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重陽節百首古詩范文1
重陽節是夾雜多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。小編為大家整理的重陽節主題詩歌語錄資料，提供參考，歡迎閱讀。
詩歌一
1、萬化相尋繹，人生豈不勞?從古皆有沒，念之中心焦。——陶淵明《己酉歲九月九日》
2、登臨無限意，何處望京華。——文森《九日》
3、重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛。——晏殊《少年游·重陽過后》
4、賡歌圣人作，海內同休明。——李泌《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》
5、歸雁橫秋，倦客思家。——張可久《折桂令·九日》
6、不負東籬約，攜尊過草堂。——妙信《九日酬諸子》
7、秋明白鷺雙飛處。——《蝶戀花·九日和吳見山韻》
8、吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長。——序燈《九日吳山宴集值雨次韻》
9、腸斷裂，搔首一長嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》
10、近重陽、偏多風雨，絕憐此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·近重陽》
11、平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。——納蘭性德《風流子·秋郊即事》
12、岑生多新詩，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑參》
13、紫萸一枝傳賜，夢誰到、漢家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重陽》
14、朔方三度重陽節，河曲干旌歲歲忙。——齊之鸞《九日登清水營城》
15、武公不但歌淇澳，賢女猶能唁衛侯。——姜塘《摘星樓九日登臨》
16、絕塞平川開塹壘，排空斥堠揚旗旌。——王瓊《九日登長城關樓》
17、握手經年別，驚心九日霜。——妙信《九日酬諸子》
18、翠微高處，故人帽底，一年最好，偏是重陽。——《惜黃花慢·菊》
19、露浥初英，早遺恨、參差九日。——《滿江紅·劉朔齋賦菊和韻》
20、砧桿動微寒，暗欺羅袖。——潘希白《大有·九日》
詩歌二
1、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》
2、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》
3、待到重陽日，還來就。——孟浩然《過故人莊》
4、人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。——《采桑子·重陽》
5、九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。——王勃《蜀中九日》
6、但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。——杜牧《九日齊山登高》
7、四時佳節惟重九，況接君家鴻雁行。——趙蕃《寄周愚卿昆仲》
8、茱萸菊蕊年年事，十日還將九日看。——黃庭堅《鷓鴣天·萬事令人心骨寒》
9、旦夕是重陽，菊有黃花蕊。只怕又登高，未飲心先醉。——辛棄疾《生查子·和夏中玉》
10、燕臺九日罷登臨，節物蕭條入楚吟。——楊慎《丁丑九日》
11、九日若無詩與酒，人生如此定凡人。——方回《重陽后絕句五首·九日若無詩與酒》
12、滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。——白居易《重陽席上賦白菊》
13、老去悲秋人轉瘦，更異鄉重九。——趙長卿《醉花陰·老去悲秋人轉瘦》
14、又是過重陽，臺榭登臨處，茱萸香墜。——李煜《謝新恩·冉冉秋光留不住》
15、浪說閑居愛重九，黃花應笑白頭翁。——黃庭堅《戲答王子予送凌風菊二首·病來孤負鸕鶿杓》
16、無錢持蟹對黃花，又孤負、重陽地。——方岳《一落索·瘦得黃花能小》
17、留得典刑傳菊圃，別篘新酒待重陽。——范成大《王正之提刑見和茉莉小詩甚工·南花宜夏不禁涼》
18、待到秋來九月八，我花開后百花殺。——黃巢《不第后賦菊》
19、明年九日知何處，世難還家未有期。——韋應物《九日》
20、歲歲登高，算難得、今年美景。——吳潛《滿江紅·歲歲登高》
古詩三
九月九日憶山東兄弟(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九月十日即事(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
何太苦，遭此兩重陽。
九月九日玄武山旅眺(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日(唐)王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日作(唐)王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有無。
九日(唐)楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
重陽席上賦白菊(唐)白居易
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
九日龍山歌(唐)李白
九日龍山飲，黃花笑逐臣。
醉看風落帽，舞愛月留人。
九日送別(唐)王之渙
薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。
今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。
重陽席上賦白菊(唐)杜甫
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
九日示大圓洪智(宋)陳與
自得休心法，悠然不賦詩。
重陽節百首古詩范文2
利用優良傳統文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優良傳統文化，激發學生對傳統文化的熱愛，激發人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文中開展傳統文化教育呢？
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作
語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀準字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。
二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教
中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典，培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優秀傳統文化
在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢姡把塾^其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。
五、結合課文內容，弘揚中華優良傳統文化
在語文課堂教學中，及時發現機會，適時給學生傳授優良傳統文化知識。抓住語文常規課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優良傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優秀文化的熏陶。古代詩文是我國優良傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。
六、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華
古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發對中國傳統文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統節日和有關古詩教學感悟傳統文化
中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。但如今情人節、愚人節、圣誕節這些洋節卻在中國大行其道。如果能在重陽節向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節時，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
八、借助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣
重陽節百首古詩范文3
一、科學地選擇古詩教學內容
1. 依據幼兒的年齡特點
幼兒年齡小，知識經驗缺乏，理解能力還不夠強，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內容淺顯易懂、合轍上口、節奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。
2.蘊涵積極的教育意義
幼兒期正是人生中可塑性最強的階段，進行良好性格的培養、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農》“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現在的美好生活。這些具有哲學啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。
3.選擇季節相符的古詩
一年有四季，季節特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據季節的變化相應選擇一些古詩學習，會取得事半功倍的效果。如當秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學習的效果可想而知。
4.結合節日學習古詩
我們中國歷史悠久，有很多具有深遠意義和紀念價值的節日。若能結合這些節日來學習古詩，會有意想不到的效果。如：春節來臨之際學習王安石的《元日》；清明節學習杜牧的《清明》；重陽節學習王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統節日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學會了更多名詩古句。
二、采用靈活多樣的教學方法
1.環境陶冶法
《幼兒園教育指導綱要》指出：創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會，讓環境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環境布置中設置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學叢書，時常更換圖文并茂的古詩經典叢書等，潛移默化地培養幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術氛圍中；在日常教學中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復習鞏固古詩文，又培養了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感。
2.故事講解法
故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據古詩的內容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學習古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補充出來，達到幫助幼兒理解詩歌內容的目的。如在學習《回鄉偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉的故事，孩子們非常感興趣。
3.情境表演法
幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進行表演，可以調動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學會了詠誦古詩，達到了很好的效果。
4.創作繪畫法
當幼兒對一首古詩達到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創作繪畫。剛開始時，我發現盡管幼兒對于某一首古詩已經有了一定的理解，但當他們創作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達出古詩的內容，而只要求他們在這首古詩里面想表現哪一點就表現哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進行添加，把自己理解的繼續畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進步了。
5.欣賞歌唱法
不同內容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地融入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發了幼兒的藝術潛能，而且增強了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。
重陽節百首古詩范文4
關鍵詞：高中語文；古詩詞；教學策略；審美素養
語文古詩詞教學在培養學生語文素養、傳承民族文化中起著重要的作用?，F行的高中語文課程標準對高中語文教學提出了新的要求，語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解能力，成為語文教學努力的新方向。那么，在新課標下，語文教師應該如何積極有效地開展高中語文古詩詞教學呢？筆者立足于理論研究和教學實踐，提出以下幾點策略。
一、以詩解詩，讓學生掌握詩詞學習訣竅
以詩解詩，是我國著名學者錢鐘書先生提出的學習古典詩詞的一種方法。與傳統的逐字逐句解析詩詞的學習方法不同，以詩解詩主張通過觸類旁通、舉一反三的學習發現古詩詞知識之間的關聯，開闊學生的視野，增加學生的知識儲備，進而促進學生對古詩詞內容的了解。中國古詩詞歷史悠久，知識體系龐大。九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。要想在古詩詞教學中培養學生的學習熱情，讓學生讀懂古詩詞的內涵和文化價值，教師要借助以詩解詩的方法讓學生積累更多的詩詞知識。如杜甫的《詠懷古跡其三》，從詩體來看，是一首感懷抒情的詠史詩，從格律來說，是一首七律。從語言和風格來看，這首詩的語言精練，充分運用對偶，風格“沉郁頓挫”，情感深沉。結合這首詩的特點和教學目標（感受詩歌的感情，體會杜甫的詩風，關注歷史人物），在教學中，教師可以這樣以詩解詩：（1）選取幾首與這首詩同一種風格的杜甫的七律，如《詠懷古跡其一》《詠懷古跡其二》等，讓學生開展群文閱讀、比較閱讀，使學生了解杜甫七律的特點。（2）將杜甫同時期的幾位著名詩人的作品，如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、李白的《登金陵鳳凰臺》、崔顥的《黃鶴樓》，與這首詩放在一起讓學生品讀、賞析，理解杜甫憂國憂民的情懷及因壯志未酬而產生的悲痛。（3）抓住古詩中的關鍵字詞，如“一去”與“獨留”等，讓學生想象詩人主觀情緒與客觀物象相互交融而營造的藝術世界，感受詩人在字詞使用方面的技巧。這樣以詩解詩，將與教學內容相關聯的許多古詩詞都運用到教學中，可以拓展古詩詞教學空間，增加學生的詩詞積累，讓學生找到學習古詩詞的“活水源頭”。
二、創新載體，營造生動有趣的教學氛圍
古詩詞是中國古典文學的代表，具有意境優美深遠、語言簡潔等特點，讀起來朗朗上口，讓人唇齒留香，所以古往今來，古詩詞深受人們的喜愛。不過，由于時代久遠，所以古詩詞的語言與現代漢語在語法結構、表達方式方面都有一定的差異，這也影響了學生對古詩詞的理解和把握。要想在高中語文古詩詞教學中發展學生的思維，激發學生的思考和探究興趣，教師在教學中可以根據高中生的身心特點，或將故事教學與現實生活結合起來，創設生活化教學情境，或借助故事、多媒體等營造有趣的教學氛圍，讓學生直觀感受古詩詞的內涵和韻味。如《歸園田居》這首古詩是陶淵明的代表作，這首詩歌生動體現了中國古典詩歌“一切景語皆情語”的特點，在語言和意境方面都有其獨到之處。在教學中，教師可以先結合儒家“修身齊家治國平天下”的家國情懷，講述中國古代知識分子對入仕和隱居的看法，讓學生對陶淵明的隱者心態有所了解。然后，利用多媒體展示幾幅秀麗多姿的古代山水田園畫卷，并讓學生聽帶有笛子伴奏的詩歌錄音，了解詩歌文本的大意。接著，講述這首詩歌的主題———“歸園田居”，并結合詩歌內容提出四個問題：詩人從何而來？為何而來？即將歸向何處？歸去又當如何？然后，讓學生朗誦詩歌，解析詩歌，并在學生思考、討論的基礎上給出答案。借助有趣的話題和多媒體創設富有趣味的教學情境，可以讓學生對詩歌主題有明確的認識，可感可知詩歌學習的方向。這樣的教學，更有趣，更高效。
三、把握意境，培養學生的審美創造能力
古詩詞作為詩人感性認識、情緒體驗、藝術加工的結合體，它的美不僅體現在藝術性的語言、真摯的情感上，還體現在古詩詞的意境上。古詩詞的意境歷來是詩歌教學和研究不可忽視的一個方面，它是一種具有“造化神奇”功效的魔法。通過對意境的分析，讀者可以管窺古詩詞的意中之境、意造之象和詩人的心得體會。在古詩詞鑒賞教學中，對古詩詞意境的把握，影響著學生對古詩詞的深層理解。因此在教學中，教師要以意境解析為重點，培養學生的審美創造能力，讓學生了解古詩詞的意境，品味古詩詞畫外之音。如柳永的《雨霖鈴》這首詞在情景交融的基礎上，營造了一種悲苦凄切冷清的意境，生動傳達了濃濃的惜別之情。為了生動表達與情人分別時的悲凄心情，作者用“寒蟬凄切，對長亭晚”“留戀處，蘭舟催發”，點明分手的故事發生在一個透著悲涼凄切的深秋傍晚?！昂s”，歷來是憂愁悲苦的象征，而“長亭”是指一個經典的送別之地。在這簡單的一句話中，作者用到了兩個經典意象，營造了讓人觸景生情、睹物傷心的意境。下一句“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”中的“煙波”指的是水。水，無論是在李煜的《虞美人春花秋月何時了》中，還是在李清照的《一剪梅紅藕香殘玉簟秋》中，都是象征愁苦的意象。通過意象串講解讀詩歌意境，能夠啟發學生的想象，讓學生順利進入古詩詞所刻畫的藝術世界，讓學生有美的享受和感觸。
四、文化教學，培養學生的文化傳承意識
重陽節百首古詩范文5
雖然小學生的生活經驗、語言程度以及文字運用的能力不是很強，但是其對于生活中的事物、情感的直觀感知，以及孩子們豐富多彩的想象力、擴散性思維，有時候也常使其能對簡潔精練的古詩有更新的認識和理解，同時也能寫出一些生動活潑、出人意料的詩句來。
實踐也有證明，如果說我們的語文老師指導學生的方式適當，帶領學生一起多多誦讀詩句、品讀詩句，這也是對古詩教學最經常最基本的訓練，不過啟迪學生的思想和感情同樣也是語文老師的重要職責。筆者在對平時的古詩教學中遇到的問題和成果進行了一次總結，提出“在小學階段古詩教學五步法――讀、議、演、畫、品，靈活又創新地運用”的教學方法。
讀即反復讀，讀通讀懂，這是第一步，是基礎；議即合作交流，各抒己見；演即再現詩句，感悟情感；畫即畫出內容，再創意境；品即品讀詩句，品出韻味。
關鍵詞：古詩教學 想象力 情感 五步法
古詩現狀概況：
中國古詩是民族的文化精華，歷史的瑰寶，是祖先們把沉重的生活凝聚成的靈動的詩：遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞得“十里荷香”，江南草長鶯飛，塞北金戈鐵馬--山川美景盡收眼底，國運盛衰流瀉筆端；陳子昂“前無古人，后無來者”的幽思，王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的豪邁，李白的瀟灑與傲慢，杜甫的心系天下寒士的博大情懷，極盡想象夸張之能，道不能道之景，抒無法抒之情，種種高潔的人格，種種優雅的情愫，種種洗煉的表達，匯成了一泓清幽的泉水，在心中汩汩流淌。古詩是古人生活的濃縮，是歷練的結晶，都是其靈感的凝聚，情感的迸發。所以，由于古詩蘊含著古人富有意境的美，心靈的美，感情的美，才會讓古詩成為最能培養學生健康情感和獨特個性的文學體裁之一。
詩歌教學在小學階段有著非常重要的地位，這與詩歌本身的特點不能分開：深邃的思想，豐富的內涵，語言精煉，節奏明快，韻律和諧，從而形成特有的音樂美。特別是古詩，寓意深刻，耐人尋味；抒情真摯，感人肺腑；寫景自然，怡人耳目；這對陶冶學生的品德情操，發展語言，豐富想象，增進知識，培養創造力和審美力都有很大的作用。語文教師應該是這詩歌園地中的導航者，用鮮活的、富有激情的語言去引導小水手們起錨遠航，品位詩一般的語言，詩一般的意境，并且試著去創造詩一般的生活。
因此，對于上下兩千多年的古詩精華、國粹，我們語文教師更加有責任和義務把它有目的、有針對性地教學好。還好，我們是幸運的，新學年起我們全面開展并落實了“小學生必背古詩70首”的語文教學活動。筆者在實際教學當中，吸取了自主教學活動的相關要求和方式，提出了“讀、議、演、畫、品”的古詩教學五步法，并提出幾點教學過程中的反思，以饗小學語文教育工作者們。
一、古詩教學“讀”、“議”、“演”、“畫”、“品”五步法
1.讀：反復讀，讀通讀懂
古人云：“書讀百遍，其義自見”，這就是說，拿到一首詩后，我們就應該要求學生自己先大聲地朗讀，讀準字音，讀出詩的節奏和韻律，理解個別重要字詞，了解全詩的大意，直到熟讀成誦，首先從整體上去感受它的語言美，音律美。
在這一環節中，可采用多種形式的讀法，但都要遵循學生的個性特征和教學常規，如可以分男女生或小組競讀，不拘形式地自由讀，也可像古人背書那樣搖頭晃腦地讀，集體朗讀等?？傊褪且谧鹬貙W生個性的基礎上，鼓勵讀出特色，不可追求同一，在讀的過程中讓學生充分感受到詩句的“味”、“美”、“趣”。
2.議：小組合作，體現自主
我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的個體。所以，學生也有發現問題，提出問題，分析問題，并且解決問題的能力。將“議”應用于詩歌教學，就是說學生在自主感悟之后，可留下充足的時間引導學生談體會，談感受，互相交流，各抒己見。
例如在教學王安石的《梅花》時，討論這首詩是贊美梅花的什么品質，許多同學紛紛發言，有的從詩句“凌寒獨自開”中體會到不畏嚴寒、清高的品質，有的從詩“為有暗香來”中談了梅花為人們送來芬芳喜悅，有的則聯系當時的時代背景，說這是表明王安石不害怕惡劣的環境，表示自己要將變法堅持到底的決心，還有的則說是王安石心系百姓的表現等等。思維的閘門打開了，學生的思維瞬息萬變。在這個過程中，既培養了學生的合作精神，又張揚了學生的個性，同時也充分調動了學生學習的主動性和積極性，實現了課堂資源的優勢互補，增加了課堂的信息量，提高了課堂效率。
3.演：再現詩句，感悟情感
演即在“讀”和“議”的基礎上，要求學生將在讀詩歌時的所感所悟用語言、動作、神態等直觀形象地表現出來，進一步加深對詩句的理解。
如在教學《九月九日憶山東兄弟》一詩時，可創設這樣一個情景：又是一年重陽節，詩人王維遠在京城，他在思念遠方的親人，而遠在山東老家的親人們也在思念王維，想象一下當時的情境，鼓勵學生用不同的形式來表演。學生發言很積極，有的直接再現情境，學蘇軾“把酒問青天”，有的采用了書信形式，表達“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的欣慰和牽掛，有的則穿過時空隧道，大膽地想象，把二十世紀的新發明移到了幾千年前，找合作伙伴用打電話的形式表演，體現發揚“千里一線牽”的現代文明……通過學生的表演，將學生的體態語言再現出來了，也將詩中隱藏的對話凸現出來了，這樣激活了學生頭腦中原有的表象和由此產生的新形象，真切地表達了詩人在重陽節極度思念親人的感受，讓學生有身臨其境的感覺。
4.畫：畫出內容，再創意境
繪畫是學生喜聞樂見的一種形式，是反映兒童想象的一面鏡子。詩歌教學過程中，不但要求學生領會詩句的內容，而且還應該讓學生想象當時的情境，然后讓學生把想象到的情境用手中的彩筆畫出來，把詩歌與繪畫相結合，真正感悟到“詩情畫意”。
例如在教學杜牧的《山行》時，要求學生提筆畫一畫：蒼茫的山，潔白的云，隱約可見的土黃茅舍，紅艷似火的滿山楓葉，遠近襯托，錯落有致，詩人置身其中，停車觀賞，流連忘返，朝氣勃勃，熱愛生活的神情，呼之欲出。寫情中之情，鮮艷奪目，抒景中之情，耐人尋味，極盡情景融合之妙。
5.品：品讀詩句，品出韻味
理解了詩句的意思，感悟了詩句的感情，現在把讀詩后的情感體驗與詩文建立起一定的聯系，將詩的外在語言表現形式內化為自己的內心體驗，此時就迫切需要將自己內心體驗通過一種形式表達出來，這就是品讀，而反復地讀，帶著對詩句的理解有感情地讀，讀出不同的感受，讀出不同的韻味。
例如許多學生在廣泛閱讀的基礎上，發現了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的因果關系，“欲窮千里目，更上一層樓”的假設關系?！耙盎馃槐M，春風吹又生”中所蘊涵的新生力量不可阻擋的哲理等，品出了詩句的哲理美。
二、古詩教學中應注意的地方
1.正確擺正教師與學生誰該是學習古詩的“主體”。
語文教師是古詩教學活動的設計者、組織者，對教學的質量負責，在教學過程中無疑起著主導作用。同時，學生在學習古詩時，雖然是受教育對象，但也是學習的主體，理應發揮其主觀能動性，所以不能對古詩的學習只顧背、記，只停留在會默寫。因此，如何讓學生積極主動地學習古詩，用孩子的想象和情感去學習，豐富古詩本身包蘊的內涵，走近或走進古代詩人的歷史與境地，這也應該是我們語文教學面臨的重要課題。
在日常教學活動中，我認為只要我們教師在教學古詩時堅持以學生為主體，提倡古詩課堂里采用豐富合理的教學方式，就像是用“讀、議、演、畫、品”的一系列方法，重點合理組織引導學生，螺旋式地積累并提高，那么學生們對古詩的學習一定會在一邊積累學習的同時，也會漸進著有更深層的理解與掌握。
2.教學古詩的內容、方式都應該適合學生的年齡特征。
學生在小學成長的階段，生理和心理都在發展變化中，這種發展變化又是有順序性和階段性的。一方面表現出發展變化的連續性，從低年級到中年級再到高年級；另一方面，對知識（如古詩）的學習也由量的背記變為對質的理解和運用。所以，教學古詩的內容、方式都應該適合學生的年齡特征。所謂學生年齡特征，就是指學生在一定年齡階段時會在身體和心理發展上表現出來的共同的、本質的、典型的特征。作為教師，像我們語文教師在教學古詩時的內容、方式、方法都應該適合學生的年齡特征，了解各年齡階段特征的孩子對古詩運用和掌握的接受能力，才能在教學古詩課堂上有效促進學習效率的提高。
對古詩內容的選擇，對古詩教學方式的運用，我們教師要把握好尺度，要考慮到學生的各年齡段具有的認知能力、思維能力、情感個性等因素。筆者在教學實踐當中得出以下規律：低年級的應采取“多讀、多畫”的教學方式；中年級的應采取“多讀、多畫、多演”的教學方法；而相對于高年級的學生來說，教學古詩就應該采用“多讀、多議、多畫、多演、多品”之外的“多寫”。
3.古詩教學也要考慮到同齡學生當中的個別差異。
在筆者的教學過程中，意識到學生之間的個別差異始終是普遍存在的。教師教古詩看似不難，詞句解釋即可；學生學古詩看上去也容易，背背記記就行。其實不然，筆者發現就算是同一年齡段的學生間，同樣也存在著個體與群體的不同點。而這一點，恰恰就是我們語文教師在教學（像古詩）時，對學生實施“因勢利導、因材施教”的客觀依據。
學生在學習古詩時，如果說教師引導的方式得當，那對孩子的思維擴散、情感培養是能夠起到事半功倍的效果的！比如，我們要考慮到學生性別、智力、興趣、情感及性格等方面的因素，正確科學地引導學生學習古詩：像是記憶力強的引導多讀背，再議議說說；想象力豐富的，喜歡畫畫的學生，可以引導他們在多讀基礎上動手畫詩境；若是那些膽大愛表現的人，就采取在讀、畫的基礎上進行演一演詩人在古詩中具有的詩情；而對于一些語文理解能力強、悟性透徹的學生，則可以采取重點培養他們在讀、品基礎上多去練習寫詩歌。當然，筆者也認識到“寫詩歌”對于小學生來說是陌生的，有難度的，因此，可以只作重點指導和扶持少數學生。
4.教學古詩要打破學生的思維定勢，培養創新意識。
在對學生的古詩教學課堂里，筆者深切地感受到閃光的孩子總是會出現的。在面對老師的教學時，大部分的學生仍會被老套的“思維定勢”給束縛著。這應該說也是學生對家長和老師的某些應試教學、模式教育的寫照吧！可是，也總會有少數人對古詩的學習有獨出心裁的見解和個性理解，想必這就叫“創新”吧！
作為語文教師在教學古詩時，筆者認為老師不要一味地把古詩看作是簡單的背記，而是要敢于打破這種思維僵化模式，給學生營造一種形象的、富有創造性的發散性想象力的氛圍。筆者認為，采取“讀、議、畫、演、品”的五步教學法，就是為的是給學生在課堂學習當中更多的想象空間、自由空間，從而對古詩產生更深層次的多元的情感世界。
綜上所述，教師教學古詩要密切注意從學生的想象和情感能力出發，進行正確引導，一定會讓我們的學生對古詩的學習和理解變得更加充分、充實和多元。因此，我們語文教師應該是古詩教學的導航者，用鮮活的、富有激情的語言，用合理、適當的方式去引導學生用盡情想象、淋漓抒情，試著創造出用個性化的，多樣性的學習方式去澆灌詩一般的學習生活。
參考文獻：
重陽節百首古詩范文6
關鍵詞：詩詞；案例教學；探討
我國有著“詩國”這一美譽，從詩經楚辭、唐詩到宋詞元曲這些文學中可以看出?！睹娦颉吩疲骸霸娬?，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”簡單來說，詩歌是一種獨特的文學體裁，是一種凝練的，節奏感極強的抒情性文學體裁。我國著名文學家朱光潛先生認為：“一切純文學作品，多少都有幾分詩的素質。”我國著名作家周作人自稱：“只能用散文的資料做點打油詩。”但是也提倡學生讀古詩詞。所以，在教學古詩詞方面，對那些沒有多少文學沉淀的初中學生進行這方面的教學，提出一些相應的教學策略。
一、激發興趣
從心理學的角度來講，興趣是指作為個體的人對某些事物和愛好進行積極探索的心理傾向。但是中學生的文學素養是比較有限的，對那些凝練、含蓄的詩詞無法產生直接的興趣。這就需要教師進行多角度的激發，讓他們的興趣得到培養。在具體的教學過程中，我針對初中學生的心理特點，總結出能很好地激發學生興趣的方法，就是通過故事的方式來激發學生的興趣。例如我在李清照的《醉花陰》這一課的教學時，我把詞人寫這篇詩詞時的故事進行了講述：李清照是我國宋代最為著名的女詞人。李清照十八歲的時候同吏部侍郎趙挺的兒子趙明誠結婚。這兩個人才貌雙全，有著共同的興趣愛好，生活也是非常美滿的，但是兩個人沒有相聚多久，趙明城從太學畢業后就去離京城很遠的一個小縣城做官，這樣就讓夫妻兩地分居。丈夫不在李清照的身邊，讓李清照倍感寂寞。所以在良辰和夜晚，李清照就一個人坐在高樓上面，默默等待著丈夫回來。但是丈夫久不回來，讓李清照日夜憔悴，身體也逐漸消瘦。在重陽節的時候，一陣陣的香味從庭院中飄來。在白天的時候還稍微好一點，晚上的時候怎么也睡不著，就起身披衣來到窗前，看到庭院里的正在風中飄搖，感覺自己就像那風中飄曳的一樣，深有感觸。于是寫下了《醉花陰》這樣一首著名的詞。學生聽完我講的故事，沉浸在故事的情節中，于是馬上就自主打開課本，開始認真學習這樣一首優美的詞。所以，我在這時進行了恰當的引導，讓學生對這首詞的大意進行了理解，取得了良好的教學效果。因此，激發學生的興趣是取得良好教學效果的途徑。
二、構建體系
初中語文一共六冊，教材中有著不少的詩詞，但是因為安排的單元內容不一樣，所以將詩詞進行了打亂來編排，這樣就讓學生學習詩詞的時候增加了不少難度。我在教學過程中，為了構建一個完整的詩詞教學體系，將不同單元的詩詞聯系在一起來進行教學。比如在初一年級第一單元對蘇軾的《浣溪沙》進行教學時，就將三單元中蘇軾的另一首詞《水調歌頭》同時進行了教學。當把這些寫作背景進行了介紹之后，學生就能夠很好地理解詞中的“不應有恨，何事長向別時圓”這種抑郁了。但是在詞的結尾，詞人沒有表現出這種強烈的抑郁，而是寫下“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“但愿人長久，千里共嬋娟”。這樣就讓學生對詞人樂觀、曠達的胸襟的個性魅力得到充分的認識。在這時對學生進行《浣溪沙》的學習，這首詞是詞人再次被貶之后寫下的，但是詞人同樣沒有表現出強烈的抑郁情緒，而是寫下：“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞?！边@樣樂觀、曠達的詞句來。這樣就能讓學生很好地理解詩人的個性特征。
三、有效拓展
在初中語文教材中，因為內容容量的限制，所收錄的詩詞不可能對古代的經典作品進行涵蓋，因此教師在教學的時候可以進行恰當的拓展。例如我在蘇教版初中語文第二冊中對辛棄疾的詞《為陳同甫賦壯詞以寄之》進行教學的時候，我對辛棄疾的生平進行了簡單地介紹，在他的成長歷程中，感受到自己的國家淪陷之后受到的屈辱，所以立下了恢復中原、報國雪恥的志向。為了讓學生對辛棄疾的這種愛國精神進行較為全面的理解，所以對學生補充了詞人在歸宋后被任命為建康通判的時候，登上賞心亭，看見大好河山的時候，心中百感交集，所以寫下（水龍吟）《登建康賞心亭》。這樣就將詞人的英雄失意的感想抒寫出來。同時，我又將詞人在六十幾歲的時候，被朝廷重用帶兵抗金，但是詞人意識到這次是朝廷的一次輕率行為，不能有所成的寫作背景進行了介紹。詞人在悲憤之余，寫下了著名的（永遇樂）《京口北固亭懷古》。詞人借古諷今，將自己壯志難酬的感慨充分抒發出來。
詩詞是中國文化的精華，教師在教學過程之中一定要注意掌握方法，讓學習學習到中國文化的精髓，促進文學修養的提高。
參考文獻：
[1]楊素玲.關于初中現代文閱讀教學的探討[J].閱讀與鑒賞：上旬，2011（3）.
