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送元二使安西范文1
王維 〔唐代〕
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
2、譯文：
渭城早晨一場春雨沾濕了輕塵，客舍周圍柳樹的枝葉翠嫩一新。
老朋友請你再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。
送元二使安西范文2
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
王維的《送元二使安西》，開始兩句寫道：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”首先，我們在閱讀時，感受到的是詩句所表現出來的清晰自然之美。其中“輕” 、“新”在詩句中表現出輕柔之感；在思維上，注重空間的轉換，由“渭城”到“客舍”，由大到小，在紛紛細雨中，“柳色新”。這些都是實寫，是我們能夠從視角上感受到的。然而，實寫處處蘊含著“虛的”情思意蘊。在中國古典詩歌中，雨中送客總是憂思不斷，情意綿綿。詩人寫“朝雨”，雖是環境描寫，但為送友人增添了幾分愁思意緒。情從中來。“柳色新”不但表明了雨后自然景物的清新，暗示了季節——初春，而且也表現依依不舍的情懷。因為，朋友遠去，到那“春風不度玉門關”去。這里，詩人不但為朋友遠去的生活而擔憂，蘊含著淡淡憂思，而且順理成章進入下文，從整體上由實到虛。有助于下文的情感表現。
后兩句寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”友人的離開是不能避免的，不以人的意志為轉移的，但朋友的情感也是真摯。在無奈之下，詩人也只好“勸君更盡一杯酒”。此時此刻，詩人只好勸朋友再飲一杯酒，以表達對朋友真摯的感情，表達對朋友遠去的一種想念與祝福。然而，詩人的眼光不是停留在眼前的送別，想到的是朋友遠去后而再無朋友了，“西出陽關無故人。”可以說，這是詩歌情感的凝聚，是詩人對朋友到邊塞后的無限關切和深切感慨。“無故人”，對朋友來說，到了邊塞，就沒有我這樣的好朋友；對我來說，你走了，我這里也沒有你這樣的好朋友。在此，暗示著朋友遠去，我們都將會孤獨與孤單。其實，我們都是天涯游子，都感受著天涯淪落人的孤寂、愁苦之情。在詩中，詩人沒有描繪邊塞，沒有展示出邊塞的惡劣環境和凄風苦雨般的生活，一句“西出陽關無故人”，“陽關”讓讀者一下子想到唐代王之煥的《涼州詞》：“黃沙遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這詩中那悲壯蒼涼的情緒卻引發讀者的思緒，讓讀者讀之而倍感其苦，詠之而更感其心，那種離鄉背井、孤獨苦悶、存亡未卜的感傷之情也油然而生。這種情感的產生直到與詩歌中的情感產生共鳴，完全取決于詩人的虛實手法的運用，取決于虛實結合所產生的審美藝術境界。
送元二使安西范文3
論文關鍵詞：系統功能語法，經驗功能，及物性，詩歌翻譯
《送元二使安西》又作《渭城曲》或《陽關三疊》，是唐朝詩人王維為送別友人出使安西所作的一首贈別詩。詩中作者運用婉轉含蓄的表現手法，寓情于景。綿綿細雨潤濕了輕塵，朋友即將遠行，潮濕的空氣凝結了多少離愁別緒；“柳”與“留”諧音，道不盡心中難舍的情懷。“朝雨”，“客舍”，“柳色”，本是春意盎然之景，卻悄無聲息，勾畫出離別時悲涼的景象。后兩句借酒抒情，表達友人之間的深情厚誼。結句更是直抒胸臆，難舍難分之情表達得暢快淋漓。前人對此詩的評價就非常高畢業論文ppt，唐汝詢認為，“唐人餞行之詩以億計，獨陽關擅名”。這首詩情真意切，可為送行詩之上乘。本文擬從系統功能語法中的小句經驗功能理論出發，對唐朝詩人王維《送元二使安西》及其五種英譯文進行對比分析（其英譯文作者分別為：楊憲益和戴乃迭、文殊、郭著章、孫大雨、許淵沖），以考察該理論在詩歌翻譯研究中的可操作性和實用性。
一、理論研究
系統功能學派認為，語言最基本的意義成分是具有功能的成分，是語言的各種功能的總體構造建構或實現了意義[1]。韓禮德把語言的純理功能分成三種：概念元功能、人際元功能、語篇元功能小論文。概念元功能包括經驗功能和邏輯功能兩個部分。經驗功能指的是語言對人們在現實世界（包括內心世界）中的各種經歷的表達，主要是通過“及物性”（transitivity）得到體現的。[2]及物性是一個語義系統，韓禮德認為，及物性系統把世界的經歷通過語法進行范疇化，形成一套可控的過程類型。韓禮德所說的過程原則上包括三個要素，即過程本身，過程中的參與者以及與過程相關的環境因素。過程是及物性系統中的核心成分，它與參與者和環境呈現衛星狀的輻射關系，一個過程可以關系到一個或一個以上的參與者和環境。[1]
韓禮德把人類的經驗分成六種不同的過程：1）物質過程，是表示做某件事的過程，涉及“動作者”和動作的“目標”；2）心理過程，是表示心理活動的過程，一般有兩個參與者，一個是心理活動的主體，“感知者”，另一個是客體，即被感知的“現象”；3）關系過程，指的是反映事物之間處于何種關系的過程，可分為“歸屬”和“識別”兩大類，各自又可進一步分為“內包式”、“環境式”和“所有式”三種。在歸屬類中畢業論文ppt，有一個表示“屬性”的成分以及該屬性的“載體”；在識別類中，被確定身份的實體稱為“被識別者”，起確定作用的實體被稱為“識別者”。在任何一個識別小句中，都有一個實體是“標記”，一個實體是“價值”；4）行為過程，指的是諸如呼吸、咳嗽、哭笑等生理活動過程，一般只有一個參與者，即“行為者”，而且行為者一般是人；5）言語過程，是通過講話交流信息的過程，“講話者”把“講話內容”傳達給“受話者”的過程；6）存在過程，表示有某物存在的過程，在每個存在過程中都必須有一個“存在物”。[2]
二、對原詩和譯文逐句的及物性分析比較
1、“渭城朝雨浥輕塵”
過程
參與者
環境
物質過程：浥
動作者：朝雨
目標：輕塵
地點：渭城
楊、戴譯[5]
物質過程: has settled
動作者: A morning shower
目標: the light dust
地點: in Weicheng
文殊譯[6]
物質過程: has settled
動作者: the morning drizzle
目標 :all dust
地點: At Weicheng
郭譯[7]
關系過程:(Identifying): is
被識別者(價值): What’s got Weicheng’s path dust wet
被識別者(標記): the morning rain
地點: in this town of Wei
孫譯[8]
物質過程: doth moisten
動作者: The fall of morning drops
目標: Its dust light
許譯[9]
物質過程: is raised
目標: No dust
送元二使安西范文4
三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次?！蛾栮P三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞，全曲曲調純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，表達了離情別意及對遠行友人的關懷。
陽關三疊：古琴曲。唐代著名歌曲，歌詞即王維詩《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。因詩中有“陽關”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，“陽關”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次。
（來源：文章屋網 ）
送元二使安西范文5
介紹古詩《送元二使安西》
作者：start 作文來源：本站原創 點擊數：2339 更新時間：2009-2-4
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我喜歡的古詩很多，但我最喜歡的詩是唐代大詩人王維的《送元二使安西》。詩的內容是這樣的：
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
這首詩前兩句寫了渭城的一場晨雨輕輕打濕了塵土，客舍一片青青，楊柳格外清新。后兩句寫出在這離別之時，詩人請老朋友再飲一杯離別酒，要知道，出去這西邊的陽關就再也沒有老朋友了。
這是一首送別詩，表達了詩人離別時依依不舍的感情。其中“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”成為千古流傳的詩句。
送元二使安西范文6
唐代的稱謂有時很是繁雜。比如，韓愈《次潼關先寄張十二閣老使君》，這是寫給華州刺史張賈的。張氏行第十二，曾任門下省給事中，其時中書、門下二省官員通稱“閣老”。漢代稱州刺史為使君，唐人沿用以示尊敬。詩題是將三種稱謂合在一塊，要弄清就得下番功夫。以行第互相稱呼是唐代的習尚。這種情況，在唐人詩文中可謂屢見不鮮。李白《金鄉送韋八之西京》《答王十二寒夜獨酌有懷》，杜甫《贈衛八處士》《送韓十四江東省覲》，白居易《同李十一醉憶元九》，孟浩然《夏日南亭懷辛大》……這都是俯拾皆是的書證。
必須了解的是，唐人計算排行時，并不限于同胞兄弟，而是以其在家族內的行第排列為順序。杜甫有詩《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參》（見《辭?！罚虾＾o書出版社），可知高適排行三十五，岑參排行二十七。其同胞兄弟當然沒有這么多，而是“聯從祖兄弟為排行”，“合曾祖所出以計”，相當于現代的堂兄弟。
唐人以行第相稱時，有時在寫明姓氏與排行之后，又將對方的名字或官職之類寫上，這自然不可能使人誤解?！短妻?序》云：“同年盧十三延讓，楊五十一贊圖，崔二十七籍若。”元稹《酬哥舒大少府寄同年科第詩》：“前年科第偏少年，末解知羞最愛狂。九陌爭馳好鞍馬，八人同看彩衣裳?！弊宰⒃疲骸巴昕频?，宏詞（科）呂二靈，王十一起，拔萃（科）白二十二居易，平判（科）李十一復禮、目四頻率、哥舒大恒、崔十八玄亮逮不肖（指元稹本人）八人，皆奉榮養?！边@都是先稱行第再稱本名的例子。高適《人日寄杜二拾遺》（杜甫曾任左拾遺），韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》（白居易時任中書舍人），則是先稱行第再稱官職。
有時只以姓氏排行相稱，也不會使人誤解。這主要因為對方知名度高。如李十二（李白）、杜二（杜甫）。韓十八（韓愈）、白二十二（白居易）、錢大（錢起）、劉二十八（劉禹錫）、元九（元?。际敲袂Ч诺慕艹鋈宋铩Ｒ孕械谙喾Q，不僅當時人一望而知，今人讀唐代詩文對此稱謂也不陌生。有的知名度不高，稍作考證也可了解其人。韓愈《答張十一》，此即臨武令張署，與韓愈同時被貶。