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國學經典誦讀范文1
中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）09-0018-02
國學經典是中國傳統文化中的燦爛瑰寶，其蘊含的語言力量與文化精神值得每一位國人學習。“文以載道”，國學經典作為中華民族優秀傳統思想與文化的濃縮體現，其傳承不僅是為弘揚中華傳統文化，更是為提高學生文化修養、構建學生積極健康的精神家園提供了有力支柱。誦讀模式在古時即被廣泛用到語言教學中，在新的時代背景下，國學經典的誦讀需要引入新的方式方法，才能起到將經典真正帶入學生心中、提高學生語文鑒賞水平的作用。本文將從誦讀國學的目的、經典誦讀的方式方法和國學誦讀的課堂實踐3個方面闡述筆者對國學經典誦讀的教學思考。
一、明確國學經典的種類，傳遞學生誦讀目的
1. 國學經典的種類與誦讀資源的選擇
調查研究發現，當代學生對傳統國學知之甚少，不少學生對國學的了解僅局限于課本中的《三字經》《論語》等，然而，中華國學博大精深，在語文教材中選取的不過是九牛一毛，若想讓學生真正開始接觸國學，首先須讓學生了解國學經典的范疇。
“國學”一詞最早出現在《禮記》中《周禮?春官?樂師》篇，指古代的學校。隨著明末西學等的引入，有人便提出與之對應的“國學”，國學的定義變為研究以經、史、子、集為載體的傳統文化的學問，經部主要為儒家經典，包括《周易》《尚書》《春秋》《孝經》等，史部為各種歷史著作，如《史記》《漢書》《后漢書》等，子部為諸子百家之著作，闡述百家之思想，如《老子》《莊子》《墨子》等，集部是古代文學和藝術作品統稱，包括《楚辭》《樂府詩集》《全唐詩》等。最經典的國學當屬“四書”和“五經”，在不同A段和不同版本的語文教學中，四書和五經的內容都有所選取，其在經典國學中的地位可見一斑。隨著對國學越來越深入和廣泛的研究，如今的國學經典泛指那些影響深遠、價值高、具有傳承價值的資料。
在對國學經典誦讀材料的選擇上，教師需要根據學生不同的學習階段進行篩選。對開始接觸國學的學生，可選擇《弟子規》《三字經》等進行誦讀，朗朗上口，淺顯易懂，具有實用性；對中階學生，唐詩宋詞、《論語》《史記》等是不錯的選擇，這些經典既需要學生具有一定的理解力，又能結合語言環境進行相關揣測，還能為學生提供語言素材積累，激發學生對國學的興趣；對高學段學生，對國學經典的涉獵可以更為廣泛，《詩經》《楚辭》《大學》等都是經典書目，這些書籍或意境深遠，可提高學生文學底蘊，或講述圣賢之道，傳授為人處世之法，都能使學生獲益匪淺。
2. 誦讀國學經典的目的
明確誦讀國學經典的目的是塑造良好誦讀環境的前提。中學時期正處于精神文化培養的初始階段，學生的世界觀和對社會的認知還處于探索時期，學生越早誦讀國學經典，越能盡早樹立基本的價值觀念。盡管早期接觸國學經典時，學生對經典意義的理解及其文化內涵的把握還存在缺陷，但常言道“書讀百遍，其義自見”，在長期和反復的誦讀中，當學生的文化積累到一定程度，學生腦海中的國學經典便會日益明晰，國學中蘊含的智慧和文化將在學生的反復研讀中根植于學生的精神家園，為學生日后為人處世指引正確的方向。
此外，國學經典的語言往往具有簡潔、凝練的特點，哪怕不知其意，學生讀來亦朗朗上口。一些國學經典通俗易懂，內容明晰，如《三字經》等，可為學生奠定基本的語言基礎，而一些國學經典意境深遠，語言優美，需反復研讀，如《詩經》等，這些國學經典集中華語言文化之大成，學生在反復誦讀中，可向其學習行文的思路，積累優美的詞句和豐富的語言材料，構建學生學習語文的思維框架，提高學生的語文素養。
二、國學經典誦讀的方式和方法
隨著國學經典誦讀走入課堂，舊的教學理念有待革新。傳統誦讀缺乏系統講授，將誦讀片面地理解為詩文朗誦或簡單的文字重復，既未培養學生對誦讀的興趣，又未教導學生誦讀的要義，結果導致國學誦讀占用了語文課程時間卻并未提高學生的語文學習能力?；诖?，筆者對國學經典誦讀的方式和方法提出了自己的思考。
1. 合理安排誦讀時間
語感的培養是誦讀中必不可少的部分，而語感的形成需要長時間積累。為培養學生良好的國學經典誦讀習慣，最好每周有固定的國學經典誦讀課，有利于教師對誦讀進行集體教學。此外，可安排朝讀或晚讀的部分時間專門進行國學經典誦讀，既可作為對課程的預習，又可作為課后的鞏固，加深學生對國學經典的理解。
2. 教授學生正確的誦讀方法
不少教師在誦讀課堂上只是一味地讓學生進行朗誦，卻并未教學生正確的誦讀方法，導致學生誦而不知其味、不知其意，久而久之便失去了誦讀的興趣。對中高年級學生，掌握基本的誦讀方式是有必要的，如在誦讀中的抑揚頓挫應該如何把握，誦讀時發聲有哪些技巧。誦讀時既要有外在的語言表達，又要有內在的情感表現，語言的表達要有規律，朗誦時腦海中要有相應的畫面，這樣有聲的文字才能轉化為畫面和情感。朗誦是對文字的二度創作，特別是在進行國學經典的誦讀時，其語言簡潔凝練，情感和意境的表達需通過“誦”的方式體現。需要注意的是，我們對誦讀基本方法的教學并不是讓學生成為朗誦家，而是為了讓學生通過誦讀的方式能更深入地融入國學的語言環境，領會國學經典獨特的音韻之美。在進行方法教學時，教師可為學生播放相關名家的誦讀視頻，讓學生切身感受誦讀的魅力，激發學生的誦讀興趣。在學生進行誦讀時，教師也應進行相關指導，幫助學生回歸語境，把握誦讀節奏。
3. 引導學生進行課外誦讀
課本中的國學經典非常有限，僅憑課本教學還遠遠不夠，教師在教學過程中應當有意識地拓寬學生對國學經典的認識，促使學生加深對所學國學內容的理解。如在進行《論語》教學時，教師可多準備相關背景材料，如顏回是個什么樣的人，孔子的話是對誰說的等，增強學生對誦讀經典的了解，并提供相關的誦讀資料，將課內外誦讀有效地結合起來。
三、經典誦讀的課堂實踐
1. 小組合作形式的課程教學
學生掌握基本誦讀要點后，采用學習小組的形式進行課程教學，使學生在誦讀中占主導地位，老師僅起到輔助指導的作用，一方面，小組中每人輪流朗誦，可為彼此提供誦讀意見；另一方面，誦讀就是為了理解文意，體會情感，在小組討論時，不同的觀點進行相互碰撞，可擴展學生對課文的認知范圍，加深學生對文本的理解。筆者在教學實踐中發現，采取小組討論的形式可以充分調動學生的學習積極性，活躍課堂氛圍，引導學生在誦讀中積極主動地思考，有效改善學生被動學習知識的局面。
2. 開展多N國學經典誦讀活動
多元化活動的開展有助于調動學生的積極性，營造濃郁的誦讀氛圍?；顒有问娇梢允菄鴮W黑板報大賽，通過圖文并茂的方式將國學經典故事展現出來；可以在校園或班級范圍內開展國學誦讀比賽或國學小故事演講比賽，提高學生的參與度，激發學生對誦讀的熱情；可以充分利用學校的廣播平臺，在每日固定時間由教師進行國學經典朗誦，營造學生學習國學氛圍；還可以在節假日舉辦與節日相關的引經據典活動，如教師節時舉辦“尊師重道”國學經典引用比賽，將節日和國學經典聯系到一起，使國學經典中傳遞的文化和精神深入每位學生的日常生活。
3. 建立多元化課程評價標準
評價是為了檢驗課程效果，為課程的改進提供方向。建立多元化的評價體系，是為教師和學生的課程交流提供更好的平臺。在學生評價體系中，學生可對教師的授課方式、課后輔導、課堂活躍度等進行評價，也可以在學生之間進行相互評價，實現誦讀課程的評級，并對表現優秀的學生給予一定的獎勵；在教師評價體系中，教師的自評、互評，以及學生給教師的反饋可以幫助教師把握課程定位，更加明確教學需要，通過反思促進自身的專業成長。
綜上所述，在語文教學中如果能扎實有效地開展國學經典誦讀活動，學生對中國傳統文化和價值核心的理解將會更加透徹，國學經典在語文教學中的滲透，將對提高學生的語文素養、培養學生的高尚情操、傳承中國的優秀傳統文化具有深遠影響。
參考文獻：
[1] 周小研.在國學經典誦讀中詩意成長[J].中國德育，2015，（9）.
國學經典誦讀范文2
關鍵詞：農村；小學；國學；經典誦讀
“國學”原指國家學府，如太學、國子監。作為學問一說，“國學”產生于西學東進、文化轉型的晚清時期。當時，國學以學科分，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其他列從屬地位；國學以《四庫全書》分，今天，我們所指稱的“國學”概念，不是指中國傳統文化本身，而是指研究中國傳統文化的“學問”和“學術”。整個中華文明都是國學，而不僅僅局限于傳統的國學內涵，實際上還包括了書法、繪畫、民間工藝、民族樂器和民族音樂、民風民俗等。其最大特點，正如社會學家所說，是“多元一體”的文化。
中國近代著名思想家龔自珍總結出“滅人之國，必先去其史。”傳統文化，它是歷史的載體，歷史，就通過傳統文化體現出來。只有在傳統文化主體意識的主導下面，我們才能夠理智的、有針對性的、有效地去吸收其他文化有益的養分。樹立起傳統文化主體意識，需要通過教育來傳承，所以學校教育在文化的傳承、發展當中具有非常重要的作用。而小學教育更擔負著文化傳統――國學的傳承和發展重任。那么，農村小學如何有效地開展國學經典誦讀，有什么切實可行的做法呢？現就我校開展國學經典誦讀的做法和大家一起交流探討一下。
一、開設特色國學課程，促進國學需求
國學是“多元一體”的文化，國學教育也就必須是非線性的簡單教育。在課程設置中，小學階段將國學教育有機地納入課程總體規劃設置，將更有利于保障和促進國學教育系統性、縱深性、科學性。
二、開展國學經典的有效措施
（一）重在積累，強化誦讀
我校對誦讀國學經典的總體把握是：重在積累，強化誦讀。針對小學生記憶力強的年齡特點，我們先讓他們反復誦讀，熟能成誦，能背誦的就多背誦，讓他們大量地存儲國學經典篇目。以后，他們隨著古漢語知識和生活閱歷的不斷豐富，就會逐漸理解、感悟的。吟誦、熟讀、背誦是傳統語文教育基本的讀書方法。詩詞曲賦只有大聲吟誦、熟讀至背，才能更好地體會文本的內涵和音韻特色，豐富學生的語言，積累而形成語感。讓學生誦讀經典文章，比任何不當的解釋好。不要強迫，不要急功近利，聽其自然。再循序漸進地要求“讀出輕重、讀出抑揚、讀出舒緩、讀出雅俗、讀出凝重、讀出情感、讀出境界！
小學低段以啟蒙、誦讀為主；小學中段以誦讀、明理為主；小學高段以誦讀、明理、遷移講述為主，做到各學段各有側重，體現適合各年段學生年齡、學習特點的國學知識遞進行結構。
（二）引導感悟，滲透精神
如今國學經典越來越被中國和世界重視起來。而農村留守兒童多，因此，我們在組織學生誦讀的基礎上適當地引導學生的言行也是必要的，國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。如《弟子規》，便于規范行為，養成良好習慣。《弟子規》就是一種為人的規范，一種處世的準則。首先是“孝悌”，“百善孝當頭”，做人最重要的一點就是孝敬父母，尊重長輩，謙恭有禮等。再如《論語》、《孟子》中的思想，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識。
國學中的古詩詞是我們中華民族文化的精華，千百年間，這些優美的詞句被萬口傳誦，她哺育了一代又一代人，已經成為祖國文化的命脈。優秀的古詩詞不但情理趣兼備，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生受用一輩子。通過誦讀經典名作，如《弟子規》，《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《孟子》等蒙童教材，可以教授學生許多在課堂中學不到的知識，而且可以對小學語文課文的學習得到有益的補充，從而提升自身的語言文字素養。
（三）傳承經典，去粗取精
國學經典中有精華也有糟粕，如何處理好精華與糟粕的問題的確值得研究與思考。作為教師應該歷史地看問題，取其精華，避開不合時宜的內容。在用國學經典內容引導小學生言行方面則取其精華，對不合時宜的內容避開即可。
（四）計劃誦讀，注重堅持
我校堅持把誦讀活動納入校本課程，并制訂適合于農村的誦讀計劃，以克服學生國學經典誦讀的盲目性和隨意性，指導學生按照誦讀計劃誦讀。我們常常把經典進行適當的編排，如按作者編排：李白系列、杜甫系列、蘇軾系列等；如按內容編排：送別系列、懷念系列、山水系列、花鳥系列等；如按形式編排：詠物系列、情景系列、比喻系列等……使學生誦讀最優秀的作品，同時又比較有系統性。
？畢 我們在時間上也給予保證，農村孩子回家沒人輔導，我們就每周安排一節國學課，每天堅持晨讀半小時，同時每月各班舉行一次“國學經典”主題的班會，每期學校舉辦一次“國學經典”專題的大型活動，讓“國學經典”讀在學校、消化在學校。
（五）多樣評價，注重激勵
為使學生始終保持誦讀的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，安排各項活動對學生進行激勵評價：
（1）國學知識、國學名句填空等比賽。
國學經典誦讀范文3
載體
【中圖分類號】 G633.3
【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2016）
13―0023―01
隨著中小學生國學經典誦讀的普及越來越廣泛，該項活動所蘊含的傳承文化、道德教化、素質提升、人格塑造、智力培育等等強大的育人功能日益受到廣大教師和家長的青睞。然而，隨著這項活動的廣泛開展，受普遍贊譽的國學經典誦讀在一些地方和學校走上了“唯美化”誤區，作秀的成分日益增強，必須引起教育者的高度重視和及時矯正。
一、國學經典誦讀的“唯美化”誤區現象
1. 教材上的“唯美”誤區。隨著國家三級課程體系建設的推進，一些學校和教育機構借機開發校本課程，出現了經典誦讀教材編著熱，通過搜羅、截取、刪減、拼湊一些經典篇目的章節或部分，一些古詩詞和訓誡篇目，集結成一本書。同時在印刷、裝幀上下大力氣，要么在文字排版上做文章，要么將書本裝訂成仿古線裝書，走入華而不實的“唯美”誤區，卻忽視對原文注釋，缺乏科學性和準確性，甚至注解出現錯誤。
2. 內容上的“唯美”誤區。在一些地方和學校，國學經典誦讀的內容不接地氣，一味追求名篇、名著效應的“唯美”而脫離教育實際，主要體現在，誦讀內容的選取上不能夠與學生的年齡、心理需求相適應，不能夠與當地的教育人文環境相吻合，不能夠與時展的主流相結合，憑主觀意志定教材、定內容。一些學校的誦讀內容甚至斷章取義，歪解了國學經典誦讀力求宣揚真、善、美的主題，忽視了人文教育的作用。
3. 形式上的“唯美”誤區。一些學校將國學經典誦讀的對象、內容、時間、地點等程式化，在誦讀形式上不能夠選取靈活多樣的方式，缺乏生機與活力，僵硬死板，與國學經典誦讀的潛移默化育人功能相偏頗，不能與校園文化建設有機結合。一些地方和學校為迎合書香校園建設，高舉國學經典誦讀的牌子，但實際上并無真正的誦讀措施，成了典型的形式“唯美”。
4. 活動中的“唯美”誤區。為了推動該項活動，提升國學經典誦讀的示范效應，各地紛紛開展國學經典誦讀競賽、比賽和展示活動，舉辦活動本無可厚非，然一些學校和地方不惜投入大量的資金布置會場，置辦服飾，將孩子裝扮成古代少年的模樣，誦讀時搖頭晃腦，為活動而活動，違背了國學經典誦讀活動的宗旨。
二、國學經典誦讀的“唯美”化誘因探析
1. 對誦讀意義的認識不足。中小學生多讀、多背國學經典，除了提高思想修養外，還有利于學生積累知識，提高閱讀、表達和寫作能力，能有效提高學生綜合素養。但一些機構和學校沒有將國學經典誦讀與日常讀書閱讀結合起來，認為這只是一種政治任務或者行政命令；或者把經典誦讀活動作為課外興趣小組；一些農村學校認為國學經典誦讀追求的是高、大、上，離自己比較遠，對國學經典誦讀活動望而卻步，存在意義認識上的誤區。
2. 誦讀情境創設的歪解。國學經典誦讀旨在通過誦讀情境讓學生感受民族經典的博大精深，讓學生在潛移默化中受到熏陶，滋養他們的心田，播下美德的種子。然一些學校創設的專門誦讀室、專門誦讀服等，很容易讓學生產生國學經典誦讀只有在規定的情境中才要誦讀的歧義，缺乏教育的廣度、深度和延續性。
3. 教育功利思想的影響。由于缺乏必要的監督和考核機制，一些辦學機構紛紛舉辦以營利為目的的國學經典微課班、精品班；推出版本繁多的國學經典誦讀音頻、視頻材料等，這些都使得朗誦活動走向“唯美化”。一些學校為了給自己的學校打上特色辦學的旗號，紛紛拿國學經典誦讀作招牌。
三、國學經典誦讀的“唯美化”命題“重置”
1. 國學經典誦讀的動機“重置”。力求將國學經典誦讀的意義定位在培養和影響學生的價值觀、人生觀、世界觀的高度，將誦讀動機定位為通過閱讀領悟文化魅力、補充文化知識短板、塑造高尚人格、鑄造道德情懷、提升智力等方面。同時要正確認識經典誦讀的功效是長期的，需要日積月累。
2. 國學經典誦讀的內容“重置”。經典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。在組織學生誦讀的過程中必須制定合理的規劃，力求將經典主體與時代脈搏相結合，將誦讀活動與校本課程開發相結合，根據校情、地域特色進行科學的指導，挖掘一些凸顯地方文化的特色內容。
國學經典誦讀范文4
【關鍵詞】傳統文化國學經典幼兒誦讀
一、幼兒誦讀國學經典的價值
1.國學經典的文化價值
中國是四大文明古國之一，上下五千年的華夏文明舉世矚目，在漫漫的歷史長河中，先人積累了大量的智慧，曾使得中華民族在世界民族之林的航標中遙遙領先。然而以儒家文化為核心的傳統文化卻也有它愚昧和落后的一面，并在20世紀初的中得到教育界和文化界的否定，魯迅曾經在《狂人日記》中將以儒家為代表的封建禮教思想描述為“吃人”。 傳統文化經典也被國人以摧枯拉朽之勢摒棄一旁。隨后很長的時間里，國人的思想一直都被追求“民主”、“自由”所主導，一直到之中的破“四舊”，傳統文化被與封建禮教劃上等號，國學經典也被視為封建糟粕，將其棄之塵埃。
然而，隨著當前社會經濟的飛速發展，全球一體化的加劇，在激烈的外來文化的沖擊下，怎樣保住文化的民族性與本土性？這成為當下國人日漸關注與思考的問題。于是傳統文化得到重新的慎思，牟鐘鑒，陳光林在其主編的《儒學價值的新探索》中談到：“傳統文化和儒學有‘三性’：時代性、民族性、人類性，時代性要轉換，民族性要升華，人類性要闡揚。”對于傳統文化我們要秉承理智和甚至的心態，對于違背時展的、落后的要給予改善，對于具備民族性特色，體現民族優秀文化的要給予發揚，具備人類性的更要給予積極推廣。對于傳統文化不能一概視為封建、落后的糟粕，而應進行“創造性的轉換”與“綜合創新”，既要超越傳統，又要超越反傳統，國學經典文化就像我們民族的血液，需要在蛻變中傳承，“一個民族沒有了經典，就沒有了文化，沒有了歷史，沒有了根基，沒有了靈魂，沒有了常理常道，因而也就沒有了未來與希望?！盵1]
二.幼兒閱讀國學經典的意義
2.1 國學經典的啟蒙意義
國學經典文化以 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀為核心，國學經典文本里幾乎都貫穿了這樣的價值觀，這對于幼兒從小養成道德、誠信、孝順、仁愛等傳統美德具有直接的促進作用，幼兒時期，處于人格發育的基礎時期，可塑性非常強，價值觀的灌輸對于以后的為人處世，性格養成都非常重要，現在大部分都是獨生子女，自私、任性成為當下幼兒的代名詞，而國學經典的誦讀，可以塑造傳統禮儀文化的語言環境，加上教師的適當引導與講解，讓國學經典文化在他們心中扎根，從中華傳統文明中，汲取到正面的能量，尤其是當下外來文化、網絡文化的沖擊，國學經典文本的閱讀與學習對于幼兒健康人格發育、培養良好的道德素質具有重要的現實意義，
2.2 幼兒是傳統文化的傳承者
一個民族的生存與發展，離不開本民族文化的保持與傳承。[2]文化是一個民族的靈魂，猶太民族歷經了幾千年的顛沛流離但最終還是復國，這離不開其對于本民族文化的堅守。當前越來越多的國外民族對我們中華傳統文化表現出了海納百川的接納與認同，但是卻有很多國人在沖擊中迷失，因此傳統文化的傳承與弘揚刻不容緩，幼兒時期是一個對周邊事物建立認知的階段，此時介入以國學經典為主的傳統文化教育，有利于其對傳統文化的認知，將其作為最初的價值觀確立，從而有利于傳統文化的傳承以及未來的弘揚。
三、幼兒國學經典誦讀---以《弟子規》為例
國學經典作為傳統文化最核心的部分，曾經對封建社會進行了幾千年的精神統治，對于仁愛、誠信等中華民族優秀道德倫理觀的形成功不可沒，但是其也有愚昧和落后的一面，因此教師在幼兒誦讀的過程中要給予適當的講解與引導，以實現在傳承中創新的目的與效果，本文就以國學經典《弟子規》為例，根據筆者的課堂實踐，談一下幼兒國學經典誦讀中需注意的問題。
《弟子規》原名為《蒙訓文》，作者是清朝秀才李毓秀，后來經過賈存仁改編而成《弟子規》。其內容主要來源于《論語？學而篇》“弟子，入則孝， 出則悌， 謹而信， 泛愛眾， 而親仁， 行有余力， 則以學文”的文意，經過引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行了闡釋與論述，為“弟子”們指引了為人處世之道。倡導在生活中以家庭和睦、社會和諧為第一目標恪守各種禮儀和規范。筆者認為在閱讀課對《弟子規》進行誦讀教學時，應注意以下幾個方面：
1. 與實際生活相結合，加深幼兒的理解
在《弟子規》的誦讀課上，筆者一般會結合生活經驗，有的放矢的解釋相關內容，比如"父母呼 應勿緩；父母命 行勿懶”首先給幼兒解釋這幾句話的意思，告訴他們，要尊重父母長輩，從小要有“孝”的觀念，并結合一些現實情況進行講解，比如很多幼兒都會看央視的兒童頻道，央視兒童頻道近幾年搞的《十大孝心少年》評選活動，在幼兒及家長當中也都比較熟悉，可以結合電視節目為幼兒講解什么是“孝行”，并與家長配合做一定以“孝”為主題的活動，比如回家給父母洗腳，幫助爸爸媽媽做一件家務等等。誦讀“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”的時候，則主要針對大班虛榮心萌芽的現狀切入，告訴他們不攀比是我們中華民族的傳統美德，歷史上很多有作為的大人物在生活中都謙恭有禮，不比吃穿。引導幼兒從小樹立簡樸、自律的作風。
2. 對內容進行引申擴展，培養幼兒創新精神
前文也提到，對于國學經典我們要持批評地繼承的態度，因此在給幼兒上國學誦讀課時不能盲目灌輸所有的傳統文化觀點，還是以"父母呼 應勿緩；父母命 行勿懶”為例，這里面既蘊含著遵從父母的“孝行”理念，也有封建社會“愚忠”、“愚孝”的暗示，因此在幼兒誦讀過程中要給予適當引導，培養幼兒的質疑與創新精神，指出對于父母的觀點和行為，既要充分尊重，也要獨立思考，思考父母的觀點與命令是否合理，如果不合理的話，則可以引入后面的內容：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨?！币院晚樀膽B度與父母溝通，反復勸諫，啟發幼兒勤于思考，對書本內容也要有自己的認識與分辨，從而有辨別的汲取傳統文化精髓。[3]
3. 活學活用，促進幼兒知行合一
隨著誦讀課的進行，幼兒對《弟子規》的認識也逐步深入，根據筆者的教學
經驗，小班幼兒即可完整講述弟子規中蘊含的1-2個故事，但是對于與實際行動的結合，還需要教師的強化與環境的滲入，比如在上其他課時，有個別幼兒不停講話，課堂氣氛一時難以安靜，于是筆者嚴肅的說：“話說多！”其他幼兒立即齊聲喊出：“不如少！”個別幼兒聽到這里，知道是不好的行為，立即安靜了下來。根據筆者的經驗，筆者所教授的從小班開始到大班，《弟子規》誦讀課都對幼兒的價值觀念及行動產生了一定程度的影響。
結束語：國學經典文本的誦讀，對于幼兒思想道德啟蒙及華夏文明的傳承有著重要的意義，但是在誦讀過程中需要教師適當介入與引導，讓幼兒既能感受到中華傳統文化的魅力，汲取到傳統文化精髓，同時又能摒棄封建糟粕，并且做到將價值觀轉換為行動，從而真正實現傳統文化的繼承與發揚。
參考文獻
[1] 蔣慶：讀經與中國文化的復興[J].世紀中國，2004.9
國學經典誦讀范文5
【關鍵詞】小學生；誦讀；國學經典；重要性
在初初步入社會的小學階段，學生興趣養成與學習目標的確立是非常重要的。國學經典中包括了我國幾千年來文化的有益內容，也能夠為小學生的生活帶來充實感。例如：《論語》可以幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。《百家姓》可以增加他們的識字數量等等。我們可以以“誦讀”的方式將內容灌輸給學生，以達到人文素質培養的目的。
一、國學經典誦讀的重要性
（一）創設氛圍、培養興趣
氛圍的創設與興趣的培養是國學經典誦讀中最顯著的特征之一。首先，許多學生對國學經典的內涵可能還不是非常了解，在認知方式上仍有著一定的欠缺。因此，教師在誦讀之前應該將形式豐富化，在學生更容易接受的條件下予以疏導。例如：教師可以開展相關的“國學競賽活動”，并在每周五進行評比。學生要在誦讀中找到自己喜歡的句子或者故事，將一周的內容整理好，制作成板報的形式。以《論語》為例，從“三人行，必有我師焉”這句話來講，學生可以在旁邊將語氣助詞“焉”的意思標注上，并對整句話進行翻譯。同時，為了增添板報中的趣味性，還可以在另一邊畫出三個并排的學子，以便他人理解。教師將學生們的手工報都集中在一個版面上，學生們在上課十分之前可以進行大聲誦讀，也可以默讀。這種情況下，會使得國學經典的學習氛圍更加輕松。和諧，具有童真性，也比較符合小學生的特點，激起他們的興趣。
（二）科學引導、提高誦讀效率
國學經典誦讀不只是令學生的語言能力有所提升，更重要的是教會他們一些道理。因此，教師要選用合適的誦讀方法，進行科學引導。例如：教師可以先對誦讀的背景進行介紹。以“三字經”為例，教師將其中幾個非常典型的故事講述給學生，并為他們說明作者的時代以及當時的創作心情，使學生充分的投入進去。利用多媒體的方式在“孔融讓梨”、“懸梁刺股”等故事背景下配上音樂，令學生按照課本內容逐字逐句的跟著誦讀。這樣不僅能夠提升學生的理解能力，也使得他們的情感更加豐富，能夠弄懂其中的真正含義。因此，只有科學的引導方式才能夠體現國學經典誦讀的重要性。
（三）養精神
國學經典誦讀同時也有利于人文精神的養成，使學生的思維得到擴展，而不是集中在一個固定的區間。傳統的小學授課中，通常都是以“教師講、學生聽”的方式進行，這種填鴨式教學不利于學生的長遠發展。但國學經典的誦讀不同，它突出學生的主體地位，以他們內心的豐富作為重點，體現人文關懷。尤其在現代思想混雜的社會中，引導學生正確理念的形成已經成為了誦讀中的主要任務。以“弟子規”中的弟子入則孝、出則悌為例，教師首先可以以“談話”的方式將學生們帶入主題，詢問他們在家中是否做到了孝順父母，在學校中是否做到了尊敬師長。如果認為自己能夠做到，就要將具體的事例說出來。學生兩兩分為一組，其中一個人誦讀這句話，另一人講授實際做法。兩人以不斷交換的方式進行記錄，看哪位同學的事跡更豐富、做法更令人記憶猶新。教師留給學生15分鐘的自由誦讀與討論時間，結束后每個小組要派出一名代表來進行總結，再在全班的范圍內進行競選，選擇出一名獲勝者給予獎勵。教師通過這種方式將誦讀內容與生活實際聯系在了一起，令學生能夠有更加深刻的體會，促進人文精神的養成。
（四）繼承傳統文化
國學經典誦讀也有利于中國傳統文化的繼承。在學習的過程中，教師也要對國學內容進行反復的篩選，做出最有利于學生的選擇，將其中優越的知識內容傳遞給他們。例如：教師可以發展多樣化的誦讀方式，優化學生的閱讀結構。首先，可以在班級內進行“輪流誦讀”，每位學生拿出自己喜歡的經典內容來誦讀。如果在誦讀中遇到錯別字的情況就要坐下，下一名同學來承接，以此循環，營造一個良好的學習環境。其次，實現傳統文化與國學誦讀相結合。教師將班級中的學生分為兩個大組，其中一組誦讀“孝經”。另一組同學從“人文關懷”的角度出發，將內容講解出來。
二、國學經典誦讀的特點
在小學階段，國學經典的誦讀特點主要分為以下幾個方面：第一，在誦讀的過程中，學生要大聲的將內容“說”出來，并做到“吐字清晰”。這樣才能夠實現與經典的“相通性”。第二，對誦讀的速度沒有要求，學生可以根據自己的理解能力進行適當的調整，這樣才可以實現“口腦”融合，促進學習效率的提升。第三，誦讀的針對性。教師要依照小學生的綜合能力來選擇對應的讀本，既要與生活實際相結合，也能夠完善他們的知識結構。
結語
綜上所述，國學經典的誦讀對小學生能力的培養是非常重要的。首先，它為學生營造了一個相對輕松、和諧的環境，充實了他們的知識體系。其次，國學經典誦讀也是人文精神養成的必經之路，教會學生多站在別人的角度考慮，以謙虛、寬容之心來理解。最重要的是，誦讀國學經典實現了傳統文化的繼承，為人才的培養提供了良好條件。
【參考文獻】
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國學經典誦讀范文6
關鍵詞：信息技術 國學經典誦讀 教學研究
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.146
中華民族文化源遠流長，浩如煙海。國學經典作為中華民族精神的重要載體，是中華文化的集中體現。它在一代又一代人中傳頌著，見證了民族靈魂的薪火相傳，滋潤著華夏兒女的心田?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要》中指出：“弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，回溯源頭，傳承命脈，‘國學’是民族精神的源頭活水。”可見，讓廣大學生從小接受中華經典美文熏陶，不僅可以使學生從中感悟到中華文化的博大精深，同時也是對學生語文素養的一種提升。
在教學實踐中（以小學低學段為例），我
嘗試通過多媒體運用到國學誦讀中，進一步促進和提升學生的語言積累能力、閱讀觀察能力、創造性思維以及文化素養。
一、借用歌曲，古詩新唱的方法積累語言
根據課本教學內容和意境，利用多媒體播放適當的音樂，能為課堂注入無限的藝術魅力，吸引學生的注意力，激發學生學習積極性。此外，給古詩詞配上節奏，即興來一段說唱，或在優美的音樂聲中深情吟唱，都能激發學生的學習興趣，使學生在學習經典文化的同時受到音樂的感染。
如《靜夜思》教學中，當學生聽到“舉頭望明月，低頭思故鄉”這纏綿的歌聲時，學生會真切地體會到遠方游子對故鄉的深切思念的場景。又如，在學習杜甫的《絕句》時，隨著輕快的節奏和悠揚的歌聲，學生可以從詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中情真意切地感受到詩人面對一派生機的春景時心情特別舒暢……借用歌曲，讓學生隨著音樂節奏產生心靈的共鳴，引發審美愉悅，可使枯燥的學習變得生動活潑起來。由此可見，古詩新唱的方法無疑給詩文的背誦帶來了一縷新的春風。由于課堂時間有限，教師可以結合學生喜歡的流行歌曲特點，把古詩詞的學習延伸到課外，讓學生把詩詞配上自己喜歡的旋律，定期以歌唱比賽的形式展示自己的詩文積累。
二、巧借多媒體圖畫，提升學生閱讀觀察的能力
古人有云：“詩中有畫，畫中有詩。”畫是有形詩，詩是無形畫，自古詩畫同源。由于圖畫具有直觀性和形象性的特點，因此將古詩詞語形體化，這樣直觀、形象、色彩鮮明的事物更容易引起學生的注意，使學生能夠清晰理解詩意，深刻領悟意境。
古詩所選配的插圖，每一幅都是詩情濃郁，氣質浪漫，真可謂“詩情畫意，相得益彰”。我們可以通過多媒體把這些插圖展示出來，以此增添教學過程的生動性，激發學生閱讀的興趣。如在教學杜牧的《山行》時，教師可先出示幻燈片讓學生觀察所配插圖：整個畫面以紅色為主調，展現山路、人家、白云和蒼勁的樹，停車觀賞楓林的詩人。學生在欣賞完這幅動人的山林秋色圖之后，反復朗讀、體味，就會理解詩人所要表現的“霜葉紅于二月花”的主題。
三、通過多媒體感悟意境，提升學生的創造性思維
通過多媒體的演奏情境，激發學生的聯想與想象，從而進入詩歌中所描述的場景，表達詩歌的境界。如人教版一年級下冊的古詩《村居》中就有這樣的詩句：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！比绱松鷻C盎然的景象，單就字面的感知理解是不夠的。教師可讓學生通過配樂朗讀、聽錄音、看圖畫等方法，結合自己的生活，展開聯想，想象詩中各種景物所描繪出的畫面：早春二月的村莊周圍，綠草如茵，黃鶯飛舞，微風的吹拂下，河堤兩岸的楊柳輕輕搖擺。放學歸來的孩子們在這美麗的春色中快樂地放起風箏。形態各異的風箏在空中翩翩起舞……就這樣，在悠揚的音樂中，教師通過多媒體創設意境，喚起學生的情感，把學生帶入情境，反復吟詠。相信，學生早已被詩中的美景所陶醉，再次拉近了與詩人的情感距離，并進一步激發了學生的想象力，提升了學生的創造性思維。
四、通過多媒體播放視頻，提高學生的文化素養
國學經典蘊含著強大的道德能量。古人云：“腹有詩書氣自華。”許多經典的詩文立意深刻，學生通過反復誦讀，文化底蘊和優雅情懷將得到不斷提升。《語文課程標準》還指出：“通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格……”用這些優秀的傳統文化資源充實學生，就是給學生開啟了一扇與歷史名人對話的大門，與圣賢為師為友，幫助他們更好地塑造人格。
誦讀經典古詩文，可以幫助學生明白做人的道理、準則和方法，使人性格溫和，舉止文雅，修養得以提高。如在教學《三字經》中“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”時，我會結合講解內容插入“孔融讓梨，黃香溫席”的動畫視頻。學生在欣賞視頻的同時會靜靜思考、慢慢體會這些故事所告訴他們的從小就應該知道孝敬父母這個做人的準則。此外，我還會適時地播放一些關于傳統文化的視頻，如二十四孝的視頻、感動中國人物的視頻，還會播放孝親歌曲的視頻，如《感恩的心》《燭光里的媽媽》等。
學生在這些國學經典的浸染下，會潛移默化地用圣人的言行舉止來規范自己，心地向善，進一步提高修養，真正做到“讀千年美文，做少年君子”。
總之，在多媒體這雙斑斕的翅膀下，“誦讀國學經典”猶如一道亮麗的風景，它用自己的獨特魅力喚起了學生創造的靈性，奏響了學生心中詩文的琴弦，提高了學生的審美情趣和文化底蘊。語文課堂也從此更加充滿靈動和生機。
參考文獻：
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