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讀書有益范文1
書的種類有很多，比如少兒讀物，兒童文學，文化教育等等，總之，太多太多了。翻開書本，就能領略到金字塔的輝煌，埃菲爾鐵塔的壯觀，長城的宏偉，桂林山水的清秀。書能幫我們解決各種各樣的問題。
人生的歷程就像是在奔騰的江河中行船，要繞過急流險灘，避開暗礁巨石，才能到達理想的彼岸，而書就是照耀人生航程的燈塔。
在人們的成長過程中，從小到大，有好書時刻伴隨在你的身邊，澆灌著你的心靈，你就是快樂的。當寂寞時，有書陪伴，當傷心時，有書撫慰，當困厄時，書帶來希望，當失敗時，書讓我們重新樹立了勇氣……
讀書有益范文2
（作者：史帆）
《狼圖騰》給人的觸動，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長篇小說，《狼圖騰》的文學性甚至沒辦法和網絡上流傳的愛情、神怪小說相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊含的真實，它所表達的草原“哲學”，它所構想的游牧文明對農耕文明的“輸血”都撞擊著讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當知青的經歷使他有豐富的創作基礎，這使得《狼圖騰》的真實近乎嘆為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統文化中批判的丑陋對象，相反地，被升華成了一個民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實是絕對的生活的真實，絕不是所謂高產作家的“想象的真實”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬物都放在環環相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協調發展的和諧關系敘述的淋漓盡致?！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態的文學還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學觀。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點放在狼身上，而實際上作者是借草原的“生態環”、草原人的“生存環”中最為重要的部分之一——狼，來表達“平衡”的哲學理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過程是培養了“勇士”。在游牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經千年，仍然得以保存。這種設想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學”。
讀書有益范文3
孔乙己是一個反映社會的人物代表，他是個迂腐的書生，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡。下面由小編來給大家分享孔乙己讀書筆記，歡迎大家參閱。
孔乙己讀書筆記1一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書柜專臺前，低調而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷!”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人民心底的悲哀，和著下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現出無數平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯翩。
魯鎮的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧于此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。
讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?
我懷著對孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時掌柜的發話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓后死不承認，結果被打了一天一夜，出門時腿折斷了?！卑?真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當?？伤档膮s單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。
一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節時分，死去了，而在死前所說的最后一句話，便是“竊書不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說：“書籍是世界的營養品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什么不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養”呢?竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式?？滓壹旱乃篮湍菑妱诺脑捳Z，左右著我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業”而奮斗。
開卷有益，不開卷而絕無益。
“竊書不算偷!”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞著我更加努力地讀書!
孔乙己讀書筆記2魯迅先生的《孔乙己》講述了一場充滿歡笑的悲劇。生活在封建社會，魯鎮的孔乙己，常去咸亨酒店飲酒，他也是酒店里唯一一個陪同短衣幫站在一起的長衫顧客?？滓壹弘m然曾受過教育，卻好吃懶惰，導致他最后的慘境?？滓壹菏且粋€讓讀者們感到既可悲，又可憐的人物。
孔乙己為了顯示自己是讀書人，便時刻不忘地提起那些“之乎者也”之詞，讓人們感到十分厭倦?？墒?，他那“又臟又破”的衣衫，又不得不讓讀者們對他產生同情?？滓壹簭摹案`書”，到最后被人打斷腿，讓我感到了一絲憐惜。然而，一個游手好閑，落魄不堪的“君子”，竟然會冒著生命危險來“竊書”，此事讓我既驚訝，又敬佩。我在他身上看到了好學的精神。然則，當人們取笑他“撈不到秀才時”，我便深深地體會到了孔乙己作為一名書生卻無法得到社會和同胞認可的無奈和悲傷。
即使他變得多么卑不足道，分文不值，他也要估計自己的臉面，依然保持著自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的態度來面對世人，這讓我感到無比的悲哀，這也偏偏體現出了人性的弱點，在孔乙己生活的年代里，不是每一個人都可以掌控自己命運的。雖然孔乙己有能力，但是因為缺乏勤勉和毅力，才造成他一無所有的悲劇。
我們生活的現代社會，比孔乙己生活的那個年代條件好多了，我們完全可以通過自己的努力去獲取財富及追求幸福生活。但是，在現代社會中，卻有許多靠著父母的溺愛，家境優勢而生活的人，這些人大多數都會選擇懶惰，工作時常拈輕怕重，挑肥揀瘦。也就是這種人，最后必將會落到像孔乙己的下場。
在現實生活中，同樣會有很多像孔乙己這樣矛盾的人，雖然有學歷，但是找不到謀生手段的人，相反，也有許多沒有學歷，照樣可以致富的人。比如，麥當勞現任總裁是查理·貝爾，因為家境貧困，15歲便輟學，來到一家麥當勞餐廳做清潔工。他的勤奮好學被老板看賞，很快就被公司提拔去培訓，實習。磨煉幾年后的貝爾，僅僅19歲的他，成為麥當勞澳大利亞店的經理。之后，他更加努力不懈地工作，最終成為麥當勞公司的總裁、首席執行官。他的故事告訴我們：只有努力了才能看到希望，而不是看到希望才去努力。如果孔乙己能夠像貝爾一樣努力，他的前程必定是遠大的?？上?，孔乙己只做到了貝爾的一半，只好學但不勤奮。我領悟到了只有好學和勤奮兩者并存才能有成功的到來。
魯迅先生筆下的《孔乙己》同時也反映出了人性黑暗的一面，人們對事態的淡漠造成了社會的殘酷，最后我們最終不得不向現實低頭。魯迅把孔乙己設定為一個被同胞冷漠，被社會拋棄的標志性人物，這讓我們明白了，社會對不努力者坎坷際遇的不忍。這也讓我們深深地反省自己，當自己放棄一個機會時，有多少人為了這個機會而付出慘痛的代價，當我們偷懶時，有多少人在外面嘔心瀝血地工作。如果，就因為我們的"懶”，而像孔乙己放棄自己的夢想，放棄謀生的機會，那我們永遠都不會看到希望的到來，也將會逐漸地毀掉自己。
孔乙己讀書筆記3暑假里，我無意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇文章，認識到了一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社會低層，受到科舉制的毒害讀書人形象，也看到了它內心深處的善良，和它那悲慘的人生。
同時，拿孔乙己當取笑的把柄那些“看客”，體現出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁，也是導致孔乙己悲慘結局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種“看客”?
想到這，我聯想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的“勸誡”，沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓，隨后一輛出租車撞到，拖行十米遠，最后倒在血泊中，當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。
當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影，當車子把人拖到十米遠，電影到達了頂峰，最后濺了看客們一身血!
如果能及時上去扶一把;如果沒有那好心人的“勸誡”;如果能有一條道德底線。但如果，沒有如果，那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊，可能還在慶幸那人還好不是我，不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命，不只是一個沒有溫度的尸體，而是乘載著中國五千年的文明!
“看客”原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人，現在為何在我們生活中出現?當好心把摔倒的老人送到醫院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。當兒子在機場用刀捅母親，但沒人敢上去扶一把，最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑，造成了人們不做好事，不敢做好事的現象。
我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。
孔乙己讀書筆記4魯迅的小說，我讀過不少，但給我的印象最深的要數《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇，透過文字，我仿佛看到悲劇正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁產生無限悲涼之感。
孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。
但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度，我認為是錯誤的，或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力，那么殘酷的社會世態則直接把孔乙己推進死亡的深淵。試想，孔乙己在完全喪失勞動能力之后，如果人與人之間還有關愛的話，有些人家就有可能收留孔乙己，如果這樣，孔乙己就可以在人們的憐憫接濟中度過余生?；蛘咄艘徊较?，即使沒人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是，事實卻恰恰相反，孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料，他的傷疤人人都可以揭，就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里，可以說，等待孔乙己的只能也只有一個歸宿，那就是死亡。
而魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個孔乙己，而是整個社會。揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟
再來說說現在。照理，時展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。即使如此,也比孔乙己那時好的太多太多.我慶幸我生在21世紀,這是一個人性的時代,是一個充滿愛的時代.
孔乙己讀書筆記5覺得這篇小說還是很好的，不是《狂人日記》般的枯燥，描寫的孔乙己很是鮮活。迂腐的時代造就了一個更加迂腐的孔乙己。其實生活在某個時代的人必然受到時代的局限，孔乙己的形成是時代的必然，然而就不是自己的罪過么?
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！┑碾m然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。
的確就是他了，一個落魄的讀書人，沒有從迂腐的時代覺醒的人，還不能面對現實腳踏實地做事的人。不僅如此，更是一個死要面子裝清高的人，和我一樣吧!
自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢!”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢!”到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。
讀書有益范文4
－讀《海外文摘》典藏版有益
詹崇燕
（貴州省機電學校）
好書在握如香茗在手，啜飲淡淡的清香，也啜飲著錦渺的人生情懷。深刻雋永的哲理從字里行間慢慢浮現，靈魂深處的共鳴在腦海中漸漸響起。
童年時，家中為我們姐妹訂了《小朋友》，《兒童文學》，《大眾電影》，《人物》等雜志，還常常帶我們商書店買了許多的小人書。但印象最深刻的是每到周末的晚上，大院里的一群小朋友每人拿一小凳子圍在院中的皂角樹下聽我父親講故事。什么三國，聊齋，童話寓言故事，破案故事等等。那時沒有電視電影，周末的故事會成了小朋友最喜歡最渴望的活動。聽著聽著不過癮了，就隨父親讀起了小說書，但好多是不求甚解地生吞活剝。但卻落下了書香伴我的好習慣。讀書成了我一生的至愛，如今步入解事中年，咀嚼知識大餐之余，方寸間才有一種滲透徹悟的清涼。
我一直相信，文字世界是座莊嚴巍峨，寬敞雄偉的知識寶殿，它蘊涵著任你無限極取得瓊漿玉液。當你思維的潮水流入浩翰的海洋，心靈之泉頓時涌溢出潔凈的泉澗，悅耳的琮琤生命之樹獲得充分的補給時，于是枝繁葉茂，發揮蓬勃的生機。
一本精致，優雅，純凈有品位的書，就如溢罐溫潤的醇酒，淺酌慢飲間，令人逸興神飛，通體舒暢。一日無書，百事皆荒，讀書百遍，義理自觀腹有詩書氣自華，讀書明理，自必胸羅萬有，誠為經驗之談。在眾多的書籍中，我較偏愛具有真情至性，清新雋永的散文，文摘，雜文文萃類作品。著墨雖不多，情韻卻悠長，有緯味有情思，沒有嬌柔造作，更沒有腐氣沖天。海外文摘典藏版正是這樣一本書，閑暇之余 在家中，在桌旁，在枕邊，打開這本典藏文學，游歷著其中的哲思，品位。給與我許多心靈勵志及平凡人生的感悟。
最近一次突然生病讓我體會到一個真理，那就是生活的藝術，－－什么時候知道應該執著，什么時候則應該放手。今年七月初，家中父母生病住院，課余時間幾乎都在醫院照料，近二十天后才初愈，可能勞累的原因，莫名的腹瀉折磨著我，只好到醫院看急診。一系列的檢查后，最后輸了大小六瓶藥水?；丶液蟛坏絻尚r，莫名的發燒燒至三十九度八，同時出現全身抽筋，十指似變形的雞爪子一樣擰著，不能自我還鉆心的疼，全身大汗淋淋好似從水里撈出的一樣，濕透的衣被都可以擰出水來。隨后又送到醫院急診部，醫生護士一翻搶救，打針上氧輸液會診，忙了大半夜后，總算慢慢平靜下來。那一夜讓我感到了恐懼和后怕，整個人象被抽空了一樣的癱軟，人啊在病魔面前是那么的渺小和無力。第二天從病房出來，陽光灑了我一身，剎那間我感覺到了只有陽光，多么溫暖，多么燦爛輝煌，它美極了。我留意著周圍，出了我在欣賞金色的陽光外，人們都來去匆匆，奔波著生活。這讓我想起平日里也常對日出的壯觀默然，也滿腦子瑣事俗務。以至于對這一切的絢爛無動于衷。忽然感悟到生命的恩賜是珍貴的，但我們總是對它們不太留意。人生似乎充滿矛盾，生活的許多恩賜我們藥指著，但最終又注定要放手，人生所要求我們的是，似乎是矛盾的執與放，永遠不要太過忙碌，以致于錯過人生美妙和莊嚴地時刻。所以，我們要抓住時間的一分一秒，努力干好工作，好好生活，同時又必須接受失去的一切。學會如何放手。所以，不要浪費光陰和生命去追求理想，只有理想才賦予生命以意義
一本好書，天南地北，古今中外，不只是增長見聞，還讓平凡人生有了許多感悟。那歷久彌新的真理，分享生命與信念的永恒話題，品位煩惱與快樂的人生五味，更可以在潛移默化中變化氣質。莎士比亞說過 “生活中沒有書籍，就如生活中沒有陽光，智慧里沒有書籍，就如鳥兒沒有翅膀”。我愿在未來的日子里，都更多更精致有品位的好書，讓生活里充滿陽光，智慧有翅，休憩有處。
讀書有益范文5
還記得當時的那份彷徨和無助，我努力地尋找著三尺講臺上的奧秘和神奇，努力地尋找著與學生縮短距離的方法，但似乎還是一頭霧水，真是“醉后方知酒味濃，為師方知為師難”??！
正當我處于苦悶、彷徨之時的一個周六，我突然想起了新教師崗前培訓時專家推薦給我們的一本好書《給教師的建議》，作者是蘇霍姆林斯基，并且當時我們人手一本，真慚愧，這本書竟然被我忘記了……我從書櫥里找到后，如獲至寶，從那刻開始，它成了我每天教學之余的精神食糧，成了我最愛不釋手的枕邊書，成了我教育教學中得力的小助手，我欣喜萬分，我精心研讀，兩年下來，如醍醐灌頂，一下子豁然開朗了。
先簡單介紹一下這本書吧，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》總共一百條，是一本教育理論著作，書中的每一條建議都在議論一個問題，文字深入淺出，淺顯易懂，極易閱讀，并且有生動的教學案例，作者還從教育、教學、智育、德育、學校管理、教師和學生、班主任管理等各個方面闡述了有關各種現象和問題。讀此一書，真是感到由衷的幸福和驕傲！
曾幾何時，我覺得教師真是越來越難當，現在的孩子個個都是小皇帝、小公主，說白了，都是蜜中泡起來的，家長也是含在嘴里怕化了，教師遇到調皮、后進的學生時，真是打也打不得，罵也罵不得，到底怎么樣才能心存博愛，還得讓他們進步呢？我從書中找到了答案，我們都知道，后進生各有各的情況，我們不能總習慣于批評等低級的方式了，首先我們不應該絕望，和學生建立平等的關系，和他們真心交朋友，洞察他們內心的快樂和悲傷，了解他們的心靈，只要我們有所期待，他們就有所進步。對于那些尚未開放的花朵，我們應該傾注更多的耐心和愛心，百花齊放才能迎來滿園的春色呀！
在教學中，我曾經遇到過這樣一件事情，我班內有一個學生，我針對性地把一道題給他講了八遍，然后讓他到黑板前再做，結果可想而知，還是錯誤。我對這個問題很是不解，讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認我沒有從學生的角度出發，沒有讓他進行名副其實的腦力勞動，書中告訴我，教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就越能積極地參與到這項活動中，學習中的阻力和困難也就越清楚，越明白，學生的問題就會越來越少。教師應該教給學生思考的方法，讓他們獨立自覺地深入思考中。我認為，學習生活中有困難，首先是學生不喜歡動腦筋，把學習當成一件苦差事，確實，學習是需要付出代價的，學習落后的學生，我們在幫助他的時候，不是直接給予他們答案，而是一步步引導他們自己去尋求答案，使他們學會思考。
從書中我還知道，在課堂上要給學生主動權，讓他們自己去探索，讓他們建立合作學習小組，教師只起一個引領作用就可以了。基于這些，我也照著試驗了一番，在課堂上精講、少講，可以說只是把重點講給他們，其余時間讓他們自己把握，并且他們都有自己的興趣小組，不懂的問題就一起商量。一開始，學生也是一片糊涂，不知道該干什么，幾個月下來，再談話的時候，沒想到他們的收獲竟然那么多。有的學生說他們能夠友好相處了，有的學生認為他們的學習進步了，有的學生覺得他們知道怎么樣進行學習了，有的學生還說他們有適合自己的一套學習方法了……聽到他們的話語，我真是又激動又高興，細想想還是這本書給了我很好的啟迪呀，感謝！何樂而不為呢？也許只有這樣，我們才能找到學生的最佳狀態，才能明白教師的角色轉變。
書中還有這樣一段話讓我記憶猶新，“要把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內心狀態――即情緒高漲、智力振奮的狀態，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的自豪感?！蔽易x完這段話，我對我班的學生進行了調查，后進生是這樣說的：“老師，我們真的很想學好，可是我們聽不懂，也學不會，也許是我太笨了吧?！薄袄蠋煟也粫筒粣蹖W了，就不想學了，并且我的基礎那么差”等等。聽了他們的這些話，我進行了一些反思，我突然覺得我這個老師當得是多么的不稱職呀，我不能再對后進生放任自流了，如果這樣下去，他們一定會討厭我，也會更加厭煩課堂，甚至產生逃學、厭學、不愿意進教室的后果，到時或許就會更難辦了，他們的學習成績也會越來越差的，這樣會對自己和學生都不負責任，蘇霍姆林斯基建議我們要想把握住兒童的注意力，就應該使學生保持良好的情緒，并且使他們體驗到快樂。
或許做起來沒那么容易，但在讀書中我受到了一些啟發，我會給后進生出一些比較簡單的題目，首先培養起他們的自信心，讓他們體驗到成功的樂趣，并及時給予表揚，讓他們得到老師和學生的認可，他們可能覺得在班內就能抬起頭來，也認為他們也是可以學好的，慢慢地，他們的自尊心就被激勵起來了，就會努力地學習了。
是呀，高爾基說過，“書籍是人類進步的階梯”，從書中我們可以啟迪智慧，陶冶情操，也可以讓人變得更聰明，能夠勇于面對困難。
作為教師的我，必須不斷地讀書來充實自己的頭腦，而且是，讀好書、多讀書、好讀書。讀書真好！
參考文獻：
讀書有益范文6
在這里，我只是瓷都萬千瓷藝人的一份子，也在為了創作出更加精彩的作品而努力著。自從瓷器被人類燒制成功后，對瓷器的裝飾就在探索改良中不斷地進步，大體上可歸納為“胎裝飾”、“釉裝飾”、“彩裝飾”三種方式，三種方式相互結合，就構成不計期數、多姿多彩的瓷器制品。在眾多陶瓷種類中我比較鐘愛釉上彩瓷，釉上彩瓷裝飾性強，畫面飽滿，色彩鮮艷，深受大眾喜愛。下面就來談談這個釉上彩瓷的種類和主要題材。
釉上彩，淺顯來說就是在燒成的胎瓷上進行彩繪，再二次入窯燒制的一種技法。釉上彩瓷又分為粉彩瓷、五彩瓷、琺瑯彩瓷、青花加彩瓷以及色地描金瓷。較為常見也是大眾比較熟知的就是粉彩瓷了，粉彩瓷又名軟彩，是在五彩和琺瑯彩發展起來的一種裝飾手法。而五彩又是從低溫色釉發展而來，主要是加入一定量的牙硝，降低了彩燒溫度，使得其顏色和輪廓不會走樣。那么這三者又有什么區別呢？簡單的說，五彩硬，粉彩軟，琺瑯彩油。工藝角度分，五彩強烈，粉彩柔和而琺瑯彩靚麗。粉彩改變了五彩的生硬色調，先填一層“玻璃白”，再用所需的色料在玻璃白上進行描繪，可以辨別明暗，渲染接色使每一種顏色都有豐富的層次，粉彩的顏色更加柔和而且俊雅。在技法上，五彩是單線平涂，而粉彩是沒骨畫法。而琺瑯彩是根據外國油畫技法清三代新配置的特殊材料，用于御制器物，沒有民窯。琺瑯彩主要是借鑒了銅胎琺瑯的彩繪方法，并且加入少量的砷為乳濁劑，琺瑯彩的發展擴大了釉彩的彩種，促進了粉彩的形成。在顏料上，粉彩除襲用傳統彩料外，還創造了幾種顏料，胭脂紅、豇豆紅、洋綠、洋黃、洋白等顏色。
粉彩瓷的工藝復雜，燒制難度大，燒成率較低，這直接導致了粉彩瓷價格的走高。一般繪制粉彩有以下幾個步驟：打圖、升圖、做圖、拍圖、勾線、填色、洗染、結果。其中，從打圖到拍圖都是屬于一個設計起稿的過程。當要裝飾一件瓷器的時候，首先要根據這件瓷器的用途和不同的器型，考慮適合的內容和構圖進行裝飾，先用淡墨水勾出初步輪廓，叫做“打圖”。再在淡墨線基礎上用濃墨仔細描上一道，去粗取精，并把細節交代清楚，使形象肯定下來并提高一步，作為正式繪制時的定稿，所以叫做“升圖”。然后用拍圖紙經過打濕，做成適合的大小形狀，把描過濃墨的圖樣從瓷器上拍印下米，故稱“做圖”。接著再把這張印有墨線的圖紙轉拍到同一器型正式要繪制的瓷胎上去，同時可拍印多件，即叫做“拍圖”。在紋飾繪制的過程中，對粉彩繪制的油性、料性的掌握至關重要，如若用油過多，則會導致線條模糊不清，分叉等問題；又或者用油太少會導致線條斷斷續續，干癟等問題，于是乎，油的用量必須拿捏得當。
適宜的油料畫出的線條，淡、細、柔、勻、俏，且富有彈性，表現畫意恰到好處，料色的濃淡視畫面上的油和料的多少來定。粉彩的描繪、著色技法是比較復雜細致的，一般為畫、彩、填、洗、扒、吹、點等技法。首先是畫，畫主要是用油料畫出形象、輪廓和線條。畫線是表現形象的主要手段，畫線所用的顏料，基本上有珠明料、西赤、艷黑、麻色四種。生料用乳香油調成，畫時用筆蘸油打料，至濃淡調配適度。最深為濃料，一般多用于畫古彩，而畫粉彩多用二濃料和淡料。第二個是彩，畫好線條，待干后，即可彩料。把所畫的物象彩出濃、淡、深、淺、明、暗、轉折，如中國畫的暈染，使畫面更加生動自然。彩色時用兩支雞毫筆。一支蘸料，一支筆尖上稍蘸老油。先把油料填入畫面，用油彩筆漸次彩勻。然后是填，填色前用雪白粉，在畫面上輕擦一次，擦去油污，保護線條，并易于填色，填色順序，一般為先填玻白、底色，后填正色。填色有平填和接填，平填是整個一大塊畫面都填一種顏色，由于各種顏料制造工藝的不同，填色前和燒成后的呈色不完全相同，有的甚至差別很大。然后是洗，填色以后，再進行洗染。首先把玻白填好，玻白要填得平整均勻，不能過厚，厚了燒后會產生顏色渾濁不清，有時甚至使顏色脫落。之后是扒，這個只適用于精細的花蕊、枝莖的刻畫，是用鐵針或竹針扒莖紋等精細部位。然后再吹，吹就是用特制的吹管吹色，以達到某種特殊的效果。最后是點，是根據洋紅的性格，用水在薄薄的玻白上點拓，效果很好，因為瓷器不吸水，填上一層薄薄的玻白，待干后，使它稍有一點吸水能力，用洋紅在上面點拓。
釉上粉彩裝飾較多的題材是花鳥和人物?；B畫與花鳥裝飾同根而生，相互影響?；B畫的分類有很多，凡以花卉、花鳥、魚蟲等為描繪對象的畫，都可以稱之為花鳥畫。在花鳥畫中，比較常見的題材就是梅蘭竹菊了，梅蘭竹菊是一種文化的象征。梅是凌寒傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；蘭是空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；竹是篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；菊是凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。它們四者的共同特點是清華其外，澹泊其中，不作媚世之態，是以深厚的民族文化精神為背景的。大凡生命和藝術的“境界”都是將有限的內在的精神品性，升華為永恒無限之美。
