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新婚別范文1
1、意思是：戀人如果一小段時間不見面，重逢的時候就會勝似新婚。
2、“小別”短暫的別離，出自盧照鄰《釋疾文·命曰》：“伯陽欣然見予曰：升之來何遲！何故疲憊之如是？何故枯槁之若茲？吾適以爾小別，今將千二百期。”
3、“勝”勝過，比得上。”新婚”，指新近結婚；剛結婚。出自：唐·杜甫《新婚別》詩：“勿為新婚念，努力事戎行?！?/p>
（來源：文章屋網 ）
新婚別范文2
幾個月前，辦公室里的女同事劉葉和老公鬧了別扭，到辦公室里一說，幾個熱心的大姐就開始了口誅筆伐。有的說，咱劉葉長得這么漂亮，工作又體面，他家娶了這樣的媳婦是幾輩子修來的福分啊，不說捧在手心呵護著，倒找起咱的別扭來了，惹急了，咱就給他來點厲害的，休了他，讓他坐在地上哭去吧。還有的說，跟他吵，這夫妻吵架絕不能服軟，你要是一軟啊，以后他就把你看做好捏的軟柿子了……大家七嘴八舌的，說得劉葉攢了一肚子的氣，回家就跟老公又吵了一架，繼而冷戰了好多天。
后來，劉葉在辦公室里說，她準備和老公離婚了，兩人已經協商好，就等著去民政局換離婚證了。幾個大姐又驚訝起來，紛紛說，干嘛要離啊？誰家夫妻還能不吵個架呀？給他點顏色看看就行了，見好就收，別把自己整得沒了家。劉葉迷惘地看著這些熱心出主意的大姐，不知道該說什么才好。
幸而結局還不算悲慘，劉葉在大姐們前后矛盾的勸解中找回了清醒，她仔細審視了自己的婚姻，覺得并不是什么原則性的問題，還可以挽救，就心平氣和地跟老公談了幾次。兩人又改變了離婚的想法，努力去修復感情，現在夫妻倆生活得很幸福。
婚姻這座城里，男人女人都想爭做城主，你爭我搶中，總會有各種各樣的矛盾發生。從雞毛蒜皮的小事到性別因素造成的思維差異，夫妻之間總會有不愉快的事情發生。但在這矛盾之中，在一次次地爭吵之中，兩個人也是在增加了解，從而理解對方，這其實也是每一樁婚姻所要經歷的夫妻磨合階段。這個階段的長短因人而異，它需要夫妻雙方的耐心與寬容。當愛情和親情融合在一起時，婚姻也就升華到了最和諧的境界。
婚姻就像一出戲，夫妻就是這出戲的男女主角，至于雙方的親友和同事等人，只能算是婚姻的圍觀者。作為觀眾，他們可以在觀看表演的時候隨意發表議論，他們的話不必經過大腦的縝密驗證，也不必考慮可能造成的后果，因為他們只是評論演員演得怎么樣，甚至會懷有私心地偏袒某一方，所說的話大多是應景兒的。但演戲的主角就不同了，作為男女主角的夫妻二人，要想擁有溫馨的家庭，必須練好“基本功”，要把自己置身于角色中去，結婚前，是人家嬌生慣養的兒子、女兒，結婚后就是別人的丈夫和妻子，雙方應盡的義務和責任，不僅不能推卸，而且要力爭做到最好。戲演好了，觀眾的評價自然也就高了。戲演砸了，也不能因為觀眾的“冷場”甚至“砸場”就輕易放棄。找準癥結，努力提高演技，家庭這出溫情戲，你依然能夠演得很好。
新婚別范文3
關鍵詞：新疆世居少數民族；婚姻禮儀；性別民俗
新疆世居少數民族達十二個，各民族民間文化互相溝通、融合成為事實，并形成文化交流吸收的歷史關系，多種文化薈萃既有相通共性，又有個性表達。各族群婚姻禮儀豐富多彩、各不相同，但同時又隱性或顯性地表現出受性別影響的文化因素，在性別觀念日趨平等、女性意識不斷提升的現在，傳統婚禮中性別民俗的回顧與討論不僅對于地方性與時代性有整體意義，更益于深入勾畫性別意識的文化變遷與發展轉向。
1 婚姻形式中的性別結構
1.1 一般的婚姻形式
在新疆少數民族傳統生活中，普遍存在的一夫一妻制婚俗基本上都可粗括為定親和娶親兩個階段。無論是提親還是結婚，男方都是主動方，前往女方家中表達結親的愿望。其后問婚期、送彩禮等環節女方也是在家中靜靜等候。維吾爾族適齡青年彼此認可后，男方家庭會在對女方家庭進行了解后請人去女方家中表達結親愿望。哈薩克族男青年對某個姑娘產生好感，一般也是男方父親和一位德高望重的朋友或男性親屬到女方家說明來意。俄羅斯族更為開放自由，基本上不存在媒人參與的程序，小伙子與姑娘相愛后，在時機成熟時男性會直接向女性求婚。
男性氣質的彰顯以至于男方所在的家庭都帶有一種積極的態度，認為這是男性有責任和擔當的表現，男性就被定義為陽剛的、邏輯的、控制的，并且被民眾所接受，與此相應，女性會被認為是服從的、溫和的、依賴的，被動的女性和女性家庭使得主動權握在男性家庭手中，建立了一種隱性的權力關系、性別秩序，婚姻程序一定要男性和男性家庭邁出第一步，這樣女性似乎才可以獲得“尊嚴”。男人和女人作為截然不同的性別角色，性別區分演變為了刻板印象式的性別偏見，透過日常生活的熟悉化、定型化，漸漸成為一種民眾行為常識，換言之，女性的聲音往往是選擇之后的表達，只有如此才會獲得普遍認可，并得到規范性的延續。
1.2 特殊的婚姻形式
特殊的婚姻形式，在歷史上也一度也被認為是合乎婚姻制度的現象，比如搶婚。直到現代社會，新疆蒙古族、錫伯族和滿族的婚姻中還可以找到模擬搶婚儀式的痕跡。在哈薩克族的歷史上，受“安明格爾”制的影響，丈夫去世了的婦女要嫁給亡夫的兄弟被認為是無可厚非的，即使亡夫沒有親兄弟，堂弟和本氏族中的其他男子成員都是被考慮的對象。過去柯爾克孜族的姑娘出嫁，男方要給女方家一大筆財物，駱駝、馬、牛都在彩禮清單上，如果男方拿不出這么多的彩禮，就要借貸或是“換親”。
無論是通過暴力、再嫁，或者是部分的“買賣”，達到“家庭”繼而是“家族”的歸屬，無疑都是將女性視為弱勢群體，至少在性別民俗的傳播過程中，女性的能動作用被大大削減了，不能作為一個獨立的社會個體根據自己的意愿進行社會活動，支配與從屬的地位操縱著性別秩序，維持著性別慣性。男性有強大的控制力，或者說男性社會對于“自我”是肯定的，讓女性生活同男性生活結合起來，并且這一行為的前提是認為男性生活對于生活本身來說社不可或缺的，只有在男性高體力、強競爭的庇護下，女性的私人生活才會得到滿足。另一方面，特殊婚姻形式反映出對于“哺育性”問題的認識。生理學劃分了兩性區隔，但文化意義上女性的生理功能和社會功能都被簡單的定義為子嗣的承繼，獲得女性的方式就被淡化了，女性自身也被邊緣化了，婚姻關系中的女性就被劃入了私人領域，婚姻形態就會呈現極不平衡的病態。
2 女性在傳統婚姻中的地位
2.1 女性的“物化”
女性的地位是女性群體相較于男性群體而言的，表現為對社會資源的擁有權、享用權、支配權和在社會生活中起的作用等。以搶婚為例，其中一種原因是因為男方年齡偏大，沒有姑娘與他相愛，就組織人去搶婚。這種搶婚不是盲目的、隨性而至的，在搶婚之前是要做一番調查的，如女方有沒有許人家，年齡是否相仿等。調查清楚，準備充分了才會行動。這一過程忽略了女性的意愿，不顧及女性的感受，只把女性當作了一種物件，憑個人意愿、喜好進行掠奪。另一方面，彩禮在一定程度上成為衡量女性地位的標尺，是女性在出嫁時身價的表現，男方要娶回一個女子時，要給女方家一定的財物，這財物的數量由被娶的女性家庭地位、經濟條件等因素決定。有時女子的“地位太高”，男方拿不出那么多彩禮，就會以自家的女子作為交換，娶回那位高身價的女子，女性實質上還是被用來交換的“等價物”。
2.2 女性的“德行”
在傳統社會的普遍認知中，女性必須要以家庭為中心，這樣才會滿足基本的生命安全需要，男性是主體性的，女性自然就要滿足男性存在，從而生發出一系列的女性規范。女性的德行，最主要的即是服從和奉獻。比如婚姻關系中女性對丈夫從一而終，是男權社會把女性看作是男性私有財產的痕跡。時至今日，離婚在新疆一些民族中也是不容易的事情，而主動提出離婚則是困難，即使放棄一切財產及子女，歷經千辛萬苦后離了婚，就會面臨“出嫁易，再嫁難”的尷尬局面。服從與奉獻有時甚至不止針對于男性個人，也同時指向男性家庭。轉房婚在客觀上也實現了自家的財產不會隨著女性的改嫁轉入其他人家。無論是回族還是滿族，都在他們的婚姻史上經歷過表親婚。雖說都是親，但在聯姻時還是有一些內在的隱指，即“表哥”才是成婚的選擇，否則就會“骨血倒流”。性別觀念的形成使得女性在成長過程中接受的教育就是如此，她們從開始就得到和男性不一樣的要求。
當然，差異性的婚姻地位與不對等的性別意識隨著時代的不斷發展而迅速消解，除卻以婚姻習俗而保留下來的部分遺存，現代女性早已經擺脫了物化的命運，也不存在絕對化要求從而趨向于男女平等，男女文化界限變得不再是難么森嚴，道德權利也發生了根本性的轉變。沒有任何自然秩序的因素使得女性必須以女性的刻板形象存在，女性的獨立與自主，地位的迅速提升與保持，對于男性家庭的核心的依賴性降低，體現出性別地位差異不是本質性區別，往往是社會文化氛圍作用的結果。在當下婚姻禮儀中，女性一樣可以自由表達情感，實現自身價值。
3 男女有別的婚禮
哈薩克族、柯爾克孜族的“哭別歌”是在婚禮進行中演唱的，實際上更多是一種自然的流露與情感的宣泄。其他新疆世居民族雖然沒有大段規整的哭別歌謠，但出嫁的姑娘在離開“娘家”之前，也會向自己的母親以哭泣的方式訴說離別之苦。反觀男性，則沒有流淚的慣習。
如果不以性別差異為出發點，就很難理解婚禮現場歡笑與淚水的交織。新郎一方載歌載舞，極盡歡樂之事，而新娘卻跟家人揮淚道別。雙方態度的差別雖然也包括對從夫居生活的未知，男子結婚是對結束上一個社會身份，開始一個嶄新的身份的慶祝；女子結婚更多的是附加另一個社會身份的任務。婚前有經驗的伴娘要對新娘進行教導，讓其熟悉為人妻、為人兒媳的職責所在，因而女性在舉行婚禮后最要緊的是送給婆家自己做的衣物等物件，表明自己能操持家務，照顧家人。
4 小結
總體來看，一方面無論是婚姻形式中的女性的消極被動還是婚姻地位中根深蒂固的從屬觀念，亦或是婚禮進行中與家人的難舍難分、進入婆家后的小心翼翼都以一種兩性不對稱的方式存在著，但另一方面，考慮到相應的婚姻制度及在此基礎上產生的一系列慣習，由于男女雙方婚前關系、婚配條件及之后的權利、分工等情況的不同，在一定程度上出現支配關系的不平等，并不意味著如激進女性主義所言在婚姻禮儀中存在著必然的等級甚至壓迫，性別民俗作為媒介承擔和固化了其中的性別區隔，性別差異是婚姻禮儀中的重要影響因子，也是理解男女承擔有別責任與義務的基點。從其發展軌轍可以明顯看出，現代女性在權力的表達上有了極大提高，她們擁有自己獨立的生活空間與價值認可。
參考文獻
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新婚別范文4
一天，我在家中思考《夢里人生》電影劇本的細節，好萊塢電影演員經紀人米娜·華萊士小姐打來電話。正是這個電話，給我帶來了一生中最大的幸福。
華萊士小姐說，她有一個紐約來的委托人，也許適合擔任《夢里人生》的女主角布里奇特。
當晚，我和華萊士小姐、奧尼爾小姐等一起吃了晚飯。當我說到《夢里人生》的女主人公非常年輕時，華萊士小姐立刻說：“奧尼爾小姐才剛17歲。”這讓我非常失望。這個角色雖然是一個很年輕的姑娘，但她卻有著相當復雜的性格，所以我希望扮演她的人，是一個年齡較大、社會閱歷深厚的女演員，而不是像奧尼爾小姐這樣年輕單純的女孩。
沒過幾天，華萊士小姐在電話里問我怎么處理奧尼爾小姐的事，因為?？怂闺娪肮疽灿幸夤蛡蛩Ｎ矣谑谴饝退灱s。
烏娜身上蘊涵著與她的年齡不相稱的幽默和寬容，我常常因此而驚奇。我不可自拔地愛上了她。她那時才剛滿18歲，起初我也是有顧慮的，因為我們年齡相差太大，我怕我們不能和諧地生活在一起。但是，烏娜柔弱的身體內有一顆很堅定的心，一旦決定下來，就不會再反悔。我們商量好了，等拍完《夢里人生》之后，我們就馬上結婚。
我們計劃在距離圣巴巴拉15英里之遙的卡平特里亞小村舉行婚禮，婚禮前我們必須先到鎮公所去登記注冊，領取結婚許可證。我們特意選擇了一大早去注冊。從內部消息得知，注冊登記的男女中如果有知名人士，管理登記的人員就會按動桌子底下的按鈕，通知記者。所以，一大早行動可以最大可能地躲避記者的采訪、拍照。我先站在鎮公所外面，讓烏娜進去辦理登記事項。工作人員記下了烏娜的姓名和年齡，然后問：“新郎呢？”這時，我走了進去，工作人員馬上說：“?。∈亲縿e林先生，真是想不到呀！”說著，他的一只手伸到了柜臺底下。我們緊催他辦理手續，他磨蹭了半天，最后不得不把許可證發給了我們。我們迅速離開鎮公所，剛登上汽車，記者們的車已經駛進了院子。我們像亡命逃竄的罪犯駕車飛奔，最后成功地甩掉了新聞記者，到達卡平特里亞村舉行了婚禮。
我們沒有選擇蜜月旅行，而是在圣巴巴拉租了一幢房子，準備在那里隱秘地過兩個月的平靜生活，以躲避媒體的狂轟濫炸。
我們每天傍晚都會去鄉間的小路散步。生活的節奏放慢了，身體得到了休養，可是內心卻很掙扎，尤其是想到自己被很多的人痛恨，這其中還包括烏娜的父親。烏娜看到我愁悶的樣子，總是想辦法逗我高興，讀小說給我聽?？傮w來說，在圣巴巴拉的兩個月是浪漫而又有情趣的，盡管有時還會焦急和失望。
我和烏娜婚后不久，她就表示不想做演員或明星。這讓我感到由衷的高興，因為我終于擁有了一個戀家的妻子，而不是一個熱衷于拋頭露面地出風頭的女人。于是，我放棄了拍攝《夢里人生》的計劃，開始編寫《凡爾杜先生》的劇本。在那個時候，我和烏娜去了比弗利山的一家珠寶店，修理她的梳妝盒。在等候的時候，我們去看店里展示的一些珠寶首飾。我們同時看中了一只鑲著鉆石和紅寶石的精致手鐲，但是烏娜嫌價錢太貴，我對店主說，我們再考慮考慮。等我們離開那家店，一坐上車，我就神情緊張地說：“親愛的，開快點兒越快越好！”說著，我就把一只手放進口袋，掏出了那只鉆石和紅寶石的鐲子，說：“趁店員不注意，我把它拿來了。”
烏娜臉色慘白：“你不該拿的！”她把車往前開了一段，然后拐進了一條小街，靠路邊停了下來。
新婚別范文5
兩個月前，女神章子怡迎來了人生中重要的時刻，在她的生日派對上，汪峰驚喜浪漫求婚。在眾多親友的見證下，章子怡激動落淚說出“我愿意”。不過兩人一直沒有公布婚期，對于兩人結婚的日期，網上出現眾多版本，但都一一遭到否認。據香港媒體報導，兩人早已在上月29日于香港秘密注冊申請結婚。據悉，在擬結婚通知書上出現，汪峰和章子怡的出生日期，職業欄上汪峰報稱為音樂人，而章子怡則報稱演員，據香港法律規定，擬通知書的有效期限為3個月，逾期作廢。在香港結婚人士，須在遞交通知書后，3個月內舉行婚禮，若沒有舉辦婚禮，則須重新遞交通知書，更增添兩人已婚可信度。對此，章子怡經紀人紀靈靈目前未接手機，暫時無法取得回應。
就在兩人3月29日提交申請結婚之后，記者于4月8日晚上在北京目擊到章子怡帶著汪峰去參加朋友的聚會，盡管北京的天氣忽冷忽熱，但國際章依舊保持著自己的國際范兒。在不足10攝氏度的黑夜里，國際章身著短款翻毛上衣，下身只穿著短裙，如此高大上的裝扮，讓她根本不理解還有全世界都知道的“秋褲”概念。不知是擔心深夜黑夜里具有不安全因素，還是對汪峰一百個不放心，國際章沒有讓自己的女助理同行，而是帶著一名男助理為她拎包，充當護花使者。而汪峰對此毫不介意，與國際章同行時，低頭看著手機。聚餐結束后，國際章與自己的朋友親熱告別，汪峰則在一邊悶頭吸煙，彰顯出“哥吸的不是煙，是寂寞！”盡管求婚成功，當相比起國際章的名氣，汪峰還是要差很多，從近來兩人在一起時的種種表現來看，這位樂壇“音帝”在國際章面前，還處于弱勢。作為外人來講，無法評價人家的愛情生活，更體會不到那種愛情究竟是甜蜜還是苦澀。
豪購兩套大搞裝修？
汪峰章子怡一方面準備結婚，一方面婚房也正在緊張裝修之中，近日有爆料稱，汪峰和章子怡在京郊購置兩套豪華別墅作婚房，目前已經開始裝修，預計年內就能入住。
新婚別范文6
步入老年,由于年齡增長、代謝減弱,以及面臨工作條件和生活環境發生變化,如退休、喪偶、獨居等不良影響,很容易產生心理障礙。
有人調查過,絕大多數的城市人,退休之后多數會成為子女的“保姆”。他們帶孫子、做飯、搞衛生,一天到晚在家忙個不停。由于每天呆在家里,接觸不到人,生活單調、枯燥,時間一長,漸漸失去了生活的樂趣,這樣很容易產生不良情緒。
還有些老年人,因為過慣了苦日子,對自己這也舍不得,那也怕花錢,一輩子沒怎么享受過,全為了兒女的幸福。省啊省,最后一病,把錢全部交給了醫院。
其實,老年人的這種養老生活觀念應該改改。我的建議是:老年人要想得開,放得下,做到“三好一少”,才能快樂不老。
首先是把住所安排好 子女多就不要住得太固定,這里住住,那里玩玩,再回自己的窩里養養,這樣生活就多一些新鮮感,時間也容易打發。
其次是吃好 過去沒有吃過的,或者喜歡吃的,大方一點,主動出擊,把享受生活的樂趣當成是一項任務。享受不起的,也可以向兒女提出,但不要勉強,行就行,不行就順其自然。
第三是玩好 過去忙沒有時間,又想去的地方,退休以后有的是時間去看。身體好的走遠點,身體欠佳的走短點,次數多點。
最后是少管閑事 人老了,思想更要改變。要明白現在的年青人知識水平普遍比你們高,有什么問題他們都會問,問不了也有網絡可以查,難不倒他們。子女的事當然要關心,但不是像保姆。盡己所能處理好婆媳關系,多體諒,多指導,而不要用以前的觀念和經驗來教育別人怎么做事。總之,做到大事幫助,小事過問,無事不嗦,這樣對己對人都有好處。
(廣東副主任醫師甘露春)
咳嗽一年多源自“心苦”
據該院心理精神科袁勇貴副主任醫師介紹,一年前,李大媽因為患上感冒后,就一直咳個不停,還頻頻發生哮喘,期間把咳嗽當作過敏性疾病治療,吃了很多藥,胃和腎功能都吃壞了。一年來李大媽受盡了病痛的折磨,咳得血都要出來了,但是始終不能治愈。最近李大媽被呼吸科醫生介紹到該院心理精神科。專家發現,李大媽的情緒顯得很煩躁和焦慮,詢問后了解到,李大媽主要靠小生意過日子,但生意不好打理,加上兒子今年要中考,成績又不理想,自己每天睡不著吃不好,非常辛苦。丈夫長期在外打工,家里事無大小都是她張羅。經過心理量表測試后發現李大媽不良情緒評分很高,被診斷為焦慮抑郁綜合狀態。服藥半個月并輔助心理指導后,大媽的癥狀明顯改善。(杜恩)
別把更年期和心病混為一談
55歲的李阿姨,自2007年起就總感覺不舒服,早晨醒來就得睜開眼,閉眼即感覺有氣悶在胸口喘不過來,左胸部疼。曾查心電圖、彩超,結果都顯示正常,血壓也正常,開始以為只是更年期癥狀沒在意。但近幾個月癥狀加重,吃藥以后未見好轉,到醫院一查才知道是心肌缺血惹的禍,檢查結果顯示為冠心病。
為何更年期女性會經常有心臟病發作癥狀?研究表明,在更年期前,女性體內高水平的雌激素可以改善血管彈性、降低血壓和膽固醇水平,使血管不易發生硬化阻塞。更年期以后,女性體內雌激素大幅減少,心血管病的發生率隨之急劇增加。很多更年期女性心臟病癥狀不典型,調查發現,不僅女性不了解自己的心,醫生有時也摸不透女性的“心”。女性比男性較會抱怨胸悶,但一些是心理因素所致,并不是真正的心臟問題。另一方面,沒有心臟病的女性,心電圖出現異常的比例也比較高。還有部分女糖尿病患者因為神經退化,對痛覺較不敏感。
