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生命的力量范文1
比如說，我們小時候也許殘害過一些小生命————昆蟲。我總是先捉住它，然后放在地上，用小石子后牙簽之類的東西在死熬蟲的身上碾過來碾過去。帶爪的拔去爪；帶翅膀的截取半個翅膀……直到將它們弄得滿身慘不忍睹的時候才會罷休。但是，可憐的小生命卻不會呆呆的等死，而是用力的掙扎，似乎想活下去，生存下去，逃脫這里。這就是生命的力量，盡管他如此微弱……
漸漸的，我長大了。喜歡上了小貓小狗。養過小貓小狗的人知道，貓狗的一生病不會很長，應該說最長的也不過人壽命的七分之一。但是，即使這么短暫的一生，她們也會為下一代付出很多：有的會死掉；有的會影響到自己的容貌；有的甚至會染上重病。但是，生命給了它們力量，它們即使死，也認為值得。
……
生命的力量，無比之大，它可以使一個人或物得到精神上的充實，讓一個人由自卑因看到生命的存在而自信。人的一生也許就是這樣————靠生命的力量支撐著……
生命的力量范文2
當認識到了生命的寶貴，漢末文人想在追求功名的仕途上體現自己的生命價值，奈何社會、思想的動蕩使很多人的追求化為泡影，眼光也從關注天下大計、功名上轉到了對自身的關注。通觀《古詩十九首》都在感嘆的人生的孤寂，生命的空虛與短暫。那么怎么才能不虛度此生呢，這批文人夫第一次毫無隱諱地、憤世疾俗而又大膽地喊出對功名富貴和異性的強烈渴求，要求及時行樂；不能增加生命的長度，卻可以用增大生命的密度來彌補。
“斗酒相娛樂，聊厚不為??；驅車策弩馬，游戲宛與洛?！保ā肚嗲嗔晟习亍罚?/p>
“奄忽隨物化，榮名以為寶?！保ǎɑ剀囻{言邁》）
“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！保ā厄屲嚿蠔|門》）
“晝短夜苦長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”（《生年不滿百》）
“燕趙多佳人，美者顏如玉……思為雙飛翼，銜泥巢君屋。傷彼蘭蔥草，含蕊放光輝。過時而不采，將隨秋草衰?！保ā度饺焦轮裆罚?/p>
“既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風翼。焉能凌云飛？ 眄睞以適意，引領遙相睎，徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉?！保ā秳C凜歲云暮》）
“昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床獨難守?！保ā肚嗲嗪优喜荨罚?/p>
生命的力量范文3
關鍵詞：歷史；作業；有效性
【Abstract】The job is an important part of the teaching work， it is an effective means to measure the effect of teaching students consolidate knowledge and to improve the ability of the platform in the job， emphasizing the diversity mobilize enthusiasm for learning， humanistic infiltration emotional education to the levelsexual aptitude. Through careful design work， to lay the foundation for the full and harmonious development for students.Of course， we have to address the problems in the history classroom， strengthening interesting historical operations to prevent a single technology， the pursuit of exploration and openness.
【Key words】History；Operation；Effectiveness
一、歷史教學中課堂作業存在的問題
（一）注重知識性習題。
學生在課堂上使用的初中歷史伴你學，主要都是以知識性習題為主。這類習題仍是傳統作業的繼承，注重學生死記硬背、機械訓練，注重重復與模仿，作業過程與評價中只注重作業本身的客觀性，缺少學生和教師在作業上的互動。
（二）作業缺乏多樣性和創新。
作業形式的單一、不靈活，導致學生產生厭煩情緒，抄襲拼湊，結果作業質量低，根本達不到作業的目的。再者教師除按照傳統作業的布置模式，將課后習題中的問答題做到作業本上外，教師還有部分作業是在臨下課前，教師依據課堂教學實際情況而布置的。無論哪種形式的作業，有一部分教師布置的作業總是缺乏創新。
二、歷史作業的設計怎樣體現有效性
（一）作業設計有助于鞏固歷史基礎知識。
首先強調的就是歷史基礎知識的鞏固，無論是課堂教學還是課外學習，首先，通過時間、地點、人物、內容構成了歷史名詞的基本要素，其次，通過變式練習，形成做作業的技能。這樣，通過大量的訓練，歷史學習的過程也成為了學會學習的過程。例如，有一道關于對英國工業革命認識的作業，教師要求學生可以模擬當時人們的生活，用來反映工業革命后的西歐。有理由相信，這樣的作業，一定有助于學生綜合能力的提高。
作業設計有助于興趣性學習。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺了學生探究真理的欲望?！睂嵺`證明，興趣是推動學生學習的強大內驅力，目前學生對歷史課普遍缺乏興趣卻是不容置疑的現實。如何扭轉這種局面，我認為，就歷史教材而言，除了在選材、表述方法等方面尚需進一步改革外，還需要通過作業的創新，利用開放題的教學功能，能讓學生興趣盎然地喜歡上做作業，并期待著下一次作業，這樣的作業會收到事半功倍的效果。
（二）作業設計有助于興趣性學習。
俄國教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺了學生探究真理的欲望。”實踐證明，興趣是推動學生學習的強大內驅力，目前學生對歷史課普遍缺乏興趣卻是不容置疑的現實。如何扭轉這種局面，我認為，就歷史教材而言，除了在選材、表述方法等方面尚需進一步改革外，還需要通過作業的創新，利用開放題的教學功能，能讓學生興趣盎然地喜歡上做作業，并期待著下一次作業，這樣的作業會收到事半功倍的效果。
（三）作業設計有助于開展探究性學習。
新課程改革使學生的學習方式發生了變化，從獨立學習轉向了合作學習；從接受學習轉向探究式學習。按照歷史課程標準的要求，“學習歷史是一個從感知歷史并不斷積累歷史知識，進而不斷加深對歷史和現實的理解過程；同時也是主動參與、學會學習的過程”。因此要引導學生層層深入，逐步拉近歷史與現實的時空距離，感受歷史的繼承性和趨向性，使學生在學習訓練中領悟歷史對現實的借鑒性和史學本身的感染力。
三、如何提高歷史作業的有效性
（一）作業題要精心選擇。
不要求多，但應著眼于鞏固和消化所學知識，并使知識轉化為技能技巧，同時要有助于學生智力與創造才能的發展。特別是對象我這樣的新老師而言。我覺得其實每一課里面的學思之窗和課后的問題都是非常好的作業。這一些題目都是緊扣課本的，這對學生消化當天所學的知識是很有幫助的。課后的作業有很多是探究的性的問題，這些學生會比較感興趣，還有就是學生的資料，對學生掌握和運用知識是很有幫助的。
（二）作業在保正時間的同時的一定要靈活。
現在的學生學習的任務重，加上他們對歷史學科并不是很重視，因此很少同學會在課后花費時間來做歷史作業。所以我盡量讓學生在課堂上就完成作業，每節課我都會留出一點的時間給學生完成教輔資料上的題目。在作業的布置上作業問題要多元化，從作業的內容和形式上靈活處理，隨機應變，以練出最好的效果。
（三）要認真批改學生的作業。
這一點我覺得是非常重要的。歷史老師一般教的班都比較多，批改作業確實是一個非常艱巨的任務，但是作業是學生們辛苦汗水的結晶，不管他們的作業質量如何，任何學生在學習過程中，都渴望得到認可、贊許，適當的鼓勵能調動學生作業的積極性。我每次改作業都會認真看，然后在作業上寫下自己的批語，每個人批語我都給的不一樣。對質量高的作業，要給予鼓勵，充分肯定其獨到之處，并期望其堅持；對有問題的作業，應給予仔細認真地點撥，并鼓勵上進。這樣增強了學生的自信心，提高他們完成作業的積極性，使其品嘗到成功的喜悅，從而達到有效作業。
（四）采用多種多樣的作業形式。
不一定說要寫在作業本上交上來的才是作業。因為很多學生認為歷史是雜科，他們認為雜科是不用做作業，所以很多同學不愿意做作業。這就要求我們要布置一些學生愿意做的作業。但是，如問答題，填空題，材料分析題，歷史填充題，歷史資料查閱，繪制表格總結等，根據不同的歷史內容，采用不同的作業形式。注重作業的有效性，對于較難的問題可以在課堂上集中討論，教師進行總結，學生課下自己整理，這樣因為感興趣了，所以就會提高作業的效率！
總言而之，作為教師，我們應緊緊圍繞調動學生的主體作用這個核心，不斷加強學生消化、吸收知識的能力，提高作業質量，從而真正提高教學質量，提高學生素質。
參考文獻
生命的力量范文4
關鍵詞： 力量； 執著； 生命
《阿甘正傳》是一部喜劇，講述的是一個智商只有75，他在50-80 年代中間經歷了美國歷史上的大事件。他用自己的誠實和努力在這樣動蕩的社會中生存了下來。他在我們看來就是一個傻子，是弱智，我們所排斥的對象。但是隨著他一步一步的堅持下來，能夠取得成功，其實我們才是最“傻”的人，我們往往把簡單的事情復雜化，把復雜的事情簡單化，我們就會活的特別累，讓我們把這樣無聊浪費在自己有限的時間上，這是我們國人的思維方式。阿甘的簡單、真實、誠懇、執著來吸引著我們，也是讓我們有一顆孩童的心來看待自己的生活。若我們能夠回轉像小孩子一樣，那我們現有的生活及對世界的看法也將會是不一樣的。
一、苦難中的接納
阿甘出生在阿拉巴馬，他的母親是經營房租的，因為阿甘有嚴重的脊柱側彎，只好給他穿上護腿，但是從來就沒有批評過他的想法。當別人罵他愚蠢的時候，她媽媽就會對他說：“做了蠢事才是愚蠢?！斑@其實就是傳達給了我們一種人生的觀點。她的媽媽是如此的愛他，包括他的缺點。本身阿甘的智商就很低，腦子有問題，跟正常是不一樣，別人都會欺負他。不僅他在肉體上受到欺負，還在精神上受到同齡人的欺負，這樣的人生始終會讓我們在絕望中徘徊，她的母親能夠來接納這樣的孩子，真的是為她很感恩，相信上帝也能夠紀念她的付出。
二、對生命的執著、堅定
阿甘做不來有難度的事情，他只能夠做一些簡單的事情，于是在別人的欺負之中，他唯一的好友珍妮告訴他要”跑“。他就一直往前跑，沒有任何的雜念，只是單純的跑，這種信念在他的心中一直萌芽，當然他自己是不知道 的。當他掙脫了”鐵腿“，他跑起來就像風一樣，這就是阿甘得到橄欖體育獎學金進到大學的原因。在別人眼中一直看來就是很搞笑的一件事情，但就是這樣的笑話，在他的一生中帶來了好的運氣。就是藉著信，其實在他命運的背后是有神在掌管著，當上帝為他關閉一扇門的時候，就會為他打開另一扇窗。通過母親的教育方式，我們是能夠感受到的。所以，我就想到了《圣經》中馬太福音7：7-8節“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門?！卑⒏适怯鲆娨d了，因為他所受的苦，耶穌是知道的，他所走過的路，并不是他自己一個人在走，耶穌基督一直都在陪著他，走在生命的道路上。因阿甘自己不能做高難度的事情，他自己內心是如此的單純，對于一件事情是如此的專注，正是沒有什么目的性的去做事情，他才能更加的享受在其中，潛意識中是沒有任何的雜念在其中，也注定阿甘日后成為全美橄欖球明星、越戰英雄、乒乓球冠軍，之后成為蝦船船長，他還買了蘋果電腦公司的股票，雖然他只知道那是一家果品公司。他自己又橫穿了美國，自己還去理解著關于愛的一切，但是從小長到大的珍妮卻告訴他說：“你不知道什么是愛。”他一直呵護著珍妮，用自己的方式來保護珍妮。實在是讓人感動，珍妮覺得自己是配不上阿甘的，自己獨自離開阿甘，其實阿甘明白這一切，他一直都在尊重珍妮，在和珍妮結婚之前的這幾年，換做是我們常人，我們該生活的是多么的孤獨，內心是充滿恨，但是阿甘并沒有以這樣的態度生活下去。
三、上帝的眷顧
在阿甘和丹恩中尉捕蝦之前，阿甘每周日都會去教堂做禮拜，丹恩中尉有時也會開玩笑地讓阿甘靠祈禱來找到蝦。在船上的一個晚上，海水在颶風中飛濺到甲板上，其實這是臺風，所到之處，損壞非常嚴重。跟其他沿岸城鎮一樣，德貝特里灣的捕蝦業幾乎全部被摧毀，只有一艘蝦船幸免于此。因為這樣原因靠人來講是沒有辦法解釋的，只能用”命運“這樣的字眼來解釋。但是從基督教的觀點來看，阿甘是神揀選的人，他的出行都會有神來看顧和保護。在這樣的暴風雨中，我想到了《圣經》中路加福音第5章，西T彼得整夜勞力，并沒有打著什么魚，耶穌對西門說把船開到水深之處，他們下了網，就圈住許多魚，這些魚裝滿了兩只船，甚至船就要沉下去，就是神跡。是神的作為，有的時候人的命運真的是很奇怪，阿甘就是在這樣的笑話中逐漸地成長，一步一步的成功，他自己一點都沒有炫耀是自己的功勞，還是懷著一顆謙卑的心去做每一件事情。也許每個人都想成為阿甘那樣的人，可是每個人的人生都是不可復制，若我們藉著信，我們每個人的人生至少不會活的那么自憐。
四、結語
命運是這部電影的重要因素之一，在生命的長河中，我們每個人都是飄來飄去，無法自主，但是我們每個人的人生又是那么的不同。阿甘也是代表了這一個國家的縮影，他的熱誠、執著、努力、勇敢，這是他的生命本質，他總是努力的去創造每一個奇跡，他曾經說過：“每一天都會有奇跡”，他努力的相信著生命的美好，他以一種美國人簡單和堅定來對待身邊的每一個人，認真的做每一件事。阿甘和珍妮在影片中，是兩種完全不同的人，其背后也是代表了兩種不同的文化，他們對待人生、對待命運是完全不同的態度。不禁讓我們自己開始懷疑自己的人生，我們到底是以一種什么樣的態度去生活呢？怎樣將我們的人生過的更加的有意義和價值？這也是我們長久需要思考的問題，我覺得我們首先要學會“真”，真誠的對待自己的生命，坦然的面對自己，我相信我們的人生一定是不一樣的，也會絢麗多彩的。
參考文獻：
生命的力量范文5
（作者：景克寧）
年近不惑，在事業上尚無什么成就，不免有些暗暗的失落，尤其令人懊惱的是在去年單位的竟崗中由于種種原因又使自己與小小的“領導”崗位失之交臂，我的情緒簡直跌到了有“史”以來的最低點。雖經一年多的調整，心緒有所好轉，但還是難以完全走出失落的陰霾。前不久一個偶然的機會，正坐在辦公室發呆的我，忽然被同事看的一本書所吸引，原來封面上慈祥睿智的老人正是我心中久久仰慕的圣賢之人——山西省運城學院的景克寧教授，真想不到這位于年初剛剛走完輝煌人生之路的哲人，在生命的最后一息，再次用心和生命為我們后人鑄就了一座新的精神豐碑——《生命力量》。
簡潔的日記體例，象是先生在客廳為我們講述一堂堂生動的人生之課；娓娓的談話感悟又象是有人在幕后為我們做著精彩的課堂點評。
談知識、談人生、談社會、談生活、談哲學，先生以他跌宕起伏的人生經歷為我們開啟一扇扇面對坎坷，通向未來的生命之門。讀先生的書，象是在品嘗一杯人生的濃茶，回味無窮；讀先生的書，又象是在向一位哲人討教開啟人生智慧大門的鑰匙，孜孜以求。
或許是因為對先生大名的景仰，或許是《生命力量》的如此巨大，學校畢業二十年來的我 ，不由自主地取出塵封已久的筆記本，對書中的重點章節，精華之處，一一筆錄。每一次筆與紙的接觸，都好象是在和先生進行著心靈的碰撞；每一個觀點的闡述與思索，都好象是對自己心靈的沖刷和洗滌。當你遭受挫折、意志消沉時，先生“告訴”你：“人生就是與苦難的斗爭，因為苦難與幸福構成了生活的全部”；當你面對困難、喪失信心時，先生會鼓勵你：“人是需要精神的。精神是創造偉大、崇高、壯麗與不朽的源泉”；當你掌握權力、得意忘形時，先生又會告誡你：“權力可以成就一個智者的事業，也可以毀滅一個愚頑者的一生；權力可以為賢者樹立人生的里程碑，也可以把惡暴者定上歷史的恥辱柱”……
品讀著《生命力量》，就象是在靜靜的會客廳中聆聽先生的教誨，就象是用心在吮吸著一瓶瓶精神的營養液，幾欲頹廢的心似乎得到復蘇，似乎又要重新煥發了青春的活力。正如作者在所題記中所言：“這是一部涌動著生命之力和思想光華的書，它會喚醒你心靈深處的睡獅，使你不會輸給生活”。
生命的力量范文6
關鍵詞：靈魂;生命;溫暖;文學
蔣韻在《晚禱》的“創作談”中說道：“我的《晚禱》，我想，是想寫罪與罰，想寫不可救贖不可赦免的某種決絕的承擔。”[1]從“罪與罰”說起，主人公袁有桃用一生來償還靈魂里的罪惡，在荒涼的活著中尋找出口與救贖。
一、靈魂和世界的原罪與蒼涼
米勒的《晚禱》是關于基督教信仰的法國油畫，正如蔣韻所描述的那樣在漫天的晚霞和正在等待收獲的大地上，一對男女，一對勞動者，低著頭，虔誠地祈禱。在這幅畫里，主人公袁有桃不僅聽到了遠處想起的鐘聲，還看到靈魂深處的秘密。有桃和這對虔誠地農民夫婦一樣，有著心中的信仰，追求良善，始終是“向善”的。他們不只是對命運謙恭和柔順，更重要的是在這蒼涼而遼闊的大地上，努力的與生活和解。“罪與罰”是小說的主題也是作者的初衷，在有桃的一生中都呈現著靈魂與世界的原罪與蒼涼。有桃的童年行走在鄉村和城市、溫情和陌生的山高水遠中，她在蒼涼的曠野和寥廓的藍天下是孤獨的。她在城市里泥淖般的生活激起了內心深處隱秘的罪惡，以至最后終其一生都在“罪與罰”中掙扎、痛苦。有桃對命運過于的固執，背負著悠長幾乎是永恒的原罪般的孤獨和憂傷。在兩次幸福來臨的時刻，她選擇的是逃避，用自己的幸福來償還一個在她心中與她有關的年輕的生命。在蔣韻的筆下，這份靈魂里的原罪太過沉重，童年的遭遇讓她變得過于的敏感和堅硬，直到在那個鄉村小教堂，在晚禱的鐘聲里，她柔軟了。袁有桃的一生都在尋找救贖，她的心是善良的，她的靈魂一直在與世界的蒼涼尋求和解。蔣韻通過對內在靈魂的拷問，對荒涼的世界進行了形而上的揭示，呈現了一種生存的悖論，并用這種“罪與罰”的精神生態，展現生存的困境與無奈。
二、尋覓生命的救贖與赦免
蔣韻是一位頗具名氣的女作家，從1989年之后，蔣韻的作品風格一直很穩定，帶有鮮明的可辨識性，以空靈優美的詩意語言、悲傷寧靜的意象，反復吟詠時代的荒謬與殘酷，感嘆美好事物的漸行漸遠。在這種平穩的創作狀態之下，蔣韻對文學和語言認識也更加豐富，語言上更具溫度，更多的展現了蒼涼開闊的生命悲情與大愛。她曾說道：“我需要自由的表達，我不想聽別人告訴我小說應該怎樣寫。我希望我的語言是有溫度的、有表情的。”在《晚禱》中，作者用極其具詩意和感染力的語言，使讀者被這種充滿感情的語言控制著，一步一步走進袁有桃的靈魂里，陪著落淚，陪著經歷人物所經歷的一切苦難與溫情。孤獨的創作，孤獨的進行自我精神建構，是蔣韻幾十年來的一貫作風。在蔣韻近期的作品里，往往都蘊涵著一種人性的書寫，一種文學人的擔當與大愛。在《晚禱》中，作者和有桃都在尋覓生命的救贖與赦免。在蔣韻筆下，她的有桃不能有夢想、不能有幸福，不能寬恕自己，折磨在罪惡與救贖之間。最終作者和有桃都找到了生命的救贖與赦免。晚禱的鐘聲響了。那晚禱的鐘聲，不僅僅為她而敲，也是為所有的生命而敲，每一個人心中都有那仁慈美好的聲音。
小說界對于蔣韻的評價，都說她是一個美好而高貴的人，“無論絕決酷烈，還是淡淡溫情，她傳達給這個世界的，都是美的東西”。《晚禱》中的袁有桃就是這樣一個美好而高貴的存在，有著《詩經》中而來的名字，詩意而憂傷。面對靈魂深處的罪惡與原罪，有桃選擇用幸福來償還，在蒼涼的世界里，尋覓生命的良善與溫暖、救贖與赦免。蔣韻賦予人物以悲憫和善意，試圖在“罪與罰”之間找回生命與靈魂的質地，是一種人性關懷的書寫。
三、文學的溫暖與承擔：給人以祈禱和希冀
小說的字里行間體現著一種悲憫的情懷，而文學正是因為其具有悲憫精神，并把這種精神作為它的基本屬性之一，它被稱為文學，也能夠稱為一種必要的，人類幾乎離不開的意識形態。如蔣韻的《晚禱》一樣，文學也應該有著給人以祈禱、希冀和力量的溫暖與承擔。蔣韻寫的是生命的決絕的承擔，也是小說家和文學人的責任，在這之下還有文學里更為堅定的溫暖與大愛。文學就應如《晚禱》這幅畫，在里面有一種足以感動生命的巨大的靜謐，有一種籠蓋了天地的神秘和莊嚴的東西，在里面，有永遠不會破解的神圣的秘密。這秘密，與靈魂有關，給人以祈禱和希冀。文學不僅關注當代世界中的生命形態，而且帶著批判性的眼光與視角反思這種生命形態，而文學自身也可以養成這種厚重與溫度，給人類以生存和發展的力量。
文學有著天然的、決絕的責任與擔當，文學人同樣承載著他們的“罪與罰”，在精神的純粹和物質的繁復中，作家們苦苦掙扎，在自己設置的原罪和文學的救贖之中承受苦難。有桃、蔣韻和真正的文學人一樣，在文學和信仰的厚重里祈禱生命的良善與完滿。
