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紅色傳奇征文范文1
在中國文化的藝術魅力中，月亮藝術價值極高，舉足輕重。本文主要分析張愛玲小說中月亮意象的文化意味。
關鍵詞：張愛玲小說；月亮意象；文化意味
在中國的淵源文化中，“月亮”的地位可以說十分重要，比如歷久彌新的“嫦娥奔月”，《詩經》時期的風姿卓越，以及李白等詩人的傾情描繪等，都對月亮寄寓了豐厚的感慨和贊美?？梢哉f，在中國文化的藝術魅力中，月亮藝術價值極高，舉足輕重。同樣的，結合本文將要深入探討的張愛玲小說中的月亮意象來說，其發展和運用無疑是與中國歷史中的月亮文化密不可分，不僅是繼承，而且發揚運用，結合中西方文化和意象，將我國月亮的文學傳統魅力打造到了極致，營造出獨樹一幟的月亮之語。
一、在月亮意象文化中的承傳
對月亮而言，其作為一個自然事物在生態變換中擁有著變化莫測的豐富性和多樣性，這便直接給予了其豐厚的文化色彩。所以對眾多中國人而言，月亮就成為了承擔眾多思緒情感的、及簡單而又繁雜的載體，為我國月亮意象的開篇打下堅實的基礎。在古人已有的文化積蘊面前，張愛玲也有一些憂慮，《詩與胡說》中對此的論述最為清晰。為了克服這一現象，張愛玲充分發揮了自身對中西方文化的融會貫通，再融合頂級的語言魅力和藝術感知力，使其在月亮的意象構建中獨樹一幟，甚至可以與艾青的“太陽”意象相媲美。
張愛玲對于月亮這一意象的承傳最直接的表現是“互文體性”，譬如古時文化中的深閨怨婦都將月亮作為哀傷的寄托，類似于“江南月，如鏡復如鉤，似鏡不近紅粉面，似鉤不掛畫簾頭”等，而張愛玲在小說中對這一問題的解決也十分巧妙，她將月亮富裕豐韻的詩意后載入小說中，鑲嵌了極佳的小說工筆，而《赤地之戀》末尾處，張愛玲對“故國不堪回首月明中”這一千古名句的使用則更具有說服力，她以“詩意”澆筑在小說最終，使得小說本身和我國博大精深的詩歌之間持有濃厚的聯系，也為小說本身增加了許多韻味。
二、在月亮意象文化中的發展
張愛玲的文學之路上受到許多傳統文學名著的影響，譬如《紅樓夢》，《老殘游記》和《金瓶梅》等，豐富多樣的文學“沖擊”也為其之后的寫作奠定下堅實的基礎。針對本文的研究主體，這里對其小說中月亮意象在中西發展方面做以分析。
作者以為，在張愛玲的銷售構造中，月亮意象的發展十分明顯，這得益于其對《詩經》以及漢樂府的較高悟性，使得其在運用月亮意象時融入了深刻的情感，不單保留了原有的民族韻味，也注入了西方的現代思想。張愛玲在這一方面的發展，和西方的一戰危機有著不可分割的聯系，精神危機的體現十分明顯，對人類社會提出了更加清晰的反思。
對此，張愛玲在其小說中營造了寓意豐富而又極度悲涼的月亮意象做以應答，與當時的西方文學危機意識形成鮮明對照。不過能夠注意到其中最主要的區別，即張愛玲的悲涼更加溫婉綿長，和西方的決然“斷裂”并不相同，這也是傳統月亮意象對其的影響。可以說，在月亮意象的中西交匯方面，張愛玲已經做到了極致，《怨女》中的銀娣便是最顯著的代表，文中人物望月時的情緒不僅傳達出明顯的西方危機意識，而且有濃重的中國詩詞色彩，將中西月亮意象的融合與發展推向頂峰。
三、在月亮意象文化中對象征的傳達
從對比的角度入手，西方現代主義中的技巧更加注重象征，從內到外引申出令人回味的意蘊。而張愛玲在小說中的月亮意象不僅具有這方面的特質，而且基于本身的文化底蘊又有所不同。這是由于西方象征的抽象性和哲理性更高，張愛玲則更注重情感的投放。意象在一個民族的發展過程中留下了深深的烙印，無形中塑造出一個“原始意象”，在民族中根深蒂固。如文中所提“月亮”意象，當其出現在讀者面前，就會被立刻容納和接受。
正是基于這一點，張愛玲選取月亮作為意象的小說迅速占領了大批讀者，更加貼近心靈。在運用時不單單是模仿，而是注入了自己獨有的審美以及特色，一方面多數情況下月亮的象征意義并不單一，和小說內容的結合更加通俗易懂；另一方面，其小說中的月亮象征內容層面更加豐富，《金鎖記》中便有很好體現，不論是人物的情緒描述，好還是周邊的場景描繪，亦或是將最終的內容做以比對，月亮都是極佳的象征。
在融合中西方象征手法的基礎上，把中國傳統文化中的精髓“月亮”執筆代入小說中，同時又能讓人讀來不膩，品而不究，流淌在中西方象征文化交織中的“月亮”色彩更加深入人心，好不過分的說，月亮的象征意義在張愛玲的筆下發揮的淋漓盡致，至少在筆者看來，張愛玲的一生傳奇經歷讓她更有資格擁有這個桂冠。
四、結語
綜上所述，在張愛玲小說中月亮意象的文化意味中，不單單是對中國傳統月亮意象的學習和繼承，也有對西方月亮意象的學習和融匯，同時針對中西象征的異同點對此加以展示和描述，使得其小說在月亮意象方面有了十分成功的造詣。我們不能忽視張愛玲一生波折為其帶來的改變，同時也更加認可其在保留本身優秀傳統的同時對西方優質文化的理解和發展，能做到這一點可謂是十分不易的?！霸铝痢币庀笤趶垚哿岬男≌f中醞釀出更多不同的風味，足夠這個世界為之品嘗。在研究張愛玲的文學作品時，對其的月亮意象做以分析更加具有現實意義，這也是筆者對此加以深入探討的目的所在。
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紅色傳奇征文范文2
這是一所沒有口號的學校。
在這里，你看不到慣常在學校里會看到的“理直氣壯”的標語、條幅，甚至看不到諸如“小草青青，腳下留情”之類“溫柔”的提示牌，然而你會發現，師生們的行為舉止恰恰就體現了那些個標語、提示上的要求。一塊塊極富內蘊的景觀綠地，一件件連接歷史和未來的雕塑小品，讓師生們在涵泳、品味中觸景生情，因美生愛。在這里，你會看到嶄新的教學大樓、先進的實訓場所，看到別處少見的潔白的風力發電裝置矗立在綠意掩映的校園里，你也會看到，劉鞠秀圖書館大廳最顯眼處放置著描繪老校園舊貌的大幅石刻畫，二樓走廊上懸著二十幅老校園校容校貌的照片。條件大大改善的新校園沒有絕對地“革故鼎新”，而是把老校園的點點滴滴承繼了下來，把人們對傳統的回眸和對未來的期許完美地融合在一起。
1三品石的故事
一進校園，只見三塊黃石靜靜地斜躺在草地上。這是三塊普通的石頭：它們無棱無角，其貌不揚，比起一些學校會在門口放的氣派的大石頭顯得渺小多了，以致許多人進出校門都不在意。但是，若駐足細細觀察，就能品出些趣味：石塊自然凹凸而去人工雕琢，石面紋路清晰而不矯揉造作，給人原始天然而沉穩篤定的感覺。它們或倚、或躺、或蹲，造型各異，個性十足；平視、側視，或從樓上俯視，可能還會有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的體會。設計者將三塊石頭擺成“品”字，稱之為“三品石”，并賦予其“人品”、“作品”和“產品”的職業教育內涵。
2011年10月16日，教育部副部長魯昕來校視察，一進學校正準備匆匆而入，王亮偉校長介紹的“三品石”拽住了她的腳步。聽了“三品”的涵義后，她連連贊好?！拔覀兊男@有東西、南北兩條主線；東西是教學工廠線，南北是文化中軸線，交匯處正是這三品石……”三品石向北的文化軸線上，很有層次地分布著學校主雕、歷史步道、紀元壇、國鈞廣場；穿過國鈞廣場及學校標志性建筑劉鞠秀圖書館，文化軸線繼續向前延展：璧如園、共青林、陽光俱樂部，直到寓意著“基礎夯實人生，勞動成就世界”的樁基雕塑群。這些校園景觀既體現了學校的育人理念和辦學思想，又融合了與劉國鈞家族、劉國鈞精神千絲萬縷的傳承關系，各有寓意，盡得風流。
2劉國鈞的“微笑”
在國鈞廣場的東北角、劉鞠秀圖書館的側前方，安放著一座劉國鈞老先生的半身銅像。每天，劉老先生總是微笑地看著在他眼前來來往往、朝氣蓬勃的學生們，好像看到他“實業救國”的理想和作為正后繼有人、發揚光大。
銅像是由著名雕塑家吳為山先生創作的。他說，晚年時期的劉國鈞臉型呈圓形，“圓中又自然流露出‘方’，這‘方’來自于他的骨架和早年的人生之搏，在晚年自豪的笑容里則滲透著深深的儒氣……平淡、祥和，如驚濤拍岸后的風平浪靜，這正是一個人修身至高境時的特有狀態”。這種特有的狀態就像強大的磁場，潤澤著一屆又一屆學生的理想。學生們在劉國鈞那雙堅毅而睿智的目光里，讀到了“能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才”的處世觀；讀到了“既懂得經營管理，又懂技術才是一等人才”的人才觀；讀到了“質量好一點點，成本低一點點，價格高一點點”的質量觀。
作為我國著名的愛國實業家與企業家，劉國鈞的創業史就是一本中國職業教育最好的教科書。學校特設“劉國鈞紀念館”，以豐富的圖片、文字、實物資料講述了這位“紡織巨子、民族驕子、中華赤子”的傳奇經歷；成立了劉國鈞研究會，設立組織機構，制定章程，充分利用這一平臺深入挖掘整理劉國鈞有關資料，對其創業經歷、經營管理、用人之道、實業救國、家庭教育等進行系統深入的學習、研究；以學生為主體的“劉國鈞精神講演團”，將劉國鈞先生生平事跡編成故事，在全校各系部、班級作巡回講演，也為校外學校、企業、社區義務宣傳；編寫并正式出版發行了《從劉國鈞到劉國鈞高職?！芬粫鳛樾１緦W習資料，充分顯現了劉國鈞精神對當前職業教育的發展和人才培養所具有的指導意義和現實意義。研究和宣傳劉國鈞，繼承和發展“劉國鈞精神”，成為劉國鈞高職校文化立校的厚重底蘊。
教學工廠比教室多
如果說新校園的南北文化軸線是學校歷史記憶的空間延伸，體現了學校的價值取向、審美情趣和精神氣質；那么，東西向的教學工廠線則是學校致力于現代職教高遠發展的明證。
3“聯動”的背后
學校機電教學工廠前有尊題名為“聯動”的雕塑小品：三只齒輪緊緊地咬合在一起，端坐在絳紅色的花崗巖基座上。當年劉國鈞大成紡織廠紡紗機器上的幾個零件，現在卻成為劉國鈞高職校校園中的別致一景。在所有國鈞人的眼里，這尊作品寓含著“校企政”聯動、“產學研”聯動和“教學做”聯動等豐富的職業教育內涵；它的身后，就是學校以校企合作為背景并連片成線的“教學工廠”——一個為現代新型工業培育生力軍的搖籃。
機電工程系與常州航天創勝數控技術有限公司簽訂校企合作的協議，企業整體搬遷進校園。學校和企業在學生實訓、教師培訓、課程開發、產學研和產教加工等方面進行全方位合作。與傳統培養制度不同，這種教學工廠模式的校企合作培養制度使學校擁有企業真實環境的校內實訓條件，學生在“真刀真槍”的情境下進行校內實訓，再到企業頂崗實習。通過這種培養方法，初中畢業生五年就可成為基本合格的高級技工。校企合作培養技能人才兼具校內文化知識教學和企業崗位能力實訓兩個領域、兩種空間、兩種能力教學的優越性，是理論與實踐零距離接觸、教育與生產勞動緊密結合的真實體現。
機電工程系0953班的趙鵬飛同學就在航天創勝工廠里完成了從專業認識、數控常識到數控裝配與調試的全過程。在這里，紅領（工作服的衣領為紅色）的工廠師傅、金領（工作服的衣領為黃色）的實訓老師帶著他們這些學生從好奇開始入門，而后登堂入室，一直到全國技能大賽的賽場。在2012年全國職業院校技能大賽中，趙鵬飛一舉奪得“數控銑加工技術”項目的金牌。
除了航天創勝外，計算機55所、其普樂創意時空、佳立網絡科技、創力工業設計、中國銀行、淘寶公司……學校把更多的企業引進了校園。企業來了，企業文化也來了。從接收訂單、具體生產到產品銷售、安裝再到售后服務，從產品到商品的完整循環中，學生的課堂如同設在企業的車間里，學生的生活如同漫步在企業的廠房周圍，每天耳聞目睹的都是真實的生產實景，員工的一言一行印在他們的心靈深處。
4拿工件當“眼珠”
600年前，達·芬奇無數次地“畫雞蛋”，他訓練的是繪畫敏銳的觀察力和基本功；今天在劉國鈞高職校，學生要訓練的卻是對工件輕拿輕放，像愛護自己眼珠一樣對待每一個工件的良好習慣，甚至是一種感情。
在劉高職的教學工廠，即使是操作進行時，你會看到：每件工具都有屬于自己的位置；每一塊材料、每一件半成品都規規矩矩地在自己的軌跡上平靜地運行著，它們似乎都被賦予了生命，或者它們已和主人融為一體。這種融合正是企業文化最原始、最深厚的基礎。
劉國鈞的企業管理思想中有一條重要的成功經驗，就是靠共同的工作價值觀引導員工，讓員工認同、接受并融入大成的企業文化。未來勞動者自身的工業文化素養決定著工業化的先進程度。只有把工業文化融入校園文化，讓學生早些體驗和感悟工業文化精髓，才能真正實現“優秀工業文化進校園，優秀企業文化進課堂”，使學生一出校門，身上就具備了良好的工業文化因子?！澳霉ぜ敗壑椤本褪菍W校借鑒企業文化的“7S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全、節約）管理中的一幕?！?S”作為國鈞人在校行為的統一標準，使廣大師生“上學如上班，上課如上崗”。
工業文化、企業文化不僅在仿真的學習場所和教學內容中滲透進學生的意識和心智，更直接體現于在精神文化層面上的嫁接、引入、融合。財經教學工廠大廳“商海，財贏天下”的主題詞，展示了財經商貿企業文化的胸懷和氣度；動畫教學工廠大廳設有展示學生作品成果的“每周一畫”、“每周一品”櫥窗；機電教學工廠車間現場有半月就翻新的“三品”展臺“半月壇”；華夏服務樓“產學研成果館”里師生的創新作品和產品更是琳瑯滿目……
2011年11月8日，作為潞城商會的副理事長成員單位，學校與商會下屬46家企業成員在校“華夏藝術館”共同舉辦《社區·企業·學?！蚕砗椭C攝影展》，參展作品116幅，作者有校長、教師、學生，也有企業老板、文員、工人，最后還評出了“最佳攝影作品”等獎項，專門舉辦了頒獎典禮。展覽期間，很多企業都特地組織員工到學校來觀展，學生也自發前來觀看。此舉不僅體現了“校企一家親”的濃濃氛圍，還開啟了劉國鈞高職校文化建設新的境界。
讓優秀成為習慣
提及習慣，人們總能把它跟常態、下意識等聯系起來。確實，習慣是一種經過長期培養、積累而形成的自然而然的狀態，一種無需思考即可再現的行為、思維模式。在劉國鈞高職校，“習慣”這個詞卻被“文化”注入了更有價值的內涵。
5“五個一”工程
“讓優秀成為習慣”，一舉手、一投足，都是優秀的外化和證明，使人眼前一亮；不僅如此，還將追求優秀作為自己的人生目標，這究竟需要對學生進行怎樣積極的文化引導和厚實的文化熏染？
學校首先為學生設置文化基線。學生一入學，即實施具體的“五個一”工程：餐廳排隊保持一米線、克服一個行為陋習、每月參加一次社區公益勞動、培養一項終生健身方式、練就一套職業禮儀。經年累月，潛移默化，陶冶了情操，引領了行為，涵養了氣質。
排隊是一種有限資源的分配方式，也是社會文明、和諧的體現；而保持“一米線”，不僅強化排隊的自覺意識，維護了自己和他人隱私權利，更重要的是，它用最直接的方式挑戰人性的弱點，同時也更能強化規則意識、理性態度對優秀的意義。在學校食堂，黃色“一米線”赫然在目。學生用餐高峰時，窗口前一條條隊伍清清楚楚。插隊也有，但“紅帽子”志愿者會及時制止。這種社會規范文化氛圍的營造及效果，無疑能讓學生把校園生活和以后的工作環境自覺對接。
面對校園行為陋習，學工部門組織全校范圍內的“校園十大陋習”問卷調查，以調查問卷為載體進行主動宣傳，廣泛征集學生對“校園陋習”的看法；公布“校園十大陋習”評選活動結果，舉行“告別不良習慣，共創美好校園環境”簽名儀式。整個活動過程即教育過程，學生在積極參與中不斷提高認識，并能對陋習進行自我矯正。認識、提高，再認識、再提高，克服一個陋習，再克服一個陋習。雖不能一蹴而就，但“讓優秀成為習慣”在螺旋上升中日有所成。
每月參與一次社區的公益勞動，從內容到形式都有連續性和計劃性，不僅有制度保證，更有班級、系部、學校三級管理及評價機制。公益勞動是通過認同體驗而融會真知、涵養真性、感悟真理的過程，學生不是教育被動的接受者而是主動的實施者。從這個角度而言，公益勞動對“讓優秀成為習慣”的德育理念有最直接的實踐價值。
除此以外，學校的系列德育活動，如校園情景劇、主題班會、征文、演講、文明風采大賽、心理講座、藝術節、體育節、志愿者活動、文明督察活動等，不定期的《幸運教育幸福成長》簡報，適時播放的學生行為視頻，都在培養學生的優秀習慣，積極提升學生自信陽光、文明有禮的氣質。
6一個職校生的個人演唱會
2012年5月26日，綜合基礎部居宏暉同學迎來難忘的一天——學校為他舉辦了個人演唱會。這也是學校繼去年高佳明同學“個人演唱會”后，舉辦的又一場學生個人演唱會。那一天，居宏暉同學的朋友和家人全部到了現場……
居宏輝的歌聲震撼了在場每一個觀眾，在喝彩和歡呼聲中，音樂讓這個并不高大的男生氣場十足。這次演唱會對居宏輝來說不僅僅是實現了一個夢想，更是他生命里難忘的一次歷練。
在劉國鈞高職校，“五個一”工程培養的是學生的文化基線，學校還經常性地舉辦一些看上去和“技能”、“職業”不相干的文化藝術活動，弘揚人文精神，提升文化素養，滿足師生多樣化的精神文化需求，顯示了校園文化建設的高度。
依托學校深厚的人文氣息和各系部校企合作的文化氛圍，學校開辦了“國鈞·文化講堂”，講堂內容包括人文社科、專業技術、科普知識、時事政治、社會熱點、心理輔導、職業生涯規劃設計等；主講人多為校內外行業領軍人物、企業專家、教育專家、心理專家、名教師等?！爸苤苡兄v座、月月有報告、學期有論壇”，粗粗一算，僅今年上半年春學期，學校就開設各類講座50余講。聽“國鈞·文化講堂”成了一時風尚。
從2006年開始舉辦的“劉國鈞杯”鋼琴邀請賽已成為地方音樂盛事。每兩年一屆的“劉國鈞杯”鋼琴邀請賽由學校牽頭，市音樂家協會、新聞媒體、企業積極參與，面向全市中小學生。賽事不僅為青少年提供了一個學習交流的機會和展示才華的舞臺，而且積極倡導文明高雅的精神生活，贏得社會各界的普遍贊譽。
