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有關傳統文化的作文范文1
法國畫家巴爾蒂斯說：“物象的背后，還有另外一種東西，一種眼睛所不能見到但可以用精神去感覺到的真實存在?！敝袊糯髱熤愿呙鳎軌蛘鞣笕?，征服我們，就在于他們捉住了這種東西，并且完美地把它表現出來。這種“看不見的東西”，其來源就是中國的傳統文化，同時，在繪畫的表象上顯示著大師的個人感受，筆墨技法等各方面。而“這種看不見的東西”，即是畫的精神的傳遞，是作者的思想和情感，是畫的精神核心；而這種精神核心恰是我們需要傳承下來的，要通過我們的畫面再展現出來的東西。
老莊哲學思想和禪宗思想是中國藝術精神的一個主要支撐，這是哲學對藝術的影響。中國傳統思想與藝術產生直接關系，這在中國畫及中國其他很多藝術形式中常見，而在油畫中卻未能常見，這將是我們努力的方向。
《老莊》告訴我們，莊子所求的“道”衍生出來的理想人格，是一種“逍遙人格”。老子和莊子講的“道”落實到人生觀上，便是“自然”，即打掉生死、有無、彼此、是非的外在的、人為的認知束縛、界限，一切復歸于自然本性。莊子所重視的是生命本身的自然本性，他認為生命的意義就在于保存生命的本身在然的狀態，一切外在、人為附加都是做作的，都將使人失失去原始的淳樸，是對人生本性的一種損害，只會給原本清楚的人生帶來無窮的困惑與迷惘。莊子的“我”是原始的、自然的“我”，而且他認為只有原始的、自然的“我”才是真正的本質自我，只有回歸到原始、自然的生命狀態，才能祛除來自社會渾濁、來自仁義道德的對生命的污染，追尋得到本質自我。為了追尋本質自我，莊子開辟出一片“無何有之鄉”的精神天地?！跺羞b游》說：“今之有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
“無何有之鄉”是無為精神所開拓出來的廣大的生活空間，它已不是客觀意義的自然界，并非現實社會的實踐行動所能達成，而是人心靈世界中無所依傍無可企求的自足狀態，它超乎任何實用的意圖，并因此精神得以自全自保，而擺脫任何的侵蝕與困擾。
“無何有之鄉”的精神空間中，人的精神狀態是“無所待”。在莊子看來，列子御風而行，猶有待于風，還沒有達到真正的逍遙。真正的逍遙，是“無所待”的心靈大自由。人經常要困于名利、權勢、毀譽，而在莊子看來，人一旦受制于這些東西，不啻于使自然清潔的精神蒙垢，仁義道德更是給精神戴上一具枷鎖。因此，要在體道認道的過程中，放棄一切違背生命本性的東西，直接觸及心靈本身。人生的意義不可能在社會功利中實現，也不可能在家庭倫理中實現，而只能在體驗宇宙真理，擁抱那個原始的、自然的本質自我中實現。只有無所待，人才能超脫一切與原始自然生命無關的東西，使心靈的活動超出物質世界的形象局限，達到大舒展大自由。莊子的人生觀最為自由，最少束縛，因而也最接近藝術狀態的人生境界。
人格理想的趨向，歸根結底取決于人對生命的看法。對生命、生死問題的看法，直接關系到人如何看待世界，如何回答“怎樣的生命才是值得經歷的”這樣的問題。莊子在對世界的認識上是“齊萬物”，即萬物平等。而他在人生態度問題上，則是“齊生死”，齊生死實是莊子人生態度的根本出發點。一旦死生被視為無悲無歡，無慟無喜，整個人生便產生了根本性的轉換。莊子說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又有何患，故萬物一也?！边@樣，死生大事，被泯滅于“無何有之鄉”這一精神空間的氣聚氣散之中，一切都順其自然。莊子以一種審美心理審視生死變幻，“生”與“死”在莊子這里，不再是兩種截然的絕對狀態，而是兩種自然支配下相對的、自適的、對等的狀態。生與死，就像夢與醒，都是自然的狀態轉換，都沒有意義。生亦無樂，死亦無悲。而在作為哲學命題的“生死”問題上，莊子的回答是巧妙的：既然生是一種狀態，死也是一種狀態，兩者并無本質差別，栩栩然蝴蝶與蘧蘧然莊周，本就是對等的，互通的。安之此生之“我”，不正是死后之“我”呢？莊子不但否認了“生”的意義，而且否認了“死”的意義。
在中國文化史上，莊子以他深刻的哲學思想為基礎，開辟出一片新的精神天地，滋養了一類新的人，一種遁世求真，一心一意地追求生命的精神價值的人，一種歸依自然，在山水之間獨善其身的人，一種把人生意義與人生價值建立在自己內在精神的超越之上的人。
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一、以文言文閱讀教學為核心，挖掘課文中蘊含的傳統文化因素
《新課程標準》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標中明確提出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。文言文教學一直是高中語文教學的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來的經典名篇，負載著傳統文化的精華。教師在課堂教學中充分挖掘蘊含在文本中的傳統文化因素，對學生在情感態度和價值觀方面進行德育滲透，這是在語文教學中落實德育目標的基本途徑。如先秦《荀子?勸學篇》中對學習的意義、作用、方法、態度的經典論述，唐韓愈《師說》中對“師”的經典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋，對學生形成正確的學習觀及師道觀無疑具有重要意義；《陳情表》對親情情真意切的陳述可以讓學生理解親情，學會感恩，加深對傳統“孝”文化內涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過敘寫文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發出的對生死問題的感嘆和思考可以啟發學生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過描寫主客月夜泛舟、詩酒放歌的逍遙而抒發出的灑脫曠達的人生觀可以讓學生學會面對生活中的逆境和挫折；歐陽修在《伶官傳序》中總結歷史興衰的規律，寫下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學生以史為鑒。這些傳統經典篇目無論對學生的讀書求學、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。
二、以書法練習為抓手，在教學中穿插漢字書寫訓練與審美教育
在語文教育中，漢字書寫是基礎，然而很多學生到高中階段仍然寫不出一手規范漂亮的漢字，這尤其表現在平時的作業及考試的卷面上。目前在高中語文教學中用專門的課時進行書法訓練是不太現實的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導學生在作文書寫中有意識地練習書法。書法是民族傳統文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習書法能讓人修身養性，使人變得沉靜，培養人的專心、細心、耐心和毅力等優秀品質，從而提高人的整體素質――這是其它學科無法替代的。常言道：寧靜致遠，靜能生智。當一個人的心靈處于寧靜狀態時，其思維質量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次?，F在社會生活節奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補。書法又是人的品格、意趣、學養的體現。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現著中華民族的傳統美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運用。
三、以傳統節日及相關民俗文化活動為契機，在生活情景中進行德育滲透
隨著傳統文化的復興，傳統節日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統節日不僅節俗紛呈，而且富有文化內涵。我們的語文教學生活也自然而然處在傳統節日的周期性循環之中。在春季學期春暖花開的四月天氣，清明節如期而至，教師可以和學生一起搜集描寫清明節的詩詞文章進行誦讀，營造節日氣氛，感受節日文化氣息，在假期結束后可以布置以清明節為主題的作文，描繪春景和鄉土風情、追思先人。在初夏五月端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節的起源、別名及端午節和屈原故事相結合后產生的一些文化習俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學期開學不久，又會迎來中秋節這一重要的傳統節日，教師可以引導學生搜集那些與思念故鄉、中秋團圓、飲酒賞月有關的詩詞進行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味?？傊?，傳統節日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學習中重要的生活資源，將傳統節日文化融入語文教學，可以讓語文教學貼近生活，又可以讓學生受到傳統文化的熏陶。
四、以富有傳統文化內涵的語文課外實踐活動為載體，進行德育滲透
有關傳統文化的作文范文3
傳統文化和社會主義核心價值觀包括傳遞積極向上的正能量，和古人剛健自強、與人為善等思想精髓，試卷會從一些紅色經典、歷史題材作品中出題，也會從日常生活中的節日、節氣、琴棋書畫等知識中出題。
“增強語文教學中優秀傳統文化內容的滲透、提升經典文學作品、紅色主題作品的閱讀量、改變作文教學程式化現狀、下大力氣嘗試語文教學與其他學科及社會實踐活動的整合，會是未來工作的重點?！北本┦械诎耸畜w育運動學校老師田昕說。
門頭溝區教研中心語文教研員李玉蘭建議，考生想增強中華傳統文化素質，可從三方面入手。一是提高閱讀量。教師可依據課程標準和中考說明整理、列舉合理的閱讀篇目，在課上與學生共同閱讀分析，交流讀書體會。學生在課后多關注重陽節、端午節等相關傳統節日信息，在今后的考試中可以靈活應對。二是多參加一些實踐活動，如參觀孔廟、祭祀大典等，學生在參加活動前可以準備一份任務單，在參觀過程中完成，活動結束后也可與同學分享心得和感受，有助于對所參觀了解的內容有更深的體會。三是今年的中考試題中，有很多題目體現了對中華傳統文化的考查，遙相呼應。如鑒別牌匾上的錯字，規范書寫、設置專門的名著閱讀版塊。考生可認真研究練習往年試題，找出解題的基本思路和方法，提高分析和解決問題的能力。
市教委有關負責人提醒考生，中華傳統文化素養的提升并非一朝一夕之功。考生要重視基礎知識和日常積累，在平時的生活、學習中，潛移默化地養成關注和積累傳統文化知識的好習慣，同時還要有意識地培養思維能力，養成靈活解題的思路，以便更好應對改革后的新變化。
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歲歲重陽，今又重陽。在這收獲的黃金季節里，我們又迎來了一年一度的九九重陽節。那我們知道有重陽節小學主題作文哪些嗎?下面是小編整理的有關寫重陽節小學作文600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
有關寫重陽節小學作文600字1金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊并飲酒
重陽節正是一年的金秋時節，盛開，據傳賞菊及飲酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為“菊月”，在傲霜怒放的重陽節里，觀賞成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。
有關寫重陽節小學作文600字2重陽節在當代青年心目中的淡化，反映了傳統文化對年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學習壓力大、工作競爭激烈等客觀因素來解釋自己的這種忘卻，但是無法回避的另一個事實是，在傳統節日被淡忘的同時，西方節日卻在不少年輕人中風光無限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節，卻對中國傳統“七夕”節不屑一顧，就是一例。
事實上大多數中國的傳統節日是傳統文化的積淀形式，是傳統倫理觀、價值觀的特定反映形態。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽節登高、賞菊，更無法體會其中所孕育的尊老敬老的倫理內涵。在此次調查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但是從未想到在重陽節為父母送去一份祝福。這種對重陽節“有名無實”的認識，反映了傳統倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。
當然這種弱化需要辯證地看待。對于傳統文化中糟粕的東西，這種弱化無疑有益。但對于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無諂，富而無驕”之類優秀的東西，這種弱化就不應該了。因為，恰恰是孕育于后者之中的倫理規范與價值觀念，成為構筑現代人格的重要力量之一。
在重陽節被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經引起社會的注意。目前北京已有25所中小學把誦讀四書五經的部分內容列入課程表。在全國估計已有100萬孩子開始把誦讀古詩文作為日常學習的必修課。
我想重要的不是孩子們背了多少古詩，而是讓他們多了解一下自己祖國優秀的文化遺產，并在這種優良文化的哺育中真正成為“知書達理、尚禮重義”的棟梁之才。
有關寫重陽節小學作文600字3重陽節的種種風俗習慣，不辜負這大好光景，增添了這個秋天的快樂，然后有多少人畫上了這個秋天的快樂，為多少人畫上了一絲微笑，它看不見，摸不著，要發自內心去感受。秋天是野游的好季節，可到郊外去“采青”啊，登山啊，或者再搞搞對身體有益的活動，這是對身體十分好的哦。我國已經把九九重陽節定為老年人的節日。同學們，九月初九時，然后你為爺爺奶奶、外公外婆做了什么，怎樣讓他們過得難忘，快樂呢?聽聽我的親身經歷吧。
又一次九月初九了，天上、屋頂上……到處是秋天的身影，大地都披上了一層厚而蓬松的金沙，金燦燦的，亮晶晶的。我看了看日歷，原先這天是九月初九，九九是重陽節呀，然后是長輩們的節日，我怎樣會忘了呢，就應向她送什么禮物呀。我想了好一會兒，想不好呀。正當我情緒煩躁時，我隨手拿了一張報紙，看見了“重陽節”這三個字，喜出望外，認真地閱讀起報紙來，報上清楚地寫著每當重陽節時，做子孫的就應陪自我的長輩出去到郊外。散散心，吃吃糕點，看看，這就是最好的禮物，體驗這個秋天帶來的.幸福?？戳诉@張報紙，我的心里有了小算盤
我走到奶奶跟前，想考考外婆的記性就笑著說：“外婆，你明白這天是什么日子嗎?”外婆疑惑地說：“哦……哦……哦，是你的生日吧?”“不是，不是，我生日早過了好幾個月了?！蓖馄庞炙妓髌饋?，“難道這天是你媽媽的生日?”“更不是了，這天是重陽節，是你們的節日?！蓖馄呕腥淮笪?，笑了。我又繼續說：“我陪您出去玩玩吧!”我和外婆出發了。然后我和外婆一邊說，一邊走，走得更遠了。我們看著清澈的池水，飽覽壯麗的山色，頓時感覺神清氣爽。我和外婆不知不覺度過了一天可愛的重陽節。
有關寫重陽節小學作文600字4“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩是我們熟悉的唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，講的是獨在他鄉的人每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。九月九，兩九相重，即為重陽節，是我國傳統節日之一。重陽節首先有登高的習俗，這天，人們都要登高“避災”、吃重陽糕、插茱萸……
今年的重陽節我做了一件特別有意義的事情——給奶奶洗腳!得知重陽節的當天下午奶奶要從老家趕回南通，我便偷偷地做好洗腳前的準備工作：首先，我拿好了洗腳盆;接著先倒入冷水，再加熱水，我試了試水溫，剛剛好;最后，拿好了毛巾、放好小板凳。
正當我把準備工作做好時，傳來了“叮當!叮當”的門鈴聲，“奶奶回來啦!”我飛奔過去打開門，接過奶奶的行李。奶一臉詫異地問我："你今天怎么啦孫子?”我裝作若無其事地說：“沒什么奶奶，今天是重陽節，我想在這個特殊的日子里給您洗個腳?！闭f著便把奶奶拉到小板凳上坐下，把我準備好的洗腳水端到她跟前，幫她脫下了襪子，把奶奶的腳放進水里。然后，我蹲下來，用手輕輕地搓著奶奶的腳，發現她的腳后跟有好多的老繭，摸上去有些粗糙，我想這肯定是因為奶奶每天忙著做很多家務才會變成這樣的。我輕輕地搓著奶奶的腳背、腳趾、腳掌，最后用毛巾擦干，再去拿了一些潤膚露涂到了后跟上。這時候我看到奶奶笑了，眼睛瞇成了一條縫：“我家的孫子真的長大了，知道疼奶奶了!”我也開心地笑了：“奶奶，只要您開心，以后我每天都給您洗腳!”
俗話說“百善孝為先”，其實我們不僅要在重陽節這天去為老人家做些事，平時的生活中，我們也要給予他們關懷陪伴，幫老人做一些力所能及的事情，讓他們不會這么快老去。讓我們一起發揚“尊老、愛老、助老”的精神吧!
有關寫重陽節小學作文600字5一年一度的重陽節終于讓我盼來了。我們學校首次組織五、六年級的同學到野外進行一次登高活動。
這一天大清早，我們懷著無比興奮的心情上山去，大約走了半小時就到了目的地。吃過了早飯，我便和幾位同學去觀看風箏比賽。
風箏競賽場的人可真多呀!把整個賽場圍得嚴嚴實實，真是里三層外三層。突然一聲哨響，風箏陸陸續續飛上天空，不一會兒，各式各樣的風箏在蔚藍的天空翱翔。有翩翩起舞的花蝴蝶，有忙忙碌碌的蜜蜂，有展翅高飛的蒼鷹……最吸引人的那還要數栩栩如生的龍和蜈蚣了。那條龍抬起頭來，尾巴高翹，擺出一副神氣的樣子。蜈蚣也不甘示弱，不一會兒，就超越那條龍啦!場上的人都為它喝彩。我剛揉了揉眼，可不知怎么的，那龍和蜈蚣糾纏在一起了，也許是龍害怕自己比不上蜈蚣吧，而作出兩敗俱傷的做法。不一會兒，它們倆都斷了線，掉進了山谷，在場的人無不為之惋惜，都埋怨龍不應該那樣自私。它們的主人像箭一樣沖下山谷，尋找自己的風箏，好不容易找到了，可時間非常緊迫，但是它們的主人一點也不灰心，把風箏重新安上線再放飛……到了最后還是蜈蚣取得第一名，龍獲得第二名……風箏比賽在一陣陣熱烈的歡呼聲、掌聲中結束了。
吃了午飯，就到我們學校的運動員大顯身手的時候，登山活動開始了，只見運動員們在半山腰上摩拳擦掌，做好預備姿勢。又是一聲哨響，運動員爭先恐后地向上攀登。你看，我班的小玲同學就要拿到紅旗了，“哎呀”，真糟糕!她被石頭絆倒了，摔得個四腳朝天，惹的大家哈哈大笑。她爬起來再跑，可是來不及了，紅旗被五〈2〉班的同學奪走了。
有關傳統文化的作文范文5
有一個作文題《傾聽潮聲》，同學一看就想到“江河的潮聲”“大海的潮聲”，可是自己沒有親自去江邊和海邊，怎么辦呢？就想到間接聽到過電臺電視里播放的“潮聲”，大致知道潮聲是怎樣的聲音，浪潮有怎樣的氣勢，這就也可以寫一些內容了。但是這內容太少了。這位同學沒有想到，“潮聲”還有引申義和比喻義呢！“思想之潮”“文化之潮”“改革之潮”“時代之潮”，都有氣勢大、沖擊力強的特點，都可以寫到。這就說明看到作文題構思作文時，要想到這個題目之義有沒有引申義和比喻義，聯想得多，引申得廣，就是發散性思維能力的表現。
發散性思維能力還體現在，要把眼前的作文題和你已積累的作文素材聯系起來，選擇有用的素材。如有的同學準備了不少有關“歷史人物”的素材，也有的積累的是“中華文化”方面的素材，也有的同學積累了不少“親情”方面的素材，這些已有的材料是不是可以用到一個新的作文題下呢？怎樣有機地聯系起來呢？我們就要深入思索一下，巧妙變化一下。
有“歷史人物”素材的同學可想想是不是也能寫“歷史的潮聲”。歷史仿佛一條長河，潮起潮落。潮起時，聲震天地，風云人物站在潮頭，引領歷史，創造功業。由此，我們就可以寫“歷史風潮人物”，寫他的行止，寫他最輝煌或最悲劇的場景，這個場景要有意義有影響，能在歷史上留下“回聲”，能給后人以啟迪。
有“中華文化”素材的同學可寫“文化的潮聲”。如可以寫“回歸傳統文化”的潮流，感受傳統的魅力。也可以寫“新文化”的潮流，文化史上兩次革新運動，兩次巨大的潮水，一次是唐朝的古文運動，一次是五四時期的，寫出兩次文化運動的具體內容，寫出它們的意義影響，寫出他們開創了怎樣煥然一新的文化局面。也可以寫“時尚文化”的潮流，寫新文化的力量，寫開放的文化之潮對國家的影響，從而把“文化的潮聲”提到一定的高度。
有“親情”方面素材的同學可寫“愛如潮水”。寫愛的潮聲如何伴隨我們成長，父母的付出有哪些感人的事件，自己如何在“愛”的包圍中茁壯成長。
……
有關傳統文化的作文范文6
【關鍵詞】傳統文化 語文教學 課堂傳承 課外文化
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.075
小學語文教師，在教學活動中傳承并弘揚傳統文化是應盡的責任和義務。教師要引導學生學習傳統文化，深入淺出，讓學生在學習中獲得知識和思想觀念，產生對國學的美感，產生愉悅之情。語文學科的最本質特點是它的文化性，語文教育就是面對文化載體，進行文化內涵的開啟和解讀，從中體悟語言文字作為一種文化工具所產生的基礎魅力，體悟從文本世界中所彌散開來的濃濃的文化意味。這種文化，與中國博大精深的傳統文化，是密不可分的。因此，從語文入手，可以很好地傳遞傳統文化。
小學，是傳統文化存在最為明顯的階段，你可以聽到學生讀國學經典的朗朗書聲，可以看到學生抄寫國學字句的濃濃興趣，可以看到校園到處張貼的、書寫的傳統經典語句，還可以看到老師的精彩課堂。語文老師在教學中要傳遞傳統文化，我認為從這些方面下手：從低年級開始，給學生種下國學的根基；在課堂上傳承國學，課后布置加強傳統文化形成的作業；開展傳統文化系列的活動，豐富學生對傳統文化的理解；組織學生讀書，讀國學經典；學習課外知識，擴充傳統文化的多元智慧。
一、傳統文化教育，從低年級開始
在低年級識字過程中，弘揚傳統文化最合時宜。有科學家研究，1～13歲是開發兒童記憶力的最好時期。我認為，很多關于傳統文化的啟蒙教育經典，如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等，都是兒童初始接觸并學習國學的最好工具書。中華傳統文化內容，貫穿在一至六年級的教科書里，滲透在教科書的各個組成部份，教師要對語文教材中民族語言、民族歷史、人文傳統等相關民俗文化的內容進行梳理，設計、找準結合點和滲透點，得到民族文化教育的規律。
這樣一來，在孩子萌芽時期種下國學基礎的種子，然后慢慢培養，慢慢成長，最后真正地明白什么是國學，什么是傳統文化?；蛟S這樣，會收獲到出人意料的成果。
二、在課堂上傳承傳統文化
語文課堂是傳承傳統文化的主陣地，它要求我們在教學中要讓學生多角度學習傳統文化，積累知識，提高素養。因此在教學中，我們要嘗試著將多種多樣的傳統文化中也納入教學內容。營造語文課堂的文化氛圍，讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善、求美，努力走向國學堂，吸取傳統文化的養分?？梢愿鶕@些方法具體施行：結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣?？傊?，向著國學的方向就對了，畢竟學習是個過程，不是一蹴而就。
還可以這樣：語文教學與成語結合。成語經歷了幾千年的篩選，大多數承載著歷史文化，具有極強的生命力，許多成語還保留了文言意義，能有效幫助學生掌握文言知識。傳統的成語，既學習字形，運用成語，又增加作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。教學中，可以進行成語接龍，數字疊塔，師生姓名鑲嵌，歷史故事串聯等，收效會頗為豐富。
三、開展傳統文化活動讀出傳統文化的味道
圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性的國學系列的活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等。除此之外，教師還可以指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。目的在于打通課內學習和課外活躍的途徑，引導學生了解和傳承中華傳統文化。
上學，也稱“讀書”，這是個通俗叫法?？梢砸姷米x書與學習的關系之深，聯系之大，從讀書入手，大有所獲。就誦讀的方法而言，在中國古代語文教學的傳統經驗之中，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味?？梢?，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。
四、學習課外的傳統文化
中國文化內容豐富，僅有課內閱讀是不夠的，教師必須積極組織學生開展課外學習工作，選好書，豐富學生的精神世界，提高對傳統文化的了解。教師可以指導學生讀古典文詩歌、古典名著、中外故事等，魯迅先生說過“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。
