史增添了新的內容，塑造了關中、長安新的歷史、新的形象。
其實，關中、長安的文學塑造也經歷了一個漫長的歷史過程。周秦以來的豐鎬、咸陽早已成為歷史陳跡。秦漢以后文學中的豐鎬、咸陽，大多是建立在文獻與遺址基礎上的文學想象，所抒發的也多是歷史懷古的情緒。漢大賦對漢長安的描寫與歌頌，象征著新文學形式對關中、長安的當代塑造。但東漢以后的長安屢經戰亂，興廢無常，魏晉南北朝文學中的長安，早已退縮成陳陳相因的歷史符號，漢長安的雄風不復再現。
唐詩中的長安則不同，如前所述，唐長安城在地理基址、建筑格局、設計思想等方面均表現出創新的理念與時代的精神。而長安文化發展到唐代，無論就其文化內涵的豐富與創新，文化傳統的成熟與持久，都堪稱這一時期中國文明乃至東亞文明的代表與象征。唐詩在這一時期也逐漸走向成熟，成為《詩經》以來詩歌藝術最高的審美典范。唐詩與唐長安城，古代詩歌藝術與都城建筑藝術的集大成者，它們彼此交相輝映，相映成趣，相得益彰，共同表現唐朝蓬勃的時代氣象，而文學藝術視野里的關中、長安，也就此開始了它全新的審美歷程與審美境界。
*本文是國家社會科學基金重點項目（05azw001）、教育部社會科學研究規劃項目（06ja75011-44004）、北京市哲學社會科學規劃項目（06bawy020）階段性成果。
①隋文帝在原漢長安城東南營造新都，名大興城。唐高祖李淵因隋之后，定都大興城，改名為長安城。唐長安城“因隋之舊，無所改創”（宋程大昌《雍錄》卷一《龍首山龍首原》，中華書局2002年版，第21頁）。為行文方便統一稱作長安城。
②本文所引唐詩均出自清彭定求等《全唐詩》，中華書局1960年版。
③關于長安建都朝代的數量，參看牛致功《關于西安建都的朝代問題》，載《陜西師大學報》1994年第1期。
④宋宋敏求：《長安志·原序》，《經訓堂叢書》本。
⑤宋鄭樵：《通志二十略》，中華書局1995年版，第561頁。
⑥清畢沅：《關中勝跡圖志》卷三，《關中叢書》本。
⑦⑧漢司馬遷：《史記》，中華書局1959年版，第382頁，第2044頁，第256頁。
⑨第一單元為西漢長安建都故地，“經今將八百歲，水皆堿鹵，不甚宜人?！保ㄌ啤の横绲取端鍟に囆g列傳》，中華書局1973年版，第1766頁）第三單元面積小而海拔提升過陡，亦不宜建都。
⑩隋唐長安城總面積約84平方公里，是當時世界上面積最大的都城。參見馬得志《唐代長安與洛陽》，載《考古》1982年第6期；張永祿《唐都長安》，西北大學出版社1987年版，第20頁。
(11)逯欽立編《先秦漢魏晉南北朝詩》卷二，中華書局1983年版，第2475頁。
(12)聞一多：《唐詩雜論·宮體詩的自贖》，上海古籍出版社1998年版，第13頁。
(13)李澤厚：《美的歷程》，天津社會科學院出版社2001年版，第208頁。
(14)(32)元駱天驤：《類編長安志》，中華書局1990年版，第40—44頁，第133頁。
(15)《禮記·禮器第十》曰：“是故圣人南面而立，而天下大治。”《孟子·萬章上》曰：“舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之。”
(16)參見楊寬《中國古代都城制度史研究》，上海人民出版社2003年版，第186—193頁。
(17)《長安志》卷七《唐皇城》載：“自兩漢以后，至于晉齊梁陳，并有人家在宮闕之間，隋文帝以為不便于民。于是皇城之內，惟列府寺，不使雜人居止。公私有便，風俗齊肅，實隋文新意也?！?/p>
(18)長安外郭城面積74.6平方公里，占全城面積89％。隋唐統一后，各地士民移民京師，不得不擴展外郭城：“陳叔寶與其王公百司發建康，詣長安，大小在路，五百里累累不絕。帝命權分長安士民宅以俟之，內外修整，遣使迎勞。”（宋司馬光等《資治通鑒》卷一七七，中華書局1956年版，第5516頁）本文所引長安城數據均采自中國科學院考古研究所西安城發掘隊《唐代長安考古紀略》，載《考古》1963年第11期；宿白《唐長安城和洛陽城》，載《考古》1978年第6期；曹爾琴《唐代長安城的里坊》，載《人文雜志》1981年第2期；馬得志《唐長安興慶宮發掘記》，載《考古》1959年第10期等。
(19)唐朝結束了南北的分裂與戰爭。南北朝的門閥望族開始走向沒落，科舉出身的庶族士人不斷突破貴族的壟斷，“一條充滿希望前景的新道路在向更廣大的知識分子開放，等待著他們去開拓”（參見李澤厚《美的歷程》，天津社會科學院出版社2001年版，第115頁）。
(20)(34)清徐松：《唐兩京城坊考》，中華書局1985年版，第12頁，第79頁。
(21)宋歐陽修等：《新唐書·儀衛上》，中華書局1975年版，第488—489頁。
(22)關于六條高坡的數據、方位，參見曹爾琴《唐長安與黃土原的利用》，載《中國歷史地理論叢》1998年增刊。
(23)宇文愷，字安樂。隋建大興城，任營新都副監，“凡所規畫，皆出于愷”。參見《隋書·宇文愷傳》，中華書局1973年版，第1587頁。
(24)唐李吉甫：《元和郡縣圖志》，中華書局1983年版，第1—2頁。
(25)《周易正義》，《十三經注疏本》，上海古籍出版社1990年版，第11—14頁。
(26(27))元李好文：《長安志圖》卷上，《經訓堂叢書》本。
(28)宋程大昌：《雍錄》卷六《唐曲江》，中華書局2002年版，第132頁。
(29)參見新、舊《唐書·玄宗本紀》、《資治通鑒·唐紀》、《唐摭言》有關記載。
(30)五代劉昫等：《舊唐書·文宗紀》，中華書局1975年版，第561頁。
(31)五代王定保：《唐摭言》卷三，上海古籍出版社1978年版，第32頁。
(33)唐李吉甫：《元和郡縣圖志》卷一《關內道》，中華書局1983年版，第2頁。樂游原地勢過高不便于居住。如有人居住，也不利于宮城與皇城的安全。
(35)參見楊鴻年《隋唐兩京坊里譜》，上海古籍出版社1999年版，第157、175、349頁。
(36)《春秋左傳正義·昭公七年》，《十三經注疏本》，上海古籍出版社1990年版，第759頁上。
(37)晉崔豹：《古今注》卷上“都邑第二”，《四部叢刊》本。
(38)參看萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，黃山書社1987年版，第130—145頁。
(39)《資治通鑒》卷二〇二：“上御翔鸞閣，觀大脯，分音樂為東西朋。”（中華書局1956年版，第6373頁）《舊唐書·肅宗紀》：“大閱諸軍于含元殿庭，上御棲鸞閣觀之?！保ㄖ腥A書局1975年版，第251頁）
(40)清徐松等編《全唐文》卷三一四，中華書局1983年影印本，第3186頁上。
(42)陳直：《三輔黃圖校證》，陜西人民出版社1980年版，第14頁。