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河洛文化范文1
“河洛地區是指以洛陽為中心，東至鄭州、中牟一線，西抵潼關、華陰，南以汝河、潁河上游的伏牛山脈為界，北跨黃河，以汾水以南的焦作、濟源、沁陽一線為界”。[1]河洛文化是河洛地區創造出的物質與精神文化的總和。作為區域文化，它具有顯著的地域特征與地方特色；作為中原文化的核心，它在中華文化發展史上又占有重要的根源性文化地位，長期以來曾是華夏文化的根基、源泉與紐帶。隨著文化熱的升溫、區域文化的方興未艾，河洛文化以深厚的文化底蘊，兼容并蓄的包容性顯現于世人面前。河洛文化研究欣欣向榮，河洛文化保護、開發、利用研究得到一定的重視，但鑒于河洛文化的博大精深，河洛文化保護、開發、利用的長期性與復雜性，我們在其保護、開發、利用中應注意遵循以下幾方面的原則。
一、層次性與針對性
河洛文化源遠流長，涵蓋內容豐富。從“河出圖，洛出書，圣人則之?！盵2]的說法到老子樸素自然的思想；從仰韶文化、龍山文化到宋代洛學；從夏、商、周的青銅文化、禮樂制度到當今河洛文化的豐厚意蘊。面對歷史跨度綿長、內容豐富、形式多樣的河洛文化我們不能采取一刀切的保護、開發、利用模式，而是應根據具體情況具體分析，針對不同的載體對象進行層次劃分，實施保護、開發與利用方法也需要分級分層。1.對于歷史留存資料較多的河洛文化我們應該做好文獻搜集、整理工作，并在保存文本、實物資料同時，注意運用數字化手段進行永久性保存。2.對于一些民間傳說、民俗風物等文獻記載不多而一直活躍在民間的河洛文化，如飲食文化、節日文化、婚俗文化等應采取田野調查方式搜集、匯總。中國民間文藝家協會主席馮驥才曾說:“民間文化每一分鐘都在消亡?！泵耖g的河洛文化雖然具有頑強的生命力，但如果沒有人采取有意識的保護措施，那早晚有一天會淹沒無存，成為歷史長河中的記憶。3.對于一些歷史遺存、遺跡，它們存世數量相對較少，且具有不可再生性。應把它們列為重點、瀕危對象來做以重點保護。針對這三種情況都應建立電子檔案，隨時了解它們情況，把保護工作做到位。
不同的河洛文化具有不同的人文價值，各級部門對其保護、開發、利用也應分階梯進行。在具體實施中，應嚴格按照保護為主、搶救第一、合理利用、適當開發的原則，形成國、省市、縣、鎮、村階梯式層次，可以申非遺的積極申非遺，進入國家級別的保護視域。省、市、縣、鎮、村應逐級建立河洛文化名錄體系，按照河洛文化人文價值大小進行備案。河洛文化可以帶來很多的經濟利益，為防止對個別機構、個別人對河洛文化的濫用與過度開發，還應在省、市、縣、鎮、村逐級設置監督機構，對河洛文化的保護、開發、利用情況不時進行監督、監管，以保證河洛文化的來日方長，持續發展。
二、及時性與適時性
河洛文化作為地域文化具有鮮明的地方特色與文化指向性，因而對其保護、開發、利用更多的是地方政府的重視，生活在這一區域之中的個別有識之士的關注。但畢竟因為河洛文化存在的分散性、零散性、雜亂性，河洛文化的保護、開發、利用仍存在很多的盲區與空白點。河洛文化的保護、開發、利用是時機不可失，失不再來，應注重及時性與適時性原則。1.及時性。早發現早搶救及時處理。對河洛文化的保護是爭分奪秒的大事，應廣泛查閱典籍，民間走訪調查，發現一項，記錄一項，匯總一項，研究一項，盡量全面收集相關真實資料。只要具有全面而真實的資料才能進行恰當的保護、開發與利用。2.適時性。對河洛文化的保護、開發、利用無客觀現實條件的，需要等時機成熟再做。河洛文化的保護、開發與利用是一項龐大而瑣碎的工程，千萬不能為了一時的名譽與經濟利益提前或過度的開發、利用。關系子孫后代的大事一定要三思而后行。
三、合理性與科學性
對河洛文化的保護、開發、利用不是個別人、個別政府隨心所欲、為所欲為的行為，而是一項有規劃有系統的工作，需要遵循科學合理的原則。1.河洛文化種類、內容眾多，搜集到的資料可能雜亂無章，這需要對獲取的資料進行仔細的辨別、整理、歸類、分析，使之條理有序。2.河洛文化的開發、利用需要廣泛征求意見，進行合理的論證才能進行，尤其是對歷史遺址遺跡的開發。對于這方面，洛陽市政府做出了有效的嘗試與努力。一經確立把打造“國際文化旅游名城”放入市“十二五”發展之后，即邀請知名城市發展戰略策劃機構王志綱工作室進行設計規劃，并組織各方面專家參與論證，從而確定一些重大文化旅游項目建設是否實施。洛陽這一做法值得其它地方政府效仿。3.合理規劃，統籌組織。對一些大的重點遺址、遺跡、產業園開發、利用，各級政府部門要相互協調，不能各自為政，文物局、旅游局、規劃局等部門不能為各自政績，各搞一塊或相互推諉，應相互通氣溝通。4.河洛文化是河洛人創造出來輝煌而燦爛的文化，對其保護、開發、利用應遵循文化自身發展規律，合乎人們的美好愿望，迎合人們精神文化需求，符合區域經濟文化的可持續發展，為營造良好社會文化氛圍服務。
四、綜合性與特色性
綜合性即從宏觀上審視河洛文化，著眼綜合性保護、開發與利用，兼顧河洛文化各個方面各個層面。河洛文化是河洛地區最突出的名片，地方政府應從廣闊的視野，兼顧全局的視點進行河洛文化建設。1.以“人為本，河洛文化為魂”的理念規劃城市建設，積極推進種種河洛文化的保護、開發與利用。整合各種文化資源，綜合整治名人故居、文化遺址、歷史遺跡、歷史街區、古建筑等，打造特色文化示范區，將城市建設與文化旅游相結合，進而達到河洛文化的保護、開發、利用三者的相輔相成。2.圍繞河洛文化開展各種文化藝術活動，積極宣傳、提升河洛文化保護、開發與利用。河洛文化的精髓是精神性財富，是滿足人們精神文化需求，帶給人們精神愉悅與享受的。在政府牽頭、民間力量支持下諸如各種民俗館、博物館的展出、廟會、花會的舉辦、直觀呈現各種藝術工藝、藝術技巧、涉及文學、歷史、藝術、政治、民俗等方方面面的內容。這些活動帶給人們強烈的視覺享受與豐美的精神盛宴，也是河洛文化的多種形式與品質要素的展現，使河洛文化的保護、開發、利用不知不覺地進入人們的視野，成為生活的一部分。
特色性則從具體微觀細微河洛文化點入手，進行深入探討挖掘。河洛文化特色鮮明，如洛陽牡丹花會、牡丹文化節雖以花為媒，觀賞牡丹為主，但實際上卻是融游園賞花、觀光旅游、經濟洽談、文化傳播為一體的綜合性文化活動。2012年牡丹文化節活動包括了龍門魏牌國際書法節，關林國際朝圣大典，伏牛山紅葉節，洛陽美食節，黃河奇石展，秋季牡丹精品展等眾多活動。一個花會、文化節涵蓋眾多的文化內容，以小見大、知微見著、以管窺豹了解感受河洛文化的精彩與精妙。牡丹花會、文化節的舉辦既是對牡丹文化的保護也是對牡丹文化的開發與利用。因其良好的社會效果對其它河洛文化諸如豫劇、書畫等提供了個案與范本。
河洛文化的保護、開發、利用相輔相成，開發利用的前提是保護，保護是為了更好的開發利用。面對前人留下的豐厚的文化遺產與文化資源，我們應該盡可能地遵循以上四條原則，守護好、利用好這筆珍貴的財富，不愧對那些逝去的河洛人的饋贈，不愧對將來生活在河洛這片土地上的人們。
參考文獻：
[1]薛瑞澤.河洛地區的區域范圍研究.洛陽示范學院學報，2005（1）.
[2]楊天才，張善文.周易.中華書局，2011.
河洛文化范文2
中國移動擁有全球最多的移動電話用戶，網絡規模極其龐大，過去主要發展GSM，當前重點是TD，其間也會有一些補充性無線技術，三五年之后可能是LTE，未來甚至是我們現在未知的技術。無線技術作為一種接入手段，總是在推陳出新，但無論引入什么無線技術，網絡整體架構向全IP融合架構演進的方向不會改變。從現在入手，搭建一種順應潮流、適應未來的網絡架構，無疑是一種正確的選擇。
身處3G時代，我們更加深刻感受到網絡IP化后多業務融合帶給電信網的積極影響。IP化在降低電信運營商成本的同時，也將大大增加他們的選擇性。現在IP化的網絡越來越多，技術越來越成熟，幾乎所有被市場認可的應用，都可以用IP接入來實現，顯然IP化是網絡演進的終極方向。融合后的多業務網絡便于網絡的管理和維護，并降低綜合造價。傳統的電信網采用分層次接入、分層次管理的設計思路，一次通信的發起到建立連接，需要穿過許多層次，網絡顯得很“厚”。實現網絡融合后，終端與應用之間的距離明顯縮小，網絡需要維護的環節大大減少，通信服務的質量更便于控制。在競爭日益激烈的今天，全IP融合業務網絡從投資和收益兩端都有突出的貢獻：降低建設和運營成本，便于推出創新性業務。長期以來，中國移動一直致力于產業鏈建設，從移動夢網、手機定制乃至今天的上網本，都非常重視合作伙伴的利益，也樂于和產業鏈上下游的企業探討、共享先進的理念。作為領先的互聯網設備提供商，思科與中國移動一直保持著良好的合作關系。以往合作主要集中在數據產品特別是IP產品層面，包括路由器、以太網交換機以及網絡安全產品等。3G時代來臨，網絡IP化日益深入，從整個網絡架構體系演進的角度出發，IP產品幾乎可以應用到中國移動任何一個網絡單元中。思科對IP技術有著極為深刻的理解，與中國移動的合作空間非常大。例如，移動核心網引入軟交換技術后，需要一個巨大的承載平臺；實現全業務解決方案，需要無線側的傳輸和接入IP化，等等。
在3G網絡建設中，基站之間的承載網建設是一項龐大的工程。由于它直接影響到服務質量和用戶體驗，因此IP化的進程會比較快。從某種意義上說，TD網絡建設，可以引申為一個龐大的IP接入網建設?，F在有兩種不同的思路：一是從原來傳輸網的角度去演進，實現基站的接入能力，如PTN；二是直接采用IP接入方式，就是所謂的IPRAN。從技術角度看，PTN更多在第二層上實現IP化，而IPRAN則在提供二層傳送功能的同時，還提供三層功能。IPRAN的最大優勢在于，眾多基于IP的應用可以直接承載，而不需要再疊加三層網絡。這樣一來，“最后一公里”的接入，變成了支持多業務應用的直接接入?，F在電信業已經步入全業務時代，應用的種類越來越多，而且普遍基于IP技術，因此需要“更加徹底的IP化”。不少人片面地將IP化理解為只是提供以太網接口和分組傳送功能。試想，LTE和企業L3VPN等諸多應用需要網絡提供三層及更高層的功能，隨著應用的增加，需要在二層網絡之上再疊加三層網絡，并考慮在多層疊加網絡間協同部署；網絡中層級復雜，不僅增加了管理上的成本，還影響了用戶的使用體驗。因此，IP化后的全業務融合網絡包含IP化與網絡融合兩個平行的方向，需要運營商結合起來統一考慮。
全業務運營時代的來臨，也賦予中國移動這樣的傳統移動運營商新機遇，尤其是在互聯網中的IDC領域。盡管這一市場存在競爭，但中國移動擁有眾多服務提供商合作伙伴，在移動互聯網的多個領域都很活躍，其業務常常出現爆炸式增長，由這些合作伙伴自身建設數據中心既不好規劃也缺乏規模性。中國移動正在著力推廣的IDC業務，為這些下游企業提供了一個良好的互聯網設備托管平臺，可以讓合作伙伴將精力集中于核心業務的發展，這同時也給中國移動的業務拓展以及與思科的深度合作帶來了新空間。
河洛文化范文3
郝靈歌與邱哲第一次相遇是在校園的一角，那時他們剛是大學生，不過郝靈歌認為那是她撞破了邱哲的好事，所以剛開始她一直很內疚，不過后來她知道了，原來是她幫了他，雖然他并不感謝。
郝靈歌與邱哲的二次相遇，就是在教室里了，他們相處的貌似還不錯，但意外總是會發生，這不意外發生了。
當然他們相遇很多次，不過郝靈歌與邱哲的最正式的一次相遇恐怕就是在他們的婚禮殿堂上了吧。
河洛文化范文4
內容與形式的有機統一，是思想有效表達和傳播的基本原則。社會主義核心價值觀在網絡空間的培育和踐行要堅持內容為王，創新取勝，以求新、求活、求實的創新理念融入到網絡文化產品創作和供給過程中。學校注重網絡文化的內容創新，著重從影響力、創新力和供給力三個抓手入手，增強社會主義核心價值觀育人實效性。打造網絡文化精品，擴大影響力。圍繞大學生樹立正確理想信念，把社會主義核心價值觀三個層面的內容細化、滲透到專題欄目打造上。如，建設學校新聞傳播的權威品牌———“成電新聞網”，融合國家發展、社會進步、建設成就和學校人才培養、科研創新等新聞于一體，倡導和弘揚富強、民主、文明、和諧的核心價值；打造弘揚主旋律、傳播大學精神的人文精神高端品牌———“成電講壇”，緊貼社會熱點和學生關注點，邀請校內外學者開設系列主題講壇，倡導和引領自由、平等、公正、法治的社會主旋律；培育身體力行、見微知著的學校微品牌———“成電微信”、“微觀固事”、“微黨課”等等，以學生或教師實踐力行為核心，倡導和踐行愛國、敬業、誠信、友善的核心價值理念。在內容上，著重做好社會主義核心價值觀融入網絡文化精品的文案策劃、內容設計和傳播推廣等關鍵環節，努力在打造網絡文化精品感染力和擴大社會影響力上下功夫。如，由成電微盟發起的“成電青春萬歲”話題討論，獲得70萬次討論，有效地引導青年學生樹立青，實現成才夢。通過校內外媒體報道，充分發揮網絡媒體二次傳播力量，極大地擴大學校在國內外的影響力。建立大數據教育研究中心，開拓創新力。學校以大數據教育中心為基地，協同學工部、教務處、信息中心、計算機學院、政治與公共管理學院、教育學院等，建立了“平臺構建—職能部門—教師或輔導員—項目組數據分析—可視化呈現—教育對策”的“思想政治教育鏈”，建立起了“思想政治教育數據庫”，充分發揮大數據技術優勢，把握學生思想行為最新特點、動態和需求，梳理和挖掘大學生在社會主義核心價值觀學習、理解、踐行等方面存在的問題和不足，對大學生思想行為進行精準畫像和過程評估，從而使網絡媒體、理論課教學和時事教育能夠根據大數據呈現的問題，開展針對性、個性化的定制式教育和引導，通過舉辦專題講座、座談會、個別輔導談話等教育方式，增強以社會主義核心價值觀教育大學生的實效性。建立網絡文化研究中心，增強供給力。網絡文化是一種精神性的公共產品，學校依托教育學院博士點基地，圍繞社會主義核心價值觀的不同價值層面和維度，從內容到形式不斷創造出蘊含社會主義核心價值觀內涵的公共文化產品。比如創建了思政論壇“微電馬”、思政專家微博、新聞即時網評等，并努力形成一批具有影響力的理論研究成果。
二、注重方法創新，拓展教育渠道，以社會主義核心價值觀開辟網絡文化建設新路徑
方法是實現目的的途徑。學校充分運用新技術新應用，創新網絡媒體教育傳播方式，牢牢把握社會主義核心價值觀教育、傳播和踐行的網絡空間以及輿論引導制高點。通過創新網絡平臺等教育和傳播途徑，努力在培育和踐行社會主義核心價值觀落細、落小、落實上下功夫。有效發揮各部門積極性，打造網絡新平臺。在校級層面，重點打造五大平臺，即新聞資訊類網站“成電新聞網”、綜合服務類網站“學生之家”、聚合類網站“成電新媒體聯盟”、導航類網站“成電導航網”、視頻類“影像成電”等網絡文化創作、教育和傳播的系列平臺。同時，基于學生學習科研和思想交流等需求，研發和應用“面聊”APP手機移動終端應用程序，面聊軟件堅持“去面聊，趣發現”的指導思想，設置了榮譽勛章、講座搶票、課程查詢及評教、志愿服務、新生天地、就業搶先看、獎助勤貸申請、安全伴我行，有效地將生活服務與思想教育引導有機結合；學校的各職能部門積極進行微平臺建設，開展社會主義核心價值觀教育和傳播，如黨委組織部開發的“成電先鋒”APP手機移動終端應用程序，將微黨課、網上組織生活、互動討論等融為一體，圖書館“書香成電”和“掌上圖書館”、檔案館“成電往事”微信平臺等進行立志成才教育引導和傳播；在學院層面，創建學院新聞網、微信平臺、輔導員和學生微博微信等，如UESTC信軟、資環港夢想灣、掌上大政管、青春生命等學院微平臺。這些院校兩級網絡平臺大力開展主題性、微細化、互動性的文化活動，拓寬社會主義核心價值觀理解、教育和踐行的新渠道。充分利用網絡新技術，開辟網絡新陣地。思想政治理論課教師充分利用“國家精品課程”等各類網絡學習資源，開設以社會熱點為主題的微講座、播放微電影等方式，開展社會主義核心價值觀的立體式教育和傳播，實現課堂上下、校園內外的互動結合，增強課堂教學實效性，引導大學生增強信仰力量和道德力量，進一步贏得青年大學生對道路自信、理論自信、制度自信的定力和信心。廣泛尋求媒體支持，建立校外聯動機制。學校與新華網、新浪官方微博、騰訊官方微博、四川新聞網等權威媒體建立了長期的校外媒體聯動合作機制。與新浪微博簽署戰略合作協議，“成電青春萬歲”畢業晚會、“名校辯論邀請賽”均通過新浪微博、騰訊視頻、中國大學生在線進行視頻直播和圖文報道，實現了以小見大的微傳播和大效應，擴大社會主義核心價值觀踐行實效的社會影響力。再如，開展主題性成電形象微博推廣活動，以系列精美圖片展現出成電優秀學子愛國敬業、誠信友善的形象，基于聯動效應實現40多家權威媒體廣泛報道傳播“我在成電等你”欄目。
三、創新管理制度，加強隊伍建設，以社會主義核心價值觀增強網絡文化建設新動力
河洛文化范文5
關鍵詞：經濟市場化；理性競爭；宏觀調控
中圖分類號：G124 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.10.71 文章編號：1672-3309（2013）10-156-02
一、河洛文化廟會簡介及問題的提出
近年來隨著旅游事業的發展和人民生活水平的提高，各地為了弘揚和發展民族文化，一些地方紛紛舉辦文化廟會。洛陽，作為河南的重要旅游城市和古都城市，也通過舉辦廟會來傳播河洛文化和發展洛陽經濟。河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體。
2012年1月23日至28日（農歷正月初一至初六），繼2010年的第三屆河南洛陽文化廟會在隋唐遺址植物園舉行。河洛文化廟會是洛陽規模最大的廟會，地處王城大道南，交通便利，場地寬廣，每年都吸引大量市民前去參觀。河洛文化廟會在弘揚傳統文化，展示河洛風情的同時，也活躍了經濟的發展，特別是招商引資的繁榮，給舉辦方帶來一筆巨大的經濟收入。這一切不僅提高了當地的知名度，吸引著更多的人到這里發展，與之相鄰的洛陽博物館也起到了連帶宣傳作用，間接促進和推動著洛陽新區的發展。
本文主要采取個人觀察和向知情小商人和游客咨詢的方式，從今年的廟會接待游客數量、廟會規模、招商者的經濟利潤收入和游客的滿意程度等方面著手調查，和去年的形成對比，找出比較優勢和問題所在，并提出可能性的建議。
二、調研結果及分析
（一）功能區域設置
洛陽市2012年“河洛文化廟會”主要項目設置：兒童游樂區、游戲電玩區、工藝禮品區、傳統文化社戲展演區、風味小吃城（設在中心小廣場東北玫瑰園區域廣場，沿水渠邊和外側搭建標準攤位圓形花壇上）、洛陽百戲大舞臺。
設置功能和2011年大同小異，主要是設置位置上有所變化，民間工藝品一條街移到了東街，雖然改變位置，還是沿道路搭建影響不大。主要是小吃街移到了東北部一角落里，沿水搭建，也許初衷想法是小吃衛生不好管理，改變了位置。廣大的植物園及偏遠的位置導致很多游客找不到小吃街，開始幾天影響了游客的需要和小吃街的生意。
（二）對廟會主體人員調查結果及意見反饋
1、市場管理人員。滿意度比去年降低，由于攤位費的增高及小吃街位置的變動，部分游客找不到飲食點，導致部分小吃商販流動到人多的地方，個別流動民間工藝商販也流動起來，一些沒有交攤位費的也流動進來，引起其它商販不滿和衛生清理問題。他們給出的建議是提前調查，制定滿意的區域布置和攤位費，規范市場管理，確保更多的商家能夠涌流進來，合理競爭。
2、游客。滿意度比去年低，雖然政府宣傳很到位，由于廟會很大，小吃街更換位置的原因，剛開始還是很難找到小吃街，而且小吃街商販比去年明顯減少，部分游客抱怨小吃價格太高，極少數擔心衛生問題。他們建議小吃街分布合理，畢竟逛廟會重在吃喝玩樂，吃很重要，在小吃價格合理的同時確保質量滿意。
3、小吃街商販。滿意度和去年差不多，攤位費比去年增加約二分之一，但慶幸的是由于去年生意競爭激烈加上攤位費增加，游客人數減少將近一半，也正是這個原因，所以絕大多數生意利潤比去年增加，有的甚至大大高于去年。他們建議小吃街布置合理，方便游客找到，稍微降低攤位費的前提下商家合理競爭。
4、民間工藝街商販。滿意度比去年降低，攤位費和小吃價位一樣也比去年提高了，但他們少數采取合作買攤位的形式，減輕了壓力。因為游客的減少，利潤比去年稍微降低，位置基本和去年大同小異。他們建議廟會加大文化宣傳力度，同時把民間工藝提升為亮點，畢竟廟會突出的是傳統文化。
5、兒童游樂區商販。滿意度和去年差不多，由于所占面積較大，而且位于西門（正門入門）北側，雖然攤位費稍微提高，由于偏受兒童喜愛，所以游樂場的生意和去年一樣，沒有太大的影響。他們倒是希望廟會越辦越好。
通過調查結果發現：今年招商數量遠不及去年，參加廟會的人數比去年也大大減少，部分人甚至沒有充分領略到廟會的風情及服務，還有最后幾天攤位亂擺問題，不僅影響了廟會形象，也給市場管理人員帶來了一些困難。這些不僅僅是發生在廟會表面的一些簡單的現象，更是廟會文化背景下折射的經濟市場化帶來的一些問題。
（三）原因分析
1、廟會經濟利潤空間的提升需要有序、合理的理性競爭作保證。洛陽是中國四大古都之一，又是華夏文明發源地之一，有著淵源的文化背景和歷史源頭，本身靠自身的名氣和影響力就會吸引大量的游客和觀眾。舉辦廟會方僅靠廟會門票收入和攤位費就能得到一筆可觀的收入，且洛陽是旅游城市，舉辦廟會有很大的利潤空間。這就要求廟會舉辦的整個過程都要引進合理、有序的競爭機制，以滿足顧客需要，并達到娛樂和文化結合的目的。通過與近年對比發現廟會更多的被商業文化元素沖斥，整體長期效果欠佳。
2、攤位費增加是造成今年廟會游客減少的重要原因。經調查去年的攤位費的管理是交給日報社主辦的，宣傳力度很大，而今年是市政府接手，宣傳乘去年之風。去年廟會舉辦火爆，今年估計他們索性增加攤位費來增加經濟收入。攤位費的增加導致商販數量減少，因為他們無法預期利潤，有些商家甚至認為過高的攤位費只會降低他們的積極性，市場的供給量減少。又由于各種經濟和非經濟因素的影響，單獨的靠市場調節經濟或者單獨的靠政府的主導都是不可行的。另外只有初期辦的好才會吸引更多顧客，也就是通常所說的馬太效應，尤其是過年期間，特色小吃是吸引人們的一大亮點，小吃的減少會降低人們的興致，導致市場需求量減少。
3、功能布置不合理也是影響游客減少的主要原因。政府出于創新目的，一改往年布局，把小吃街改到設在中心小廣場東北（玫瑰園區域邊水渠邊）。沒想到很多的游客娛樂完畢還沒找到吃的，再加上小廣場隱蔽在小樹林中，在整個布置中密封甚好，導致有的游客很難找到飲食的地方，這樣不僅影響游客的心情，也影響小吃商販的收入，同時影響其它各項商販的經濟收入。另外因為生意不好攤位亂擺的現象又影響了廟會的形象和管理。這一切又反過來影響廟會的口碑，甚至影響明年游客人數。
三、政策建議
通過此次調研活動，我了解了整個廟會舉辦的具體情況和狀態，以及河洛文化廟會舉辦的經濟和政治意義，以及文化意義。廟會的舉辦不僅給政府帶來一定的經濟收入，也給植物園的公共管理人員和附近的村民提供了就業崗位，讓全市人民度過了一個愉快的新年，轉變了他們的消費文化理念和方式，更是推動了洛陽旅游業的開發，符合國家科學發展觀的要求和建立社會主義市場經濟體制的要求，是國家宏觀調控下市場經濟自由活躍發展的表現。為了讓市場經濟得到更好，更充分的發揮，政府作為市場經濟管理的主體，應根據市場發展中出現的一些問題和缺陷，及時發揮必要的宏觀調控作用，讓廟會的舉辦給人民帶來更滿意的效果。
1、政府經濟調控的重要指導思想是實現國民經濟又好又快發展。只有在好的前提下，才能實現經濟的長期持續發展，所以政府應把握好質量，效益，結構和發展的可持續性。舉辦廟會市場攤位費的提高應是循序漸進的，政府策略應以經濟的具體發展狀況為指標，或通過競標的方式制定出合理的價格，這樣才能吸引更多的商販來這里投資，增強了商販們之間的競爭力，使廟會更豐富多彩。雖然現在廟會舉辦的還算成功，但從長遠來看，政府應該保證在規模收益遞增的前提下擴大規模，積極引進競爭機制，提高它的知名度，帶來更高的經濟效應和文化效應。
2、加大創新力度，提高品牌效應。創新是吸引游客的一大方式，但是創新不僅僅是外在的一個變化，它應根源于內在，從根源和人們心里上尋找需求點，緊跟時代的步伐，從科技抓起，提高廟會內容的科技含量，使消費者的效用達到最大化，才是吸引他們的長期方式；另外把飲食、民間工藝、娛樂等上升到一個新的高度，提高它們的品牌效應，使廟會的整個經濟發展，從攤位的買賣到廟會中各項活動的進行，采取市場化的運作方式。除了攤位費和門票收入外，引入更多的經貿活動，成立一個廟會研究小組，探索廟會的經濟利潤空間，讓廟會的活動主題得到升華，多角度，多空間打造一個新型熱鬧的廟會，而不是簡單的從功能布局上來創新。
3、以人為本是政府做事的基本理念，河洛文化廟會應切實做到為民服務。所以政府要做好公共服務功能，除了安全、衛生、交通等基本要求外，一些更人性化的服務政府也有必要做到。飲食衛生和合理的價格，防止過度哄抬物價和減少不合理競爭等現象，爭取做到讓廟會更完滿更成功。
總之，河南洛陽文化廟會應在以往經驗的基礎上，緊跟時代步伐，適應市場經濟的發展，及時做出一些改善舉措，爭取越辦越好，讓它的整體影響力得到充分和完善的發揮。
參考文獻：
河洛文化范文6
一、優化學習資源，激發語文興趣
心理學家布魯諾曾經說過：“學習最好的刺激，乃是對所學材料的興趣?！敝挥谐浞旨ぐl學生的學習興趣，學生才能主動、愉快地學習，才能在課堂教學中發揮主體作用和主動精神。因此，在日常課堂教學中，創設恰當的教學情境是激發學生學習興趣的重要途徑之一。網絡教學以獨特的優勢在這方面發揮了極其重要的作用，它打破了傳統教學中“教師講 學生記”的固定模式，具有超時空限定的特點，學生可在學校、家庭或社會任何場所獲取有關信息并進行在線協作學習的功能，具有信息的收集和處理功能，具有實時傳輸視頻、音頻、文本等多媒體信息功能，能實現網上多媒體信息傳遞和信息資源共享功能，具有信息雙向流通、星型散射、點對點、異步、同步傳輸功能，有利于師生的分層導學、交流合作、協作學習，優化學習資源，提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，激發學生參與教學活動的興趣，引導學生向預定教學目標前進，為教師組織多種教學形式提供了方便。
二、創新教學結構，激勵自主學習
我們知道教學結構是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下的一定環境中展開的教學活動過程的穩定的結構形式。信息技術進入語文課教學，我們充分發揮多媒體認知功能作用、自主探究、交流協作、創新工具等功能，創新教學結構，運用“主導―主體”理念，再結合傳統的教學方法，演譯出靈活多樣的方式，如：講―演示―討論―試作―交流；觀察思考―范例激趣―自主探究―創新實踐；設疑―練習―演示―總結―創新；加上按興趣重組學習小組，多向反饋，培養合作精神，人機對話，學生自主選擇，自主發揮創造性等有效地培養學生自己學習意識，習慣和能力。
三、擴大知識領域，激發創造思維
著名電教專家南國農指出：“素質教育的基本特征，就是使學生得到全面發展，全體發展和個性發展，其重點是培養學生的創新精神和實踐能力，最終目標是培養創造新人才?！闭Z文課的特質，工具性與人文性的統一，語文課的目標指向也是現代交際和人文素養。因此它能及時吸納現代科技，特別是以多媒體計算機與網絡環境，不僅僅是一種教學手段，而是以學生自主學習工具進入語文課程，它提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激和網絡的連接（這有利于情境創設和大量知識獲取與保持）提供界面友好、形象直觀的交互式學習環境（有利激發學生興趣，進行協商會話），能按照文本，超鏈接方式組織管理學科知識和各種信息（有利激發學生興趣，進行協商會話），（有利于學生主動發現，主動探索，發展創新思維），大大增加了課堂的信息量，實現了課內外的溝通，大大擴大學生的知識領域，激活創新思維火花。
四、創造學習情境，提高學習質量
瑞士著名心理學家皮亞杰在他的《發生認識論》中指出，人類對于知識地掌握總是從感性過渡到知性。而網絡教學借助虛擬的網絡，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，使語文課教學發生了質的飛躍，它豐富的形象、艷麗的色彩、呈現客觀事物的時間順序、結構和運動形式、自然風光、事件場面等主動展現出來，還能對運動的聲音、制作流程加以記錄和重放，同時這些信息提取與篩選超文本方式，使老師演示、講授融為一體，重難點迎刃而解。
例如初中語文《棗核》一課用多媒體和網絡支撐，把語文搬進網絡教室，采用創設情境――合作探究――自主探究的基本模式，創新了課堂教學結構。①創設情境： 教師提問：我想了解一下，我們在座的同學，有哪些或者因為探親、旅游等原因而離開過家的？現在，請同學們想象一下，如果一個人離開家鄉很久，又很遠，時間的流逝、高山大河的阻隔，他，還會有這種思鄉之情嗎？――這，就是蕭乾先生在《棗核》里所要告訴我們的。②合作探究。教師啟發：課前老師布置了作業：假如你是老師，在教《棗核》時，你會讓學生首先了解什么？請你以老師的角度設計一個問題。請大家結合對文章和背景資料的思考，將你的思考發表在專題討論區。瀏覽課文與背景資料，在專題討論區發表、交流對專題的探討，展示自己的成果。③自主探究。教師簡要小結：改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。古往今來，人類有著許多崇高而美好的情感，思鄉愛國則是人類眾多美好情感之一種。這個環節集學生語文表達、思維訓練、人文社會、思想教育、綜合實踐于一身，同學們樂于參與，善于實踐效果很好，幫助同學構建自己的學習思維模式，對他們后繼學習乃至終身學習打下良好的基礎。
