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坎坷的讀音范文1
關鍵詞 新聞評論 星巴克
一、相關概念綜述
新聞評論是媒體的旗幟，代表著媒體對評論對象的態度和傾向。隨著網絡媒體以及新媒體的快速發展，網絡新聞評論應運而生，不僅拓寬了新聞評論的生產和傳播渠道，還延伸了新聞評論的“產品”價值。網民新聞評論則是網絡新聞評論中最活躍的部分，是社會公眾借助網絡媒介，對當前熱點事件和社會問題表達的意見。傳統新聞評論要求作者運用真實恰當的證據來論證提出的觀點，但網民評論更傾向于“一句話評論”，簡單地表達自己的看法，通常情況下缺乏必要的邏輯論證和事實依據。而網民評論互動性、即時性、監督性等特點也進一步拓展了新聞評論的社會影響力。
輿論是絕大多數公眾對于公共事務的合意，在我們的社會生活中發揮著重要的影響力。童兵認為，輿論是“社會或社會群體中對近期發生的，為人們普遍關心的某一爭議的社會問題的共同意見”。輿論監督是輿論重要的社會功能。廣義的輿論監督指公眾對社會中普遍存在的現實問題和現象進行監督，尤其是對國家公共權力的監督。事實上，輿論監督作為監督實踐中最有效、最快速的方式，其威力是來自背后強大的民意表達。尤其是在網絡媒介環境下，形成了一種“共景監獄”模式，社會公眾打破原來信息不對稱局面，成為了社會監視的“主體”。同時網絡媒體也延伸了公眾輿論監督的方式和手段，他們可以迅速形成對某一議題的關注和討論，有利于加大輿論監督的力度和范圍。
網民新聞評論延伸了公眾的表達權和話語權，拓展了輿論的監督方式，同時也不知不覺地改變著輿論的生態環境，影響著輿情的發展進程和軌跡。本文把網民新聞評論和媒介輿論監督放在同一個典型案例中進行分析，旨在從網民新聞評論引起輿情反彈這一表面現象出發，反向分析央視等傳統媒體輿論監督中是否存在現實問題。
二、實證案例分析
2013年10月20日，央視《新聞直通車》節目中，記者比較了星巴克中杯拿鐵在芝加哥、倫敦、孟買和北京四個城市的價格，發現北京售價最高。而且，星巴克出售的由中國制造的馬克杯，加上關稅和運輸成本，在美國的售價竟然比國內還低。央視在節目中抨擊星巴克在華“牟暴利”，違背公平貿易原則。很快《人民日報》也加入到指責星巴克的隊伍中。多家媒體如《京華時報》、《環球時報》、《華西都市報》等都積極跟進報道或發表評論。輿情爆發之初，星巴克成了眾矢之的，受到多方質疑，陷入“價格歧視”的風波。10月21日，“星巴克中國”官方迅速作出回應：中、美市場的價格不能基于同一標準來進行比較，但這一聲明還是引發不少爭議。于是星巴克官方再次作出回應：內地售價高的原因在于前期成本投入高。
權威媒體和星巴克的持續博弈，使得這一輿情事件的關注度持續走高。廣大民眾對“星巴克高價賣咖啡”這一現象也通過網絡表達自己的態度和意見，并展開激烈的討論。新浪微博達人@星巴克Starbucks 于10月20日15：27評論“消費者可自主選擇，央視應關注關乎民生的實際問題”，獲得轉發12066次，點贊1518次。筆者通過對該微博1898條評論的數據分析，發現85%以上的網友支持這一觀點。針對星巴克引起的輿論戰，人民網在其強國社區開設了題為“星巴克：價格暴利還是輿論暴力？”的專欄，整合網民的各方觀點后發現，絕大多數網民認為星巴克在華定價是合理的。事實證明，絕大多數網民對星巴克“暴利說”的態度與央視等權威媒體的態度大相徑庭。社會公眾一邊倒的聲音，引起輿情的反彈。本是順應民意的報道，不但沒有獲得公眾的呼應，反遭到很多網友的質疑——“缺乏財務學常識”、“我們不需要保護”、“轉移視線”等等，使自身落到一個被嘲笑的局面。這場大張旗鼓的曝光維權行動儼然變成星巴克企業的公關宣傳。很多城市的星巴克門店甚至出現排隊買咖啡的盛況，星巴克公司股價也逆勢上漲0.19%創歷史新高。
三、思考
從案例中我們可以看出，網民對“央視批評星巴克”的行為，表現出反常態的抵抗和反對。央視輿論監督行為為何招致公眾的輿論暴力？筆者認為，主要存在以下幾個現實因素：
1、民生視角的缺位
我國的新聞媒體作為黨、政府和人民的耳目喉舌，應該密切與群眾之間的關系，傾聽他們的聲音和要求，聚焦他們迫切需要解決的實際問題。目前我國處于經濟發展的關鍵時期，許多迫性需要解決的社會問題沒有得到足夠的關注和妥善的處理，例如房價、醫療、食品安全等等，而這些確實又是關系民生的重點問題。在星巴克事件中，央視沒有把有限的節目資源留給那些和民眾切身利益相關的民生話題，沒有對尚不透明的公共權力和國企壟斷展開輿論監督，而去批判作為非剛性消費品的星巴克咖啡，確實是有些本末倒置之嫌。網友正是戳中央視輿論監督實踐缺乏民生視角的問題，才調動和引發了公眾的情感共鳴。其實從記者“走轉改”活動、央視新聞聯播節目的改版等，都能夠充分體現央視等傳統媒體在網絡時代對民生問題的重視，但有些媒體人還是沒有轉變自己“居高臨下”的角色定位，在報道上缺乏民生視角。
2、傳統媒體公信力的缺失
媒體公信力即“公民對于一家媒體的信任度和忠誠度”。這主要依賴于媒體在長期的實踐活動中給受眾留下的整體印象。社會轉型過程中，各種突發性公共事件不斷發生，少數媒體難以承擔起“社會守望者”的職責，對于很多事件和問題都是避而不談或者是“準備好才報道”，難以贏得公眾的支持和理解。同時網絡媒介也對傳統媒體信息傳播的時效性、客觀性、全面性提出了新的挑戰。如果傳統媒體不能夠及時公開信息，反映公眾呼聲，長期以往勢必會損害和破壞媒體的公信力，甚至會加劇官方民間兩大輿論場之間的對抗。有些人會認為，傳統媒體擁有高素質的工作者以及成熟的行業規范，傳播的信息自然具有說服力，但央視維護公眾利益和市場公平的監督實踐，卻遭致公眾的輿論暴力，這著實值得傳統媒體深思。
3、公眾非理性的文本解讀
“文化批判”學者霍爾認為，受眾對傳媒的合意有三種形態的解讀：優先式解讀、妥協式解讀和對抗式解讀。長期以來，央視等權威媒體憑借其資源優勢，主導著輿論的話語權，受眾只能從媒介設置的擬態環境中優先解讀和認知社會。網絡媒體豐富了公眾獲取信息的渠道和手段，同時網絡“匿名”狀態使他們漸漸地失去社會約束力和思考分析能力。在一種“法不責眾”心理和群體壓力下，做出一些抵抗權威的非理性行為，甚至可以情緒化地解構傳統媒體生產的文本?；ヂ摼W上海量的信息，已經遠遠超過公眾的直接經驗，他們很難判斷出信息的真偽利弊。案例中，央視至少將“星巴克在華高價”這一具體事實曝光在公眾的視野中，沒有弄虛作假，更沒有添枝加葉。這有利于增進公眾對星巴克全球銷售模式的認識，也可以促使星巴克官方對高價情況作出回應，降低信息模糊度，但卻遭致網民的非理性解讀。
從分析中我們可以看出，網民的評論能夠迅速對某一社會議題展開“圍觀”和討論。但如果單純將輿情反彈歸咎于網民評論的“功勞”，就太過于簡單。因為網絡信息環境下，輿情事件的發展取決于諸多社會因素的考量，這其中包括傳統媒體輿論監督中存在的現實問題，它們影響著公眾對傳統媒體以及輿情的態度。因此，主流媒體必須重新審視自己的輿論監督角度和模式，與社會公眾理性對話，關注老百姓所關注的，監督老百姓所需要監督的，打通官方民間兩大輿論場，充分發揮新聞專業主義素養，提供權威的信息素材，重新建構媒體公信力，理性發揮輿論監督作用；逐步建立完善的網絡監察體系，密切關注網絡輿情態勢，實現信息開放共享，尤其是在重大公共事件發生以后，決不能瞞報漏報，與受眾“捉迷藏”、“打啞語”，從而使傳統媒體的輿論監督功能，發揮出最佳的社會效果。
參考文獻
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②董天策：《網絡新聞傳播學》[M].福建人民出版社，2009：290
③童兵：《中國新聞傳播學研究最新報告（2012）》[M].復旦大學出版社，2012:84
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⑤趙振宇：《新聞評論研究引論——功能、品格、思維、發現》[M].中國人民大學出版社，2011：65-68
⑥丁法章，《漫談網絡新聞評論》[J].《新聞大學》，2004（4）：93-96
⑦蔣麗麗，《公眾為何對央視批星巴克高價冷笑？》[E].國際在線，2013-10-21
坎坷的讀音范文2
它好似春天里的花朵，讓人感到芳香；好似夏日里的微風，讓人感到舒暢；好似秋天里的紅葉，讓人感到奔放；好似冬日里的暖陽，讓人感到溫馨。
溫暖無處不在，它時刻珍藏在我的心底。記得有一件往事讓我銘記，那是上小學一年級前，我對拼音知識一竅不通，爺爺看在眼里急在心里，后經爺爺奶奶商量，決定把我送到學前補習班去學習。
在補習班學習了好幾天，我對拼音的了解還是一無所知，一無所獲。上課時，老師在上面講，而我，坐在座位上兩眼卻直勾勾地望著老師，好似在聽天書。爺爺見我沒有收獲，便和藹地問我：“好幾天過去了，你怎么對拼音知識還是一點都不會呢？”我羞愧地說：“老師在黑板上寫的，我都不認識，也不知道怎樣學。”爺爺聽后非常著急，心急火燎，不得已，和老師商量后，經同意決定每次上課時坐在教室的后排，一起聆聽老師的授課。爺爺很認真地學，然后，把所學到的內容，等回到家中，再改用適合于我的方法，一遍一遍耐心地教我。
那時，正值春季，“老天爺”動不動就下雨。有時要去上課，還會遇到下起大雨，但無論下著多大雨，爺爺都會想盡辦法，送我去上學，并堅持陪我聽課。
還有一次，爺爺回家后沒有休息，就送我去學習，并堅持坐在教室后排聽課?？匆姞敔斈瞧v的身軀，我的眼睛濕潤了，快流出了眼淚，心中有說不出的難受，那種滋味無法形容。為了我，爺爺不顧自己的勞累，這種精神好似一股暖流溫暖著我，同時，也感動著我，激勵著我。在心中，我暗暗下定決心，一定要克服心理障礙，戰勝自己，攻克語言關，學會拼音。
就這樣，在我無助時，爺爺給了我溫暖，伴我度過了每一個日日夜夜，伴我度過了每一個坎坷，每一個艱難。通過不懈地努力，我對拼音知識有了深入的了解，很快地掌握了讀音規則。
爺爺看到我有了點滴的進步，從內心發出了微笑。他的微笑是樸實的、真摯的。
坎坷的讀音范文3
關鍵詞 愁 秋 意象
中圖分類號：B842.4 文獻標識碼：A
Development of "Worrying" and Mental Imagery
ZHOU Ling， SUN Yuejiao
（Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210097）
Abstract The first part analyzed the glyph， evolutionary process and the implications of "worry". Initially， the "worry" is through the "autumn" word to express. In the subsequent development process， in order to emphasize the human mental activity， in the "autumn" word below added a "heart" to represent mental activity associated with personal feelings. And psychology related to "worry" There are three kinds： sorrow， sorrow and nostalgia. With the "worry" deepening understanding of the word， poetry analogy to other commonly used to express the image of "worry". The second part respectively uses cicadas， autumn and landscape imagery three kinds to simulate of worrying.
Key words worry； autumn； image
1 “愁”的發展
離別相思之愁、傷春悲秋之愁、故園家國之愁，到處可見對愁的描寫。正因為愁情無處不在，由此涌現出一批以描寫此情而聞名的人物：李清照、辛棄疾、余光中等等。從古至今，愁情一直圍繞著無論是文人過客還是平民百姓。
1.1 “愁”的形成
“愁”由“秋”和“心”構成?！扒铩痹蛯懽觯耆且恢惑暗臉幼?，因為蟋蟀只活于秋季，秋過而生命消逝，因此用蟋蟀的形狀來表示“秋”。又因為秋天萬物蕭瑟，草木凋零，秋蟲身故，景象荒涼，因而古人也用“秋”來表示“愁”的情緒?！稄V雅·釋詁四》中有：“秋，愁也?！薄俺睢鼻樽畛跫词怯谩扒铩弊謥肀硎镜?。“心”為象形字，最初是以心臟的形狀來表示，即，隨后發展為“心”，成為現代漢字中常見的組成部分，凡是跟心理活動有關的字詞，都包含著“心”。
“愁”字出現較晚，是到了說文·心部中才有記載的，“秋”與“心”都出現較早，“愁”即是由這兩字組合而成的。最初寫作，雖然“愁”字出現較晚，但并不代表這種情感也出現教晚，只是這種愁情由出現較早的“秋”來表示。既然“秋”可以表示“愁”，為什么又要另外造“愁”字呢？這與語言文字交際職能的制約有關：“秋”的本義指四季之一，由于“秋”的時令特征（因為秋天草木凋零、萬物蕭瑟，因此很容易產生愁情）引申出“悲愁”之義，但是同一個字，既要表“秋”，又要表“愁”，容易產生混淆，進而有礙信息的準確傳遞，所以需要另造“愁”字分擔其義。于是，人們便在“秋”字下面加了“心”部來表示“秋”的引申義——“愁”。①也更突出了“愁”為心理活動。
1.2 “愁”的含義
《說文》中有：“愁，憂也。從心，秋聲?！薄俺睢庇腥N讀音，每種意思不同。（1）chou讀二聲。其意思有：①，憂愁；憂慮?！墩f文·心部》：“愁，憂也。《增韻·尤韻》：“愁，慮也?！薄逗鬂h書·章帝紀》：“令失農作，愁擾百姓?！雹冢?，悲傷?！稄V雅·釋詁說》：“愁，悲也。”③，忿恨?！稄V雅·釋詁二》：“愁，恚也。”④，苦?！赌印に尽罚骸皞钨M神，愁心勞意?！薄墩摵狻ぶ纹凇罚骸俺钌窨嗨迹硠有误w?！雹?，景象慘淡。漢班倢伃《擣素賦》：“佇風軒而結睇，對愁云之浮沉?！保?）qiao讀三聲《集韻》子小切，上小精。同“愀”。容色改變貌?！都崱ば№崱罚骸般?，色變而?；驎鞒?。”陸德明釋文引鄭玄曰：“愁，變色貌?！保?）jiu一聲《集韻》將由切，平尤精。同“楢”。聚集?！都绊崱び软崱罚骸皹A，《說文》：‘聚也。’或愁?！雹?/p>
在“愁”的解釋中，只有二聲讀音“愁”的前三種與心理學意義有關，但第三種“忿恨”已經不再用愁來表示。同時，“愁”的含義在發展中又衍生出另一種寓意，即“鄉愁”，表示對家鄉的思念之情。“愁”的含義中，最常見的即是憂與悲的解釋。由于意象思維是中國人的傳統思維模式，主要通過以物觀象以及取象類比的方式認知世界、推演聯系。③因此愁情經常以意象的方式表現出來。
2 “愁”的心理學意象
“愁”（worry， anxious），在甲骨文中原形為蟋蟀之類的昆蟲。蟋蟀屬于一種秋蟲，只活于秋季，其叫聲愀愀然，秋去即身死。高樹藩總結說：“古人造“秋”字，文以象其形，聲以肖其音，更借以名其所鳴之季節曰秋?！雹芤蚨?，“秋”字所包含的原型意義，也就有了生命衰微走向死亡的信息，包含著凄涼和悲哀的意境。從心理學的角度考察，意象符號是一種工具，是由讀者接受過程中不斷被改造成具有主觀經驗及情感象征意義的表現形式。意象的選擇、提煉、重組是受作者的主觀情緒支配的。⑤文人墨客的作品中也處處留有取物類比的痕跡。鑒于以上對“愁”的分析，其意義主要表現為三種：憂愁、悲愁和鄉愁，相應的通常以蟬、秋和自然景物的意象來體現。
2.1 以蟬所體現的“憂愁”
勃蘭兌斯在《十九世紀文學主潮》中說：“憂愁意識普遍地存在于中國藝術中，決定了中國詩詞的特種基調”。蟬意象凝聚著古代文人嘆時傷逝的生命體驗，是他們生命意識的外化。蟬到夏季才變為成蟲，到了深秋季節就要死去，生命極其短暫。莊子有?！绑瞅敛恢呵铩敝f，據《雅·釋蟲》記載，蟪蛄即蟬的異名，是生命短促的象征。此意象與最初“秋”字的蟋蟀形象相同。而對人來說，生命也只是一次性的，蟬與人生命短暫的相似性，使人對蟬有了深深的認同感。因此，人們在聽到蟬秋日的叫聲，極易惹動自己對生命的惆悵之情，產生生命短暫，人生苦短的愁情。例如：唐代雍陶的《蟬》中有：“高樹蟬聲入晚云，不惟愁我亦愁君”；唐代陸暢的《聞早蟬》中有：“落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋?！弊髡咄ㄟ^以蟬類比的方式，將愁情寄予其中。蟬也因此成為“憂愁”的代名詞。
2.2 以秋所體現的“悲愁”
朱熹在分析悲秋—大自然的生命律動與人生自我關系時說：“秋者，一歲之運盛極而衰，蕭條寒涼，陰陽用事，草木零落而百物凋悴之時，有似叔世希邦，主昏政亂，賢智屏絀，奸兇得志，民貧財匱，不復振起之象?！雹尬娜酥幸渤Ｒ浴扒铩眮肀磉_愁情，如：辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》中有“而今識得愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道‘天涼好個秋’?！倍鸥Α兜歉摺分杏小叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。郎士元《登高》中有“共是悲秋客，哪知此路分”。作者分別將仕途坎坷之愁、淪落他鄉之愁、分離之悲愁通過秋天的意象表現出來。
2.3 以景物所體現的“鄉愁”
在臺灣的散文創作中，思鄉懷歸情感一直是貫穿其中的主旋律。在以物寄鄉愁的表達中，尤以余光中為代表。20世紀80年代后，余光中開始認識到自己民族居住的地方對創作的重要性，因此把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉愁詩。如：在散文《鄉愁》中，他將鄉愁比作小小的郵票、窄窄的船票、矮矮的墳墓、淺淺的海峽。席慕容的《鄉愁》中也這樣寫到：“故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！币悦鑼懗钋橹Q的李清照也用自然景物來表達“愁情”。她在《一剪梅》中寫道：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”。
注釋
① 蔣蕊.“離人心上秋”——說“愁”.咬文嚼字，1995（4）：13.
② 漢語大字典（縮印本）.湖北辭書出版社，1996：971-972.
③ 呂小康，汪新建.意象思維與軀體化癥狀：疾病表達的文化心理學途徑.心理學報，2012.44（2）.
④ 高樹藩.中文形音義大字典.中華書局，1989：1189.
坎坷的讀音范文4
1.品味語言，把握情感，提升詩詞鑒賞能力和審美感知能力;
2.聯系拓展，感悟探究寫作意圖，加深學生文學素養和人生體驗。
【課時安排】1課時。
【教學過程】
一、導入新課
一代文豪坡才華橫溢卻人生多舛，一生中大部分時間被貶在外，看盡人間冷暖，嘗盡人間艱辛。面對深重苦難，坡又表現出怎樣的性格和態度？就讓我們通過對他的《定風波》一詞的賞析來加以細細體會。
《定風波》一詞作于宋神宗元豐五年，此時蘇軾因烏臺詩案被貶謫黃州已近三年。被貶的歲月里，他內心當然有忿懣和痛苦，余秋雨在其《黃州突圍》一文中曾說：“坡在黃州還是很凄苦的，優美的詩文，是一種掙扎和超越?！笨鄲灥娜兆永?，坡以超人、曠達的胸襟泰然處之。這首《定風波》就集中體現了蘇軾在“掙扎”之后“超越”的襟、大氣魄。
二、初讀音律，把握節奏，體驗情感基調
要求：先請學生一人朗讀，教師引導提示后全體學生誦讀，注意把握詞語的抑揚頓挫和文句的舒緩輕重，重點讀準字音、讀出節奏、讀出感情。
提示：1.讀準字音，如：同行xíng 吟嘯xiào 一蓑suō 煙雨
2.讀出節奏：莫聽＼穿林＼打葉聲，何妨＼吟嘯＼且徐行。竹杖＼芒鞋＼輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨＼任平生。？搖料峭春風＼吹酒醒，微冷，山頭斜照＼卻相迎。回首＼向來＼蕭灑處，歸去，也無風雨＼也無晴。
三、再讀詩句，體味語言，理解蘊含感情
要求（一）：學生小組討論、交流3分鐘，推薦代表發言、交流：你最喜歡上闋中的哪一句？為什么？
提示：
舉例1.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！?/p>
明確：“穿林打葉聲”形象真切地描摹出風雨之聲以及風雨之大，“吟嘯”意即吟詩長嘯，表示意態閑適，此句中“何妨吟嘯且徐行”同引言中“同行皆狼狽”對比，雨中漫步從容不迫悠然自在，極富浪漫色彩，突出了詩人鮮明獨特的個性。
拓展：“何妨吟嘯且徐行”句很容易讓人聯想到陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”句，陶、蘇兩位詩人性格、氣質相似，可作適當比較。
舉例2.“一蓑煙雨任平生?！?/p>
明確：此處“煙雨”既是指自然界的風雨，亦是指政治上的坎坷磨難。詩人對于“煙雨”早已經習以為常，披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然，反映詩人不避風雨、聽任自然的生活態度。
要求（二）：詩人在上闋中的這種閑適恬淡開朗的心態，是否表示當時他的處境已經改善了呢？請從下闋中找出依據作出判斷。
提示：
舉例1.“料峭春風吹酒醒，微冷”
明確：“略帶寒意的春風一吹之后，酒醒了，這時身上微微感到有些寒冷?！泵鲗懽匀唤绾銮绾鲇辍⒆兓欢?，暗指政治舞臺上的升沉不定、變化莫測，詩人依然處境艱險、內心苦悶，“何以解憂？唯有杜康”，因此借酒澆愁，以解胸中塊壘。
舉例2.“回首向來蕭灑處，歸去，也無風雨也無晴?！?/p>
明確：政治舞臺上的升沉不定，不如歸去，做一個老百姓，過著“也無風雨也無晴”的生活。體現了作者“不以物喜、不以己悲”的超脫、曠達、自適，但并不頹喪沉淪的人生態度。
拓展：美國19世紀浪漫主義詩人朗費羅曾經這樣感悟人生：“每個生命都會下雨?！薄帮L雨”之中，我們該選擇怎樣的人生姿態？
當處于人生的困境中時，我們可以依賴的信仰又是那么的蒼白無助：儒家主張“入世”，而恰恰就是這“入世”帶來了讓人傷感沮喪的風雨;道家宣揚“出世”，可對雨后初霽的期待，又讓人難以割舍那份牽掛;佛家更是無法依靠，“來世”畢竟太過縹緲虛幻。真正可以依賴的，其實唯有自己的內心，諦聽心的聲音，你會在平靜中找回平靜。
四、聯想體驗，品味心境，參悟達觀態度
要求：課堂上播放三首跟“風雨境界”有關的歌曲，請學生們比較體會，其中哪一首營造的意境同本詞中作者的心境最為契合？
提示：這三首歌跟風雨都有著關聯，但卻傳達著三個不同的層次：
第一首是周傳雄的《弱水三千》，出自《紅樓夢》中寶玉對黛玉的表白：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！边@首歌的情緒在凄風苦雨中顯得悲觀、抑郁、沉淪。
第二首是鄭智化的《水手》，“他說風雨中，這點痛算什么？”但這樣的宣泄有些禁不住品嚼，那種聲嘶力竭有點“無知者無畏”的魯莽，少了些沉穩、厚度和內蘊。
第三首是鋼琴曲《雨的印記》，音樂風格兼融東方的抒情與西方的典雅細致，以幽美的曲調細膩地抒寫屋檐下雨滴滴落、雨絲滑落的感覺，像是在沉思，又像是在傾訴。表現出一種沉靜、淡定、灑脫、從容。
總結升華，結束學習：既然在塵世中，我們的生命無法完全超脫，那么，我們何不用自己的方式讓生命沉著、樂觀、曠達一些？爭之必然，得之淡然，失之泰然，順其自然。人生中，雨是否停歇并不重要，選擇好了姿態，即使是一生風雨，又有何妨？生命，原來可以“也無風雨也無晴”，這是蘇軾的人生感悟，也應該是我們的人生態度。
【課堂總結】
《定風波》體現了蘇軾復雜的情感世界和堅定的人生態度，學生由于人生經歷和體驗的單薄，在理解和感悟方面有較大難度。本節課堂設計試圖有所創新，重點改變古詩詞學習中單調枯燥沉悶的課堂風格和內容上僅賞析本詞的相對封閉單一的習慣。為此，本節課堂設計重點突出：
1.閱讀理解上的開放式體驗，力圖以輕松諧趣的風格去解讀作者沉重苦悶的心境，以時尚的語言、從現代的角度去感悟古代詩詞的主旨、情感和意圖;
坎坷的讀音范文5
傳統的詩詞是否正在與我們越來越貼近？貼近我們的生活，貼近我們的心靈。在今天，我們該如何看待傳統的詩詞文化？詩詞是否會對我們的生存產生影響？傳統詩詞的創作模式是否有必要進行改革？
是詩詞遠離了我們，還是我們遠離了詩詞？
作為一個傳統詩詞的愛好者，我從很小開始接觸詩詞，大概是從一兩歲的時候，父母常常教我背誦。之后與詩詞感情彌堅，一直不離不棄。其實，現在也有很多家長教他們的小孩子讀詩、背詩，有些小孩子兩三歲的時候能夠背幾十首，甚至上百首古詩。遺憾的是，他們長大以后，繼續讀詩、愛詩的已經微乎其微了。寫舊詩的就更少了。我想這大概跟我們的學校教育有關。家長都希望自己的孩子讀一個好學校，好的小學，好的中學，好的大學，將來能夠有出息。可是，會背詩，會寫詩，會欣賞詩，并不能獲得考學需要的分數，有時候甚至影響所謂正經的功課。于是，有些孩子主動地放棄了詩詞，有些家長也認為與詩詞為伍是不務正業，把孩子引導或者生拉硬拽到考學的軌道上。
經常有人問到詩詞在我們今天的現實社會到底有什么功用。的確，你很難用現實的標準來衡量詩詞的功用。但它確實可以影響我們的一生。不一定每個人都要追求詩意的生活，都要詩意地棲居，但詩詞至少可以豐富我們的生活，可以使我們的很多種情感有所寄托。另外，不僅藝術是相通的，多學科的領域都可能相互作用，相互影響。比如，很多大科學家都是詩詞的愛好者，甚至有較高的修養。我的導師葉嘉瑩先生80大壽的時候，數學家陳省身先生，物理學家楊振寧先生，都到會發言，談到他們對詩詞的喜愛，以及詩詞對他們的影響。
也聽不少人說到感覺古詩詞挺有用的，大的方面不說，有時候講話發言，甚至聊天，還有寫文章的時候，幾句詩詞脫口而出，感覺比長篇大論更貼切、更到位。我們小時候背的很多詩一輩子都不會忘掉，哪怕當時我們連那些詩的意思都不懂。它和諧的聲音，它優美的韻律，就在我們的唇齒之間。我們的生活會有很多的不如意，有時候甚至窮困潦倒，感覺到處荊棘密布，但是詩詞并沒有遠離我們，驀然望去，它就仿佛黑暗里霧中的星。鐘嶸在《詩品序》中認為：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！?/p>
可是，傳統詩詞為什么會在很長時期淡出我們的生活？詩詞確實離我們很多人的生活比較遠，它甚至不能算作是主流文化，有人把它稱為“奇葩”。我想大概有兩個原因吧。主觀的方面，很多朋友感覺詩詞太高雅，看都不懂，也懶得背，更別說創作了，所謂“敬而遠之”；客觀的方面，我們現在的生存壓力確實很大，不得不從現實的謀生、養家活口著想，詩情畫意當不了飯吃。即使如此，我個人還是不主張采取強行措施去“普及”詩詞，那也許是另一種浮躁?？梢詽撘颇?，從社會環境慢慢營造詩詞的氛圍，多些有關詩詞的活動，媒體也多一些談講詩詞的空間。從教育方面，在中小學設立詩詞課，既包括欣賞也包括創作，但不能采取“填鴨”的辦法。不能一窩蜂，良莠不齊。有些好東西，你即使冷落它，但不可以糟蹋它。太熱鬧了，會變得功利，甚至導致急功近利。假如有一天，全民讀詩詞，很多人出來亂講一氣，看上去很熱鬧，很繁榮。想想，真是挺可怕的。那是扼殺了詩詞的生命。
詩詞格律不存在“改革”的問題！
有些人認為古詩詞要被大眾廣泛接受，就必須對現有的形式進行改革。我個人認為，詩詞的內容當然要貼近現實的生活，不要為了追求古雅就大量使用現在不存在的一些意象。比如，古人可以說“香車系在誰家樹”，那“香車寶馬”不是我們今天的寶馬汽車，但是我們也不能寫“汽車停在馬路邊”，那樣也詩意寥然。至于詩詞的形式，我認為不存在改革的問題。
其實我在20年前也曾經提出過詩韻改革的方案，用普通話擬定過14韻部方案，比106個韻部的《佩文韻府》（我們也常常稱為“平水韻”）要簡化了許多，還提出要用普通話的讀音寫格律詩詞，那樣做比較適合接受普通話教育的年輕人學習格律詩詞。但是，我的意思是“雙軌并行”，不是用新的取代舊的，也不是對原來的形式進行改革。我認為傳統格律詩詞的形式早就完成了，要寫舊詩就必須“法先王之法”。至于我們所提出的那一套新的規矩，其實應該屬于“新詩”的范疇。這不是捍衛舊體或改革舊體的問題，而是在舊體的基礎上產生了一個新的體式，一個是舊體詩，一個是新體詩，花開兩朵，各表一枝，爭什么你死我活？
還有一個問題，我們今天使用的普通話已經沒有了入聲字，有人會問：這會影響我們讀詩和寫詩嗎？我說當然會有影響。讀古人的詩，你可以白紙黑字地讀它的意思，你要是考慮聲音的和諧，自然就涉及到平仄，過去的很多的入聲字在普通話里面已經讀成平聲了，這確實很別扭。如果說寫，還是剛才的意思，可以按照普通話的讀音寫，也可以用入聲字的讀音寫，但是你自己必須統一。不能上句是普通話，下句就用上了入聲字。
很久以來，談到舊體詩詞的改革，很多人都高舉起一面“舊瓶裝新酒”的旗幟。是要新，在內容上創新。再者說，你生活在這個時代，與古人比，就是新人，你這個新人，這個創作主體，理所當然創作出蘊含著時代氣息的鮮活的作品來。至于那些舊有的已經定型的格式我們就不必反反復復折騰了，舊瓶可以裝新酒，裝不裝得進去，別太跟那瓶子過不去。
我也經?？吹綀罂习l表的所謂舊體詩，有些完全不合格律，如果有古風的韻味可以算是古風，否則索性稱為新詩，不要明標什么律絕或者什么詞牌。那些“仿律絕”的作品只有20個、28個、40個、56個字擺在那里，別說平仄不對，連押韻都是平聲字、仄聲字混用。
還有一些試圖進行詩歌創作的人自己發明創造自度曲，這里說“曲”，是一個約定俗成的說法，并不是通常指的“散曲”，它是詞的格式，用韻上也與曲不同。曾經有人提出“度詞”的概念，似乎也不妥。有人說現存很多詞牌是柳永、姜夔等人創造的，人家的那不是自度曲嗎？難道老和尚做得，小和尚做不得？不能這么說。如果清朝人自度一首，被詞譜收錄，我們認可它是舊體。新體詩出現了，舊體從形式上也已經完成了。您再度上一曲，不是不可以，但是不能歸入舊體詩的范疇?，F有800多個詞牌，其實常見常用的詞譜也就是那幾十種，一般來講填詞已經足夠用。如果實在不愿拘泥于此，自己揣摩或者信手發明了自度曲，效果不錯，那么可以算是給新體詩做的貢獻。
詩詞可以讓我們的心飛揚
近幾年，一些詩詞賞析的書比較暢銷，從某種角度來說可能比較好看，但其實已經背離了傳統的詩詞賞析。讀詩原本是自己心靈的品味與慰藉，這品味的過程可能是自斟自飲，可能是良朋對酌，還或許搭配些絲竹管弦。但是現代人讀古典的詩詞，不是反復吟詠詩詞本身的那幾句話，而更多是在閱讀那些闡釋詩詞的文字，從別人的感悟中獲取新的感悟。于是，詩詞賞析就成了古典與現代之間的橋梁。然而，把橋建得實用并且美觀卻不是容易的事。
葉嘉瑩先生的詩詞賞析別具一格，但是現在有些一般讀者卻反映讀不懂。葉先生所闡釋的是詩歌的生命，她在解讀詩詞的過程中讓聽者和讀者體會一種感發生命的力量，給與人的乃是心靈的啟迪與人格的提升。她的文字擺脫了傳統寫法的桎梏，生動平易，詩意盎然，不落窠臼，也不信馬由韁，更別有一番深意。葉先生的賞析文字固然通俗易懂，但少有眼下流行的調侃語氣，更不習慣在解讀詩詞時把武俠小說、網絡八卦，甚至手機短信的段子都一股腦招呼上。
當然，也有不少讀者反映這些流行的“快餐式”的解讀文章里面有不少知識性的錯誤。那我們不妨換到針對讀者的角度說，還真別太跟賞析的文字較勁了，畢竟那不是工具書?！爸表氈劭聪扇?，莫看仙人手中扇?！庇檬种冈?，要看的是月亮，而不是手指。手指是路徑，月亮也不是最終的目標，月亮象征清凈心，清凈心不是天上的月亮，而是我們心中的智慧之光。
所謂古典的新解讀方式其實就是要用現代語感體認傳統，在接受之后重繪古典，并且彰顯詩的本質?；蛟S這只是一種嘗試，今天它受到了世人的廣泛關注，哪怕烈火烹油、鮮花著錦，卻不知道明天怎樣的滄海桑田。這嘗試的路能走多遠，是否曲折坎坷，我們不得而知。無論用哪種方式進行解讀，我們是要貼近詩詞的生命，要讓詩詞滋養我們的心靈。
坎坷的讀音范文6
1.運用已有的識字策略學會本課9個生字，掌握“冠”“埋”等多音字，讀準“壤”“濫”等生字字音。通過觀察字形和辨析字義識記生字。利用工具書，結合生活經驗和上下文理解“貧瘠”和“亂砍濫伐”等詞語的意思。
2.會用自己的語言表達，清晰條理地概括一件事，整體感知課文內容。
3.分角色讀好小云雀與媽媽的對話，在此基礎上體會人物的內心感受，充分認識亂砍濫伐的危害，進而從反面認識森林的重要作用，增強環保意識。
【教學重難點】
1.掌握生字及由生字組成的詞語，主要是一些難寫的字和難理解的詞語。
2.會充分圍繞文字展開畫面想象，通過分角色朗讀小云雀和媽媽的對話，體會人物的內心感受，充分認識亂砍濫伐的危害，進而認識森林的重要作用。
【教學流程】
一、聊天揭題明心愿
1.聊心愿，引課題
剛才同學們暢談的就是自己心中美好的愿望，即心愿。（板書：心愿）森林里的云雀們也有自己的心愿（板書：云雀的），這節課我們就一起來學習第19課。
2.讀好課題
過渡：小云雀和云雀媽媽的心愿是什么呢？就讓我們走近云雀，去傾聽云雀的心愿。請同學們自讀課文。
二、潛心會文悟心愿
1.出示自讀要求
讀準字音，讀通句子；想想云雀的心愿是什么？它們為什么會產生這樣的心愿？
2.交流，反饋
（1）出示含有生字的兩字詞語
討厭 泛濫 樹冠
沖垮 沖刷 擦去 邀上
土壤 貧瘠 苔蘚 脫韁
讀準字音，特別強調“冠”和“壤”的讀音。
識記字形，指導書寫。
A.這些字我們不僅會讀還要會寫！仔細看看，哪些字需要老師和你們一起探討寫正確、寫美觀的！（重點指導“壤”和“冠”）
B.教師范寫。
①“壤”右邊橫畫比較多，它的長短有別。上面兩橫稍短，下面一橫稍長，橫畫間的距離相等。
②出示古文字“冠”?！肮凇痹诠糯酚脕砭硎^發的裝飾物，后來指戴帽子這一動作。樹冠就像大樹戴上了一頂帽子。書寫時，豎彎鉤要寫得舒展，要比上方的禿寶蓋寬一點。
③出示圖片，分別認識樹冠、樹干、土壤、苔蘚。
（2）出示四字詞語
枯枝敗葉 漫天飛舞 亂砍濫伐 泛濫成災
①指名讀，齊讀。
②聯系課文內容理解“亂砍濫伐”“泛濫成災”。出示“濫”的兩種解釋，說出詞語中“濫”的不同意思，進而理解詞語。
（3）理清課文脈絡，了解心愿
A.夏天到了，小云雀跟著媽媽到外面去看看，他們飛呀飛（板書：飛呀飛）“飛呀飛”在文中一共出現了三次，打開課本，迅速地畫出含有“飛呀飛”的相關語句。
B.交流：他們都飛到了哪里？
板書：沙漠上空 大河上空 森林里
C.他們分別看到了什么？感受到了什么？依次出示三段話，指導朗讀。
句一：一陣狂風刮過，地上的黃沙漫天飛舞，迷得他們睜不開眼。
句二：只見大河的水位很高，渾黃的河水像脫韁的野馬，咆哮著向下游沖去。有幾處河堤被沖垮了，一些村莊淹沒在洪水之中。
句三：夏天，林子里枝葉茂盛，擋住了強烈的太陽光，自然就涼快些；冬天，由于樹木的遮擋，林子里的熱量不容易散失，所以就暖和些。
D.小云雀明白了什么，所以有了這樣的心愿――
句四：森林實在是太重要了！明年春天，我一定邀上小伙伴，到那片沙漠上去種樹，讓沙漠重新變成綠洲。
（4）有條理地說說課文的主要內容
三、感同身受究心愿
1.過渡：小云雀為什么在旅行后會產生這樣的心愿？沒有了森林，到底會怎么樣？讓我們跟隨云雀們一起去旅途中去看一看。（板書：沙漠變綠洲）
2.自讀品悟，提出要求：請細細讀讀一到十自然段，思考：這是一趟怎樣的旅行？為什么？可以從旅途的環境和人物對話兩個方面來體會感悟，可以在空白處寫寫批注。
3.交流匯報：
（1）整體印象：這真是一趟 的旅行??！
（2）預設一：從旅途的環境來看：危險、困難重重、坎坷、觸目驚心……（板書：環境）
①一陣狂風刮過，地上的黃沙漫天飛舞，迷得他們睜不開眼。
漫天飛舞的黃沙會給飛行中的云雀們帶來怎樣的困難？請你想象一下此刻是怎樣的情景？（指名說）
②只見大河的水位很高，渾黃的河水像脫韁的野馬，咆哮著向下游沖去。有幾處河堤被沖垮了，一些村莊淹沒在洪水之中。
A.把渾黃的河水比作什么？這樣比喻有什么好處？
B.聯想詞語：“咆哮”一詞讓你仿佛聽到了怎樣的水聲？（震耳欲聾、虎嘯獅吼、排山倒海、天摧地塌等）
③帶著自己的感受朗讀匯報，感受環境的惡劣。
（3）預設二：從人物的對話來看：害怕、讓人心疼、讓人不寒而栗、令人討厭、無奈……（板書：對話）
①出示人物對話一。
“這里的風沙真討厭！”小云雀埋怨說。
“孩子，以前這里也是一片茂密的森林。后來由于人們亂砍濫伐，樹木越來越少。土地失去了森林的保護，就慢慢地變成了貧瘠的沙漠?！眿寢屝奶鄣卣f。
②出示人物對話二。
“媽媽，媽媽，大河里的水怎么這么兇猛??？”
云雀媽媽嘆了一口氣：“哎，上游的森林被砍光了，‘森林水庫’沒有了，到了汛期，大河里的水就會泛濫成災?！?/p>
A.抓住提示語談文本想畫面，并相機理解“貧瘠”等詞語的意思。
B.帶著自己的感受讀好對話。分角色讀、齊讀、表演讀都可以。
C.相機點撥、總結。
師：本來一趟美好的旅行卻變得如此糟糕，都是什么原因造成的呀？能用自己的話說說嗎？
D.想象說話：由于人們亂砍濫伐，以前這里生機勃勃，現在 ；以前這里土地肥沃，現在 ；以前 ，現在 ……
③讀著云雀媽媽心疼的話語，聽著云雀媽媽無奈的嘆息，我們心中也是感慨萬千！我們再來讀讀這兩段對話！
④資料補充：我國土地荒漠化進程
師：聽著這一串串驚人的數據，你想說些什么？