前言：中文期刊網精心挑選了花影蘇軾范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
花影蘇軾范文1
早上6：00
睡眠相當于幾小時的饑餓狀態。為了保存能量，人體內促進消化的瘦素和胰島素水平會下降。
建議：醒后一小時內吃點東西。美國俄勒岡靈長類動物研究中心的麥克爾?考利博士說：“進食能刺激瘦素的分泌，促使身體開始消耗能量?！比绻幌胱岎囸I感過早騷擾你，早餐要吃高蛋白和含高纖維的碳水化合物，比如兩個煎蛋和一塊全麥面包。
早上7：30
新陳代謝的“指揮官”――甲狀腺此刻仍在“打盹”。由于你剛剛醒來，身體的能量消耗很低，甲狀腺不會產生足夠的激素來分解營養物質、燃燒脂肪。
建議：晨起跑跑步。我國臺灣研究表明，早起做有氧運動能提高甲狀腺素的分泌水平。這些激素會在血液中保持數小時，讓你的新陳代謝得到顯著改善。
中午12：00
此時男性的睪酮比清晨醒來時下降，同時人生長激素釋放多肽（shrelin）開始分泌。
建議：吃飯時討論問題。當激素水平比較高時，大腦更適合于需要獨立思考、集中精力的工作，如寫作、整理報告。當該激素水平降低時，人的情緒不容易激動，思維更理智，更適合討論問題。
下午3：00
男性睪酮水平越來越低，還有幾個小時才下班，而疲憊感早已襲上心頭。美國俄勒岡健康與科技大學的杰瑞?雅諾斯基博士說：“睪酮下降過多，記憶力變差，情緒也會很糟糕?！?/p>
建議：做點有挑戰性的事情，比如花10分鐘玩玩填字或數字游戲。雅諾斯基博士稱，競爭性的活動會刺激身體產生更多的睪酮。
晚上7：00
如果你想放松一下，和愛人親昵片刻，最好看看愛情片。美國近期研究表明，晚上看愛情片會增加女性體內黃體酮的分泌，增進夫妻雙方的親密感。
建議：男性要遷就一下，不要以為賺足女性眼淚的浪漫劇情不適合自己?；c工夫增進夫妻感情是值得的。
晚上9：00
此時喝兩杯啤酒當然不錯，但不能過量飲用。酒精會明顯降低睪酮水平，導致肥胖、肌肉質量下降、功能障礙等一系列健康問題。
建議：冰箱里每次不要放太多的啤酒，越容易拿到的東西，越容易多吃。
晚上11：00
電視光線會阻止大腦產生促進睡眠的褪黑素。如果遲遲不睡，人生長激素釋放多肽就會大量產生，你極可能開始大吃。
花影蘇軾范文2
企業文化已作為重要的企業資源，當前發展中的企業沒有一家不注重企業自身文化。良好的企業文化可以為企業員工提供更好的工作環境，可以為企業員工帶來好的心情以及正能量，而這些都會為企業帶來更多客戶帶來更多經濟效益。因此，文化因素對于市場營銷有著巨大好處和作用。
（1）有利于提高企業核心競爭力文化作為一種軟實力，是企業實現自身價值，獲得成功必不可少的。優秀的營銷手段可以為企業帶來更多客戶，以此帶來更多經濟效益。在市場營銷中融化優秀的文化可以促進銷售員更好的去推廣企業產品。企業營銷文化的好壞不僅僅關系到企業的經濟效益，對于企業員工的凝聚力，增強企業員工的責任感以及信息都有很大好處。
（2）有利于形成較為獨特的企業品牌文化每一個企業都有屬于自己的不同于其他企業的品牌文化，品牌文化是一個企業區別于其他同類企業的最主要區別。品牌文化即文化特質在企業品牌中的深化及品牌經營中的文化現象，以及他所代表的情感歸屬、利益認知、個性形象等價值觀念的總體體現。品牌是一個公司企業文化的載體。文化是凝聚在企業品牌上的精華，他會滲透到企業員工的思想里，體現在員工的行動里。
（3）有利于企業實現自身社會價值企業存在社會中的首要目標是為了賺取更多利益，是為了實現利潤最大化目標。但企業在社會中發展也要為社會帶來正能量，做良心企業。因此，企業樹立良好的企業文化，有利于為社會帶來更多正能量，企業員工受企業文化的影響也會為社會做出更大貢獻，有利于企業實現自身的價值。
2文化對消費者行為的影響
消費者作為個體，在購買產品時不僅僅注重產品的質量，企業的口碑、企業的文化、以及產品中的傳統文化因素都會影響消費者對于產品的購買欲望。
（一）中國傳統文化對消費者行為的影響當前在我國大力推廣傳統文化的同時，企業在市場營銷中融入中國傳統文化，對于企業拉攏消費者具有極大的作用。中國是繼承傳統儒家思想的民，傳統儒家思想十分推崇仁、義、禮、智、信。信譽是企業是實現自身價值的重要因素。人與人之間是靠信來交流的，企業如果想要成功，想要獲得更多經濟效益，就必須在企業文化中繼承傳統的儒家"信"文化。
（二）社會時尚對消費者行為的影響政治經濟、社會心理、生活方式、價值觀念等影響著消費者對商品的選擇。政治經濟影響著一定時期內人們的消費行為，如中國在十年動蕩時期,受"左"思想的影響，到處是藍白灰的軍裝。改革開放后，各式各色的夾克衫、連衣裙、運動裝則體現了開放政治下的自由、活潑的生活追求。不同的政治時期，人們的思想觀念、消費行為也不同。
花影蘇軾范文3
通常學校會使用8開繪畫紙，專以鉛筆為主刻畫。沒有意外情況的話，一定要使用鉛筆，碳精條 碳素鉛筆等也是可以使用的。在考試之前，一定要把這些工具準備齊全，炭筆、 碳精條、可塑橡皮 、4B橡皮、 圖釘、 夾子、美工刀等，全部都要檢查好，樣樣全面做到。不能熬夜，要用最好的精力去面對考試。
二、考題的確立：
在拿到考題時，不要急著完成，要先思考題目，仔細觀察，弄清楚題目要求，如果遇到不明白的地方，一定要問監考人員，最后確立好考題之后在開始繪畫。
三、圖像的構畫：
考生在繪畫之前不要著急，最好是先打畫張草圖，等完成好圖像的構畫之后，確立好整個結構，黑、白、灰三色之間的調諧后在進行素描。
四、周邊的采圖：
如果拿到考題，沒有思路默畫，不妨看看周邊的人，身邊的其他考生，以它們的頭像比擬出頭像，這會是一個不錯的方法。
花影蘇軾范文4
關鍵詞：蘇軾；“物化”論；晁補之；畫論
中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0207-03
一、蘇軾與晁補之的交往基本情況
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山人。蘇軾是中國文人的杰出代表，集詩、詞、散文、書、畫、禪之大成，體現著宋代文學與藝術的最高成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世[1]。晁補之，字無咎，晚年自號歸來子，濟州鉅野人。晁補之“善山水而特工于摹寫，每一圖成，必自題詩其上。不讀其詩，不知其為臨筆也”[2]。晁補之與黃庭堅、秦觀、張耒并列為“蘇門四學士”。晁補之在“蘇門四學士”中屬于通才，能詩善詞，攻書擅畫，并且在散文方面也有很高的成就。他的詩、詞、文創作數量都相當可觀，在他的作品中可以一窺其文學、藝術思想。晁補之的多才多藝使其創作了大量的藝術作品，取得了極大的建樹。長久以來，學術界將蘇軾的詩文與晁補之的詩文關系進行了梳理，但卻沒有很好地解決蘇軾畫學思想尤其是“物化”論對晁補之畫學思想的關系問題。
蘇軾是北宋時期蜀學的代表人物，他融合儒、釋、道、兵、法、縱橫等各家思想，這些思想有的甚至相互矛盾，蘇軾在取舍了各家思想的優劣之后，形成了注重變化蘇軾思想。由于“三蘇”的影響力迅速擴大，從熙寧到元v年間，在蘇軾、蘇轍身邊聚攏了一批文士，形成了以“蘇門四學士”、“蘇門六君子”等人為代表的士人集團。蜀學思想成為士人集團的基礎理論和指導思想。而晁補之作為“蘇門四學士”之一，與蘇軾亦師亦友，淵源頗深。在詩文上繼承了蘇軾的風格，在思想上承襲了蜀學觀念，在繪畫思想上也接受了蘇軾的畫學理論。
只有把握晁補之和蘇軾緊密的關系，從兩人的題畫詩內容入手，才能探究“物化”論對晁補之的影響。蘇軾與晁補之關系緊密，有兩個例可以說明：熙寧四年（公元1071年），19歲的晁補之因其父在杭州做官，著《七述》往拜謁時任杭州通判的蘇軾。這是二人第一次有正式記載的交往。熙寧十年（公元1077年），晁補之居住在山東巨野，前往汶上拜謁李師中，并于該處往會蘇軾。正是由于緊密的聯系，加之影響力較大，晁補之才能位列“蘇門四學士”之一。蘇軾對晁補之的詩、書、文、畫等思想上的影響是難于估量的，尤其是蘇軾“物化”論對晁補之畫學思想的影響。
二、士人集團對文人畫的新要求與“物化”論的提出
在元v年間，士人集團在繼承前代藝術風格的同時開始革新，對“士夫畫”和“文人畫”的創作提出全新的要求，這種要求所帶來理論上的改變，正是“物化”論的理論源泉。為了適應士夫畫與文人畫新的審美要求，符合北宋時期繪畫創作的審美規律，富新求變的“物化”論應運而生。正是由于蜀學雜糅諸學的思想特征，促使以“物化”論為理論基礎進而指導創作，使北宋時期的作品具有獨特的技法和別樣的風貌。在理論來源上，自東晉顧愷之提出了“傳神論”，南朝宗炳、王微提出“暢神”思想，謝赫提出以“氣韻生動”為首的“六法”論，再到唐末張彥遠提出“怡悅情性”的主張[3]，文人畫意識逐漸興起。這種興起是一種自我覺醒的過程，是文人對所向往內心世界的追求。正是由于畫論的推動和對繪畫傳統的繼承，使文人畫誕生的條件越發成熟。在政治經濟方面，宋代高度發達的商品經濟和重文抑武、優待士大夫的國策，使得宋代的文化氛圍濃厚，文化發展形勢空前。在思想上，以“三蘇”為核心的的士人集團共同努力下，力主變革的蜀學蓬勃發展。理論來源、政治經濟和思想層面的各個環節的條件都已具備，文人畫隨之誕生，“物化”論也隨之產生了。
花影蘇軾范文5
植物多樣性元素植物多樣性對主題花卉展覽的成功與否起著決定性的作用。如湖南省森林植物園在舉辦世界名花生態文化節之前,僅僅依靠單一的櫻花資源和管理粗放的專類園,全年吸引游客不到25萬人次,旅游總收入不到300萬元。而自從2010年首屆湖南世界名花生態文化節舉辦以來,對11個專類園進行了提質改造,使養在深閨的208科900屬2328種植物真正展示在游客的面前,并在不同的季節,推出不同的主題花卉,引進的品種少則幾十、多則上百,經合理配置,形成色彩豐富的植物群落,花展期間游人如織,據不完全統計,2010湖南世界名花生態文化節期間共展出各類花卉300余種,接待游客數量達60萬人次,旅游總收入突破1000萬元。由此可見,通過增加物種及品種數量,形成特色景觀以吸引游客,既提高經濟效益,又保護了綠地環境,還促進了觀賞植物育種工作的發展,可謂是一舉多得的最佳舉措[2]。歷史元素花卉展覽本身來說就有著悠久的歷史,早在漢晉唐長安附近上林苑中就有著盛極一時的宮庭花會,東漢時嶺南一帶大量種植素馨、茉莉而形成了許多集貿花市,而到了南宋時期,全國各地舉辦的大小花會不計其數,其中最著名的如開封花會、洛陽花會、成都花會、古越花會等。許多少數民族及其支派千百年來的娛樂節慶,如怒族的“鮮花節”,彝族的插花節,白族的趕花街,苗族的“跳花場”、“追花歌”,祭祀天地、敬拜祖先、慶祝豐收、談情說愛,幾乎無不與花聯系在一起[3]。以今天的眼光看,那些花燈、花場、花市、花節,都是愛花的中國人民歷代創設的大大小小的花展,也是現代世界主題花卉展覽的雛形和“初級版”。不同國家、不同地域的主題花卉展覽有著各自不同的歷史背景。如櫻花在日本也已有1000多年的歷史,現在的櫻花作為一種風景,一種象征,甚至一種精神,已成為日本特有的文化[4]。湖南世界名花生態文化節展示的櫻花就有著近30年的歷史,早在湖南省森林植物園1985年成立之初,日本滋賀縣就贈送了3000多株染井吉野櫻作為建園的禮物,現在都已經蔚然成林,最大的一株胸徑達60cm成為國內最大的“櫻花樹王”。展示的100多種杜鵑是在“國家杜鵑園”基礎上,經過我園專家經過十多年的努力而收集而成。展出的不同的主題花卉也都蘊含著豐富的歷史元素,如中國的國花牡丹,其栽培歷史早在魏晉南北朝時就已有記載,到了唐宋,牡丹的栽培技術已有很大的發展。在唐朝,牡丹更是艷壓群芳,被譽為“花王”。而后的數百年時間里,中國的牡丹一直譽滿世界。但是牡丹大面積栽培的歷史,基本在黃河以南,而湖南省植物園引進洛陽的9個色系、120個品種、10000株牡丹,成為中國最南端牡丹實地栽培花展。荷蘭國花郁金香早在17世紀奧斯曼帝國的御花園中,就曾專門種給皇室貴族觀賞,經過幾百年的培育,現在全世界的郁金香品種已有8100多個,并與風車、奶酪和木鞋成為荷蘭的“四大國寶”。
文學元素我國歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學形式,簡直多得不可勝數。在現代的詩歌、散文中,花花草草更是文人筆下的龐物[5]。翻開中國文學史,從屈原佩蘭示節、陶潛采菊東籬、李白醉臥花叢、杜甫對花濺淚、白居易詠蓮吟柳,無數風流文人為花草樹木所傾倒,創造了許多以花卉為題材的千古佳作[6]。湖南世界名花生態文化節充分挖掘主題花卉的文學內涵,開展了“怒放的春天”這一系列文化活動,與湖南省作家協會共同舉辦“春天的約會”征文活動、與湖南省書法家協會共同舉辦“春天的寫意”書法活動、與湖南省攝影家協會共同舉辦“春天的倩影”攝影大賽,同時還與省民間文藝家協會、湖南省文化廳社文處聯合舉辦“春天的記憶”湖南首屆非物質文化遺產展。通過這些文化活動的開展,將自然的花卉賦予了豐富的神態,融入了詩畫里,給人們帶來更為豐富更為崇高的美感,從而吸引更多的游客前來一睹為快。由此可見,花卉文學起著導游和廣告的作用,而且這種宣傳所產生的影響是深遠的、根深蒂固的,文學背景越豐富,可供游客想象的天地就越寬廣,越具吸引力,對于主題花卉展覽的不斷發展和創新也起著至關重要的作用。社會公益元素全世界的主題花卉展覽都有著一個共同的宗旨,就是為全社會的生態文明建設服務,湖南省森林植物園也不例外,作為一家公益性事業單位,全年對中小學生免費開放,并于1999年與世界自然基金會、芬蘭森林和公園局合作建成了國內首家“湖南省森林和濕地生物多樣性保護宣傳教育中心”,為公眾提供了一個免費進行生態文明教育的場所。與此同時,作為城市特色公園的一種,湖南省森林植物園也是城市綠地的一部分,具有觀賞、游覽、休憩、舉辦文化活動等功能,湖南世界名花生態文化節的舉辦使其具有了獨特的景觀價值,其植物種類、植物配置更具特色,這是一般城市綠地無法比擬的,其綠化、美化環境的作用和園林景觀價值遠遠超出了一般園林綠地,為湖南省生態文明建設提供了一個良好的平臺。在創造經濟效益的同時,主辦方也不忘發揮其社會公益作用,花展期間始終堅持對特殊人群的門票優惠政策,并開展了一系列公益活動,如“花為媒、心相連”愛心公益活動———免費組織殘障人士和留守兒童來園賞花;櫻花樹認養活動———喚醒公眾愛綠護綠的意識;“櫻花之戀”萬人相親會———為廣大適婚青年提供一個良好的交友平臺;99對新人低碳集體婚禮———倡導低碳生活理念等。在《2012花?蝴蝶》春節室內花展我們還與長沙市第一社會福利院蝴蝶之家(兒童臨終關懷中心)進行了聯動:邀請蝴蝶之家的全體成員參加開幕儀式,當場放飛蝴蝶,以此來表達對蝴蝶之家和其他殘障兒童的祝愿與祈福,并現場進行一次愛心捐贈,為蝴蝶之家(兒童臨終關懷中心)奉獻一份愛心。同時在整個《2012花?蝴蝶》春節室內花展期間,每售出一張門票,將捐獻一塊錢支持蝴蝶之家(兒童臨終關懷中心)。希望通過我們的努力能讓更多的人關心和支持慈善事業。藝術元素一個成功的主體花卉展覽是一場全方位立體的花卉盛會,湖南省森林植物園在舉辦湖南世界名花生態文化節的過程中,不斷完善和創新,加入了許多其自有的藝術元素,豐富了主題花展的內容,提升了主題花展的水平,突出了主題花展的特色。湖南省書法家協會主席、著名書畫家何滿宗先生欣然為“湖南世界名花生態文化節”題字。代表櫻花的櫻櫻,代表薰衣草的藍藍,代表向日葵的葵葵以及代表郁金香的金金這四個可愛的吉祥物就是為湖南世界名花生態文化節量身定做的。而針對四季不同的主題花卉展覽,湖南省森林植物園特地邀請國內知名的詞曲作家為湖南世界名花生態文化節創作了“好美個森林植物園”、“春之歌”、“夏之戀”、“秋之色”、“冬之韻”、“四季花兒開”六部花曲,極大的提升了這一主題花展的品質。花展期間,主辦方與多家演出單位共同舉辦了多場主題音樂會,還邀請了各類演出團體、民間藝人來園獻藝,在這廣袤的自然森林中,在這絢麗多彩的花叢里,伴著森林中的鳥鳴蟲叫,嗅著馥郁芬芳的花香,使得游客們感到無比愜意和舒適。
宣傳教育元素各具特色的主題花卉展示是大眾喜聞樂見的宣傳形式,既可以形象化地向公眾宣傳自然知識,又能夠提高公眾的環保意識。湖南世界名花生態文化節就是利用絢麗多變的植物色彩和豐富的植物品種,根據不同開花時令,在每個季節定期舉辦風格各異的植物花卉展示,讓游客觀賞植物的季節變化,看到人類利用自然、改造自然的潛力。同時,通過科普講座、科普競賽、科普展板以及科普導游等多種宣傳教育形式,不但增加了游客的參與性,也提高了游客的興趣,使他們懂得植物資源與人類生存有著密切的關系,從而樹立人類與自然協調發展的科學思想[7]。然而,我們必須承認,未到花展現場的人比參觀過的人多,針對這一情況,主辦方利用電視媒體、平面媒體、網絡媒體、電臺廣播、宣傳光碟和手冊等對展出的主題花卉進行不遺余力的宣傳,這種信息量大、傳播途徑廣、活潑又形象的宣傳方式讓沒能來到現場的游客也能及時全面的了解到展出主題花卉的信息和文化內涵,從而提高大眾美化家庭及社會環境的意識。
花影蘇軾范文6
關鍵詞:水墨元素;傳統藝術;現代語境
影視動畫是一門集文學、攝影、書畫等藝術門類于一體的藝術形式，經過100多年的發展演變，特別是現代語境下，依托于計算機影視技術也極大地挖掘了中國元素，推動了對本土文化產業的傳承并融入現代生活［1］。中國水墨元素作為文化符號凝結了中華民族歷史悠久的文化積淀?！栋咨?緣起》作為一部在現代語境下凝結傳統元素的國產動畫電影，照亮了國產動畫前進方向。本文試從動畫的敘事腳本、場景及角色設計等方面分析傳統水墨元素的創新應用。
1敘事腳本對水墨元素的借鑒
在古代，文人墨客運用紙筆、墨汁、宣紙等工具，書寫慷慨激昂，抒發萬般風情，將水墨的延展性和藝術魅力盡情釋放;然而在現代藝術科技的沖擊下，將二者結合進行創新突破，將水墨元素重新被解構重塑為視覺符號，勾畫出圖形意象，繼續續寫中華民族的博大精深?！跋鹿P如有神”，設計者用筆的粗細、輕重、急緩，抒寫墨色的層次分明，彰顯濃淡，干澀，傳神;以“紙上得來終覺淺”的書寫力道呈現視覺的千變萬化，書寫意境，彰顯靈性;傳統書畫畫面講究“以形傳神，形神兼備”，藝術家用凝練的筆法、豐富多樣的色彩記錄生活，描繪事物，提煉并概括表現內在本質，流傳給世人超脫自然，質樸純真的精神境界。于《白蛇:緣起》而言，導演黃家康、趙霽這部作品展現水墨畫般清雅，將古老的的愛情傳說進行了現代演繹。影片立足于核心故事情節基礎上，穿越時代，加之捕蛇村相遇、佛塔話別、大戰永州城等情節敘說前世姻緣，深入挖掘了人神妖魔的“殊途”與“同歸”，演繹另類俠骨柔美意境，吸引了更多的受眾群體為此駐足。對比于其他國產商業動畫電影，《白蛇:緣起》采用鋪墊與反轉敘事特征，以跌宕起伏的鏡頭語言，將人性善惡主題感性升華;如其它角色中小道士因貪婪占有白蛇修為付出生命;國師自私修煉而反抗天下大道等這些反映人性陰暗面，彰顯懲惡揚善，打破世俗的“誠”可貴情感流露。在現代語境下將動畫電影設計中將傳統與現代相連接，即將傳統水墨藝術與現代的圖像符號，也融入現代人文語境觀念。
2水墨元素在場景設計的穿插交融
現代設計師們將本土文化傾力打造，并重新解讀水墨藝術，在擺脫傳統程式化和規則的基礎上，融入現代視聽文化，以建構水墨的張力，表現墨畫的靈動韻味。當然傳統水墨從構圖上注重構圖及空間的簡潔設計，凸顯大量的留白設計不固化畫面空間，以闡釋“無畫處皆成妙境”。同樣的以黑白為主調進行色彩融入，加之以蜿蜒流暢運筆豐富墨色層次與盡顯意盡形全的畫景。以信息化軟件及技術為媒介，為傳統水墨元素提供了設計技術嫁接，形成無窮的圖層變換，扭曲變形等形式變幻莫測。傳統水墨畫以50年代中后期《小蝌蚪找媽媽》開啟水墨動畫的首創篇章，還原繪畫大師齊白石畫作中魚、蝦作為原型，筆調傳神達意，運用濃淡墨繪制小蝌蚪形象，豐富的層次變化加強了畫面的敘事韻味，展現獨特的動畫藝術魅力。繼而進一步逐漸成熟以《牧童》影片創作再現熒屏，以田園風光的背景展現，其中遠處山脈若隱若現的寫意，虛實相間的揮灑淡墨交融，立體造型層次豐富，惟妙惟肖;水墨巔峰以《山水情》動畫意蘊美得唯美體現，畫面中云霧繚繞的山水自然風光與水聲、風聲、笛聲相融交錯，令觀者感受頗深，為之贊嘆。現代影視動畫為了能突破國產動畫的瓶頸期，并能將古老文化，傳統故事推陳出現，走進大眾視野重新訴說，運用現代科技創作的氛圍感打造?？吹降氖窃O計創意，感受的是文化沉淀，打造的是個性化的的標簽，也將水墨元素升華并加以延續。因此，我們看到的是對古老故事的深度解讀與人文營銷，故事情節記憶猶新，天馬行空的想象創造奇幻的語境下?！栋咨?緣起》在動畫場景構建中，運用中國水墨畫的藝術風格，采用水墨畫散點透視和多點透視的布局特征，繪制依托于筆墨技法和神韻，畫面偶爾會呈現留白、空白意象的手法，篇幅構圖上注重虛實疏密分布，墨色暈染的筆法效果。電影從開篇白蛇記憶中的水墨幻境到片尾的彩墨西湖，水墨筆法與意境凝練其中。從瓊樓玉宇中到紙傘花屏下，古風意象穿插交融在“杏花春雨江南”中，將水、墨、彩融合，對中國古典元素的影視化渲染，足以引起不同受眾的情感共鳴［2］。
3現代語境下的角色設計創新
藝術來源于生活，角色表演凝聚著動畫設計者對生活的觀察和藝術的積累，角色氣質體現設計者生活的文化背景與氛圍［3］。角色定位上，加入現代語境下設計塑造，再采用以墨入色的方法潤色添彩。筆下白蛇的剛柔并濟與守護者青蛇的冷魅定位，鏈接敘事以白蛇重新定義愛情，反抗天條，實現蛻變;原創阿宣轉變為具有仙俠氣質的熱血少年的敢作敢為，與傳統劇本中許仙的懦弱與疑心，一個凡人接受戀人蛇妖的身份，以螻蟻力量面對國師與蛇族沖突浴血奮戰，反抗世俗，捍衛自己的愛情，不惜付出代價變成一只小妖……整篇圍繞今生緣、來生圓的凄美主題再續白蛇藍本，續寫前世今生的愛情敘事。
