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沆瀣一氣的意思范文1
我，是一只灰鼠，住在陰森的下水道里，“什么加速度是我的腳步”，為什么？偷東西當然是要“加速度”??！否則我就一命嗚呼。瞧！洞口的陽光真好，看來又是我“大顯身手”的時候了！什么？你問我光天化日之下，怎敢去偷東西？仁兄有所不知啊，前幾天，我給貓抓住，他尖牙利齒想吃掉我，那我為什么大難不死？畢竟天無絕人之路，因為我及時對貓進行了“思想改造”，說：“貓啊貓！你想想，人養你們是干嗎用的？抓我們??！我要是死了，你不就失業了？難道你要凍死街頭？街頭的西北風好冷的……”看他猶豫了一下，我想：哈哈，上鉤啦！經過一番協商，我們雙方達成共識：我，常給他抓去“請功”，他得到賞賜后，放了我，我再去偷食，偷來的東西五五分成，這樣一來二去，里應外合，準保我們的GDP“三年趕超歐美”！真是天衣無縫！
好啦前話不提。我一腳踏出門檻，正在向廚房走去時，忽然，一條斑斕猛“狗”一躍而起，將我瘦弱的身軀壓倒在地，我剛要對其實行“思想教育”，可他不等我開口，就把我當皮球，左滾右打……貓此時從旁邊路過，我仿佛抓住了救命稻草，向他直呼：“救命！Help me！”
大黃狗除害
好個老鼠，今天我可算逮到你了！你知道我在等你嗎？你知道我在等你嗎！你讓我等得好苦！你這個無惡不作的家伙，你又準備去偷東西啦？你省省力氣吧！你別當我不認識你！哦？奇怪，你不是被貓抓住好幾次嗎？怎么還不死？我懷疑你和他哪個“沆”什么“一氣”來著，對了，對了，好像是“沆瀣一氣”，對，就是沆瀣一氣！不錯吧！我至少還是“家里蹲”大學和“掃盲班”的尖子生呢！
老鼠想：天?。≌娴归?！遇到這的家伙！不過……嘻嘻……我還有撒手锏。
想罷，老鼠說：“狗大哥，哦，不，狗大叔，你就放了我吧。我上有80歲的老母，下有剛出生的孩子，一家子還等我糊口呢！求求你可憐可憐我吧……”
說實在，老鼠這套，我早就吃膩了，上回，我就是太仁慈，一心軟，放了他，這回可不能了！我說：“放了你？你當我還是文盲??！哪有老鼠能活到80歲的？我才不會上當呢！想當初，大爺我就是太無知，才放了你，這回，沒那么容易！”
老鼠說：“我知道我以前對不起你，所以，你放我后，我會把以前的東西都奉還給你，我保證，以后再也不騷擾你，再不我偷來的東西和你五五分成，不，我愿意三七分成，我三，你七。我還……”
看著老鼠惺惺作態的樣子，我義憤填膺，說道：“汪，就你？誰信?。∧阏J為我會信嗎？還敢慫恿我打主人的主意，汪。汪。沒門！看我今天不消滅你！汪！汪！汪！”
“別，別，別，有話好好說嘛，大家都是自己人，你就放了我吧?！?/p>
“你別給我套近乎，誰和你是自己人啦？你再玷污我的名譽，小心我不扁你！小樣兒，你最好老實點！我正在計劃怎么才能永絕后患呢！”
說實在，我對老鼠也確實恨之入骨的，他可是有前科的重犯??！他曾經無情地偷走我兒子的奶嘴和我女兒的芭比娃娃，你說說，兩個剛滿月的孩子，沒了心愛的東西是哭得多么兇！害得我晚上誰不著，白天沒精神，這我也就睜一只眼，閉一只眼，可他偷走我主人的蛋糕，這還得了，不是分明要造反嘛！士可忍孰不可忍！我今天就要替天行道！
“九命”貓
我的天??！他要對老鼠做什么？他想把老鼠怎樣？那可是我的“搖錢樹”?。∥以撛趺崔k？我以后的生計可全依仗這只老鼠了！對了，不如我去勸說，讓這只死狗走遠點，畢竟我是“抓鼠科”的主管部門，狗他不聽也得聽！
“狗大哥，我看你也不必嘛，這家伙罪不致死??！再說，他不是說也愿意將功補過，把東西都還回來嗎？我看也就饒他一次，你說好嗎？我看他也蠻可憐。”
他看了我一言說：“我說貓老弟啊，你今天怎么啦？發燒還是感冒??？竟然可憐起老鼠來，你總不會是和他有什么陰謀吧！”
難道被他發現我和老鼠之間串通起來的事？不可能，他是個馬大哈，他只是在唱“空城計”罷了?！霸趺磿?？狗大哥，你說，我可是行得正，坐得直的貓啊，怎么會做這種事呢？”
“我想也是，貓老弟好歹也是個忠耿的貓，不會做這種見不得人的勾當！至于這只老鼠嘛，今天我是不殺也得殺！”
什么？他要殺鼠？這可怎么辦！咦！有了，他又不是主管部門，我可以刁難他啊!“狗大哥，你這就不對了，老鼠怎么說也是我的主管范圍內的，你這樣做，不是在砸我飯碗嗎？你這是什么意思！再說啦，你可是狗??！你就不怕別人說‘狗拿耗子——多管閑事’嗎？”
“老弟，非也非也，此言差矣，我只要說是你殺的，你不就可以去領賞嗎？這樣又何樂而不為呢？只要你不說，我不說，誰又會知道這鼠是我殺的？”
我急了：“你這人咋這樣呢！我說不該殺，就不該殺的！你大還是我大？你管還是我管，快放了它！”
“我就不放！看你怎么辦？”
“你，你。你冥頑不靈！”
"還說我？你不是徇私枉法！”
“我，不跟你說了，你到底放不放？！”
“不放！”
我看和狗僵持沒什么好結果，而且他，也是出了名的死板，可憐的鼠兄弟啊，我也是無能為力啊，原諒我吧。
一個過路人
說真的，我作為一個過路人，起初看見狗捉耗子，只覺得好笑：這狗真逗，多管閑事！可當我看見在一旁無所事事的貓時，我對狗的敬意卻油然而生。捉老鼠也許不是狗做的事，但是老鼠是個人人得而誅之的家伙，狗無非也是想為大家做一件好事，卻被人說三道四，真是太不公平了！我認為對待惡勢力，將其消滅，無論是誰都有責任。
沆瀣一氣的意思范文2
關鍵詞：語言規范；現狀、原因分析；對策
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）09-0-01
長期以來，人們對于語言在社會發展進程中的作用未能有足夠的關注，在日常生活中的語言文明、語言和諧問題往往被人忽視，而語言文字規范、語言交際行為等都對語言環境有很大影響，不利于構建和諧社會。
一、現狀及原因分析
漢字是表意體系文字，符號系統比較繁雜，筆畫繁多，一字多音多義，致使漢字在應用上常常有不規范現象。而值得關注的是社會上對漢字規范化缺乏認識，并不在意錯用、亂用文字，致使語言文字應用環境規范缺失。
（一）胡亂使用簡體字和繁體字。漢字作為書寫工具,簡化是漢字發展的方向。許多人就圖方便省事而忽略了規范，如將“酒”字的右半邊簡化為“九”，“雞蛋”簡寫成“雞旦”等。對于這樣的字，國家已發文予以廢止，如果還繼續使用的話，只會給漢字的規范和發展帶來不良的影響。
近年來，為了追求引人注目，繁體字的使用在逐漸增多,店鋪、機關的牌匾、電影字幕以及報紙雜志上,繁體字隨處可見,如“中行”、“”等字樣林立街頭。
（二）錯別字的普遍泛濫。有人認為寫錯別字無所謂，只要不影響意思表達就行。這種想法的存在使得很多人對錯別字聽之任之。例如“”寫成“戊戍變法”，“家具城”寫為“家俱城”等，在街頭，更是常見把“補胎充氣”寫成“補胎沖氣”、把“大排檔”寫成“大排擋”。另外，漢字筆畫結構繁難，難記難寫，容易寫成錯別字，例如在一些書面語中會出現這樣一些詞，“沆瀣一氣”、“饕餮”、“覬覦”，等等，筆畫繁瑣復雜，在使用時極易出錯；有時由于意念上的關聯，字的偏旁常會發生類化作用，而造成一些錯別字。如把“安排”寫成“按排”，把“粉碎”寫成“粉粹”；漢字形體結構近似也容易造成錯別字，例如“染”錯寫后多了一點，是由于“九”和“丸”形近等。
然而錯別字產生的主要原因是人們的態度問題。部分使用者認為，錯別字的產生只要不影響意思的理解就行。如日常生活中，菜市場是一個復雜的公共場所，各個年齡層、各種文化程度的人皆有，把“韭菜”寫成“九菜”，把“帶魚”寫成“代魚”，在菜販看來，這樣寫也人人都能看懂，其他的就不關他的事了。這種無所謂的態度是漢字難以規范的最大障礙。而當前表現在網絡溝通和短信溝通上的有一定文化層次的人卻有意識地將錯就錯，使錯別字在這些領域泛濫，更加體現出對語言文字規范不重視的態度。
（三）網絡詞匯沖擊現代漢語。隨著網絡時代的發展，網絡語言也日益流行，網絡詞匯開始頻繁出現在人們的言談寫作中，“大蝦”、“灌水”等新鮮詞匯層出不窮；網絡語言已逐漸影響到日常漢語使用，比如用“MM”代替“妹妹”，用“表”表示“不要”，用“88”表示“再見”。越來越多的網絡語言沖擊著我們漢語使用的規范性。網蟲們尤其是青年一代都視此為緊追時尚的表現。這類詞匯的出現給我們的生活帶來了新鮮和活力，但另一方面網絡詞匯的濫用也給人們的生活帶來了諸多不便，不了解的人根本無法理解它的含義，如有的傳統詞匯在網絡上也被新用，這使得不懂網絡語言的人有的時候很尷尬：天才（天生蠢材）、蛋白質（笨蛋++神經質）、白骨精（白領+骨干+精英），等等。
（四）標點符號使用不規范。標點符號是用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。如果使用不準確，可能會導致文字的歧義；使用不規范，會影響全篇文章的表達效果。以往人們在書面表達時，由于不重視或不理解標點符號的用途，常有文章中除了逗號和句號就沒有其他標點的模式，更不要說準確使用分號、引號、省略號了，尤其是網絡符號來代替正確的標點符號。
隨著電子通信設備與技術的高速發展，重視正確使用標點程度在下降。如有很多人認為，只要看得懂就無所謂有沒有標點了，只要明白，即使標點錯了也無所謂。然而這是一個十分錯誤的想法和做法，一旦在生活中養成了習慣，就可能會帶來許多錯誤甚至更壞的結果。
二、對策研究
在構建和諧社會的進程中，我們必須正視當前在網絡、廣告以及日常生活里的有意、無意地出現的不規范漢字現象，要有相應的思考與對策。
（一）大力進行文字法宣傳，提高語言文字規范的認知度。近年來，國務院及其語言文字工作部門頒布了一系列語言文字規范標準，語言文字工作已步入法制管理軌道。而對于文字法宣傳力度卻不夠，大多數人并沒有真正自覺注意到使用語言也是有法可依的。
沆瀣一氣的意思范文3
若干年前,我在加拿大留學。當時是租房子住,房東沒有把Non-Smoking列為對房客的要求,這是比較少見的,所以我的一對吸煙的德國同學也搬了進來。我們過了幾天“躲進小樓成一統”的生活,直到一個不吸煙的麥克也住了進來。有一天深更半夜,麥克敲我房間的門,還以為怎么了,一開門見他盯住我手指間夾著的半根煙,捏著鼻子似地說:“Iwonder if youcould give up snoking inthishouse。”什么?不許我在這幢房子里抽煙?房東可沒這么規定,我又沒在公共場所抽煙,沒觸犯你們什么規則,躲在自己屋里招誰惹誰了?總之,我準備好了要維護自己的權益。但麥克顯然也是要維護自己的權益:他在自己房間里聞到了煙味。
煙怎么拐到他房間里去的我不清楚,但我只有灰溜溜地向他道歉。第二天跟那對德國同學訴苦,他們也只有搖頭聳肩,并彼此叮嚀莫再讓麥克聞到煙味兒?！肮矆鏊麩煛焙汀拔鼰熚：】怠痹谀莻€國家已經成功到了讓吸煙者永遠感到理虧的地步。
北京實行“公共場所禁煙”好像是—年以前的事。當時我正在北京,并且很為北京馬上就要提升一個文明的檔次感到高興:公共場所里有抽煙的,有不抽煙的,不抽煙的沒有義務要吸你的二手煙。這個規則在不少國家早就實行了。盡管我自己就是一個煙民,但我愿意自己生活的環境是個文明的環境,一個凡事有規則可循的環境。在北美那幾年的生活,讓我知道了規則齊全的種種好處,盡管這也意昧著每個人為此都要有點必要的克制和忍讓。但規則是面向每個人的,所以你不會專門覺得委屈了自己。
在“公共場所禁煙”的第二天,我坐小公共去上班,車在總站停下攬客時,一個男子拿出煙來打火。我小心提醒了一聲,結果他仍然點著了煙,并且不相信自己耳朵似的定格看了我幾秒,大概是嫌我多管閑事。也就是說,他仍然認為抽煙是他一個人的事。而在車上的其余幾位乘客事不關己地或說或笑或漠然的樣子,也的確印證了他可能是對的。
而我的那點憤世嫉俗在當天下午就變成了沆瀣一氣:在我們編輯部的選題會上,煙民們照舊噴云吐霧,因為沒有人真正出來反對(曾有不吸煙者笑稱要罰錢多少多少,表情卻只是要起哄的樣子),所以大家假裝無辜。我因為早上的挫折,也要補償一下,且吸二手不如吸一手。我們主編倒是不抽煙的,而且他一聞到煙味就皺眉,但只要我們能拿出幾個精彩的選題來,或許諾按時交出稿子,讓他遞煙灰缸他都干。
而在某種意義上,我們的確是無辜的:雖然吸煙的危害性和公共場所不得吸煙在許多其他國家都已達成高度共識,但不該就指望它在中國民眾中成為想當然的事。中國煙民一直都是這么抽下來的,困難時期煙還配給呢。抽煙是一種情調,它在公共場合聯絡感情,活躍氣氛,男人抽煙深沉,女人抽煙摩登。不在公共場所吸煙,香煙的樂趣就喪失了大半,因此習慣了的人不會一下子就想得通?！拔鼰熚：】怠钡淖謽与m也早好幾年就翻成了中文印到了中國的香煙盒上,但這幾個字原本的信息量并沒有足夠地傳達給中國人,這個實際上是舶來的概念并沒有成功地中國化。比如,我們是否能從媒體上得知:中國有多少煙民?男女比例如何?青少年吸煙的程度?香煙在中國的消費程度?吸煙會導致哪些疾病?它與癌癥的發病率有什么關系?還有,吸二手煙真的有危害嗎?哪些危害?不了解到這些,“吸煙危害健康”就成了一句空洞的口號。
我們可以拿公共場所禁煙這件事與禁止隨地吐痰這件事做個比較。在美國,今天吸煙的人的處境真如同在北京隨地吐痰一樣,還不等小腳老太太上來罰,光是周圍人滿臉的鄙夷你就受不了了:誰還沒個面子,不愿做個文明人呢?去年我再次到美國,發現吸煙者的處境又進一步惡化了:我在住處附近的超市里,干脆就找不到香煙。我有點不相信地追問收款員,她看我的眼光就像看一個毒癮上來了的吸毒者,很不屑地只答了一個字“No”。后來我還是買到了煙,但是在街角的零售店里。這使我想起在美國什么雜志上曾經讀到的一種激烈的反煙論調,說是要讓買煙“像20年前(剛出現時)買那樣——得費勁找一找,并且不好意思開口問”。我心里十分詫異:這資本主義金錢社會里,商人何以能被反煙宣傳鎮住,連錢都不掙了呢(據報載,香煙一向占美國零售店26%的營業額)?我是沒有想到:自1997年入夏以來,美國經歷了一場歷史上空前的暴風雨般的“反煙運動”,取得了“(美國)公共健康方面最具歷史意義的成就”。這一成就簡直是難以置信的:首先是在6月,美國的煙草業代表與40個州達成協議,同意償付3685億美元給各州,用以作為吸煙所直接或間接導致的疾病的治療費用,并用于賠償與吸煙相關的個人索賠,另外還作為反煙團體的青少年禁煙宣傳資金、健康研究、教育計劃資金來源。
說這個協議令人難以置信,還不是指煙草業一口氣吐出的款項之巨,而是煙草業怎么會被反煙的聲勢嚇成這樣,連個官司都不打就匆匆讓步了?這3000多個億美元竟拱手用來賠償,若是用來打官司,肯定會招來辛普森打贏官司的“夢之隊”,也未必就打輸了呢。
煙草商們匆匆以庭外和解的形式接受這一屈辱性條約,與其說是心虛,不如說是識時務:即使能把官司打贏,名聲卻未必好聽,生意更不會因此而好做。此次反煙運動的殺手锏是,把吸煙者們也團結到了煙商的統一戰線里,使他們從被反煙運動攻擊的對象變成了訴苦者。這樣煙草商們失去了“基本群眾”,如何能不亂了陣腳,花錢堵嘴?把錢花在社會公益上面,總比一味打官司負隅頑抗來得人情味些。
沆瀣一氣的意思范文4
閱讀趙麗蘭的這些詩，我立即就感受到了那種高度內斂而又逼近生命現場的穿透力，女性書寫的細密與語言的張力被處理得恰到好處，令人側目。顯而易見，這是一個詩藝訓練有素而又感受性極強的寫作者，其駕馭語言的能力是超常的；而在此之前，我卻對此一書寫現象的存在一無所知。
有意思的是，在不久之后的一次《滇池》筆會上，我跟《滇池》副主編李泉松談到云南當下詩歌的場域和地理坐標，突然就談到了趙麗蘭和她的詩。李泉松告訴我，趙麗蘭是澂江縣的一個寫作者，她還有一個胞妹叫周蘭的也寫詩，兩姐妹守著撫仙湖那一面明凈的湖泊和周邊的曠野寫作，兩人互為激勵，切磋詩藝，很可能還是彼此的第一讀者，已然彰顯出某種難得的品質和高度。再后來，李泉松寄來了兩姐妹的這兩組詩，說要在同一期的《滇池》雜志上推出，要我為她們的作品寫一點批評文字。
為她們的作品寫點什么，這當然是我樂意做的事情。因為我覺得，她們所提供的文本樣態，在當下漢語詩歌書寫的場域，不說是一種孤立現象，起碼也與通常所習見的那種類型化寫作拉開了距離。只不過，我讀到的她們的作品實在是太少了，迄今為止，我接觸到趙麗蘭的詩也不過十幾二十首這個樣子。周蘭的詩，還是第一次讀到。不過，即便如此，她們的作品仍然激起了我放手一說的興致，尤其是兩人的書寫，在我看來有一種同質化的傾向，這些作品仿佛出自同一個人的左手和右手——這一點，無論是作品的精神內質、美學趣味，還是從語言修辭學的幅面上來說，都頗具言說的意味；我感覺到，出于某種說不清道不明的理由，在兩個個體詩人之間，那種冥冥之中沆瀣一氣而又不言自明的默契若隱若現，這種默契很可能來自于兩人體內汩汩流淌著的同一種血液和基因，來自于兩人相同的出生及大同小異的成長背景，來自于大致相同的書寫場域與話語方式——而更為重要的是，兩人的寫作都具有著鵲巢灌頂、蘆芽穿膝般的抒情密度。復雜性在于，這種主體性強行進入，幾近于孤立狀態的詩歌書寫抱負并非空穴來風，它一度在俄羅斯白銀時代的天空下大放異彩。問題是，它偏偏就出現在我們這個主體性嚴重缺席的當下語境之中，出現在漢語詩歌地理中云南偏僻的一隅，以一種遺世獨立的書寫姿態來與時代抗衡。這一點，無論是從詩歌發生的隱秘角度，還是從歷史形而上的巨大遺產中尋求線索，都很難獲得必要的合理性的解釋。如此，詩歌書寫的倫理與書寫身份的合法性就很難建立起來。
誠然，在她們的作品中，一種無法消除的緊張感無處不在，身體、疾病，愛與死，易逝的光陰與時間的灰燼，這些頗具宿命而又有著強烈暗示性的詞語意象幾乎同時進入了兩姐妹的書寫系譜。如果我們深入到兩姐妹的作品，對具體的書寫符碼加以文本分析，我們會發現兩者的差異性也是同樣彰顯的?；蛟S，正是這種“書寫身份”的趨同性，為兩人在書寫主題與范式上的相遇和交會埋下了契機。
在趙麗蘭的詩中，生命的存在表現為某種極端的、形而上的身體性符碼，往往伴隨著醫院、疾病、疼痛和藥物，呈現為一次眩暈，一場大病之后的妥協與虛無?！斗影笨羝肥且皇字苯訒鴮懱弁吹脑?，疼，這種身體的感受經由詞語的魔法和受到嚴格限制的詞語意象，進入到身體倫理與身體美學的范疇，在形而上詩學的層面上被一再提及：“倘若疼，能夠以一種名義/地糾纏在體內/呈現出來的必是破綻/細若游絲，如影相隨/或火焰或灰燼//風寒水瘦這樣的詞語/倘若一定要追根溯源/不是因為季節本身/必是來自于體內無法蛻變的疼/如此均勻的呼吸//小心翼翼吞下的/是一粒酚氨咖敏片/此時，倘若有薄涼的暖/跌落于額頭/疼，是否會/仰臉，以四十五度角的姿勢”。
趙麗蘭筆下的疼是絕對的，排他的，壓倒一切，令人動容；她為我們提供了一個孤立的受難者的形象，即便是關愛者伸過來的手“跌落于額頭”，病者也只能感受某種“薄涼的暖”，成為多余的累物。很顯然，當一種疼痛超出身體所能承受的限度時，受難便成為凌駕于身體感受之上的存在之物，它遲早要進入到心靈的層面，成為生命符碼中的一個醒目的標記?！短ビ洝放c《酒石酸美托洛爾》，書寫的發生同樣根源于刻骨銘心的病痛，疼，成為日常人生的一個無法擺脫的類似于“胎記”的常態。“親愛，從昨夜到今晨，我的身體里多了一塊胎記/長在了心尖上，一跳就疼，一疼就碎，一碎就死/臨死，我有一個小小的要求/請求來世生我的那個母親/一定要帶著我心尖上的這塊胎記/轉世托生”。
《兒子》一詩中，母愛這個主題仍然與疾病、藥物、疼痛相關聯，成為身體疾病的一個隱喻和象征：“兒子，你是我身上掉下的一砣肉/給你36.8℃的體溫/給你眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、手和腳/給你我的心我的胃我的肺我的肝/人形和溫度，讓一個小女人安下心來/做你的媽媽//兒子，媽媽還有什么沒給你呢/你說，老媽，你早上趕著送我上學/沒來及喝的那碗中藥，給我喝了嘎/我要和老媽一起發熱咳嗽流鼻涕嘛/亮閃閃的月光，照著你的回答/硌疼了我//湯藥是我身體的一部分/疾病是我身體的一部分/從此，疼，是我身體里多出的一部分”。
趙麗蘭的這一組詩，更多的篇什集中在對親情的個人化敘事上，在這種敘事中，作為敘事主體的敘事者總是在場的，而且總是顯得強而有力，不管敘事的對象是老爹、奶奶，還是爸爸媽媽弟弟妹妹兒子，也不論敘事者的現實身份如何變換，主體性的在場與存在仍然是絕對和唯一的。在趙麗蘭的書寫系譜中，讀者總是很輕易就能夠辨認出那個隱藏在文本中的發話者，這個發話者享有至高無上的權力，而且通常都是克制的，以一種毋庸置疑而又堅定的語氣說話，具有著某種偏執與受到抑制的激情——或許，我們可以把這種激情稱之為冷漠。
趙麗蘭的抒情天賦是罕見的，即便是書寫的場域被放置在像“家樂?！背羞@樣的日常消費性場所和繁雜冰冷的醫院，她也能夠準確地捕捉到恰當的詞語意象，使幾近于零度的敘事獲得滿溢的詩性和抒情的質地。這種賦予日常性事物以抒情性特質的能力，我以為，除了寫作者需要具備強大的心靈驅動力和來自于本能的與詞語的親和力之外，尚需長期的書寫訓練與對形而上美學的洞見作為助力。趙麗蘭的抒情詩之所以顯得張力十足而兼具覆蓋性，實是得力于對象征詩學用詞法的熟練運用。
相較而言，在周蘭的筆下，鋪天蓋地生長的“野草”，與趙麗蘭另一組作品《燕麥草》一樣，同樣被指認為自我生命存在的一個活生生的現場，一個與荒涼、孤寂、死亡、疾病、疼痛相伴生的虛無之地：“我的頭，扎進無數的芒刺/一道魔咒，來自地獄/附著，靈魂和肉體/我的耳朵，灌滿奇怪的聲響/一條河流，浩浩湯湯/穿過，現實與虛幻”。
在另一首詩中，扎進頭顱的芒刺再次被提及：“我病了，我知道的/我的頭顱，橫無數的芒刺/醫生說，是美尼爾氏綜合癥/也或許是，白血病，腦膜炎/……/可是，我才二十七歲！”
對疾病的隱喻與象征性書寫，一直以來都是西方現代文學的一個揮之不去的傳統，很可能跟基督教文化中“原罪”的觀念有關。耶穌基督受難的形象，一直以來都是西方話語敘事中一道顯赫的屏障。具體到某個詩人的書寫行為，一方面很可能跟書寫者個人的身體境遇有關，另一方面也可能來自于對自我的身體性迷戀以及隱藏在歷史話語中的隱形機制。在《疾病的隱喻》一書中，蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）把疾病看做是“生命的陰面，一重更麻煩的公民身份”。在她看來，幾乎所有的文學作品都是對疾病的隱喻性書寫，文學書寫的對象不外乎是書寫者的身體和自我。在書中，她引用了一則凱瑟琳·曼斯菲爾德寫于1923年的《日記》：“這一天糟透了……疼痛難忍，虛弱，等等。我什么也做不了。虛弱不僅僅是身體上的。在我治好我的病以前，我必須先治好我的自我……必須把它分開來治，而且事不宜遲。我老不見好，它才是根本的病因。我沒有控制好我的情緒?！甭狗茽柕虏粌H認為“自我”是致使她催病的病因，而且認為，只要她能治好“自我”，安撫好情緒，她就有可能治好自己的肺病。
在趙麗蘭姐妹的書寫中，正是曼斯菲爾德所說的這種強烈的自我意識，賦予了疾病以一種隱喻和象征的色彩。這也就不難理解，為什么兩姐妹的書寫總是伴隨著醫院、病痛、藥物等這樣一些象征生命陰面的詞語意向?；蛟S，對她們來說，身體的疾病是一個不可回避的寫作現場，同時又是構成自我的一個書寫身份，一個話語的烏托邦。
“我的秋天/從一次復發的舊病開始/躲在一罐濃黑的/湯藥背后……”（趙麗蘭《理由》）。
周蘭的組詩《野草》，借助“野草”這一荒涼意象的不斷延伸來強化疾病與死亡的意識：“點燃蓄積已久的溫度/星火，已燒成燎原/春天的耕者/把鋤頭架在太陽的頂端/此刻/我所有的退路都被統統燒斷”。
就像愛情一樣，文學書寫的發生常常需要深入到生理病理學的范疇才能得到合理的解釋。在文學書寫的神話中，寫作或許真的具有一種治愈功能，能夠為身體/靈魂患者提供一種精神療法。有一種說法認為，因為寫作允許你基于生活中及過去的所有大小事情，來思考自己從哪里來和現在身在何處，而這種做法能把你的感情、恐懼、夢想、幻想和回憶連結到一起。換句話說，寫作不但能夠在情感上加深自我意識和自我洞察力，而且還能提高智力水平，由此促進自我痊愈。
不過，寫作也是一柄雙刃劍。當寫作帶著醫生的使命來到我們的生命中之時，它也完全有可能對我們的身體構成威脅。對趙麗蘭姐妹而言，對疾病隱喻的現象學書寫似乎與生俱來，因為寫作的在場，實際上也就是身體性的在場，在寫作中，如果企望書寫與強大的現實語境達成和解，或是獲得某種對抗性的平衡，那么，身體極其有關疾病的隱喻就是不可或缺的。
沆瀣一氣的意思范文5
首先講冷清秋，清秋在金府，如果換作最時髦的一句話，說她是個另類。金府的人個個都會玩，都會打麻將，清秋不，清秋有點格格不入。清秋在小說當中是具有一個特殊的個性，同時又特別富于一種結構性作用的這么一個人物。大家主要的 興趣都集中在她身上，一般來說是集中在對她的命運關懷。小說前半段的時候，我們總是在擔心，清秋不要上當，一個花花公子，一個紈绔子弟，那么這個婚姻最后會是個什么模樣？所以這個階段的懸念基本集中在這個上面。因為金燕西在外面有種種的社交，女朋友，那么最突出的一個人物叫白秀珠。所以在前半部的時候，我們的懸念集中在這個上面。但清秋進了金府之后，我們關心的是她的處境，因為這是個很危險的處境，有點像林黛玉進賈府。這個處境當中對她影響最大的人可能就是三嫂玉芬，三嫂玉芬她是白秀珠的內應，白秀珠是她的外援。你想在一個家族當中，總是有財產的各種關系，如果說玉芬能把白秀珠，家里的親戚，讓她嫁入金府，那么妯娌當中就有兩姊妹關系。大家都知道一個大家族無論什么地方，這個權利平衡是非常重要的。所以清秋進入金府之后，我們為她擔心，差不多大概到了，小說的大概七八十回之后，尤其是到九十回之后，我們最擔心的是清秋和燕西最后究竟是個什么樣的結局。在90回，有這么個回目，它在回目下回說，“懷詩忽解脫對月長嗟”，清秋從精神上解脫，那么這二人從價值觀上一直有沖突，有分歧，所以之間一再在爭吵，爭吵到好多次之后，清秋自己就開始反思了。她說這樣的富貴日子，也如同穿了渾身的錦繡，戴了一面重枷，實在是得不償失。大家知道戴了一面重枷，清秋是重精神生活的，不太重金錢。所以她從此到小樓上去，自己把自己封閉起來，封閉一段時期之后，到第100回的時候，金府失火，在失火的過程當中，她抱著兒子離開了金府。那么出走之后的清秋去了哪兒？這是一個非?？斩吹幕卮穑谌碎g，她沒死。開頭都以為她去跳了昆明湖，她沒死，那么她采取一個什么樣的態度呢？我們知道出走這個主題，在整個現代文學當中非常有名，大家都知道魯迅的《傷逝》，子君，涓生，可以說清秋和燕西的故事本身也是個傷逝故事。但是價值觀念不同，思想意識水平不一致，清秋出走最終的歸結是隱居，而子君她非死不可，因為魯迅后來有許多回答，要么墮落，要么回來。
那么在清秋命運的敘述過程當中，張恨水借用了許多的西方手法，倒敘，懸念、開放式的結尾，所以讓我們對清秋的命運始終保持著一份關愛，注意著她。那么其次我們必須要理解一下清秋究竟是一個什么樣的人？她是什么樣的身份，那么這個身份思想，由內心生活決定，她秉承什么樣的價值觀？清秋，大家都知道中學生，可是她和現代女學生之間的差別還有一層身份，她是個女才子，清秋會做詩詞，做得極好的詩詞，這是一個非常重要的因素，她怎么樣能夠進入金府，就是燕西的姐姐怎么樣去把清秋的詩稿拿給金銓去看，金銓一看如此有才華的女子，難得找到的，雖然門第低了一點，那么是個非常滿意的兒媳婦，所以她進去了。那么這才子身份是誰給了冷清秋的呢？張恨水，張恨水這一生小說的文字，我說他不是中國第一流的文字，但是張恨水的舊體詩是極為出色的。張恨水從小就會弄辭章，好弄辭章，所以他正面肯定的，他從心里面愛惜的人，他都把自己的特長去交代給他了，是一種才子。張恨水沒讀過什么樣的書，他到北京來想進大學，后來是沒時間，開頭是沒機會，后來因為做了報館，他太忙了，后來就沒機會。所以他終身沒有接受過高等教育，所以他寫大學的時候都是隔膜的。你看他寫金燕西讀書，此人讀書就是登記掛號，再也不去，從不報到。那么這個女學生和女才子本身是一個現代和傳統，所以在清秋身上，有兩重傳統在她身上聚集在一起，舊的傳統的才子和現代女學生身份。這是我這樣看，小說當中的人物怎么看？譬如說清秋嫁到金府之后，新媳婦第一天早上要拜見公婆，早上去看金銓的時候，金銓看了之后，心里面有一句話，他說看了她的整個形態舉止，這華麗之中帶有一份莊重的態度，自己最喜歡的是這樣新舊合參的人。新舊合參的人，所以清秋是個新舊合參的人，所以我說女學生和女才子，可見不妄。所以這些都決定了她的身份，決定了清秋的氣質。清秋天生帶有詩人氣質的，清秋在作者敘述小說內容的這個時期，二十年代或者再早一點，清秋是個不合時宜的人，而燕西是一個什么人呢？燕西是個追逐時尚的人，一個不合時宜的人和一個追逐時尚的人在一起生活，它的結局可想而知。那么了解了清秋的命運，了解了清秋的價值觀，了解了清秋的身份，我們看究竟怎么樣給她在現代文學史上定個位置？她沒有位置說實話，現代文學史上沒有位置。但要注意，新文學開始之后寫的女學生都是要投身革命，要在社會上盡一份責任的，都是這樣的。但是我們想一想，這樣的人所謂處在先鋒位置上，有先進意識水平的人究竟有多少？而文學究竟是該反映哪一種人，該反映多大的社會份額的人？像清秋這樣，半新不舊，新舊合參的人沒有過，所以這是他的一個貢獻。寫出過渡時代的相對平靜的過渡生活當中的人物，這是張恨水對現代文學的貢獻，他的特點就在新舊合參，就在過渡。這么一個過渡人物非常重要，所以第一個層面從清秋的命運去看這個家族和她之間的關系。
下面說說舊家族，一個世家怎么樣在現代過渡的過程當中發生種種的變化，寫家族小說，不由得要提到《紅樓夢》，《紅樓夢》《金粉世家》都是那種鐘鼎頂食之家。我們不從時間上說，我們拿空間去講，《金粉世家》是在北京，你看同時代的各種文學作品，你去找上海，你在上?？茨苷业揭粋€世家不能，找不到一部家族小說，原因在哪兒？上海全是外地移民進去的，都是帶有現代色彩的。比如說《子夜》當中，吳家在上海有什么呢？一個公館，所以從內地從其他地方去的大戶人家，到了上海，他必須去做經濟的生意，做各種各樣的事情，打個公館，而不是整體家族，上海不可能出現大家族的敘事。如果說我們把它往內地搬一搬，你把它搬到四川去，搬到四川去是另外一種情形，譬如《家》，《家》中的高老太爺，到他的幾個兒子，到覺新，覺慧，覺民弟兄們，內地的四川的家族要比《金粉世家》這樣的家族更封閉，更保守。所以在那個環境當中，價值觀念的沖突更為厲害，金府不是那樣的一個家族，很奇怪。金府這樣的家族你說有多少封建意識，它也是新舊合參，主人是到歐洲去過的，太太也去過歐洲的。它帶有很多的改良意識，所以關注金府，像這樣的家族在現代語境當中它怎么樣變遷的，那么圍繞著這么幾個詞來說，金府是一個衰敗的家族，金府是一個改良的家族，金府是一個沖突中的家族，金府是一個充滿感傷氣息的家族。怎么樣說它是個衰敗的家族，從哪兒去看衰敗最好呢？大概在56回，56回上是寫什么呢？清秋嫁到金府去之后，過第一個除夕，除夕要祭祖，千萬不要忽視了祭祖這個事情，有家族必有祭祖，祖先崇拜是家族最本質的特點，那么清秋在金府第一次祭祖的過程當中，她看到了什么，一，她看見了金府的列祖列宗，八代。八代祖先都是有地位，然后看到金府祭器，就是祭祖宗的這些所謂的祭器，非常古雅。那么這就說了，它是個世家，它是有根基的，它是有根基的這么一個世家，在這個世家里面，它之所以延續八代，有兩個東西互動，一個是鐘鼎，頂食的鐘鼎，像祭器一樣的東西。一個是書香，書香門第的書香，所以鐘鼎和書香的互動可以讓這個家族它可以延續下去。但是一旦到書香氣息失去之后，或者鐘鼎，鼎本身代表政權，政權重大變動之后，這個家族再怎么樣延續就很麻煩了。所以到年下的時候，我們知道的是楊白老困難，你還不知道金燕西也困難，到年下他要去借債，跟誰借？他不敢跟他爸爸媽媽去開口，找他的四姐，四姐的丈夫是外姓姓劉，找他們去了，去了不好開口，可是姐姐知道了。注意，一個有那么深的根基的八代傳統的這么一個大世家子弟，到了年下的時候，去跟人家討兩個錢過年。這個家族的崩潰這一切是非常富有象征性，說張恨水妙妙在他常常把各種回目做成上下非常對比的。相形對照的是章回小說的一個最大的優點，這個現代小說沒辦法解決這個問題，但是張恨水小說很自然地就這樣做了。所以它是個衰敗的家族，剛才說了衰敗的家族。
第二詞，它是一個改良中的家族，注意家族理想的境界是什么呢？四世同堂，所以老舍有個長篇小說的名字叫《四世同堂》，家族必須見到四代，才有福。四世同堂五世齊昌是理想的，可是你看金府，金府有沒有四世同堂呢？有沒有五世齊昌？金府現在的人，在清秋進金府之前就兩代。所以這個家族它是一個改良變化當中的家族，關系沒那么復雜。所以比之巴金的《家》還有一個重要的問題，有差別。在這個改良當中有兩個東西可以體現，一個是婚姻，一個是財產，金府的所有的公子的婚姻都是自由戀愛，小姐們都可以自由戀愛。《家》當中最最重要的沖突，就是覺民的婚事的問題，抗婚，他要抗婚。然后逃出去因為他和琴戀愛，那么這種抗婚的事情在金府不存在的，所以從婚姻這點上可以看出來它的特點。那么其次從財產，注意金銓死后，金府分家，分家的時候，子女全部到場，所有的女兒都有權利分得一份財產。這和中國傳統家族所有的財產分配方法都不一樣，它是不一樣的，所以這是一個改良當中的家族。
第三個我說它是一個矛盾沖突當中的家族，凡是大家族無不具有矛盾沖突。你別看熱熱鬧鬧，人放在一起人一多，這個矛盾的沖突它愈厲害，人際關系就愈為復雜，那么金府的矛盾有同代人之間的矛盾，有不同代人之間的矛盾，那么我們集中分析兩代人之間的矛盾，因為家族之散肯定是上一輩下一輩全部散出去。有兩次，一次是訓子，誰訓子呢？金銓。金銓訓誰？訓鳳舉，鳳舉在外面回來了，晚上點著個燈在那兒喝酒，喝醉了，第二天早上被金銓碰上了，教訓他，讓他去獨立，分出去。第一次提出要把子弟分出去是從金銓跟鳳舉這么樁事情提出來的。全書最后的離散就是從此開始。這個沖突再延伸到金銓去世之后，這個沖突是母子之間的沖突，最集中的一個場面在哪兒呢？集中的場面在第83回分家，金太太把子女兒媳婦都集中過來，來的還有二姨太、翠姨，分什么？分錢。我認為《金粉世家》寫得最有氣魄的場面是這個場面，個人是個人的動機，個人是個人的行為表現方式，誰說話誰不說話，誰心里面有什么話，我想這比之后來的這些文學作品，沒有寫過這么深刻的財產分割，分家析產是最富有戲劇性的文學表現手段，所以這一節寫得非常好。關于沖突我們就講這么多。
談談感傷，感傷氛圍當中的這么一個家族，這個家族主體我定下是金太太，不是金銓。金銓出來的主要事情一個教訓兒子，再一個就是喝酒，然后一命嗚呼。所以金銓完全是一個經濟權力的符號化，而又稍做了表現的人物。從內心深度去看，無論如何沒有金太太重要，有人說《金粉世家》可能是個悲劇，我說這個悲劇在金太太而不在冷清秋。應該說清秋的婚姻是個挫折，但從她的反思開始，她從脫離了金府，走出了這個囚牢，她就不再是悲劇了。而這個悲劇就是一個千萬也不想讓一個大家族分崩離析的這么一個人，最后不得不由她自己去發出命令，叫你們去分崩離析，而在這個分崩離析的過程當中，她痛心。所以全部小說的最后半部，你看兩個人的眼淚最多，一個是清秋的眼淚，一個是金太太的眼淚，金太太除了眼淚之外，更多的是嘆氣，嘆氣比眼淚更深刻知道嗎？眼淚是宣泄，嘆氣是不由自主。所以這個小說的后半部充滿著感傷氣息，如果是悲劇那是一種什么悲??？是一個改良者他必須要失敗的這么一個悲劇。
那么關于家族小說它究竟是個什么樣的定義，它和過去中國人的生活方式當中的最重要的倫理維系，那個五倫之間是個什么關系？我把它稍讀慢一點，以家族倫理為框架，以一姓為主體，一個姓氏比如姓金，姓高，姓賈，以一姓為主體的大家庭的生活方式的敘述。它敘述的都是大家庭，注意，它沒有什么了不起的事情。以日常為主，當然也有反常，比如賈府被抄家它就是反常，金府的金銓之死是反常。但是更重要的是敘述日常，敘述日常生活。家族的子弟們習慣用某種權力和經濟的庇蔭，一顆大樹。這樣一來一家之主在政治或者自然生命有任何變化，它都作用影響這個家族的興衰聚散。那么什么是倫理框架？五倫大家都知道，君臣、父子，夫婦、兄弟、朋友，一進入到現在社會，有一倫立刻被摒棄了，什么呢？君臣，但是君臣的另外一種表現方式在家是父子，這五倫當中，有三倫是在家族范圍之內的。因為朋友是在外面，那么剩下的三倫主要是什么呢？父子、夫婦、兄弟，你看看這人家的父子關系是個什么關系？挺有意思的，尤其是金銓倒下來的時候，找兒子，兒子一個不在身邊，干什么去了，尋歡作樂去了，通宵達旦地尋歡作樂。所以這一倫當中的孝字，父子之間的孝字幾乎不存在，所以這一倫開始崩解。夫婦，書中有一些笑話，譬如說，玉芬的錢發生危機了，打發丈夫去天津去了，丈夫去干什么了，尋歡作樂。這還不好笑，好笑的是佩芳存了一筆錢，然后交給賬房里讓給她放賬，可是放賬的對象是誰呢？是她的丈夫，是鳳舉。老婆的錢通過賬房放賬，悄悄地放在丈夫頭上去了，夫婦關系變成了什么呢，變成了債主和債權人之間的關系，這是非常奇特的一種狀況，沒有夫唱婦隨，變成了金錢的那種債主和債權人之間的關系，非常好笑。再有兄弟關系，金府的兄弟真有意思，大哥在外面討姨太太，兄弟怎么樣去給他去祝賀，然后弟兄們一起去捧戲子，弟兄們一起去和交際花去尋歡作樂，這金氏弟兄在一起的時候，沆瀣一氣。所以舊的五倫當中的這三倫在家族內起維系作用的三倫開始崩解，家族必定會崩解，它不再存在，所以倫理的變化帶來了這個家族必然解體，所以中國現代社會本身就是家族生活方式逐漸地變成過去，退出歷史舞臺的這么一個過程，你說今天年輕的人對大家族有沒有概念，幾乎沒有概念，幾乎沒有概念，將來填表都麻煩，簡單一點，沒有那么多姨父母，舅父母，三姑六姨的都沒有，但他們同樣對大家族失去了認識，讀《金粉世家》認識我們過去的文化生活方式，這是一個非常重要的意思。
那么下面再說一說，這些對象們他們生活在一個怎么樣他們自己擬定出來的那么一個價值體系標準，也不是憑空而來，大家都知道金銓和翠姨在一起生活，然后金太太去教訓金銓去，她說你知道你有什么毛病，孔子講的君子三戒你記得嗎，孔子曰：君自有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。得什么？得權利得金錢，那么就問問你老了，你是不是就要戒得，年輕人的事情你要不要更戒一點，金銓沒辦法，只好低著頭，當然三戒都要。所以中國還很奇怪的，就是真正的士大夫階層，讀書人的階層的價值標準和市民價值標準它是分歧的，它是不一樣的。中國最高的是君子標準，君子標準全部要照著孔夫子那樣做，可是中國人做到那樣的人幾乎沒有，因為太困難，所以到了晚明的時候，日常的生活所有的生活都接觸“道”，而受晚明的思潮影響，從此開始中國的長篇小說，就在寫那個日常的“道”當中，而這個三戒又戒不掉，少年人你叫他戒色戒不了的，中年人叫他戒斗也戒不了，老年人叫他戒得也戒不了的。那么怎么辦？索取的東西要中庸。譬如說戒得，談錢財，取之有道就行了。戒色，要有節制，戒斗要注意和睦，注意和他人之間的關系。那么還差一個字就是在酒，你們知道金銓怎么死的，那么中國古代，古典小說當中在酒上最下氣力的是武松，武松一生好斗不平之氣，好酒，然后喝了酒就闖禍。那種好斗的人，如果在中國古典小說當中，找出一個好斗的，誰呢，薛呆子，薛蟠。他特別好斗，好上氣使性，天下第一。而像薛蟠也好，武松也好，他們都在酒色財氣的這個度上控制不好，所以中國對于普遍的一般老百姓來說，實際圣經賢傳當中有個影子，把它下放一層，所以中國的價值觀念是價值下放的，從君子下放到普通人，就是酒色財氣，而酒色財氣當中普通人要取中庸態度，怎么樣把它控制好了。