前言：中文期刊網精心挑選了關于中秋的詩歌范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
關于中秋的詩歌范文1
關鍵詞：中空內膜 水泥隔墻 施工
中空內模水泥隔墻是一種以PVC塑料模板為骨架，外敷水泥砂漿且帶有垂直長孔的新型墻體，適用于一般工業與民用建筑中的非承重內隔墻，尤其適用于弧型等曲線型內隔墻施工。其主要特點有：
1、 可做為非承重的內隔墻，重量輕，100mm厚墻體面密度約120kg/m2，且施工方便，可彎曲成任何弧度。
2、 墻體厚度小，節省空間，增加了建筑的使用面積，同時墻體的整體剛度和抗震性能及沖擊性能均較好。
3、 具有較好的隔聲性能，100mm厚墻體的平均隔聲量可達42.7分貝，相當于120mm磚墻的隔聲量。
4、 具有較好的耐火、防火和隔熱性能，100mm厚的PVC中空內模水泥隔墻耐火極限超過2小時。
中空內模水泥隔墻做為一種新型、節能、環保的建筑產品，在全國各省市廣泛推廣運用，但有許多技術人員對其施工工藝并不熟悉，主要因其應用時間較短，政府部門及各建筑企業也沒有組織對該項技術的系統學習研究，只有在施工中，通過生產廠家技術人員指導，邊摸索邊施工，因此難免有技術要點把握不準處易形成質量通病。為此本人在施工過程中認真研究、不斷總結，發現以下幾點質量通病，并提出幾點預防措施，以供同行們參考。
首先，在中空內模水泥隔墻原材料的選用上，存在兩個誤區，一是加固模板用的型鋼選用開孔的，有的安裝人員甚至認為開了孔的型鋼沒有不開孔的堅固，卻忽略了型鋼中孔的作用，它是加固件與內模板之間用鍍鋅鐵絲進行綁扎固定時穿套鐵絲用的，若選用了無孔型鋼做加固件，則減弱了模板與加固件的張拉力，影響了墻體的穩定性，也會造成墻面抹灰時墻體搖晃擺動，影響工程質量；另一個誤區是在選用墻面抹灰采用的鋼板網時，忽略了對鋼板網的要求。為了保證墻面抹灰與中空內模表面牢固結合，采用鋼板網片加強二者的可靠粘結，鋼板網墻將永久地留在墻面砂漿內，所以鋼板網必須先作防腐處理，以免其在墻體銹蝕后影響砂漿質量，而且鋼板網必須要有足夠的剛度，才能承受抹灰砂漿的重量，起到加強與基層模板粘結的作用。根據施工技術規范要求，其規格應為：絲梗厚度為0.5mm，絲梗寬度為1mm，網眼為25mm*9mm，鋼板網與內模板應采用18#鍍鋅鐵絲綁扎固定。
其次，在墻體內模板安裝時，部分安裝人員在安裝設備管線時不按規范要求操作，任意在模板上開槽、開孔，致使模板嚴重受到破壞。根據《建筑標準設計構造圖集》要求，安裝管線與配件時，管線可埋在空心管間的凹槽中，管子應與內模板固定牢固。當配電盒等配件穿過內模板伸出墻面時，應用膠帶將配電盒與模板間的縫隙嚴密封牢，以防抹灰時砂漿進入內模板腔內。若是細小縫隙可用水泥砂漿手工抹密實。當同一墻面兩側均有配管時，兩側配管的高差應大于300mm。另外在安裝內模板前，應先清除內模板表面的灰塵、污垢和油跡等。按放樣彈線，用射釘交錯固定板頂的有孔槽鐵，間距不大于500mm.用射釘固定連接墻、柱的固定件，固定件的間距不大于500mm，安裝模板時，安裝順序應從墻、柱的一側依次進行拼裝。相鄰兩塊內模基板拼接時應通過結合孔用18#鍍鋅鐵絲綁扎固定，綁扎間距不大于500mm.
第三，在中空內模隔墻上的門窗洞口必須用開孔槽鐵或角鐵進行加固，可是在施工過程中，有的安裝人員沒有認真看清圖集，只是沿著門窗洞孔四周一圈進行了加固，根據圖集提供的做法，門窗框應“頂天立地”，即洞口兩側的兩根開孔槽鐵或角鐵應延伸至上下兩端的樓板處，并在上下端固定，另外，要求當門窗洞口寬度大于1500mm時，洞頂須加2?6@1000吊筋與墻頂鐵件彎勾連接，否則，在抹灰施工時，門窗洞口上部的砂漿會使上部邊框槽鐵受重力作用而呈下弧形曲線，從而影響外觀質量和門窗的安裝。在現場施工中，另有一種門窗邊框加固材料也應用廣泛――一種剛性較強的Π型塑料邊框，在其外側包上鋼板網，抹灰時，水泥砂漿通過鋼板網進入塑料邊框中，待砂漿強度提高后形成一個砂漿暗柱，亦可起到門窗框加固的作用。
在門窗框施工中，應注意預埋防腐木磚的留設及其加固措施，以免安裝門窗時加固件對門窗框的沖擊破壞。
第四，在中空內模隔墻安裝時，有些工作人員往往忽略了衛生間等潮濕環境下應對墻體采取保護措施。該隔墻雖有較好的防水性，但因其下端固定材料為鐵件，若長期處于潮濕環境下也會受到侵蝕。因此當衛生間、廚房等有防水要求的房間采用該墻體時，應在隔墻下設150mm高的細石混凝土墻墊，墻墊寬度可與內模板厚度相同，這樣，當進行墻面砂漿抹灰時，墻體和墻墊便可整體施工，不影響墻體外觀。
第五個問題是抹灰施工，該施工過程出現的質量問題多數是人的主觀原因造成的。因施工作業人員不按技術要求施工，任意改變抹灰要求的配料，造成墻面空鼓、裂紋等后果。整個?；夜ぷ鲬摲殖伤牡拦ば蜻M行：先噴聚合物水泥砂漿，再噴1：3水泥砂漿填平溝槽，然后做纖維砂漿括糙，最后做面層粉刷。不能一次成活。抹灰每一道工序間隔時間必須大于24小時。抹灰砂漿的配合比和稠度等應經檢查合格后方可使用。施工前應事前檢查調試機械噴漿設備，保證砂漿的攪拌、泵送、噴漿設備機具的正常運作，保證順利連續施工。抹灰用砂宜選用中粗砂，砂子應過篩，不得含有雜質；吊掛重物處應事先在空心管中填充砂漿，待有了一定強度后再安裝膨脹螺栓。底層噴漿及填平溝槽砂漿應采用機械噴涂施工，先噴聚合物水泥砂漿作基層處理（水灰比為0.37～0.40）。填平溝槽用1：3水泥砂漿，砂漿稠度為80～90mm。中層和面層抹灰應用手工涂料，砂漿稠度為50～70 mm。中層抹灰宜采用防裂纖維砂漿（水泥：砂：聚合物防裂纖維=1：3：0.003）作括糙。抹灰厚度大于10mm時應分層分遍成活。當隔墻長度大于5mm時，應設橫向分隔縫。而在現實施工中，個別施工單位為了降低成本，將基層噴涂的聚合物水泥砂漿工序省掉，而在做面層砂漿時，常常會出現因砂漿與內模板結合不牢固而形成空鼓，甚至成片砂漿掉落。有的工人為圖省事，填平溝槽時“順便”將面層砂漿一起噴成，而造成中層抹灰時因未采用防裂纖維，待砂漿強度提高后墻面出現大面積龜裂。所以，在抹灰施工中應嚴格按技術要求施工，以保證墻體質量。
關于中秋的詩歌范文2
律，將滲透分為認知、積累和實踐三個步驟才能引導孩子成功遷移知識、生成能力。下面我們進行分析：
一、強化認識
1.表現形式
小學語文最常見的傳統文化表現形式就是詩歌與寓言。但是，給小學生滲透傳統文化知識不僅僅是讓他們背誦和默寫，我們還要從古詩或寓言中進行挖掘、拓展和引申，讓他們探析更多的傳統文化知識。如，學習張繼的《楓橋夜泊》，除了背誦以外，我們還要引導他們體會詩中描繪的秋色和詩人抒發的感情?？梢酝ㄟ^動畫的形式將當時的情境形象、生動地展現出來，讓他們“身臨其境”來感受作者的心情，從而啟發學生認知古時的抒情方式和描物狀景
技巧。
2.精神層面
古人語：詩言志，歌詠言。小學階段見到的傳統文化諸如詩歌、故事和寓言除了朗朗上口以外，我們還要指導學生深入探索精神層面的含義，從而樹立積極的學習態度和價值觀。
如，在學習《臥薪嘗膽》時，不但要讓學生學習到越王勾踐戰敗后不氣餒、臥薪嘗膽、忍辱負重、不屈不撓的精神，更要將吳王夫差驕傲蠻干作為反面教材讓學生認識到驕傲自滿終會導致失敗。
只有從形式和精神層面兩方面入手，我們才能深入挖掘進行引導和啟發，這樣才能全面傳承傳統文化。
二、豐富積累
學習的過程其實就是知識積累的過程。筆者在小學語文教學中常常不拘一格，廣泛采用自由誦讀、開朗誦會、演講等采用多種方式，鼓勵和引導學生積極參與到傳統文化知識的學習中來。學的多了，學生自然而言就會咀嚼體悟，潤養身心，化育靈魂，使得傳統文化中的思想精髓在無形中得以傳承。
三、實踐拓展
文化來源于生活、服務于生活。受傳統應試教育思維的影響，我們可能會將傳統文化拘泥于背誦和考試中，我們一定要打破這
個桎梏，鼓勵和引導學生帶著傳統文化的精神理念到課堂外、生活中去實踐和體驗。
關于中秋的詩歌范文3
每年農歷八月十五日,是傳統的中秋佳節，八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。下面是小編精心推薦的迎接中秋節活動策劃，僅供參考，歡迎閱讀！
迎接中秋節活動策劃一一、活動時間：
二、活動目的：
盛隆超市在這美好的秋季與您相約，9月_日“花好月圓人團圓、盛隆送禮禮連禮”與您共度中秋、國慶佳節。感受秋天帶來收獲與成熟的風韻。
三、活動主題：
花好月圓人團圓盛隆送禮喜連連
四、賣場陳設：
賣場內專設中秋禮品專賣區，按照月餅的品牌、保健品和酒的類別正氣陳列，指定專人負責禮品的促銷，策劃部負責中秋禮品區的裝飾，要求在賣場內醒目，能吸引顧客的目的。
五、宣傳方式：
中秋檔可是銷售黃金段，為了快速有效的搶占市場份，向廣大客戶及潛在客戶廣發短信
六、活動內容：
一重喜
一次性購物滿30元，可抽“仲秋禮券”1張，60元2張，單張小票最多限5張;
A.購指定幾種月餅禮盒時，此禮券可抵3元;(此券限活動期間使用)
指定月餅品種有：
B.購保健品或酒(指定商品)可分別抵1元、2元、3元使用。(此券限活動期間使用);已買斷的酒為使用品牌。
l中秋禮券
A類保健品或酒此券可抵1元
l盛
B類保健品或酒此券可抵2元
lC類保健品或酒此券可抵3元
二重喜
如果您中秋禮券右下角的文字能拼起“盛隆團圓獎”、“盛隆喜慶獎”、“團圓獎”、“喜慶獎”，祝賀您，您又中了我們的第三重獎。中獎條件和獎項設置如下：
A.團圓獎集齊“團、圓、獎”3個字獎價值2016的獎品(禮券、現金)
B.喜慶獎集齊“喜、慶、獎”3個字獎價值100元的禮品(禮券、現金)
C.盛隆獎集齊“盛、隆、獎”3個字獎價值12元的禮品(禮券、現金)
D.歡樂獎集齊“盛、隆、獎、團、圓、喜、慶”7個字任意一個
獎價值3元月餅小禮包一份(9月28前)
獎價值1元的盛隆購物券一張(9月28后)
獎項預設置：A共100個;b共1000個;c共10000個;
七、費用預算：
條幅：10米_6元/條_26條=1500元
中秋禮券：0.1元/張_10萬=1萬元
吊旗：2.5元/張_1000張=2500元
DM快訊：待定;廣告費用：報紙、電視，待定
八、注:
1、中秋禮券在外地定做印刷。
策劃部負責設計與聯系印刷;
2、中秋禮券的左聯由收銀員負責收取。
3、吊旗、DM快訊策劃部負責拍照、設計排版，聯系印刷。
配送中心和門店組織商品。
4、連鎖店負責各門店的條幅。
5、在超市入口處專門設立獎品兌換專柜。
6、各店的中秋禮券由超市專人負責管理、登記，下班收回保管好。
迎接中秋節活動策劃二為迎接中秋節的到來，我們班決定舉辦一張中秋節晚會，讓師生共同歡度這次美好的節日。
一、中秋游園賞月
班級同學在中秋節的月圓之夜，一起結伴游玩，訴說著大學趣事，吃著班級發的月餅，欣賞著的美麗的月亮，愜意、愜意啊。
二、賞月舞會
在熱鬧的校園廣場，一群激情的青年們在月光下翩翩起舞，多么和諧的一幕！說不定某些人還會有意外的“收獲”呢！
三、中秋燈謎活動
試想這樣的一個場景：在各種光彩奪目的大學生手工制作的彩燈下，同學們認真思考著彩燈上的燈謎，不時有人擠出人群，沖向那被同學們擠得密不透風的兌獎處。兌獎處的工作人員都忙得不可開交。因猜中而欣喜的同學們都拿著各自的小禮物：有的手中拿著筆芯，有的拿著月餅，有的拿著果凍、中國結……
在燈謎活動中主要是為了獲得答對時的成就感和拿到獎品的喜悅，雖然一點點小獎品微不足道，但每個人總會獲得不同的收獲。燈謎無論難與否，學會思考才能得到快樂！
四、中秋祝?？ǎㄔS愿卡）
還在校園的學子們，在中秋之夜沒有不想念家里的親人的，一張小小的祝福的卡片，就能激情心中無限的暖流。
在中秋之夜，將自己對家人的思念與祝福寫在特制的卡片上，由班委或者某社團郵寄回家，帶給家人的不只是欣慰……
五、中秋故事大賽
一群人坐在操場的草坪上，講著自己的開心的、難過的、后悔的事，是拉近大家心靈的的時機哦。
大家在晚會上盡情的唱歌、跳舞，還要不時的穿插一些趣味游戲，讓今年的中秋過的快快樂樂的。
迎接中秋節活動策劃三一、活動背景
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，這一天家家吃團圓飯，品月餅，賞明月，到處洋溢歡樂喜慶氣氛。今年中秋正好的十一黃金周，也是舉辦活動的黃金時機。
中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，業主集聚的情形，不僅體現出小區大家庭般的和諧氛圍，進一步提升物業公司形象。
二、活動籌備
（一）活動主題
中秋佳節，團圓新居
――“新居”二字也可由開盤小區的'名稱替代
（二）活動目的
1、以“中秋”這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。
2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。
3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。
（三）活動形式
以“中秋”為主題的文娛活動，形式豐富多彩
（四）活動對象
入住小區的業主
中秋節活動專用節目
（五）活動時間
17年10月3日晚（由貴公司自行決定）
（六）活動地點
可選擇小區里寬闊的場地
三、前期準備
（一）前期造勢
1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。
2、海報形式的宣傳
3、宣傳單形式（選用）
（二）活動的前期準備
1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的積極參與。
2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。
針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。
3、活動現場的彩排及音響調試及布置
4、安排專任布置場地
5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。
6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。
7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。
8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。
(三)企劃準備
1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛
2、制作禮包，準備禮品
3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練
四、活動設計
1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。
2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣。
3、互動游戲：
（1）吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品
（2）吟唱歌曲，歌曲里帶“月”字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。
4、中秋“最棒家庭”競賽
可以進行拉唱節目，即歌唱帶“月”字的歌曲（或吟對與月有關的詩句或成語），邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只需贈送一份禮品。
5、最好安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。
因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。
迎接中秋節活動策劃四一、活動目的：
大家都知道中秋節是中國的傳統節日，我們要通過中秋節來更加了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義。中秋節也不失為一個與家人團聚在一起的好機會，可以與家人增進感情。
教師要圍繞“獨具匠心的中秋節”為主題讓學生帶著自己的問題引導學生走進書店、走進計算機室、走進老師的辦公室、走進社區……廣泛地開展閱讀交流、調查分析、實踐體驗等綜合實踐活動，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進入研究者的境界。
二、活動日期：中秋節，也就是夏歷八五月十五。
三、活動地點：教室、自己家里
四、活動內容：
活動一、中秋節的風俗和來歷
1、知道中秋節的日期，了解中秋節的一些風俗和來歷。
2、對中國的傳統文化產生初步的興趣，對屈原產生崇敬之情。
活動二、月餅
1、感受月餅的香甜。
2、體驗勞動和分享的樂趣。
活動三、網上閱讀
為了拓寬學生的知識面，可以組織學生上網瀏覽，查閱有關中秋節的故事和詩歌，并將自己最感興趣的內容記錄下來。
活動四、協作交流
為了鍛煉學生的動手能力，讓學生相互協作，根據自己的愛好，組成相應的小組，來交流自己的發現和收獲，一同來體驗共同的快樂。
五、應用與深化
通過調查研究，學生了解了有關中秋節的一些知識，讓學生設計自己怎樣度過今年的中秋節，并通過語言或其他方式表現出來。通過對有關中秋節詩歌的搜集，鼓勵學生培養善于搜集整理的能力與習慣。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學生作品的展示與評比，指導學生總結研究成果，最后舉行“我的中秋節最快樂”主題展示活動，讓學生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當引導與鼓勵學生進行其他研究活動的興趣。
期待每個學生的參與，相信我們的明天會更美好。
迎接中秋節活動策劃五中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，業主集聚的情形，不僅體現出小區大家庭般的和諧氛圍，進一步提升物業公司形象。
一、活動背景
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，這一天家家吃團圓飯，品月餅，賞明月，到處洋溢歡樂喜慶氣氛。今年中秋正好的十一黃金周，也是舉辦活動的黃金時機。
二、活動主題
中秋佳節，團圓新居
三、活動目的
1、以＂中秋＂這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。
2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。
3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。
四、活動形式
以＂中秋＂為主題的文娛活動，形式豐富多彩
五、活動對象
入住小區的業主
六、活動時間
2020年_月_日晚
七、活動地點
可選擇小區里寬闊的場地
八、前期準備
（一）前期造勢
1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。
2、海報形式的宣傳。
3、宣傳單形式（選用）。
（二）活動的前期準備
1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的`積極參與。
2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。
針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。
3、活動現場的彩排及音響調試及布置。
4、安排專任布置場地。
5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。
6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。
7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。
8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。
（三）企劃準備
1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛。
2、制作禮包，準備禮品。
3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練。
九、活動設計
1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。
2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的一次過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣。
3、互動游戲：
（1）吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品。
（2）吟唱歌曲，歌曲里帶＂月＂字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。
4、中秋＂最棒家庭＂競賽
可以進行拉唱節目，即歌唱帶＂月＂字的歌曲（或吟對與月有關的詩句或成語），邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只需贈送一份禮品。
5、安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。
因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之＂照月＂。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。
十、中期操作
1、現場布置：提前將現場根據預選描繪的現場平面圖加以包裝布置，安裝調試儀器，音響、活動時間等必須逐一落實。
2、統一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調整到的精神狀態；
需要協調和強調的工作，嚴格按操作標準及分工進行。
3、保證禮品的到位。
關于中秋的詩歌范文4
我曾經在給《人民文學》評年度獎的時候給劉年的組詩《虛構》寫過頒獎詞：“組詩《虛構》是真實之詩，也是寓言之詩。他的贊美與批判不僅關涉個體性的現實而且還關乎深層的命運感以及歷史想象能力。他游走‘邊地’的抒寫撥現了‘地方性知識’在城市化時代的重要性。他詩歌的體溫灼熱滾燙，同時又冷靜自持，可貴的是還持有疏離和提升的能力。這是一個樸素、厚道、可靠的寫作者。他自我縮減的謙卑與敬畏的同時正是周邊秘世界不斷打開的過程。個體烏托邦意義上的精神吁求適度而又讓人心懷渴念。”那次頒獎是在魯迅文學院。頒獎結束時已是黃昏。我乘公交回家，而劉年則去趕著另一個酒局。期間，我們一句話也沒說，像極了兩個不相干的人。而最早接觸劉年，還是在滇南的第28屆青春詩會上。那時的劉年只是一個“編外”的參會者。我記得他穿著類似于職業攝影師的褪了色的藍色馬甲，背著一個仿軍用的綠色雙肩背包，或扛或端著一個大塊頭的攝像機。劉年話非常少，乍一看還以為是隨行的挑夫或馬夫。在青春詩會結束后，我看到了那張他坐在滇南山中隧道鐵軌上的照片。我想起了那時的驚雷滾滾和瓢潑大雨，想到一行人在泥濘和風雨中艱難徒步。那么他們行走和寫詩的最終目的是什么呢？在我看來這次行走實際上最接近于詩歌的本質――過程如此艱難，且結局也充滿了諸多的不可預見性。而詩歌帶給我們的安慰就如隧道盡頭忽隱忽現的亮光。我們有時候是飛蛾，愿意撲火。
劉年，本名劉代福。這一個“福”字的氣息讓我想到的是鄉下漆黑門框上手寫的粗黑大字，聞到的是嗆人的劣質煙草背后的樸素而溫暖的愿望。但是，為了這一“?！弊帜惚仨毟冻龃鷥r。我最初以為劉年是云南人，后來才知道他是湘西永順人。是的，劉年的詩歌中有烈酒氣和冷森森直挑命門的劍氣。但這種烈氣和劍氣更多的是傷害自己。這種酒氣和烈氣在胸中攪拌、蒸騰后就激蕩成了一條大江。它們澎湃的時候驚天動地，它們安靜的時候讓你黯然神傷。我一次次在劉年的詩歌中看到他在江邊蹲坐或躺臥，或者小獸一般的低低吼叫。后來劉年來北京，我們的見面也大體是在會場和飯桌上。感覺劉年喝酒不如以前那么生猛了，也不怎么直接跟我叫板了。在海南的夜色中，劉年穿著衣服短褲頭直接撲進了黑沉沉的大海。而一次在我老家唐山曹妃甸濕地，他從船上也是直接跳進了水里。撲騰的水浪和渾濁的漩渦在那個北方的下午一直在攪動……
雷平陽曾說劉年是中國最具有騎士精神的詩人，于是不知道從何時開始劉年在我這里就突然改頭換面成了劉騎士。而我每次見面也都高聲喊他――“劉騎士”。盡管是一句看起來有些搞笑的說辭，卻在內里上抵達了一個詩人的精神內核。是騎士，當然要有騎士精神。這自然缺不了一匹快馬和一柄長劍，腰間也少不了一個酒葫蘆，“有必要，虛構一個我，寫字的這個，皺紋太多 /在臉上，虛構一些笑容，在腰間，虛構一柄長劍 /因為現實太硬，劍，有必要虛構它削鐵如泥”（《虛構》）。馬用來閑蕩遠游，劍也并不是簡單的武器而是成了騎士的一個象征之物。當轉換為詩人，“劉騎士”的馬和劍和酒在詩歌中不斷出現疊加。與此同時，我也越來越看到一個漸漸疲累的劉年，人到中年而胸中塊壘并未曾全部融化的劉年。
有時候詩人就是給自己貼上“尋人啟事”的人。是的，這必然是一個虛構出來的“劉騎士”――“有必要虛構一些紙，記錄一些即將焚毀的事實 /然后虛構一些事實，祭奠那些誠實的化為灰燼的紙”。實際上這一文字化的“騎士”是維持了個體主體性的“一個人”真實存在空間的支撐點。盡管這一支撐最終在強大的現實面前也必然是虛無和癱毀的。而在內里上而言，尤其是精神性強大的詩人與“苦行僧”是相互打開彼此共通的。而為了維持一種固有的根性，詩人又必然承擔起挖掘人和汲水者甚至土撥鼠的角色，“時間和茂盛的言詞不足以埋葬一切 /一定能找到破碎的瓷器，證明歷史的骨頭 /一定有土撥鼠在挖掘老栗樹的根 /于是，我把這個靜如墳墓的廢墟，命名為繁華”。最終淘洗上來的只是碎片和骨殖以及斷根，連同帶上來的還有黑夜一樣的虛無無著。那么詩人就不能不虛妄、反諷、悖論，在修辭學上也不期然地成了“言不由衷”“口是心非”的人，成了魯迅筆下面對著墳墓和垂暮老人以及隱蔽在荊棘叢中小路上的夜行人。
劉年前一段時間也突然成了文壇關注的熱點。
眾所周知是他最早在網絡上發現了湖北一個叫余秀華的詩人。在余秀華還不為人知的時候，在一次詩歌評選活動中，我是第一次集中閱讀了余秀華的詩，我當時沒有想到她是一個腦癱者，而只是從詩人和詩歌的角度來衡量她的詩。在那一批參評的 70后和 80后的詩人當中，余秀華的詩是突出的。而當她成了中國文壇和文化界的一個事件，人們談論更多的并不是她的詩歌，而是她的腦癱、農婦和底層的身份。目下人們對余秀華或者談論得過多，或者不屑一顧（尤其是在所謂的“專業詩人”圈內），但是真正細讀余秀華詩歌的人倒是不多。撇開那些被媒體和標題黨們濫用和夸大的《穿越大半個中國去睡你》，擱置詩歌之外的余秀華，實際上余秀華很多的詩歌是安靜的、祈愿式的。而她那些優秀的詩作則往往是帶有著“贊美殘缺世界”態度的，盡管有反諷和勸慰彼此糾結的成分，比如她在 2014年冬天寫下的《贊美詩》――“這寧靜的冬天 /陽光好的日子，會覺得還可以活很久 / 甚至可以活出喜悅 //黃昏在拉長，我喜歡這黃昏的時辰 / 喜歡一群麻雀兒無端落在屋脊上 /又旋轉著飛開 //小小的翅膀扇動淡黃的光線 / 如同一個女人為了一個久遠的事物 /的戰栗 //經過了那么多灰心喪氣的日子 /麻雀還在飛，我還在搬弄舊書 /玫瑰還有蕾 //一朵云如一輛郵車/好消息從一個地方搬運到另一個地方 /仿佛低下頭看了看我”。
余秀華來北京參加在人民大學舉辦的詩歌朗誦會的時候還專門給劉年提了一籃子雞蛋。后來看到劉年，我就開他玩笑，“土雞蛋吃了效果確實不一樣啊，越來越精神和高大上了?！庇嘈闳A不僅送雞蛋，而且還送詩給劉年，而這才是真正的詩人之間的相互理解和精神會心吧――“風吹四月，吹平原麥浪，麥芒響亮。/一個男子在麥地里走，山在遠方 //灰房子，紅房子，一個院子里曾晾曬他衣裳 /一個男子站在山腰上，風吹紅他胸膛 //人間俱綠，形同哀傷 / 他的影子倒映在夕光上，海在遠方 //他的呼吸輕，但天地有回聲 /一棵野草也跟著搖晃 //他說：萬物生 / 我也在其中”。
從詩歌編輯的角度來說，劉年是有眼光和判斷力的。那么具體到劉年自身的詩歌，我們該談論什么呢？
劉年的詩歌在空間上讓我們迎面與城市和鄉村同時相撞，他是典型的焦灼痛感式寫作的樣本。說句實在話，劉年通過對城市和鄉村以及自然空間的精神性再造讓我們發現了日常的熟悉的又莫名陌生的“現實”。任何人都不能回到過去也難以超越當下，而恰恰是被二者之間的瓶頸處卡在那里艱難地喘息。劉年就是如此，企圖再次坐上粗糙破舊但是溫暖的牛車回到多年前緩慢的黃昏是不可能了。與此同時，在非虛構寫作和抒寫現實的底層和草根詩人那里，恰恰相反，我卻看到那么多的文學文本并沒有提供給我們認識自我和社會現實的能見度。盡管我在美國人海斯勒的《尋路中國》《江城》那里也獲得了一種認識中國的另外一個途徑，但是作為一個“旁觀者”海斯勒還是缺乏更為真切的本土性的清醒和自審。2012年 7月 21日，北京。那場 60余年不遇的罕見暴雨并未散去！那突如其來的暴雨甚至超出了我們對日常生活與龐大現實的想象極限。而在秩序、規則和限囿面前，我們卻一次次無力地垂下右手。在我看來新世紀以來的中國知識分子面對強大而難解的社會現實所相對的卻是空前的難以置喙和無力。這可能會引起人們的不解。我們不是有那么多與社會現實聯系密切的文學嗎？是的，由這些文本我們會聯想到那些震撼和噩夢般的現實，但是與現實相關的文學就一定是言之鑿鑿的事實呈現嗎？面對“糟糕”的現實我們很容易因為不滿而在不自覺中充當了憤青的角色――“我還記得八月中旬，臨行前和朋友們坐在北京世貿天階，談論著中國現實的種種，一種空前的庸俗感，讓我們倍感窒息”，“我厭惡那無處不在的中國現實，是因為它們機械地重復、毫無個性……它們一方面無序和喧鬧，另一方面又連結成一個強大的秩序”（許知遠）。而我想說的是我們對“現實”除了“厭惡”和“不滿”之外是否還需要更多其他的聲音（尤其是“異質”的聲音）？中國的晚近時期的鄉村史、命運史和波詭云譎的時代一起沖撞著微不足道的個體命運。一定程度上我們所缺少和應該堅持的正是一種“羞恥的詩學”，只有如此方能對抗虛榮、權力、浮躁和假相。面對愈益紛繁甚至陌生的中國現實，眾多的閱讀者和研究者顯然并未從田野考察的角度和歷史譜系學的方法關注普通人令人唏噓感嘆命運遭際背后更為復雜的根源、背景、動因、策略和文化意義。這大體印證了米沃什的“見證詩學”。
劉年的詩歌和生命體驗直接對話，有痛感、真實、具體，是真正意義上的“命運之詩”。當然，這種日?，F實寫作的熱情也伴隨著一定的局限。很多詩人沒有注意到日?，F實轉換為詩歌現實的難度，與此同時詩歌過于明顯的題材化、倫理化、道德化和新聞化也使得詩歌的思想深度、想象力和提升能力受到挑戰。這一現實景觀不是建立于個體主體性和獨特感受力基礎之上的“靈魂的激蕩”，而是淪為了“記錄表皮疼痛的日記”。很多詩人寫作現實的時候缺乏必要的轉換、過濾、變形和提升的能力。大多當下的各種詩人大抵忘記了日?，F實和詩歌“現實感”之間的差別。劉年曾在說到詩人趣味的時候簡略地提到詩歌的寫作和發生，他做了一個假想性的例子倒是很有意思，“詩人在寫不出詩的時候，應當坐七個小時的汽車，再轉三個小時的手扶拖拉機，去鄉下找一個煮得一手好魚的朋友?！边@也許就是重新發現自我和生活的過程，也大體印證了寫作與生活、經歷的關系?；蛘哒f對于當下很多的詩人而言，他們每天都在看似抒寫“現實”，但實際上他們太缺乏語言、修辭和想象力的“現實感”了。米沃什對二十世紀的詩人就批評過他們缺乏這種“真實感”，而這到了二十一世紀的今天那些話卻仍然有效。所以，文學沒有進化論，有的只是老調重彈卻時時湊效。而劉年恰恰通過多年的行走、田野踐行和個人化的歷史想象力重新發現了自我和現實。劉年曾在隨筆中主張文人應該站在弱者的一方，實際上寫作者自身在現實生活中本來就是弱者。也許，精神性的自我可以聊以慰藉滾滾塵埃中的苦痛。而劉年也曾一度在倫理化的怨憤和批判中來面對城市化的生活，但是經過調整他的視角和態度已經具有了很大的包容性。是的，詩歌沒有容留性就很容易成為自我沉溺的“純詩”或大張旗鼓的日?；姆聦懞瓦汉冗^市的低廉道德的販賣者。我們必須承認文學的力量不在于像流行的“非虛構寫作”一樣只是提供了淚水、苦難、傷痛的倫理學的印記，而是更為重要地為每一個人重新審視自己以及看似熟悉的“現實”提供一次陌生的發現性機會。
劉年的詩歌是不乏戲劇性的。當年的艾略特曾將詩人的聲音分為三種，而無論是自我的獨語，廣場上的高聲宣講還是戲劇性的聲音都構成了詩人眾多聲部中的重要所在。而就劉年而言，這種戲劇性的詩歌和聲部呈現的不僅是“命運之詩”而且也是關涉現實與生存甚至整體性時代的“寓言之詩”。因為你仍然可以在詩歌中自言自語，但是更多的詩人抬高了聲調以便向身邊的人、大街上的人、車站里的人說些什么――盡管這些話在大眾和旁觀者那里的作用遠不如黑夜里一根針掉落水泥地上的倏忽之音。劉年甚至也成了面孔略黑而赤紅的“講故事”的人，那些故事迷離倘恍又冷徹刺骨。甚至劉年詩歌中的敘事性和戲劇化的元素一度壓制了抒情性的空間，密度和緊張感以及撕裂程度前所未有。實際上這種寫作并不是個案，但是一定要提請注意的詩歌的方式與小說和非虛構之間的本質區別，反之很容易成為“敘事”的替代品或衍生物。這種戲劇性既來自于劉年自身的詩歌調性和話語方式，也來自于日常生活自身的吊詭怪誕和難解，“有一次，父親說，他最大的夢想是去周圍的縣市去轉一轉。我說這個太容易了，等買了車之后，我們一家就去轉。下一次回來，我才知道自己失去了一次多么寶貴的機會。世界上最遠的距離，在生與死之間?！保ā哆h》）這既是個人的現實，又是鄉村的現實，也是更為中國化的當下現實。而由此生發出來的“戲劇性”對于很多人來說卻是悲劇，那么沉浸在悲劇性體驗的人們該如何表達內心的苦痛以及更為重要的具有普世性的聲音？比如劉年有這樣的詩句“剝開一個橘子，酸澀是故鄉的本質”（《火塘》），“舊居，是方言 / 墳墓的意思”（《舊居》），“布滿血絲的淚眼，是一生都逃不出的故鄉”（《游臘姑梯田，兼懷遠人》）。據此，劉年也成了一個“病人”以及“故地”的“陌生人”，“畫張自畫像，像重癥肝炎病人一樣 / 讓自己散發著黃金般的光芒”（《黃金時代》）。故鄉是黑暗的充滿了病痛甚至死亡不祥氣息的所在，“故鄉，是堂屋正中央 / 那一具漆黑的父親的棺材”（《故鄉》）。這既是個體的命運遭際和家族命運，也是整體性意義上的鄉村寓言和精神癥候史。如果說這一新世紀以來的鄉村敘事對于文學史和中國社會史以及后來人還有意義的話，那就是多年之后的讀者在那些發黃的書頁間以及電子搜索引擎上看到的一個關鍵詞――苦痛。
而對于劉年來說，這種自嘲就是自審。我曾在很多文章中批評過新世紀以來詩人和寫作者們過去強烈的倫理化判斷。而我最終發現自己竟然也是其中的一員。那么，我對自己的反思也是對當下寫作現實體驗的詩人追問的是――這是否意味著詩歌要去接受“悲觀主義、諷刺、苦澀、懷疑的訓練”？
說到命運之詩，似乎也多少是一個可有可無的話題，因為這關乎每一個寫作者的本源性命題，只不過在特殊的歷史和現實節點上這一命運更多是帶上了集體性的沉暗面影。而從新世紀以來一種“寓言之詩”正在發生。
這一寓言化的寫作所對應的正是吊詭怪誕的現實生活，而生活以及生活背后的情感、文化和道德機制的真實性已經超出了我們理解力和想象力的極限。也就是說這些詩歌相應地顯得不太真實起來，但是在詩學和社會學的雙重層面這一“寓言之詩”卻又恰恰是可靠和有效的。如果你讀讀劉年的詩歌和隨筆等文字，你會發現一些場景、細節以及圍繞其上的象征性和精神氛圍介于真實和須有之間，恍如昨夢卻又真實發生。
既然是騎士，就得要去“遠方”。
劉年這家伙看起來木訥、樸實，但是內心里有一個浪漫的柔軟的湖，只不過他隨時將烈酒投擲進去，隨時也可以燃燒起來。這是一個明知沒有遠方也要去涉險的執拗的湘西人。這是一個即使撞得頭破血流但仍然懷有愿景和碎夢的家伙（比如他在一首關于洱海和詩人朋友的詩中將自己稱為“段譽”）。
劉年的詩歌有很多慣用的祈愿和祈使句式，“我想……”在他的詩歌中頻繁出現。這就是所謂的“現實白日夢”吧！劉年的這一祈愿總會讓我想到當年海子的那句“我想有一所房子”中最關鍵的那個詞“想”。而這正是現實與主觀愿景和靈魂世界之間巨大的不對等性，其結果必然是沉暗莫名荊棘叢生的“精神無地”之所。如果你偏要再給這個時代的詩人帶上花環，它也必然是荊棘編織而成。在此，《青海湖邊的木屋》《虛構》《遙遠的竹林》等就只能是個人虛幻的烏托邦了。而這可能就是詩人的終極責任或歸宿吧！
這是在實有和幻想的背包中放置了命運信札的人。有一次同行外出，劉年竟然背著一個超乎想象的巨大背包，甚至這只包比劉年的個子還高。他似乎真的要決意遠行了，可是不久他又出現在北京東三環的某個人聲鼎沸的酒桌上。
劉年參加青春詩會出版的詩集就命名為《遠》。正如他自己所說――遠方的遠，遠去的遠，遠不可及的遠。這個拆遷法則下的時代空間正在被空前同一化，屏幕化的閱讀方式取代了行走的能力，真正的遠方似乎已經不再存在――所以“遠方的遠”不可能。那么“遠去的遠”作為過去時態和歷史就只能是作為一種記憶和追懷了。而“遠不可及的遠”所對應的正是當下無詩意的生活和存在狀態，這產生的就必然是無望、虛妄和撕裂以及尷尬的體驗和想象。而這三個虛無維度的“遠”進入到劉年的精神世界和詩歌文本當中的時候，你面對的必然是粗糲、柔軟、狂醉、木然、不甘、絕望的混雜相聚。既然“遠”已經不現實，那么劉年就只能近乎決絕式的將自己置放在人群、鬧市、客棧和異地、逆旅之中。他時時回顧尋找自己的馬匹和利刃，他也不得不一次次用烈酒去暫時麻醉自己，在霧霾的城市里面對已然逝去的鄉村的黃昏，面對彷徨于無地的精神鄉愁和一個浪子的回頭無岸。
值得注意的是劉年也有一些“輕體量”的詩（比如《青龍峽的夜》《恒河》《辛卯中秋》）、三四行左右的斷章體以及相當數量的十行之內的雙行體詩（如《游大昭寺》《老花鋪》《梅里雪山》《在可汗宮酒店的陽臺上》《深秋的睡蓮》《黃金時代》《隨想錄》《岡拉梅朵客棧》《草山的星空》《臨水塘小鎮》《水滴》《薩榮的月亮》《藏香》《從碧色寨到芷村》《湘西土匪》《野鹿河》《游臘姑梯田，兼懷遠人》《隱居》《胡家村記事》《語滴》《油菜芽》《子夜書》等等）。我之所以羅列這些詩更多是想提醒劉年自己多想想，而劉年的意見是還將繼續寫所謂的雙行體。那就寫著瞧吧！劉年的這些詩大多形制短小，抒情自我化較為明顯，詩思也是碎片在寒夜的一閃而逝。但是，我認為“輕”應該是一根斷枝落在母親的白發上或者舌頭接觸到茫茫雪夜時的感受（比如《哀牢山》這樣的詩），而不是一根羽毛落在雪地上。前者細小但是有精神勢能，而后者則會使人產生精神的盲視而其影響約略為無。但是，還有一點必須注意的是，這種十行之內短小的雙行體長時間寫下去的話會“打滑”的――無論是從寫作慣性、結構、形制到抒情方式都會因為太過于熟練而缺乏生成性、陌生感以及滯澀摩擦感。
關于中秋的詩歌范文5
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等，那么關于端午節的話題作文素材都有哪些呢?下面是小編為大家帶來的2021中國傳統節日端午節作文六篇，歡迎大家查閱!
2021端午節作文范文1中國的傳統節日——端午節。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
目前，國家法定休假的節日有春節、清明、端午、中秋四個。除了這四個大家熟知的節日以外還有很多節日，比如有：七夕、元宵、重陽……而今天我來為大家介紹即將到來的節日：端午節!
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等;端午節是中國漢族人民紀念屈原(屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。)的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗?！岸宋绻潯睘閲曳ǘü澕偃罩唬⒘腥胧澜绶俏镔|文化遺產名錄。傳說端午是太陽的節日，中國還有一個是月亮的節日，就是中秋。端午節是在中午過，是驅邪的節日。太陽可以驅邪嘛。其實在屈原投江前就有了這個節日，這是一種戰斗的圖騰，是向邪惡進軍的，艾草代替的是劍。
中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個很悠遠的民族的節日。屈原選擇在端午節殉國，把端午節的人文精神提升了。本來這是一個伸張正義的節日，表現的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼;而屈原，賦予了這個節日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個古老的民族的習慣，因為屈原，得到了新的意義。拿今天來說，現在講究和諧社會，所以每個戰斗都是為了和諧。
端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。這是我們的傳統節日，希望大家牢記在心!
2021端午節作文范文2每年農歷五月初五是中國民間的傳統節日--端午節。
過端午節，是中國人兩千多年來的習慣。關于端午節的由來以紀念屈原的說法最為廣泛。相傳屈原是戰國時期楚國的大夫，因為愛國理想不能實現而抱石投汨羅江自殺。人們為了紀念他，便把他投江的日期定為端午節。
說到端午節，最常見的習俗要數吃粽子。雖然商店里的粽子品種很多，但是，我還是喜歡家里包的粽子。在端午節的前兩天媽媽就會把包粽子的蘆葦葉買回來用清水煮好，然后準備包粽子的原料：糯米、肉、豆沙、紅棗等。接下來和奶奶一起包粽子，每次奶奶都會選取兩三片葉子，左手捏住葉子的一頭，右手用三個手指捏住葉子的另一頭輕輕地往里一卷，卷成一個圓錐體的形狀，卷好后就往里面放準備好的原料，最后用棉線把粽子捆結實，一個有模有樣的四角粽“寶寶”就誕生了。
在這一天，人們還會插艾葉、賽龍舟。端午節真是個充滿神奇、充滿喜悅、充滿熱鬧的節日。
2021端午節作文范文3在中國傳統文化節日中，我最喜歡端午節了，因為它充滿了濃濃的愛國之情。
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節等，是名稱最多的節日。端午節的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。其中，最流行的是紀念屈原說。相傳戰國時期，楚國三閭大夫屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石投汨羅江而死。人們為了紀念他，就把他的投江日農歷五月初五定為端午節。
端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻戶曉，人人皆知。兩千多年來，每到這一天，大家都要賽龍舟、吃粽子、掛艾蒲、飲雄黃、佩香囊……賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動。相傳龍舟競渡是為了撈救投江而死的愛國詩人屈原。把粽子投向江河，是為了讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的尸體。如今，賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
有首兒歌是：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”現在的端午節，人們丟棄了許多迷信風俗，但是弘揚愛祖國的熱情依舊不減。它蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發展于中國，我們要保護它，傳承它。
2021端午節作文范文4端午節是農歷的五月初五，所以又稱“重五”。節日中的許多風俗都與“五”字聯系在一起。
在農村，你會發現各家各戶的門窗上都插著“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜、龍船花。傳說這樣可以避鬼神。節日中的孩子格外歡快、活潑，大人們用紅、黃、藍、白、黑五色線系在他們的脖頸、手腕或足踝上，這“五線”稱為長命縷。過節自然少不了吃!在南方，過端午節要吃“五黃”，即黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣粽子和雄黃酒。
這個節日到底從什么時候開始，因為什么興起來的，說法很不一致。有人說吃粽子是為了紀念伍子胥。他們父兄均被楚王所殺，后來逃到吳國，助吳國伐楚，五戰而入楚都郢墻。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尺三百，以殺父兄之仇。后來遭到讒言陷害，吳王賜劍而亡。伍子胥說：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，讓他看越國的攻入城中滅掉吳國?！闭f完便自刎而死，吳王夫差聞言大怒將伍子胥的尸體裝入皮革，在五月初五這天投入了大江。所以每年的農歷五月初五是端午節。
端午節的習俗也因地而異，各不相同。我們這里的習俗主要是吃粽子和賽龍舟。
2021端午節作文范文5我喜歡的節日有很多，但我最喜歡的是端午節。這個節日不但離我的生日近，也是愛國詩人屈原的祭日。端午節時，我們可以看龍舟、吃粽子。
媽媽帶著我去看龍舟，當時的情形可熱鬧了!四面響起了咚咚的鼓聲，比賽開始了，河面上有紅的、黃的、藍的、綠的龍船，四條龍船伴著鼓聲越劃越快。再看觀看的人們，人們有的急得像油鍋上的螞蟻，有的正在瘋了似的喊加油，還有的激動地跳起了舞。這時，所有人幾乎什么煩惱都忘掉了，伴著鼓聲越飄越遠，消失得無影無蹤。
回到家，我們開始了包粽子行動。我先用兩張葉片疊在一起，加入糯米、花生……包成三角體，用細繩纏緊。口味有很多種，有蛋黃的、肉松的、火腿的……真想每個味都嘗嘗。粽子不但味道多而且形狀也多，有橢圓形、斧頭形……真讓人眼花繚亂。
端午節能吃上美味的粽子，又能看精彩的龍舟比賽，真是樂趣無窮!
2021端午節作文范文6今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節又來到了，我從媽媽那剛一打聽到，就高興的歡蹦亂跳。因為呀!這個端午節是我最喜歡的節日。
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節的是由于千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競賽和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的傳統節日。
很多人有個疑問：為什么端午節要吃粽子，比賽劃龍船呢?事情是這樣來的。一個偉大詩人屈原愛國，為皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺得屈原勢力太大，多管閑事，天天在皇上面前說屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南，經常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片__大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原，也讓江里的魚蝦、蛟龍、魚等動物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來他們把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃的小船改為賽龍船。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
關于中秋的詩歌范文6
關鍵詞： 語言積累 詩文誦讀 讀寫鏈接 體驗
培養學生語文素養，發展學生語文能力，不能單單依賴教材，依賴課堂。這是因為學生語文水平的提高既得益于課內，又得益于課外。在此思想指導下，教師要幫助學生拓展積累途徑，創造練筆機會，搭建體驗平臺，進而豐富學生語言，提高語言應用能力。
一、搞好經典詩文誦讀活動，促進學生人格語言共同發展
教師要在教好課本，完成教學任務的基礎上，將自己的視野延伸、拓展到更多的語文學習資源上，喚醒“沉睡”的資源，賦予它們鮮活的教育價值，增進學生對語言文字的情感，促進他們語文能力的提高。課外語文學習資源是無限的，經典詩詞和現當代優秀詩文是語文學習資源中一朵艷麗的奇葩。在小學階段誦讀中華經典詩文，可以讓學生從小就受到祖國傳統文化的浸染，既能促進語言能力的提高，更要能在價值觀方面給予正面影響，積淀文學素養，在學生幼小的心田上播下優秀品格的種子。所以，《語文課程標準》規定小學階段要完成75首經典詩詞的背誦任務。但這只是一個“保底”要求，教師只要激發了學生興趣，培養了他們背誦的習慣，最終的背誦數量就會遠遠超過這個規定的要求。
為完成或超額完成課標要求，提高學生語言感悟能力，陶冶情操，豐富精神世界，語文教師有責任引領學生徜徉于中華經典詩文之中，與經典詩文結下不解之緣?！笆熳x成誦”也是我國傳統語文教學中一條行之有效的做法，誦讀可以與美讀與品讀相結合，但重點應放在“誦”上，要誦出中華詩詞的音韻美、節奏美，品味出情感美、意境美。筆者認為學校要以“必背古詩詞75首”為依托、為起點，抓好誦讀積累活動，堅持每日一誦，搞好晨誦活動。一是利用早操之后的10分鐘時間在操場上進行集體誦讀，二是以班級為單位在教室內進行誦讀，時間可以利用早操之前約5-10分鐘的時間或午后預備鈴聲之后5-10分鐘時間。各班可選擇一名學生負責本班兩個時間段的誦讀活動，每日在教室內進行兩次誦讀，做到堅持不懈、持之以恒。班級內領誦的學生可以定期更換，即采取輪流體驗的方式，爭取人人都有鍛煉、體驗的機會。
完成75首古詩詞誦讀任務之后，教師還可以讓學生誦讀《三字經》、《百家姓》、《古今賢文》等古代經典，可以讀一讀陳木城、金波、樊發稼現當代詩人的詩歌作品，并結合“六一”兒童節、全民讀書日、國慶節、元旦等節日定期舉辦一些誦讀活動，活躍誦讀氛圍，激發誦讀熱情。
二、搞好“讀寫鏈接”，從閱讀中借鑒寫作方法
閱讀教學承載著培養學生理解、感悟能力的責任，閱讀是理解、吸收、內化，寫作是運用、表達、傾吐，二者之間有密切聯系。學生寫作能力的培養離不開閱讀打基礎、作鋪墊，為此，教師要樹立“讀寫結合”意識，做好“讀寫鏈接”工作，使閱讀教學與習作教學不再是“兩張皮”，而是相互聯系、相互促進的“統一體”。教學過程中，教師不僅要引導學生理解文本內容，而且要引導學生欣賞文本的表達形式，歸納寫作方法，相機進行“讀寫鏈接”，在閱讀中積累語言，借鑒寫法，相機滲透寫的指導與訓練。
為增強“讀寫鏈接”的實效性，教師在閱讀教學設計中，要用心研讀教材，瞄準讀寫結合點，開展仿寫、補寫、續寫、擴寫、改寫等活動。關于“仿寫”，可以仿句式、仿修辭、仿構段形式、仿篇章結構?！把a寫”，可以挖掘文本中的“留白”，展開想象寫一段話。比如，教學《嫦娥奔月》時，筆者布置了這樣一道練筆作業：嫦娥是怎樣與逢蒙機智地周旋的？請展開想象的翅膀，用一段話描述。再如，閱讀《高爾基和他的兒子》這篇文章之后，筆者要求學生代高爾基的兒子給高爾基寫一封回信，以表達兒子對父親教誨之恩的感激和對他的思念之情。像這種通過圍繞課文內容設計的小練筆，有助于激活學生思維，激發習作興趣。
三、引導學生動手實踐，寫好觀察與體驗日記
為豐富學生的練筆素材，教師要經常為學生創設機會，搭建平臺，讓學生親自做一些事，開展一些活動，這樣才會豐富體驗。大自然中的花鳥蟲魚、雨雪風霜，都可以成為學生觀察和描寫的對象。比如，伴隨五彩繽紛的秋天的到來，筆者在班里組織學生開展了主題為“秋色博覽會”的系列活動。筆者把這次博覽會辦成了一個活動的、變化的、動態的展覽，時間從入秋開始，經中秋到暮秋，貫穿整個秋季。筆者要求學生在秋天的田野、樹林、花園等地點或場所中，以自己的一雙慧眼捕捉秋天的信息，記錄下自己的發現，然后借助某種形式在展覽活動中呈現出來。
