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王陽明名言范文1
跨學科教育是把跨學科引入教育活動而形成的新型教育方式?？鐚W科教育強調的是整合教育和整合教學方法，它能夠克服教育中過分專業化的弊端，在教育內容和方法上采用通識教育與專業教育相結合。跨學科教育培養出的跨學科人才不僅具有廣博的知識、強烈的創新愿望而且具有良好的群體意識，在未來的跨學科研究中能夠充當重要角色。
知識的交叉性和教育的研究性是跨學科教育的兩大基本屬性， 從中可以延伸出跨學科教育的基本特征：跨學科教育的創新性、綜合性和一體化的特征。
首先是創新性。從單一性學科向跨學科的發展是當代科技發展的必然產物。在當代科技環境孕育和跨學科的發展中，促進了跨學科沖破單一學科那種畫地為牢的、壁壘式的生存模式，使其獲得了廣闊自由的發展空間。因此， 跨學科的發展較之單一學科的發展更具創新性；從跨學科本身來看，它屬于新興學科范疇，具有從無到有的創新意義?？鐚W科是兩門學科或多門學科通過交叉、匯流而成，它既承載著原有學科的優秀品質，同時顯示著知識的推陳出新，具有革故鼎新的創新意義?？鐚W科與跨學科教育緊密關聯，跨學科所表現出的創新特征，引入跨學科教育之中猶如水到渠成。
其次是綜合性。人類知識本身是一個整體，并不斷得到補充和積累。20世紀中葉之前，學科發展趨勢總體以分化為主， 由此帶來了技術革命和工業革命， 這是學科對社會發展做出的貢獻。20 世紀后半葉以來， 學科發展趨勢以學科交叉肇始朝著綜合方向發展。實踐證明，任何單一的學科、單一的技術都不能獨立地為綜合的、復雜的重大科學問題和社會問題提供完整的破解方案。跨學科綜合研究和群體性攻關，成為攻克前沿科學的綠色通道?？鐚W科教育吸收跨學科研究的最新理論成果和實踐成果，必然是綜合性的。
最后是一體化?？鐚W科教育是把知識傳播和知識創新連接在一起的重要媒介，這也是最具實際效應的現代教育方式。面對復雜的社會，老師和學生都以研究的態度進行教與學，教學相長，使知識創造與知識傳播置于同一個教育流程中，體現出新的教育色彩。
王陽明，字伯安，浙江余姚人，明代最著名的思想家和哲學家之一，在他身上體現出古代那種跨學科教育的優越性。
自古以來，中國哲學與政治不分家，王陽明帶兵多年積累了很多的軍事經驗。此外，王陽明在被貶龍場時得道而悟心學，還留有詩賦數百首，考察其思想便不可只由其學術著作入手，而應從多方面去進行考察。例如，從文學方面來看，在王陽明全集中僅詩就118首，其中歸越詩三十五首，山東詩六首，京師詩八首，獄中詩十四首，赴淌詩五十五首等。從學術方面看，王陽明的著述十分豐富。然而，遺憾的是王陽明的一生被人熟知的僅僅是他的“心學”思想部分。王陽明在年輕時偏好道家，甚至在結婚當天由于與道士論道而夙夜不歸，最后還是被家里人找到強拉回去的。從政治方面，王陽明自進士及第始便一生擺脫不了與政治的瓜葛。陽明早中舉人卻因忌者所抑三次方登進士，后審錄江北、龍場驛丞、廬陵知縣、吏部驗封清吏司主事、禮部郎中、南京鴻臚寺卿、都察院左僉都御史及至疏辭封爵，死后卻被誣指擅自離職而被下詔革爵，直至死后三十八年方得昭反。從藝術方面看，王陽明在藝術上的造詣也頗為不低，其中主要成就表現在書法和音樂方面。古語云字如其人，因此從書法成就方面來研究王陽明及其思想，也是不可或缺的部分。另外，王陽明對儒家經典的再述等均足夠另立文章述之。
王陽明的一生既是坎坷的一生又是傳奇的一生，他的涉獵范圍之廣幾盡當時學術界所有方面，其功力之深可謂文能提筆安天下武能立馬定乾坤。王陽明是個多維的思想大家，要全面地還原王陽明，對他的研究固然應以其學術思想為主，但對王陽明其他方面的研究也是不可忽視的。要想全面地更好地理解王陽明的學術思想，就需要不同學科的專家學者共同合作從王陽明及其學術思想的各個方面加以研究。要真正讀懂王陽明這個跨學科的思想家，就需要學術界結合當今跨學科研究進程而進行探討，通過移植、比較、輻射、聚合等方法還原王陽明的歷史原貌。只有如此，方能充分發揮當代學術研究的方法、手段和模式的優勢，才能讓王陽明及其學術思想的研究更加符合歷史的客觀規律，才能更加貼近歷史事實的還原王陽明及其思想的本來面貌，從而才能讓王陽明及其學術思想為我們帶來更有意義的啟發和借鑒。
可見，跨學科教育是國家科研水平的綜合體現，是當代教育改革的方向，是現代科學實踐豐富與發展的重要手段。它適應了現代科學技術發展綜合化、社會問題復雜化的發展趨勢，也促進了高校教學質量的提高， 對于培養學術理論創新人才和高級復合型應用人才具有重要意義。王陽明是中國古代不可多得的具有跨學科性質的思想、教育大家，因而值得我們從跨學科的視角加以研究和考察。
綜上所術，跨學科的研究是對單一學科研究的挑戰與革命，是人類認識自然、改造自然的方法上的突破與創新，是未來科學發展與技術進步手段的必然趨勢，更是高校不可忽視的教育教學選項之一。王陽明思想及其產生的過程啟發我們，未來生產與科學技術進步、理念與社會實踐的發展產越來越離不開學科的融合，離不開跨學術的教育與研究。
參考文獻：
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王陽明名言范文2
一、基本情況介紹
近年來，揚州市政府把推進行政權力網上公開透明運行作為深化行政管理體制改革，實現理念提升、體制創新、機制完善、源頭治腐的重要舉措，以建設陽光政府、法治政府、效能政府為方向，以依法實施、注重實效、便于監督、高效快捷為原則，全面推進行政權力網上公開透明運行系統及相關運行機制的建設。
根據揚州的實際情況和權力公開工作的要求，成立了揚州市行政權力網上公開透明運行領導小組，成員單位由市政府辦公室、監察局、法制辦、經信委、行政辦事服務中心等部門組成。并對各相關單位的責任進行了劃分，厘清了權責范圍，為以后的工作打下了堅實的基礎。
揚州市行政權力網上公開透明運行系統現包括6個縣（市、區）、42個統建部門、2個自建部門和3個省統建部門，系統分為“兩庫五平臺”，即行政權力庫、業務資源庫、行政權力網上公開平臺、行政權力網上運行平臺、行政監察平臺和法制監督平臺、部門內部人財物管理平臺。在各級部門重視下，行政權力公開平臺正在發揮著越來越重要的作用，2012年，揚州市行政權力運行平臺共辦理行政權力4992246件。
二、揚州市行政權力網上公開運行系統建設的經驗
（一）摸清需求，厘清工作的重點和方向
通過調研，我們將整個項目的實施目標概況為以下幾點：
1、真正實現“網上辦公、陽光操作；內部運作、流程監控；承諾辦理、超時查處；統一標準、執法規范”的設計要求。
2、強化政府對各職能部門履行行政職能情況的監督和管理，實現政府行政的公開、公平、公正，同時為領導者的決策提供大量的綜合信息。
3、系統應具備開放性、擴展性和完備的二次開發能力，以適應政府電子政務建設的發展要求。
4、涉及行政征收，行政強制以及其他行政權力等9項行政權力網上公開透明運行，涉及44個權力部門，400多個行政權力。
（二）夯實基礎，做好系統功能設計工作
1、構建系統運行平臺。系統運行平臺包括網絡環境、硬件設備及支撐軟件等。網絡環境有政務內網、政務外網兩種選擇，前者與互聯網物理隔離，安全性強，信息多，但操作不便，運行維護成本高；后者與互聯網邏輯隔離，投入經濟，實施迅速，維護方便，但不得運行信息。揚州市的做法是將主體系統包括基礎數據庫及主要功能服務器建設在政務內網上，同時提供一臺前置機，將需要公開的內容將運行的數據推送到前置機，其他相關平臺比如門戶網站等平臺從前置機獲取數據。
2、初步確定工作量。系統功能需求是系統建設的目的，將之分析透徹直接關系到下一步的工作。我們在建設平臺過程中考慮到以下兩點原則：一、規范性原則。符合上級的考核驗收標準和數據接口規范，符合本地各部門的辦事流程；二、方便性原則。對百姓的界面要簡單友好，方便他們進行辦件申請等，對執法人員要便利快捷，盡量減少相關部門的操作人員的工作量。
3、設計系統功能架構。摸清項目需求，就要對整個項目進行科學的設計和規劃，該系統主要有行政強制、行政征收、非行政許可的行政審批、行政給付、行政獎勵、行政確認、行政征用、行政裁決和其他類等九個模塊。
（三）以權力清理為重點中心工作，并在此基礎上建設權力庫
行政權力庫是行政權力網上公開透明運行系統的基礎數據庫，是網上政務大廳、行政權力運行平臺、行政監察平臺和政府法制監督平臺運行的依據。
1、弄清楚權力數。依法對行政權力進行清理界定，是推進行政權力公開透明運行的首要環節。揚州市以分批清理、集中會審的形式進行這項工作，各部門首先對自己的權力進行一次自我梳理，并上報給市政府核定，除了涉及秘密和個人隱私以外的所有行政權力，進行統一分類編碼、查找法律依據、明確實施主體，向社會大眾公開，接受社會各界的監督，并完成行政權力庫數據錄入。
2、弄清楚權力運行流程。每個權力的行使都有一個具體的流程，按照“內容合法、形式簡明、操作方便”的原則分別編制權力運行內部流程圖和外部流程圖，內部流程圖表明權力在行政機關內部運行的節點信息，軟件開發時要按照內部流程圖進行固化。外部流程圖是對外進行公示的，它就好象給每個權力都制作一份使用說明書，使權力運行的流程透明，讓老百姓知道事項辦理的實際狀況。
3、弄清楚權力的權重。行政處罰是權力庫的最重要的部分，自由裁量作為行政處罰的基礎工作，一直被社會和群眾所關注。為了避免出現程度相似的違法行為受到不同程度的處罰的現象，揚州市對自由裁量標準進行了細化。
（四）強化督查考核，確保權力全上網真上網
為了推動行政權力全上網真上網運行，我市通過多種形式督促、推進行政權力網上運行工作。
1、召開全市推進大會。在2年內共召開5次全市性推進大會，在大會上通報各部門運行情況，同時針對現場展示相關部門在網上運行權力時填寫數據不規范、事后錄入等問題，對各部門震動很大，收到了積極效果。
王陽明名言范文3
這個案例對我的教育有如下幾點：
第一，創新真的需要DNA。我很難想象戶坂修先生在別的企業能打贏這樣一場仗。我估計他連打仗的機會都沒有。試想一下，哪個公司董事會能夠讓一個快要退居二線的中層干部的干擾，最后改變了自己的戰略決定？
顯然，九州工廠能起死回生，不僅僅是戶坂修一個人的作用。這同味之素公司100多年前，敢用提取出來的化學物質增加味覺，又能創日本營銷先河，雇用藝人在大街小巷宣傳那個被當時消費者認為是藥的味精有關。
真不容易，100多年了，味之素敢于創新的DNA還沒有變！
第二，當別的工廠管理層就自己的管理難題，向戶坂修和九州工廠改革小組成員請教時，他們的回答往往是：“你們還是先自己想辦法吧?！?/p>
這讓我不能不把德魯克老先生的名言“管理是實踐的藝術”這句話，再拿出來說事。
什么是實踐的藝術？就是管理是具體的，不是抽象的。世界上除了戶坂修和九州工廠的員工們，沒有任何管理大師能讓九州工廠起死回生！這些完成了九州工廠改革奇跡的人們知道，解決企業管理難題的鑰匙，一定而且只能在當事人手里。
第三，真沒想到中國明朝的王陽明先生對戶坂修，這位今天日本企業的改革者影響如此之大。其實，企業管理不正是知行合一的過程嗎？我相信成功的管理者其實都像戶坂修這樣――體驗過王陽明先生所提倡的知行合一。
王陽明名言范文4
―― 稻盛和夫
第一則微博：作為人，何謂正確？
“很多人評論京瓷之所以成功，是因為京瓷有先進的技術，是因為京瓷趕上了潮流。但我認為絕非如此。我認為京瓷之所以成功，是因為京瓷經營判斷的基準，不是‘作為京瓷，何謂正確’，更不是‘作為經營者的我個人，何謂正確’。而是‘作為人，何謂正確’。因為它具有了普遍性，就可以與全體員工所共有。我認為京瓷成功的原因就在這里，除此之外，沒有別的原因?！?/p>
稻盛和夫的大白話，包含著極大的信息量。這里既有做人、辦企業的根本，還有成就天下式的基本思維方式。
中國人知道稻盛和夫是經營之圣，但卻少有人深究他為什么成為經營之圣。更有一種知見，把稻盛奉為神，甚至說稻盛的話一句頂一萬句。在這條微博里，稻盛和夫對此類“造神”動作不屑一顧。他說自己的成功一點也不神秘，無非就是堅持了一個簡單的判斷基準：“作為人，何謂正確？”
中國不少成功后的企業家和高管，在員工中和公眾場合，都一個勁地端著架子說話，就怕人們把他混同于普通人。稻盛和夫卻義無反顧地要與普通人的生命感與價值感相連接。他深知，一個企業成事，不是靠一個托塔李天王把天擎起來，而是靠全體員工進入全神貫注的生命狀態，不斷改善簡單重復的細節。因此，如何能夠喚醒全體員工的生命感與價值感，如何激發他們創造每一個工作中的“妙有”，是企業運營的重中之重。為此，必須與全體員工處在一個頻道上，哲學共有。
“作為人，何謂正確？”稻盛和夫是在講做人、辦企業的出發點。也許，“上智下愚”的觀念，至今一直拘押著一些國人的心。其實，王陽明早就體證“致良知”：“緣此良知兩字，人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺”。稻盛和夫堅信王陽明的心學。他堅持從人出發，從良知出發，活在良知中，堅信抱元守一，便能成就天下式。
“作為人，何謂正確？”稻盛和夫是在講純粹。把創始人、經營之圣、權威、專家、高管等等大帽子統統扔進太平洋里。作為一個純粹的人，如何做才是正確的。這句話不是判斷句而是問句。也就是說，你不能把過去的答案，甚至上一剎那處理一個問題的答案，直接挪到當下。而在一個個的當下，都要有活脫脫的新答案。這里所呈現的狀態，與喬布斯所提出的“放下成功，永遠當個新手”如出一轍。喬布斯認為，一切與眾不同的創造，一切極致的“妙有”，都不是一個舊東西的復制，而只能是一剎那一剎那的精進。純粹，容易嗎？你可以純粹嗎？
第二則微博：放下語錄，看腳下。
“無論你讀過、聽過多么好的道理，不親身實踐就毫無意義。為提高心性，到圣賢們的著作中尋求真理，乍一看，盡是理所當然的、太簡單的道理，很多人往往用頭腦理解后，就自以為已經掌握了，已成了自己的東西了，其實不然，他們并沒有真懂，因為他們不想將這些真理付諸實踐?！?/p>
許多人活在歷史名人制造的“境”里。動輒語錄名言，動輒看到一個樣板就躍躍欲試去跟風，可往往未來及動手落實就又被新語錄吸引去了。他們看上去挺活泛，實際上太不自由，習慣于被別人制造的框框拘押。
有些企業家或高管，動輒德魯克怎么說、韋爾奇怎么說、稻盛和夫怎么說，總想拉一個名人過來給自己虛浮的心添一點底氣。久而久之，他就活在各種各樣的理念和說法中了，就不知道頭拱地做事這個真章了。當然，語錄本身沒有對錯，那是當事人對人對事的深切體悟。但如果抽離了當事人的語境，生搬硬套，那就被語錄所特定的“境”給拘住了。管理就是不斷解決問題。所以，管理不能從概念出發，只能從問題出發。正確做事，有效工作，系統架構，流程優化，持續改進。
王陽明名言范文5
誠然，十年牢獄生活足以毀了小閆及其朋友的一生。在地處僻壤的農村，孩子們逮鳥抓魚似乎已是司空見慣，但要因此減輕刑罰，我認為大可不必。倘因情處理，不予嚴懲，便是將道德與法律置于無用之地，它們將再無實際約束力，這不僅是對道德和法律的不尊重，更是對社會的不公平。
“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是我們心中高尚的道德。”誠如康德所言，我們應當仰望心中的道德，而尊重生命、愛護自然便是道德準則中的一條。長江源的志愿者們，便是道德準則的踐行者。再反觀小閆及其朋友的行徑，卻是踐踏了道德。我以為，縱然明日天寒地凍，路遙馬亡，道德準則亦應亙古不變，經久不衰。
和道德一樣，我們亦應尊重法律的威嚴，知法守法。法律之所以被制定，便是因為其是最為強硬的社會行為規范，能讓人們的行為得到約束。恰如給小閆判刑一事，意在給全社會以警醒，阻止類似掏鳥等違法行為的發生。正如所說：“憲法的生命和權威在于實施。”束之高閣的法律無異于一紙空文。試想，倘若法律讓步于人情，則會使法律的約束力減弱，亦是對法律尊嚴的一種無情嘲弄。
我們亦應看到，為何小閆父親及部分網友對于量刑表示困惑不解？這恰恰反映了普通民眾道德意識、法律意識淡薄。究其原因，則是因為大多數人將道德與法律束之高閣，并未深入具體地理解道德準則與法律認識。王陽明曾說過：“知而不行，只是未知?！睙o怪乎“扶不扶”成為艱難的抉擇，高材生殺人的社會悲劇屢見不鮮。
面對費爾南多?佩索阿發出的“為什么生活丑陋”的疑惑，我只能借用春晚小品的一句臺詞回應：“人心倒了就再也扶不起了?！睘榱吮苊馍鐣诵闹畨Φ霓Z然倒塌，我們只有將道德與法律的種子撒向全社，讓道德與法律之花盛開于社會的每個角落。
托馬斯?艾略特于《空心人》中寫道：“這就是世界結束的方式，不是一聲巨響，而是一陣嗚咽?！蹦獙⒌赖屡c法律束之高閣，讓社會與文明于失卻道德與法律的嗚咽聲中結束。
模擬評論
基礎等級：本文開篇是從分析材料切入，然后生發開去，展開議論。作者用簡潔的語言對材料進行高度的概括，在敘述中表明自己的態度，得出自己的看法，因而文章切合題意，結構嚴謹。故本項評38分。
發展等級：作者深入分析為什么小閆他們是錯誤的，有理有據；重點闡明了道德和法律對規范人們行為的作用，選用的例子簡潔，引用的名人名言恰切而深刻。文章還進一步厘清了人們對道德和法律的認識，對問題的看法趨于辯證和理性，給人以深刻的啟迪。故本項評17分。
王陽明名言范文6
美國人壽保險公司對一百多名長壽老人的調查結果讓人驚訝：其中體弱多病者竟占了多數。我國有一句俗話：“好瓶子熬不過破罐子?！庇行┥眢w強壯者卻不如某些一向體弱多病的人壽命長，這種現象看似奇怪，其實一點也不怪。
醫學界曾得出這樣―個結論：人體患過某種疾病，一旦痊愈后，反而會增強對這種疾病的抵抗力。這是為何呢?原來在人體中有―種內分泌素，其功能是調整人的機體，平衡機體內環境的。您別小看這種功能，一個多病的人，正因為經常受到小毛病的騷擾，才迫使內分泌素不斷地發揮它的調整和平衡的作用，不讓人體出現重大病變，以期達到“小病不斷，大病不患”的效果。而―個身體健壯的人，他體內的內分泌素根本派不上用場，時時處于“待業”的地位，所以它用不著發展壯大。世間萬物，均有“用進廢退”的共性，內分泌素亦不例外。正因此，健康人若突然發病，他體內的內分泌素就起不到“鎮壓叛軍”的作用。
此外，多病長壽還與個人平時的處處在意有關。因為多病者嘗過病痛的滋味，他們善于珍惜和保養自己的身體，有病就求醫，并堅持必要的健身鍛煉，不像體壯者那樣粗心大意；因為多病，他們不放縱煙酒，并注意飲食的合理搭配，不像體壯者那樣毫無顧忌；因為多病，他們“既來之，則安之”，主動與疾病作斗爭，打持久戰，不斷增強自身對疾病的抵抗力，而不像體壯者那樣自以為有“老本”可吃；因為多病，他們深知“怒氣傷身”的道理，不爭強好勝，不動輒為一些雞毛蒜皮的小事而大動肝火，如此，能量消耗緩慢，“細水長流”使他們的生存期限得以延長，不像體壯者那樣自以為健康，因而常常忽視自我保健，能量快速流失，以致在人生壯年就“油干燈滅”了。
明代思想家王陽明有句名言：“莫將身病為心病?！边@也是多病長壽的重要因素。
