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頹廢非主流范文1
校長要立足現在與著眼未來
每個學校都有自己獨特的發展歷史，都有自己充滿個性的歷史積淀和文化積淀。校長必須認真研究學校的文化和歷史傳承過程，梳理清楚學校發展的來龍去脈，把握已形成積淀的文化價值取向，必須認真研究自己手中的師資隊伍結構狀況，把握師資的人員結構狀況，如年齡、性別乃至地域構成，師資的學歷狀況及學科結構特點、教師的思想狀態及工作經歷等也都必須做到心知肚明。既要弄清學校的優勢與特色，又要弄清學校的薄弱和不足。既要研究長期以來學校的生源狀況和區域文化狀況，又要明白社會對學校的價值認同和需要。
同時，校長必須認真學習現代教育理論，充分明了教育的發展走向，即未來人才的培養方向；認真研究現代教育發展方向和學校實際的結合點；更新教育理念，理清辦學思路，完善明確辦學目標。在家底清楚、目標明晰的基礎上帶領自己的領導團隊在學校教學骨干的積極配合共同參與下，制定學校的遠期規劃和近期工作目標（分步實施方案）。只有這樣，管理團隊和教師在校長的帶領下才會有共同而明確的奮斗目標。在具體的學校建設、課程管理、教研教培、學生人格發展教育、校風學風培育等具體的工作實踐中，管理團隊和全體教職工才會圍繞校長形成向心力和凝聚力。管理團隊的執行力才會有基礎和保障。
校長必須具備一流的團隊管理能力
學校的工作既是一個整體，又有不同的分工和側重；學校的發展規劃既有長遠的目標又有具體的分階段的實施方案；校L的辦學理念必然會涉及到學校工作的方方面面。因此，如何突出管理團隊不同崗位的主體作用和全校一盤棋的共同價值取向，如何協調不同管理崗位負責人的相對獨立主體責任和其他部門負責人的相互協作和互相支援的工作關系，是校長建設管理團隊執行力的關鍵點。
校長無論是和老團隊合作還是補充建設新團隊，都必須對所有成員的才情、性格了如指掌，必須要求團隊的所有成員認真把握校長的辦學理念、學校發展的遠景規劃及當前突出任務和計劃分步實施方案，并通過他們向全體教職工宣傳校長的辦學理念及實施方案的可行性，找準工作切入點，抓住工作的關鍵點，突破工作的疑難點。只有校長對團隊成員知人善任，團隊成員在校長的帶領下，明確工作目標，明晰實施步驟，確保操作步調一致，才能形成一個團結一致、使群眾信服的、具有較強執行力的團隊。
當然，不同的責任崗位有不同的工作職責要求，不同的責任人又有具體的工作分工。只有在明確不同崗位責任人責、權、利的前提下，每一個責任人才能很好地發揮崗位主體作用，具體的責任人才能充分履行自己所在崗位應盡的職責。學校的工作是一盤棋，學校越大，棋盤越是綜合性的工作，團隊成員之間互相尊重，互相支持，互相補位是非常重要的。因此，學校管理團隊不同崗位職責履行時，既要重視獨立成章，又要強調協調共進，做好學校全面發展這篇大文章、大合唱。實踐證明，不重視崗位責任主體的明晰，學校的具體工作就沒有抓手和發力點，不重視協調合作、共同發展價值觀的培育，學校的工作就不會和諧共進，團隊的凝聚力、執行力就無法形成。
學校必須有完善的考核評價制度
完善考核評價制度能保證學校各項工作能有針對性、有序性地進行，提高學校的工作效率。獎懲有度才能保證管理團隊執行力的貫徹與提高，在工作中樹立崗位職權的威信，從而樹立崗位責任人的工作威信。
學校教育教學團隊要有凝聚力
只有管理團隊的崗位責任價值、教師的工作價值得到充分的展現和發展，才是學校不斷發展進步的關鍵推手。一些發展不好的學校干部群眾關系非常緊張，領導、教師各自的工作目標、崗位責任模糊，領導團隊不能很好履行、甚至不敢認真履行自己的工作職責，做什么事情都受到群眾的批評和指責。而在發展好的學校里，無論是管理團隊成員，還是骨干教師及其他成員都有一種個人才干、工作理想有用武之地的自豪感和幸福感。
一個不斷取得新的成績，管理團隊成員及全體教職工都得到發展，都能體會到工作帶來的快樂與幸福的學校，它的團隊執行力、凝聚力只會越來越強，校長辦學理念及學校規劃的實現指日可待。這也是為什么有的學校不管校長怎么努力，如何付出，學校的工作就是不見起色；而有明確教育思想、重視教風、學風建設的校長走到哪里都會帶出一個好學校的原因所在。當前，幾乎所有名校的發展和運行都符合這一規律。
頹廢非主流范文2
07年，帶著神秘面紗的非主流在一瞬間竄紅網絡。非主流的任何東西迅速出現在網絡交易會、市面上。非主流的網站漸漸地出現了更多的東西，什么非主流圖片、非主流簽名、非主流頭像、非主流頹廢、火星文等等的非主流品牌占紅整個網絡。開始很多人拍一些不堪入目的圖片傳到非主流的網站上，許多未成年人被非主流深深的吸引住。整天逃課、不上學，跑去網吧玩那些無所謂的非主流、火星文。非主流把一些善良、純真的少年轉眼間變成了頭發不同的顏色、耳朵上帶著許多耳釘、穿著怪異衣服的非主流頹廢少年。
還有許多人對非主流的繁體字十分著迷，而導致許多人在考試時、高考時寫作文一堆錯別字。大大的影響了成績的提高。很多人就把非主流誤認為時尚而導致墜入巨大的網絡陷阱中有人為了追求非主流的風格把自己折磨得不想人樣，看了都讓人心痛。
現在的非主流變了，變得很殘忍，把人弄得分不清是對是錯。非主流摧殘了一個又一個少年的心靈，導致他們在虛擬的網絡世界里追求自己的頹廢非主流。他們錯了，他們已經分不清哪個對自己有益，哪個對自己有害了。
為什么這樣的一個非主流，還能受到人們的“熱烈歡迎”？非主流的一切對我們真的有益嗎？追求非主流的一切，真的是在追求現代時尚的概念嗎？
我想大聲對那些沉迷非主流的人說非主流≠時尚潮流。
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要做到不談“非”色變，首先教師要對“非主流”有正確的認識。非主流指不屬于主流的事物，即文化上的次文化，宗教上的異端，人群中的異類等。非主流原本是一個很小資和小眾的圈子代表詞，是相對于主流而存在的概念，所以非主流與負面、錯誤沒有關系。如今網絡上的所謂“非主流”，已經不是真正意義上的非主流，而是一種特殊時代背景下產生的膚淺的社會現象，非主流所體現的深刻的觀念也被曲解為頹廢、傷感、痛苦等一些現在部份年青一代十分喜歡的字眼。
我們對“非主流”正確認識后，才能有一雙“火眼金睛”去區分學生的表現，哪些是真正意義上的“非主流”，如與眾不同的想法，不被多數人接受的觀念；哪些是披著“非主流”外衣的不良表現，如故作頹廢，完全以自我為中心。對于后者，我們教師容易發現，可以通過主題班會辯論、個別談心等方式，提高學生的認知水平，樹立正確的是非觀，從而對社會現象和事物進行客觀公正的評析。對于前者，我們教師要尊重學生的想法，即使學生的想法不被教師本人認可，我們也要像呵護花朵一樣呵護學生心靈。
九月份，筆者接手初一新生班，開學第二周我們舉行“談理想”的主題班會活動，有位同學說他立志要當一名百萬富翁。他的理想出人意料，一說完就有同學小聲議論，我也愣了一下，按照平常的做法，我應該抓住這個契機，對學生的“拜金主義”進行正確引導，說一些“掙錢不是人生唯一的目的，人生最大的價值在于奉獻”之類的聽起來冠冕堂皇的話，可是我們對學生在進行這種主流價值觀引導的時候，這位同學會不會因為大家的不贊同而覺得自己被孤立了呢？
他會不會因為這次經歷，下次就吸取教訓有這種與大眾不同的想法就不說出來呢？如果我的疑問答案是肯定的，這就不難解釋在中國為什么我們聽到的真話越來越少了。
頹廢非主流范文4
最近，“非主流”的熱潮似乎已經過去了，可是，給我身邊的人留下了不少后遺癥。每天愁容滿面且又無所事事的。正應了那個詞：頹廢。還時常寫一些語法不通的文字，讓人匪夷所思的。
某天，我閑來無聊，在紙上畫著一個個桃心，這里一個，那里一個，不得不承認，我畫得很漂亮。娟走過來，看著我畫的桃心發呆。
“我畫得好嗎？”
“嗯，挺好的。”
“看到美的事物應該感到開心啊！你怎么……”
“你畫得多好啊，可我，畫愛心時，怎么也畫不好，一點也不對稱。唉，可能是我的心原本就不完整吧！”
“并不是這樣啊，愛心即使是不對稱的，也很好看的！娟，你別走啊……”說完，娟就走了，好像很傷心的樣子。一整天我在她的眼睛里，看不到任何光芒。記得，娟說她最喜歡非主流，大概是非主流的頹廢思想，把她變成了這個樣子吧！其實，桃心畫的太對稱的話，就會顯得很呆板。娟，只因為這一個桃心郁悶了好長時間。生活中，到處充滿這快樂，而悲傷只是很小的一點，我們呢，常常是把快樂縮小，把悲傷放大，微笑一下，何嘗不好？
時下，微笑才是流行。
二、
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關鍵詞： “非主流”現象 服飾及形象特征 審美取向
時下“非主流”現象充斥于新聞媒介、報刊雜志、互聯網絡等，蕓蕓叢談，大家各述己見，對于這個特殊現象，人們也已經把“非主流”現象作為一個群體現象來討論?！胺侵髁鳌爆F象在人們的爭論中，表現出來的生命力是時代性鮮明的，是活生生地放在了社會里的。而“非主流”現象的表現形式更多地依賴于人類的發展需求。簡單的外在表現形式為對“衣”的要求，“非主流”現象對于服飾的要求有著較強的“個性”的特點。這種依賴性的需要，對于目前國內服裝行業的發展產生了很大的影響。
“非主流”現象普遍存在于年輕人中，時間年限模糊一點：80后-90后①，正是年輕人從受教育階段踏入自我生活階段②，此階段帶有鮮明的時代特性，一種所謂的相對“成熟”與否的階段，各方面未定性期，在審美層次問題上帶有很強的個性特點。在服飾選擇需求上，有其相對獨立的特點。
一、“非主流”現象的界定范圍
（一）非主流與主流的定義及區別。
對于“非主流”現象的定義，可以從文化的角度解釋這個詞語。比較一下“主流”與“非主流”的概念，可以解釋為：1.主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。比如一條大的河流，總體流向大海，不會因為這個河段窄、這個河段寬，那邊水流急、那邊水流緩，而產生流向目的地的改變。2.非主流是主流的逆向思維，應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，也就只有兩種結局：消滅或被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，就不能與時俱進地發展自己的理念，也就逐漸退落。鑒于上述兩種概念，對于目前“非主流”現象有一定的客觀解釋?！胺侵髁鳌爆F象有其獨特的一面，有著鮮明的時代性特點，也是被社會發展階段所包容著的現象，同樣也是具有一定創造能力的群體。而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體里的變異基因片斷，創造力的所在。從心理上來說，主流總想要確認什么，樹立什么，劃定什么，保持什么……非主流的創造力往往打破周邊環境，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那么，較為通俗的說法就是，非主流的東西總能表現出一種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒于共性中。絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根、發芽、開花、結果。所以說，個性的表現不是每個人都能接受的。所謂個性，似乎又通過言行來表達，言行總要遵行一定的規律和法則。非主流當然不是跟隨大眾潮流的東西，它另類些、張揚些，或者更確切點說符合我們個人心理的行為?；蛘叱埃蛘邷?，但非主流是有轉變成為主流的可能的。
（二）培育“非主流”現象的環境條件。
幾年前，非主流在“80后”部分人群中異軍突起，這可追究為國內最早的“非主流”現象。當第一次聽到“非主流”一說時，大部分人聯想到的是西方的新派搖滾、新嬉皮士、朋克等次文化元素，很多人第一意識是“改革開放帶來的曙光”，青少年都開始步入文化前沿了。非主流在那個懵懂年代，代表的是一種不成熟的價值觀念與自我定位的探索方式?！?0后”對于非主流，每個人都有其獨特的理解方式，不同的角度；不同的探索方式；不同的表現形式，所以沒有出現大規模、大范圍、大群體的“非主流”現象，也就是沒有形成癥候群。到所有人開始聚到一起討論、交流、相互借鑒，這時第二代“非主流”悄然形成，也就是“90后”的非主流。至此，非主流現象開始群體化、普遍化，打擊面廣，影響深刻。“非主流”發展至今，被諷刺為一桶西方強勢文化市場的“潲水”，而我們不能說它是支流或是逆流文化，所以暫時把它歸結為一種現象。
培植“非主流”現象在懵懂中發展的土壤是什么？當今中國人文環境的閉塞與社會環境的開放造成了多重矛盾：歷史習慣與歷史進程之間的矛盾；主流敘事與盲流敘事之間的矛盾；道德傳統與法律范圍之間的矛盾；外來文化與傳統思想之間的矛盾等。在這種多重矛盾的夾縫中滋生“非主流”現象，猶如在山崖巨石夾縫間生長的植物一樣。而多重矛盾的夾縫中滋生“非主流”現象，也就成為一種必然，可以理解為這就是培植“非主流”現象的土壤。
電腦的“家庭性”普及，網絡及通信行業的迅猛發展，更加增加了社會的信息量，而信息的傳遞速度不斷地在增長著，滲透面向廣度延伸，滲透層次向深度延續。年輕人更是在新的時代面前表現很活躍。大量的信息灌輸著年輕人的思想，“非主流”從網絡上的種種現象當中發現了哥特文化、Punk文化、Hip-hop文化等前沿或是邊沿文化的身影，其中又淺顯地融合了頹廢美學、美學、死亡美學、暴力美學及次文化元素，慢慢顯現出了其西方強勢文化市場“潲水”的特性。
因此，當培植“非主流”現象的土壤具備，而借助計算機網絡信息等為其提供快速生長環境條件具備之后，“非主流”現象也就逐漸成型。
（三）“非主流”現象的形態特征及界定范圍。
我們現在對時下“非主流”現象的群體范圍進行界定，首先把界定的范圍放在其外在的表現形態上分析。
非主流現象的具體表現存在于三種形態：
1.低級形態?？斩吹奈淖治溲b和照片、大量的錯字別字、穿插語法不通的英文短語再加上泛濫成災的特殊符號造就了“火星文”③，所謂的“非主流”文字，如不是當事人理解起來就著實模糊。再加上安妮寶貝文體和郭敬明散文寫法的結合發揮，讓人感到莫名其妙、無病進而空洞無趣。低級形態的非主流的表現，同樣表現在圖像上。圖片以卡通類和“英倫”風情為主，其圖片風格取向無非是基于可愛、頹廢、、死亡幾個題材，同時結合了火星文，可謂“圖文并茂”。但處在低級形態的這類非主流人類還勉強能讓主流人群接受，目前大部分主流人群已經對火星文產生了免疫力?！胺侵髁鳌爆F象中的圖文信息和照片則體現出他們對形式主義的追求，所以低級形態并沒有過于突出地表現其非主流性。
2.中級形態。主要是低成本的行為藝術模仿行為。經過長期的討論、交流、相互借鑒，處于中級形態的這類人開始了真正非主流意義上的相互模仿與共同進步。低級形態的所有特征經過他們的提煉與不斷實踐創新逐漸演變成為“內八字”，即個人影集與個性服飾?！皟劝俗帧敝皇瞧浞侵髁餍耘c模仿性具體化、形象化的標志之一。網上能夠隨處下載到的圖片處理軟件、圖片處理教程和遍及大街小巷的名牌A貨是他們的非主流生活資料。當模仿能力發展到一定程度，再掌握一定的非主流生活資料，其結果造成的惡劣影響眾所周知。中級形態的另一種情況是意識形態非主流性的發展短路和高級非主流生活資料的失衡搭配。
3.高級形態。主要是具體化空虛。這類人過著充裕的物質生活并且有一定的文化認知、藝術認知，但盲目的價值觀與自我定位的不明確帶來強烈的反叛精神是其行為藝術行為的根源，并且進一步將其精神上的空虛形象化、具體化。這種形態造成青少年的誤解與盲從并形成了非主流候群癥，表現在對于周圍環境的態度是虛化的。
非主流不是指向未來的信念和希望，相反，它只是主流文化中一個無法抹除的存在而已(存在即為合理――黑格爾)。非主流現象是以顛覆主流思想為目標的低級反叛行為。非主流意識形態是對主流意識形態的一個反諷性鏡像。
二、“非主流”現象表現出來的服飾及形象特征
針對分析研究“非主流”現象的服飾及形象特征，通過實際的調查手段來獲取信息資料。調查表明：筆者在同一些上世紀80年代末90年代初的年輕人攀談之后，初步了解“非主流”群體著裝形象的裝扮特征：在裝扮上，很多女孩傾向于日韓劇里的服裝搭配系列，身穿不講求款式、質量、品牌，更多的是講求“個性”鮮明的多彩衣服；無論身材多瘦小通常會把衣服故意穿得松松垮垮，或者穿著暴露，冬天里也只有一層絲襪；褲子穿得低，檔較長，給人“短腿”的效果，有些褲腿從上至下逐漸收攏，形成蘿卜狀，有些則從上寬大到下；上衣長短不一，條紋T恤占相當大比例；有時配大V領外套，這類造型如果拍全身照，通常也采用鏡頭俯視的角度，力求腿短身長的效果，并做出“羅圈腿”造型。腳上穿的“匡威”④經典款式的鞋或者類似于“匡威”式平底板鞋，并不講求鞋子的合腳程度，而選擇偏大一些鞋碼。上述所描述的服飾搭配元素，是在這個群體中一種相對“共性”的搭配元素。當然，這些“個性”鮮明的著裝的方式僅僅是代表這群體特征的一部分，而在“個性”中還包含追求“個性”的存在。
在形象上，她們喜歡畫煙熏妝的黑眼圈，多涂一點睫毛膏或者用假睫毛來增加眼睫毛的長度，胭脂與唇色不會過分濃艷；發型上，不拘規矩，保持一定的秩序，增加細節部分來顯現層次的豐富；而男孩子注重發型的個性鮮明，通常梳著一半長、一半短的頭發，也會進行燙發、染發，或者干脆弄個爆炸頭等奇異的發型來標榜“個性”的自身形象。他們甚至喜歡在身上“打洞”，耳朵上、鼻子上、嘴唇上、舌頭上、肚臍上等并配上相應的耳釘、鼻釘、舌釘等裝飾配件，來追求殘缺的“個性”效果。
三、當今國內時尚界特定的審美取向與“非主流”現象表現出來的審美取向的關系
目前國內“時尚”與“非主流”現象兩個概念在各個媒介的宣傳中，同時出現的頻率相對較高。國內特定“時尚”的元素中所包含的內容與形式對于“非主流”現象所起的影響，我們不難在各種網絡、報刊雜志等媒介的相關“非主流”現象的資料中所看到。但是當“非主流”現象隨著時代的發展，同時也把大量的客觀可取的元素反饋到“時尚”界之中，當兩者交織運行時，相互影響、相互滲透的互助作用現象出現，兩者的關系也就明朗化。
綜上所述，當今國內時尚界特定的審美取向與“非主流”現象表現出來的審美取向的關系曖昧且不能急于定論。
注釋：
①現在人們通常把公元1980年出生的人，稱為“80后”，把1990年后出生的人，通稱“90后”作為的群體性的特征來描述，然后某些新聞報刊就把“90后“說成為“非主流”的中間力量，據無所考，在實據調查中，追究“非主流”現象，也同樣包括一部分“80后”所表現出來的現象！姑且在文中提到：“時間年限模糊一點：80后-90后”的說法。
②文中提到“年輕人從受教育階段踏入自我生活階段”是針對“由學校走向社會”的概念的模糊性而定的文字。學校做為社會的一部分，人從出生的嬰啼開始已進入社會?！白晕疑铍A段”意思為走出監護范圍，在法律上相對獨立個體為準。
③據考證，火星文起源于我國臺灣地區的一些上網族，因注音等繁體輸入法出現，網友在打字時會頻繁出現一些錯別字，久而久之，大家都能明白常見錯別字的意思。隨著《勁舞團》等低齡網游在內地的流行，這種另類醒目的“文字”隨著網絡游戲等渠道進入內地，得到了“非主流”群體的熱烈追捧，并自創了適合簡體中文發揮的輸入方式?？傮w來說，火星文由符號、繁體字、日文、韓文、冷僻字、非正規化文字符號組合而成。在以“非主流”為主的QQ群里，用火星文交談是主流。百度勁舞團貼吧和其他勁舞團論壇里，幾乎都是諸如“(韓舞秀)”、“釹孑(小女子)”、“豸苗ル(貓兒)”這樣的火星文字。
④匡威（Converse），世界頂級運動品牌之一，也是方興未艾的全球運動時尚最早的倡導者和最成功的實踐者。Converse，創始于1908年，擁有95年的制鞋歷史。
參考文獻：
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4.維普資訊網.省略/.
頹廢非主流范文6
某句成為了名言的青春是明媚的憂傷，我想要的只是青春有著快樂和填滿幸福的回憶，淡淡憂傷僅能添助一點氣氛就足夠了。不需要的太多。誰不有過從小孩到成人的過程，我們僅是停留于童真的年代，對于過去有點眷戀，我們被80后感染的憂傷，為著他們所謂的憂傷而落淚，何不說我們都是富有感性的一員。我們玩不起憂傷，但玩得起快樂，沉醉著網絡游戲有什么好的，倒不如醉迷于文字間的詩情畫意，起碼在你下次作文考試也能得個高分。在別人的眼里，僅是一個不知道懂得社會變化，分不懂什么是時尚，辨不清什么是潮流，隨便多出幾種顏色就說我們沒品調，世界多姿多化，七彩紛呈。
成功人士躋身于上流社會，古人墨客騷人揚名于風流才子之稱，縱使水流洶涌或澎湃，90后的我們都無法魚躍龍門，成為主流。簡單地套上了非主流的名號，真不知道該驕傲還是該感到羞愧。風靡一世的非主流，受到80后的強大厭惡或摒棄，我也曾為他們的所作所為感到惋惜，什么割腕，或是自殘，一大堆蜚語譴責。或者你們可以認為我真的只是什么不懂的小破孩，有的頹廢，有的墮落，有的低沉，有的桀驁不訓，有點莫名其妙地走向了憂傷的圈子。[公文大全收集整理]
這些其實不應該是我們的專利，憂傷是他們80后的，頹廢也不是我們的，墮落，只是一時不想努力的借口。低沉或許該問問自己到底怎么了，我們唯一需要僅是那快樂。但愿我們90后如新空氣般，積極向上，每天散播著清香的芳味，清新的空氣彌漫四際，驅逐心中的最后一處陰霾，讓寂冬的曦光給你一絲溫存，暖和你的冷寂孤單?？鞓啡绻羌纳x，愿意我們永遠被寄身。幸福倘若是那詛咒，寧愿我們永遠被詛咒。憂傷如果是擇取者，但愿我們永遠不會被選中。