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富春江景色范文1
浙江省。錢塘江，古稱浙，全名浙江，又名折江、之江、羅剎江，一般浙江富陽段稱為富春江，浙江下游杭州段稱為錢塘江。錢塘江最早見名于《山海經》，因流經古錢塘縣（今杭州）而得名，是吳越文化的主要發源地之一。錢塘江是浙江省最大河流，是宋代兩浙路的命名來源，也是明初浙江省成立時的省名來源。
錢塘江潮被譽為“天下第一潮”，是世界一大自然奇觀，它是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。錢塘江干流在杭州市境內，建德梅城以上泛稱新安江，自梅城以下，分別稱為桐江、富春江、錢塘江。錢塘江兩岸蘊藏著極其豐富的旅游資源，是全省最重要的旅游線。錢塘江發源于安徽南部黃山地區的青芝埭尖，流經14個縣市，注入杭州灣。因桐江和富春江河段景色極佳，統稱富春江。聞家堰以下河口一段才稱錢塘江，這段水道貌岸然曲折，形如反寫的“之”字，西湖正好是反“之”上的一點，故稱之江?，F豐錢塘江或之江稱全江。
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富春江景色范文2
白山黑水
適合車型：防滑，有差速器鎖的越野車
我們強烈推薦冬天的時候去白山黑水旅游，雖然這個主意有點瘋狂，但在一片白雪皚皚中體驗長白山獨有的風姿不是很有意思嗎？當然這種旅游不僅對車的要求比較高，也對您的駕駛技術提出了挑戰，畢竟長期在南方生活的人，很少有機會試試在雪地上馳騁的感覺。但人的好奇心都是一樣，越是沒有試過的就越是有吸引力嘛。
富春江
適合車型：視野好的車
相信絕大多數人暢游富春江，應該都是坐著竹排順江而下，其實開車去富春江沿著江水一路游下來，也是絕對的愜意。在一片綠樹掩映中，不時有江水映入眼簾，山水一色中，打開車窗，享受山中充滿負離子的天然氧吧，路上不時出現的小亭子都可以讓你停下腳步，走下車來。如此自由而隨性的游歷，絕對會讓你對富春江留下深刻的印象。
香格里拉
適合車型：空間大的多功能車
香格里拉被稱為神的地方，雪山、草地、瀘沽湖，最重要的是那種與世隔絕的感覺。一路開著車，隨時可以停下來，因為處處都是風景。最好找部適合露營的車子，帶著足夠多的補給，這樣就可以在每個吸引你的地方停下來，靜靜享受屬于你的與世隔絕。
內蒙草原
適合車型：SUV，有一定越野性能，又適合高速，最好有天窗
說到自駕游，就不能不提草原這樣的地方，縱馬馳騁是看到草原的第一念頭，但在今天，開上一輛車也是不錯的選擇，像個現代的游牧民族一樣，帶著吃的、喝的、穿的、用的出發吧?？吹矫晒虐腿ゴ騻€招呼，熱情好客的牧民絕對會告訴你最美麗的景色在哪里，晚上即便什么都不做，躺在車里看星星，便足夠讓你神往的了。
海南島
適合車型：敞篷跑車
海南的確是中國最適合開車旅行的地方，東西兩條高速公路把島內的風景連成一線，全程不收費的高速公路絕對是過足車癮的好去處，而隨處可見的熱帶海洋風情，則讓這種隨意的駕車之游充滿了意外的驚喜。當然如果您對自己的車技有足夠的信心，那么海南也絕對是個適合飚車的好地方，超好的路況絕對可以讓您盡興而歸。
江南小鎮
適合車型：靈巧小車
紹興、周莊、朱家角，所有和水鄉有關的地方，我們能想到的旅行方式就是坐在烏篷船上穿越無聲的水道，欣賞江南特有的風情。其實像紹興這種可以開車的地方，開一部小小的車子，穿行在小巷之間，想喝茶就下車，看到路邊的小吃就捧進車里吃個痛快，歷史在車窗外靈動著，最好聽聽當下最時尚的音樂，一古一今，別有風味。
河西走廊
適合車型：越野吉普
河西走廊是中國古代西部一條重要的交通樞紐，即便在今天，這條交通要道依舊是那么令人望而生畏。沿途既有大漠戈壁這樣壯闊的自然風景，又不乏歷史人文景觀，如果僅僅是從一個景點飛到另一個景點，那實在是浪費了如此浩瀚的戈壁灘，開車穿行其中，才能真正領略這條走廊的壯觀；開車穿行其中，才能真正品味古人在這條走廊上的艱辛。
富春江景色范文3
20lO年3月14日，總理在萬眾矚目的全國“兩會”中外記者招待會上，深情講述了一幅名畫的故事。一石激起千層浪，兩岸媒體一時聚焦，社會各界廣泛關注，一位畫家，一幅名畫，頓時成為爍古耀今的文化熱點。
黃公望的山水畫，多以家鄉常熟虞山、富陽富春江為寫照，畫格簡潔明朗，平淡自然，筆法多變，著色淡赭，人稱“淺絳山水”，意境“逸致橫生，天機透露”。傳世作品有《富春山居圖》、《天池石壁圖》、《快雪時晴圖》、《富春大嶺圖》、《九峰雪霽圖》、《江山勝覽圖》、《秋山幽居圖》、《兩巖仙觀圖》等，均系元代山水畫代表之作，“大癡畫格超凡俗，咫尺關河千里遙”，就是后人對他畫格的稱道。
大半輩子浪跡江湖的黃公望，在其耄耋之年，歷時7年，積半生畫藝之精湛，發夕陽殘生之余輝，嘔心瀝血，創作了《富春山居圖》，這是畫壇藝林的佳話，也是畫家生命的絕唱。
富春江景色范文4
【關鍵詞】富春山居圖；黃公望；剩山圖
中圖分類號：J23 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-259-01
一、黃公望與《富春山居圖》
最近，在媒體上有一部電影炒得很熱《富春山居圖》，本來以為是一部講講黃公望游富春江的創作經歷，或者是說說黃公望本人的生平故事型電影，結果都不是，在大跌眼鏡之余，我拿起了美學大師蔣勛著的《富春山居圖卷》仔細的端詳了起來，頓時讓我對《富春山居圖》產生了濃厚的興趣。很愿意去解讀一下這張巨作。
《富春山居圖》是黃公望在八十二歲在富春江創作的，近山線條的梭擦，遠山淡墨渲染，兩岸的樹木石頭錯落有致，變化及為豐富。
《富春山居圖》原畫是在六張紙上，六張紙接裱而成一幅近七百多厘米的長卷，古代觀賞長卷的方式與現代不一樣，我們看長卷都是在博物館里面全部打開陳列于柜中，觀眾一邊走一邊看，然而在古代，通常是拉開一段，右手慢慢收卷，左手慢慢展放，視覺永遠和兩手間不到一百厘米，有時看得快，有時看得慢，根據看客自己喜好來控制，這種重疊，移動的瀏覽方式，無疑是把中國畫中多點透視和長卷美學發揮到了極致。
二、從《富春山居圖》的六段來分析
第一段《從剩山圖》可以看到黃公望最初作畫的構圖動機，從一座項天立地的大山開始，長篇巨作，有一種震懾人視覺的效果，峰巒圓渾敦厚，不露鋒芒，層層疊疊，使用了黃公望最具特色的“長披麻梭”的筆法，以毛筆中鋒向下披刷，形成厚實土壤質地，山嵐霧氣迷離，表面出云霧濕潤的感覺。《剩山圖》由近，中，遠三座山頭都有明顯的礬頭，小山石堆，礬頭間濃墨密聚點苔，在淡墨的風景中形成了醒目的視覺聚焦。
《富春山居圖》中第一段墨色最美，墨色很淺，像透明的水紋，穿插在山林之間，黃公望的《寫山水決》數次說到“墨法”：畫石之法，先從淡墨起，可改可救。漸用濃墨者，為上。類似于西方的素描，
《富川山居圖》從第一段開始是由一個很好的構圖開始，頂天立地的構圖一路向左下傾斜，視覺從大山轉移到一帶丘陵的中景，在加上一抹淡墨猶如云霧繚繞。突然視覺壓低三分之二高度都是留白，長達三十厘米。可惜精彩的留白上面被乾隆皇帝命令大臣壓上了梁斯詩正寫的長跋。二十余行楷書壓在留白上面，堵住了畫面空靈的透氣點，成了一大敗筆。
第二段是《富春山居圖》的主題還有一段《寫山水決》與之對應：山頭要折搭轉換，山脈皆順，此活法也。眾峰如相佴遜，萬樹相從，如大軍領卒，森然有不可犯之色。第二段的走勢正如《畫山水決》所說的群山以中間的山峰為主峰，主峰用長披麻梭法構成正三角，厚實不可撼動，四周有小山峰相互圍繞，感覺如同君臣，帥卒的感覺。所有樹木的長勢也是依據山的形態變化而變化的，山間的流水人家，都是可以小路通達。山谷之間絕處逢生，此畫中到處充滿了易經倫理的意象。
第三段的開始是由第二段結尾處山頭向左轉折引入的，黃公望用濃墨細筆勾勒出水波，水波的凌動是長卷中的細微之處，可以體現畫家的功底，還有一個很明顯的變化時墨色減少，一段草澤的引入再把大山推后，一大串連綿的大山全用長筆直梭，用尖銳的直筆點苔，仿佛春夏入秋的感覺，大山隔水相望，遠近之間環繞出一大片水灣。一片松林下面有一小亭，亭中之人與遠處緩緩駛入的漁翁遙相呼應。江水連城一線，黃公望一根線條持續綿延在空白間，構圖之簡潔放在當代的“極簡主義”里面依然可以傲視古今。
第四段，是全卷筆墨最少的一段，基本構圖就是一根水平線通過空白，還原出山水最原始的本質。這一段的建筑物也是輕描淡寫的概括了一下，寥寥幾筆看不出是什么朝代的建筑，一點小土坡，幾株小樹，幾點蒼臺。一段河流，一處河岸，一座橫橋，那種荒涼似乎到了深秋逼近冬天的感覺。
第五段結合其上面的四段感覺像是春，夏，秋，冬四個季節，又似乎是黃公望的一種印象，從第四段的平坡淺岡到第五段的一片平沙，是全卷最長的一段留白天高水闊，江水清澈，高聳入云只是一個回憶，此處的留白論證的是黃公望畫論里面的“闊遠”或許只有闊遠才能表現出水口的一望無際的視覺平移。寫《山水決中》說：山水中，唯水口最難畫。水天相接，空白成了視覺的主體，畫論里面的，平遠，高遠，深遠，都表現不出此時的景色，在平曠的沙灘近處，留白處有兩艘扁舟并行在江上，長卷開始時右向左，接近尾卷兩舟由左而右，周而復始，生生不息。到了末尾還來一段結束。此時小船回航，周而復始。
富春江景色范文5
季薇
雨，好像是千萬支魔指，好像是千萬條琴弦，彈出了千變萬化的聲音。
春雨柔軟，夏雨粗獷，秋雨蒼涼，冬雨肅殺；因季節變化，情調各異。但是，雨色一樣美麗，雨聲一樣動聽。
在圖畫音樂和詩歌里，有許多描寫雨的佳作。線條色彩和音樂旋律，空靈剔透。
輕細的雨花，像飄忽的霧，白茫茫的，輕吻著人的臉，微微覺著癢；又輕輕濡濕著衣裳。雨傘仿佛是風帆，在雨色蒙?芍性馗≡爻粒灰蠶褚恢恢淮蟪嵐潁??銜鞅保?薇呶捋螅?蚍縊拇ζ?健
沉默的雨，無聲勝有聲；逗人的雨，真叫人喜悅。可以不必穿雨衣，在戶外躑躅漫步，雨似蜜似酒，滋潤著心靈。
——這夢幻似的雨，這奇異的雨，夢幻似的教人幻想。
記得杏花春雨的江南，雨點敲打著船蓬，雨中也有梨花的幽香。記得西湖的夏雨，元氣淋漓，滿湖荷葉被打的篤篤地響。記得天目山的秋雨，重霧深鎖，萬木蕭蕭，撐天的松柏經雨洗滌，顯得格外蒼勁。記得富春江的冬雨，如泣如訴，兩岸茅屋炊煙陰陰沉沉，像一幅染濕了的鉛筆畫。
細雨微風的夜，適宜讀詩和散文?？耧L暴雨的夜，則宜恐怖神怪小說。要不然，便邀幾位知己，泡幾杯濃茶，買一包花生米，點上一支洋燭，又當另有一番情趣。風雨更宜懷人，懷人常不寐；一聲風一聲雨，都似離人低訴。
那年夏天，和友人在春秋閣小坐。那時候，菱角已經成熟，蓮池潭上，鄉人駕著小船，忙于采摘；天空的白云，和水面的白鷺相映成趣。陣雨驟來，如萬馬奔騰；半屏山忽然不見了，只有密密的雨，密密地替蓮池掛上了珠簾。陣雨里，那些采菱角的船，依然從容地游移搖蕩。船上的人連蓑衣也不穿。
臺灣南部雨量不多。尤其是高雄，灰土漫天；樹枝樹葉上厚墩墩地堆積著塵埃，經陣雨一淋，蒼翠碧綠，煥然一新。雨后的壽山，嫵媚地俯視默默的愛河；銀鱗似的水波也被青青的山染綠了。
富春江景色范文6
北京釣魚臺
在北京西郊，有一個湖光瀲滟、綠蔭蔽日的去處，那就是玉淵潭公園。當你漫步在公園東側林蔭道時，如果留意的話，會看到一座并不十分引人注目的青磚樓臺，正面嵌著3個大字―釣魚臺。這就是北京釣魚臺，古稱完顏釣魚臺。北京釣魚臺建于金代，迄今約800多年的歷史，是首都著名的園林古跡之一。
古時，釣魚臺是皇太子的讀書之地。公元12世紀末，金章宗完顏常到釣魚臺垂釣，并建釣魚臺。故后人有“完顏釣魚臺”或“金章宗釣魚古臺”之稱。當時著名文人王郁（字飛伯）曾在此隱居，有詩云：“金主鑾輿幾度來，釣臺高欲比金臺?！?/p>
元初，當朝宰相廉希憲曾在釣魚臺修建別墅，名為萬柳堂，也稱花園村。公元1421年，明成祖遷都北京，釣魚臺隨之成為內宮莊宅?！睹饕唤y志》：“釣魚臺在府西花園村。臺下有泉涌出，匯為池，其水至冬不竭?！焙髞?，萬柳堂被毀，萬歷年間，皇戚李戚畹又在這里修建別業?！盎ㄊz墟入戰國，薊門衰草釣臺孤。”指的就是明末清初釣魚臺的景況。
乾隆盛世時，清廷對釣魚臺進行了大規模擴建，接連建臺、榭、軒、齋、亭、閣等十余所；特別是把釣魚池疏浚成湖，從香山引來玉泉山水，經玉淵潭，與湖相通，轉而東入惠河，為這座古代園林大大增色添輝。
乾隆親題“釣魚臺”和制詩，分別刻于臺西、東門額石匾上，詩云：“釣魚臺水別一源，伙于臺下涌冽泉。亦受西山夏秋潦，漫為沮洳行旅艱。邇來治水因治此，大加開拓成湖矣?！痹娭锌Ｖ纬傻暮?，就是玉淵潭，修建的行宮就是釣魚臺。
在當時建造的建筑群中，就包括這座青磚高臺釣魚臺。這座行宮主要是皇帝每年由圓明園到西陵、天壇、先農壇祭祀時，途中進膳、小憩的落腳之地。
道光以后，釣魚臺日益荒涼。直到宣統時，溥儀將其賜給他的老師陳寶琛，才又做了一番修整，為游觀之地。直到1911年清王朝后，百姓才得涉足之機。魯迅的手稿中，就有這樣的記載：“下午同母親游阜成門外釣魚臺?！?/p>
解放后，釣魚臺舊園面貌一新?，F在基本上保留了清代行宮的原貌。園門東向，垂花門懸有同樂園匾，入園為小院，養源齋坐北朝南，五楹歇山頂，南面疊石為山，淙淙溪流在齋前匯為一池碧水，池邊假山上有一亭，院內回廊圍繞。齋西有池，臨池北岸建有三楹敞軒，為瀟碧軒，傳為帝王垂釣之處。西有小山，上有方亭，垂檐四角攢尖頂，為澄漪亭。望海樓位于澄漪亭西北，登臺俯視，玉淵潭秀麗景色盡收眼底。
姜子牙釣魚臺
姜子牙釣魚臺，位于陜西寶雞溪河畔的伐魚堡南，北距寶雞15千米。相傳為姜子牙從政前的隱居垂釣之地。
姜子牙，商末東海人，周文王出獵，與他在渭水之北相遇，一見如故。文王曰：“吾太公望之久矣?！惫侍柗Q太公望，以為輔臣。他足智多謀，深通韜略，以72歲高齡出仕輔佐文王，多有建樹。文王死后，繼續輔佐武王滅商，建立了西周。因功封于齊，為齊國始祖；并經周天子特許，享有代天子征伐諸侯的權力。因此，傳為他當年得遇文王時的釣魚臺，也格外有名。
該釣魚臺地處兩山之間，四周奇峰疊嶂，松柏蒼翠。溪水從山間潺潺流過，水旁有一巨石，石上有雙膝跪坐和放置釣魚桿留下的痕跡，傳說為姜太公垂釣之處。石下激流直瀉，浪花四濺，名云霧潭?！敖烎~，愿者上鉤”的故事，就源于此地。
臺北邊有一巨石，高約3米，上刻“孕璜遺璞”4字。此石頂端高大平坦，底部小巧尖銳，錐立河中，千百年來巍然不動。相傳，它出自姜子牙所釣的一條魚腹之中，被姜子牙順手丟在此處。因此，被稱為“丟石”，又因其形狀像大鷲，故又被稱為大鷲石。
臺西邊有太公廟，是為奉祀姜太公而修建的。太公廟西又有文王廟，相傳文王請太公時，太公坐于車上，文王親自拉車于此地。后人為作紀念，遂建此廟。
姜子牙釣魚臺，還有說在今陜西咸陽市西渭水濱，又說在今河北南皮縣西。史料證明及多數學者認為，姜子牙釣魚臺是在寶雞市溪河畔。
相傳，姜太公釣魚用的是直鉤，直鉤何以能釣上魚來？有《釣魚謠》云：“直鉤垂釣你別笑，魚兒排隊把鉤咬。不是太公本事大，一枚大印手中操?！币葬瀸懭?，以魚喻人?！敖烎~―愿者上鉤?！边@句歇后語給我們留下了有關釣魚臺及姜太公釣魚的無限遐想。
嚴子陵釣魚臺
“筍皮笠子荷葉衣，心無所營守釣磯（唐代高適）”。唐駱賓王《應誥》稱：“余以三伏辰行，至七里瀨，此地即新安江口也，有嚴子陵釣磯焉?！贬灤?，即嚴子陵釣魚時所坐的巖石。
嚴子陵釣魚臺，地處浙江省桐廬縣富春江的大桐洲，離縣城15千米，是東漢隱士嚴光（一名嚴遵，字子陵）當年垂釣的地方。臺下是七里瀧峽谷，登山俯瞰，江流瀠洄，白帆點點，景色秀麗。
據《后漢書?嚴光傳》記載，嚴光，字子陵，一名遵，會稽余姚人。少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱于富春江躬耕漁釣，不應光武帝劉秀征聘。因此，受到歷代詩人墨客的贊美。李白詩云：“永愿坐此石，長垂嚴陵釣?！表n詩云：“嚴光一唾垂紫，何胤三遺大帶紅?！痹娭姓f，嚴光不肯做官，表現“此翁”輕視官爵與富貴。愛屋及烏，古今人贊譽嚴子陵，自然喜歡他垂釣過的釣魚臺。
富春江有“奇山異水，天下獨絕，水皆漂碧，千丈見底”的美譽。富春山高150米，逶迤35千米，屏列江湄。山半有兩磐石，聳立東西，俯瞰大江，各高近70米，有蹬道可上。東為嚴子陵釣魚臺，西為謝翱臺。謝翱，為文天祥部下。文天祥兵敗，他曾攜酒登西臺，哭奠文天祥。兩臺各有石亭一座。
釣魚臺樓閣亭宇，粉墻黛瓦，建筑別致，林茂幽靜。釣臺不通公路，往來唯仗舟楫。站在釣魚臺，可見下游1968年建成的富春江水電站，大壩巍然，昔日的激流險灘化為波光粼粼的平湖。
坐在釣魚臺青軒，品嘗被茶神陸羽評為天下第十九的桐廬嚴陵灘水沏的香茗，耳邊是導游講述釣魚臺及嚴子陵淡泊名利、高風亮節的故事。
歷史上，自宋代以來，嚴子陵祠曾17次重建。李白、杜牧、朱熹、陸游等在此留下詩文。宋代詩人范仲淹還在釣魚臺建祠，并賦詩贊曰：“先生不入云臺象，贏得桐江萬古名?！?/p>
1983年，在嚴子陵釣魚臺遺址，又重新修葺了嚴子陵祠、客星亭及牌坊。
臺灣釣魚臺
臺灣釣魚臺，即臺灣附屬島嶼，在臺灣島東北，面積約5平方千米，主要由火山巖組成。島上盛產山茶、棕櫚、仙人掌、海芙蓉及珍貴藥材，是我國東海的一個漁場，臺灣、福建等我國沿海漁民常到釣魚臺周圍捕魚，上島采藥。其周圍一帶海底石油資源豐富。釣魚臺在我國海域之內。
《中國歷史地名辭典》中這樣表述：釣魚臺，即釣魚嶼。釣魚嶼，一名釣魚臺，即今臺灣附屬島嶼。，今屬臺灣省，在臺灣東北約100（1等于1852米）處，自古以來為我國領土，是我國東海的重要漁場之一。由此可知，釣魚臺、釣魚嶼、，不過是同一個地方的不同名稱罷了。
作為我國的固有領土，明朝永樂元年（1403年）刊行的《順風相送》一書，已有關于“釣魚嶼”的文字記載。明嘉靖四十一年（1562年），浙江提督胡宗憲編纂的《籌海圖編》一書，繪制有沿海山沙圖，其中標明羅源縣、寧德縣所轄沿海諸島就有“釣魚嶼”、“黃尾嶼”和“赤嶼”等?？梢?，早在明代，為防止倭寇騷擾，我國就已將釣魚列島納入官方版圖和海上防區，實施有效管轄。嘉靖年間的官員陳侃在《使琉球錄》中也稱“”為“釣魚嶼”。
我國習慣把釣魚嶼、稱為釣魚臺，這與中華民族悠久的傳統文化密切相關，與莊子釣魚臺、姜子牙釣魚臺、嚴子陵釣魚臺等一脈相連；釣魚臺之名符合中國人的審美情趣，其名文雅優美，故官方文獻多用此名，文人墨客也愛用此名：“結茅只約釣魚臺，濺水鸕鶿去又回?！?/p>