前言：中文期刊網精心挑選了兒童唐詩范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
兒童唐詩范文1
一、合同雙方：
發包方：__________________（以下簡稱甲方）
承包方：__________________（以下簡稱乙方）
二、承包期限：
從______年______月______日至______年______月______日止
三、具體內容：
1、甲方有職工______人，其每人每天為______餐，早餐為人民幣______元，午餐為人民幣______元（）晚餐為人民幣______元（），夜宵為人民幣______元，供給乙方辦理伙食。
2、甲方為乙方無償提供廚房、廚具、餐具等。
3、甲方總務部每天將次日用膳人數通知乙方飯堂主管，乙方按此人數準備飯菜份量。
4、甲方在乙方交接前進行盤點，所剩的糧油、副食品等由乙方作價接收，解除合約時甲方須按價接收乙方剩下糧油、副食品。
5、乙方預付甲方半個月伙食費，結算時由乙方開具半個月用餐明細表與甲方核對無誤后，甲方應在三天內以現金方式一次性付清乙方伙食費，不得拖欠。
6、在經營期間內，雙方應按照合同條款通力協作，互相配合，雙方不可無緣無故，輕率行事解除合同。
四、甲方責任：
1、提供設備的維修保養。
2、提供乙方工作人員的住宿，包括水和照明用電費。
3、甲方無償提供廚房所用的燃料、水、電。
4、不得隨意停止承包和隨增加收費項目。
5、甲方必須提前預報就餐人數，失誤造成后果，由甲方負責。
五、甲方權限：
1、甲方有權對乙方進行各種行政管理，如：衛生、安全、治安、消防、綜合治理、監督等，特別要禁止食物中毒事故發生，一但發生類似事故，甲方有權追究乙方的責任。
兒童唐詩范文2
但近年來“西風”漸進，不少年輕人也受到熏染，一旦條件允許，他們就會離開父母去獨住，一方面表示他們自立，一方面也是尋求更多的私人空間。據調查顯示，中國三代同堂的家庭模式愈來愈少了。難道放棄三代同堂的家庭模式，就意味著社會的進步嗎？西方一些發達國家的親情關系問題以及對老人的贍養問題已成為嚴重的、無法解決的社會問題，難道我們仍要步他們的后塵嗎？事實上，三代同堂并非時代陋習，處理得當既可以彌補老年人孤寂空虛的晚年生活，又可適當減輕年輕人的生活負擔，而達到雙贏局面。但時代畢竟在變，刻板的老三代同堂只有被張弛有序的新三代同堂所代替，這種傳統才能得以保存，才能更有生命力。
新老三代同堂七大變化
張齊偉
家庭是社會的細胞，是一切社會經濟變革效應的最終承受者。當今社會的家庭模式向小型化發展，是現代家庭所必經的過程，具有時代特色。中國三代同堂的家庭模式在社會上依然存在，但卻出現了顯著的變化，這值得我們思索。
1．房屋構造
老三代同堂基本上是住在同一屋檐下，他們是真正的“同堂”而未必同心。
新三代甚至不住在一起，但在心理感受、精神維系及生活方式上，卻是真正的緊密維系。
2．家庭結構
老三代同堂的家庭結構多元化，隨子女人數而確定如何同堂，有時是與幾個子女及孫輩生活在一起；有時甚至是某一時期與某一子女共同生活，下一時期又換一子女繼續三代生活，他們的生活不夠完整。
新三代同堂的家庭結構非常單一，以倒金字塔形的“四二一”形式出現，生活完整。
3． 生活重心
老三代同堂由于過去生育子女較多，老一代不會把生活重心與精神著力點放在很多孫輩身上。
新三代同堂由于子女只有一個，全家的生活重心就是圍繞一個小孩，在給予更多的愛的同時也在某種程度上讓孩子不夠自立。
4．經濟條件
老三代同堂過去之所以采取這種家庭結構模式，往往是不得已而為之的事情，因為房屋小而只能采取幾代共住同一屋檐下。
新三代同堂家庭多數不存在這樣的經濟框框，更多的是出于對生活便利的考慮。
5．生活負擔
老三代同堂在大鍋飯的體制下，生活和競爭的壓力并不是很明顯，不少人完全有能力自己帶孩子，甚至更久遠的年代中，女人完全擔當養育孩子的職責，因此，三代同堂這種模式并不一定能緩解生活中的壓力。
新三代同堂家庭中老人們以減輕兒女生活負擔，使其在事業中有所作為為主要目的。
6．教育水平
老三代同堂過去的祖父輩由于文化水平往往偏低，未必能夠承擔起教育孩子的職能，在教育中往往會產生諸多問題。
新三代同堂家庭中老一代多數受過教育，基本可以承擔孩子的啟蒙教育責任。
7．自理能力
老三代同堂過去由于家庭成員眾多，子女一般不會過分依賴父母，經濟、生活都比較獨立。
新三代同堂中的獨生子女往往會把自己的下一代交給父母，不能完全擔負起職責，往往生活不夠獨立。
老人愉悅 子女安心
黃 濱
子女長大成人以后，過去忙忙碌碌的父母突然失去了生活的重心，而他們的身體條件、生活激情卻沒有減退，于是落寞、孤單的感覺也隨著子女的成家立業而產生。在這個時候有了第三代，會讓老人重新尋找到生活的樂趣，也就有了“隔代親”現象的出現。
祖輩們的三代同堂，老人帶孫子總不知道該給誰家帶好，帶了老大家的老二要生氣，帶了老二家的老三也不舒服，又不能團團轉在幾家晚輩之間，弄到最后變得吃力不討好。現在的父母只有一個孩子，老人帶孩子成了聯絡溝通彼此感情的一種方法，反而使這種關系融洽起來。
事實上，三代同堂的好處蠻多的，因為不僅可以節省開銷，家里人力資源充沛，下上兩代隨時互相照應，并且有助于孩子成長過程中學習多樣化的人際關系。當然在準備三代同堂前，要注意家庭成員是否能達成共識―――想把融洽美好的家庭生活也當作努力經營的目標。否則若有家庭成員只享受、不付出，那住在一起所背負的重擔就會更沉重了！
百善孝為先 行孝當及時
梓 漪
我上有年邁高齡的母親，還有九十多歲的岳父岳母。多年來，精心照料老人，從無怨言，受到鄰居和同事們的好評。
愛人是獨生女，且身體也不太好，因而，岳父岳母就常常為沒有兒子而苦惱，一直都有將來無人照顧的顧慮。當我知道他們的這種想法后，就主動對二老說“我們是一家人，我一定會把你們當作自己的親生父母來侍奉，你們不要有任何后顧之憂”。幾十年來，我一直和岳父岳母住在一起。
1996年3月，岳母突患腦血栓癱瘓在床，為給岳母治病，我背著年邁的老人跑遍市內各大醫院。當看到岳母的病情終于穩定下來，我感到無比欣慰。人們常說：久病床前無孝子，我卻認為，誰不是父母養大的，他們含辛茹苦地將我們養大成人，我們就應當無條件地讓他們安享晚年。只要老人沒有伶仃之感，我們的心里就踏實了。每到冬天，我還要把老母親接來，盡一份孝心。在我的言傳身教下，我們這個大家庭中始終保持著團結和睦向上的氣氛。
中國講百善孝為先，而三代同堂恰恰是最好的盡孝方式。古人認為，若不能侍奉在父母身邊，就算是有孝心，也算沒有盡到孝道。這是我們中國人的文化傳統，也是令西方人羨慕的地方。誰都有老的一天，我們不能忘了這個根本。
“同堂”之前要考慮
鐘奕嘉
新的家庭模式不可避免要出現了，新的生活方式也無可爭議地形成，但新的理念、新的觀點有沒有形成呢？父母如果繼續延續自己從前經歷過的“三代同堂”式生活，注定要讓這種新生活格局失敗。畢竟社會在變革，老年人的思想也應與時俱進。如何協調好與子女、孫輩的關系，是老人決定和兒女合住前要考慮到的問題。因為一旦把握不好，反而會傷了彼此的感情，還不如不同堂。
面對兒女，老人應減少些家長作風，多給兒女幾分寬容，才能更加體會到同堂之樂。具體建議有以下幾點：
1．不要武斷 應該認識到有些傳統概念要隨時更新，要與子女平等相處。
2．不要嘮叨 學會體諒子女，傾聽他們意見，尊重子女的安排。
3．不要多問 子女有他們的事業，工作中難免遇到各種各樣的煩惱，老人應該少參與。如果子女愿意向老人征求意見，老人則可盡全力關懷，說出自己的想法供其參考，這樣會使他們覺得父母是世界上最可靠、最愛自己的人。
兒童唐詩范文3
“備”學生，了解、研究學生的“前在”和“潛在”，即學生有什么、缺什么、能什么、要什么。要求我們站在學生的角度科學地“預測”學生，把學生現狀與“預測”結合起來，這需要凝聚我們理智的分析、智慧的設計。大家可能也有過興沖沖地去上課，而灰溜溜地下課這樣的經歷，其實這是因為師生的視界差異。如果“教”不能有效地為“學”服務，教與學雙方在課堂上不能和諧協調，那么，“教”往往只能是事倍功半，甚至勞而無獲。“我是兒童”，以兒童的視角和角色理解教材是一種真誠的教師情懷。
一、備“新”――站在學生的知識程度上備出知識“新”在哪里以及顯示“新”的方法，使學生有清晰的學習目標
知識是成結構的、是系統有序的，后學知識是已學知識的組合、轉化、補充、發展，因此，學習新知識離不開相關的舊知識。而有些新題材與學生原有知識背景有明顯的差異，容易引起學生的認知沖突；也有些新題材的“新”比較隱蔽，學生不容易感覺到它，所以，特別需要教師幫助學生提煉出新成分。
【案例】蘇教版國標本教材第七冊“乘法和加、減法的混合運算”，既不像有些知識那樣一下子就看到全新的面貌，又不像有些知識一樣馬上能找到清晰的已有知識來支撐，所以，難以激起他們的興趣，給教學帶來了一定的難度。
一次公開課上，例題教學完后，我遇到了這樣的尷尬：
師：我們在剛才幫助小軍和小晴兩位同學的過程中，列出了兩個混合運算，它們有什么共同的地方？
（旨在引導學生依托具體情境以探索者的身份思考、總結運算順序，即算式中有乘和加或減，先算乘。）
生1：算式中有乘和加減，先算乘，再算加減。（這一例題只有乘和加或減的混合運算，學生提前進入了下一課內容除和加或減的混合運算。）
師引導：那看剛才的兩個算式呢？
生2：有乘除又有加減的混合運算，先算乘除后加算減。
……
（師批評學生沒有好好聽老師的提問）
分析：這一環節在其他班試教時，并沒有出現這樣的尷尬，本課前面的教學也同樣扎實、細膩，為什么到最后總結結論時會出現這樣的情況？回顧這節課，難道僅僅是學生課上沒有認真聽教師的提問嗎？不是，出現這種情況的主要原因有兩方面：（1）我雖了解許多學生已經知道了運算順序的結論，可在他們的心底里根本不想這樣一步一步地先認識乘法和加、減法的混合運算順序，再認識除法和加、減法的混合運算順序。（2）他們一旦知道了老師還沒有教過的知識結論特別興奮，特別想表現出來。也就是說，教師對學生的“前在”積累把握不透，在備課時教師只把學生作為一個處于這一年級段的“抽象的人”來認識，缺失了本班學生“具體個人”的意識，對課堂將要出現的情況沒有做好應對的心理準備。
由于上述原因，我這樣修改我的備課：
師：順應學生的回答繼續引導：你知道的這個結論正確嗎？在這個例題里你有沒有得到證實呢？是怎樣證實的呢？
順應學生的已有經驗，尊重學生的學習起點，教師站在學生的知識程度上調整目標，學生清楚目標后，師生自然就不再“對立”了，學生想法與預設自然就溝通了。這樣，教師通過自身更高水平的“動”，從而形成新的、具有連續性的興奮點和教學步驟，再一次推進了學生的創新，學生學得開心、主動、積極，情感上也得到了滿足。
二、備“思”――站在學生的認知水平上，備出利用已有認知結構同化新知識的方法，使學生能主動地開展認知活動
教師對所教授的內容是已知的，教師有一個“視界”；學生雖然對所學知識是未知的，但也有一個“視界”，師生的視界有可能是不融合的。啟發式教學尊重學生的視界，把他們的視界引導到正確的軌道，實現真正的師生視界融合。這就要求教師在備課時不但要深刻地領會知識的結構體系，為學生找準新知識的生長點，而且還要準確把握學生思維的疑點和盲點，力求把問題創設在學生已有經驗的“最近發展區“內，能與認識結構中的某些舊知識、舊經驗發生聯系，讓他們跳一跳能摘到果子。還要求教師備出彌合學生已知和未知之間差距的方法，實現已有認識結構同化新知識。
三、備“情”――站在學生的心理需求上，備出如何激發他們學習情感的方法，使學生能帶著積極情感學習
美國著名教育心理學家布魯姆曾經說過，情感并不一定伴隨認識效果自然而然地產生和發展，它需要教育者專門的評價和培養。每個學生都有得到賞識的需要，當學生這種需要得到滿足時，就能引起積極的情感體驗，產生學習的需求。所以備課中，我盡量做到目中既有一群頭腦機靈、基礎扎實的孩子，又有幾位反應遲鈍、底子不牢的學生。另外，我還通過“數學日記”“師生非教學性對話”等形式加強師生之間的溝通與交流，增進教師對學生全方位的了解。
當然，備“情”，備師生之間的“情”只是一個方面，備主客體之“情”更不能忽視。即站在學生的心理需求上，將學習材料以什么面貌、什么方法、什么顏色、什么時候出現才能引起學生的注意，才能激起學生的興趣，誘發學生的認知情感，使之體會到需要學它，迫切想了解它、解決它。
數學內容雖然缺少像語文那樣豐富的情感色彩，但數學本身蘊涵的嚴密的邏輯性、高度的抽象性和應用的廣泛性，同樣能誘發學生對它的情感。
兒童唐詩范文4
[關鍵詞]兒童視野；德育
在語文教學中融入德育教育，是作為一個語文教師的職責所在。教師應當在語文教學的各個環節中進行德育教育滲透，將語文的文學性和思想性進行統一，構建和諧的教學環境，提高學生的德育教育以及語文教學成效。
簡單地說，德育就是教學生如何做人。即通過對學生進行道德、思想、意志等方面的教育，使學生形成正確的思想道德觀念，養成良好的道德品行，并將之外化為實際的行動，表現出良好的個人素質。德育是學校教育的一項重要內容，也是語文教育不可分割的一部分，在傳授語文知識、培養語文能力的同時，促進每個學生在思想道德人格品質等方面的健康發展。是語文教師義不容辭的責任。小學階段是學習的起步階段，也是一個人道德觀初步形成的階段，這個時期的德育顯得尤為重要。然而，我們德育教育的實效卻不盡如人意，存在著說教、純理性、脫離兒童生活等現象，那些好的道德品行也并沒能真正內化為兒童良好的個人素質。這其中一個重要的原因就是沒有考慮兒童的特點和需求，即我們的德育還缺乏兒童的視野。因此，小學語文德育應基于兒童的視野。那么，兒童視野下的小學語文德育，究竟該怎么進行？如何才能做到從兒童的視角出發，依據兒童實際和語文教學的規律并富有實效呢？
一、從兒童成長需求出發確定德育訓練點
小學生的德育教育不同于初高中生，更不同于成人，這一時期，這一階段要幫助他們建立起正確的價值觀和是非觀，培養愛黨愛國、團結協作、誠信守紀等基本道德品質、情操及道德規范，讓他們去認同和接納社會制度價值，讓他們知道哪些是對，哪些是錯，哪些值得敬佩和學習，哪些該做，哪些不該做。此外，還要培養他們作為社會個體抗拒壓力和耐受挫折的意志力：培養他們對自己的認知和接納、對他人的接納和包容力等等。小學語文的德育教育就應從這些兒童成長所需的內容上去挖掘，同時還要考慮兒童的理解、接受能力。避免概念化、標簽式教育。當然，小學語文文本中的德育內容不可能游離于語言文字之外，德育訓練點也要落到語言文字上，要在語言文字的理解和運用中滲透德育教育。
二、寓教于形，以形象感染代替理性說教
教學中，要善于抓住語言文字，引導學生反復感受、體驗、想象和聯想，體味形象的內涵，通過熏陶感染實現德育目標。特別是要通過具體可感的正面形象去感染和教育學生并激勵學生去效仿。如《海倫凱勒》一文，如果不引導學生去感受人物形象，學生無法真正體會到海倫凱勒可貴的品質。只有抓住描寫海倫凱勒學習時動作、神情的語句，引導學生進行想象、聯想，走入海倫凱勒的內心，去體驗她經歷的內心痛苦和掙扎，當學生真切地感受到這個鮮活的形象時，才能真正感受到不屈不撓和樂觀向上的精神。
三、融德于情，注重情感熏陶，潛移默化
情感是兒童思想意識、道德行為強有力的驅動者。由于思維能力并未充分發展，兒童對事物的接受、判斷及道德行為很多源于情感，且兒童情感非常容易被激發起來，并表現得相當豐富。因此情感熏陶是小學語文德育的主要途徑，只有動了情，那些品德及規范才會真正植根于兒童心中。教師要善于以情激情，以情喚德，要善于把課文中的“情”轉化為學生內在的道德情感。教學時要傾情投入，并借助多種手段創設情境，引導學生潛心讀書，充分感受語言文字，在與文本情感共鳴的同時受到思想的啟迪和道德的熏陶，達到德育效果。如《豐碑》一課的教學，讀讀課文學生就知道軍需處長是一位毫不利已、專門利人的人，但這種認識僅僅停留在理性上還遠遠不夠。只有讓學生細讀相關段落，抓住“凍僵、鎮定、安詳及老戰士、軍需處長”等字眼，通過朗讀、想象等方式，引導學生體會到一個最需要幫助的老戰士，一個掌管軍隊物資供應，最容易得到補給的軍需處長，在這樣嚴寒的冬天，在一件棉衣決定生死的時刻，毅然把棉衣讓給了別人……體會到這一點，學生被深深打動了，敬佩之情油然而生，并產生向他學習的沖動，課堂上有學生談到，現在我們可能很少有為別人獻出生命的時候，但我們可以學習軍需處長，像他那樣去幫助別人?？梢姡瑢W生的情感被喚起了，就能很好地達到德育的目的。
四、發揮兒童主體作用，注重自我教育
兒童視野下的小學語文德育，還不能忘了發揮兒童主體作用，要特別注重兒童自我教育作用。因為良好道德的形成，不是靠教師講出來的，是靠學生不斷領悟、內化而來的，沒有學生的主動參與和認同，德育便難真正取得成效。小學語文中的德育必須從兒童的特點出發，關注他們終身發展的需要，德育內容不能脫離兒童實際。同時，兒童是好奇好動的，主觀參與意識比較強，特別是低年級學生更是這樣，那些德育內容也只有通過參與、體驗才能真正走入兒童心底。教師應借助于語文實踐，在理解和運用語言文字中進行德育滲透，把探究發現的主動權交給學生，讓學生在主動積極的思維和情感活動中去感悟去思考，自主地獲得真知、真情、真理，從而形成良好的道德情操和行為規范，收到德育效果?？傊?，德育是一項心靈塑造工程，它需著眼于人的內心，小學語文中的德育也不能忽視兒童這個對象。要基于兒童的視野，真正P注兒童，才能產生好的德育功效。
兒童唐詩范文5
一、親近童心，比賽激趣，引孩子想學漢語拼音
興趣是兒童最好的老師。為了更好地遵循漢語拼音教學的規律性，我是這樣上第一節漢語拼音課的：
一開課，我便向孩子們介紹：小朋友們，從今天開始，你們又多了兩位好朋友，一位是劉老師――我；還有一位便是――“漢語拼音”。你們當中有多少小朋友能認字？我和“漢語拼音”會特別喜歡他。孩子們紛紛爭著說自己能認識多少多少的漢字向我“邀寵”。我并不急于表揚誰，而是對他們說：“告訴大家一個秘密：誰和漢語拼音交上朋友，他就會運用漢語拼音認識所有的漢字?？?，我們班的黑板報，劉老師在教室墻壁上貼的班級成員名單、課程表等，上面的漢字都標注了拼音，誰能都認識，誰就能贏取“漢語拼音大王”的王冠。大家可別急，通過近一個月的學習，你就可以向老師“‘請戰’了?！笨粗⒆觽円浑p雙圓睜而充滿自信的眼睛，我樂了：他們學拼音的積極性、爭強好勝勁兒上來了。
二、追求童味，妙法登場，誘孩子樂學漢語拼音
低年級孩子不喜歡一套一套地講解、說教，他們好動、好奇、好表現自己。教學時注意兒童的這些特點，方法上追求兒童化，自然會收獲良好的教學效果。
1.有一部分孩子在進入一年級前多少學了些拼音，由于孩子們對拼音掌握情況參差不齊，課堂上出現了會的不肯聽，不會的懶洋洋的情況，于是，我請會讀的當“小老師”領讀；學習有進步的獎給一面“小紅旗”。課堂上學生的注意力明顯集中了。
2.聲母f、t、j的書寫看似不難，可總有學生將它們的方向搞錯。根據低年級的孩子喜歡形象、生動的語言的特點，我設計了這樣的故事：“小朋友們，在拼音王國里有位f叔叔和t阿姨，他們最喜歡看大家寫他們的名字。他們說，臉朝你們的筆尖欣賞你們書寫（我刻意強調：臉朝筆尖），那真是一種享受，他們會開心地笑起來。可是，有些粗心的孩子總會寫錯他們的名字，一次、兩次、三次……他們氣得扭過頭去。趕緊看看你們的作業本，他們是在欣賞你們寫字呢，還是生氣了？”在講故事的同時，委婉地指出孩子粗心的毛病，再教給他們檢查的好辦法，可謂“一舉多得”！
3.復韻母ei、ie和ui、iu“長相”差別不大，讀音截然不同。孩子們容易認錯它們，怎樣既能準確地讀，又能正確地寫出來呢？抓住它們中的“i”就能很好解決這一問題。讀時在“ei、 ie、ui、iu”中的“i”下加上紅點點，并將“i”音刻意拉長，判斷出“i”在兩字母的前還是后，就能準確地區分它們，方法簡單且絕對有效。
三、順應童性，引領運用，促孩子愛學漢語拼音
1.孩子們在初學聲調時，往往會出現四聲混亂的現象，盡管他嘴里念著“二聲上揚”，讀出的卻是第四聲。結合音樂教學中發聲練習里的哼鳴，我讓孩子們用“唔”加上四聲練讀，經過反復地練習、用手比畫，他們很快發現：標有第一聲的字母，讀音與原來不標聲調的字母一個樣；標有第二聲的字母讀音似有疑問，讀時他們還眉頭皺起向右上方抬下巴；標有第三聲的字母讀音像是弄懂了一個問題（哦）；標有第四聲的字母讀音更像是誰生氣時扭頭就走發出的聲音。我又在黑板上寫下了學過的幾個單韻母，并在它們的身后寫下相應的加上不同聲調的單韻母。接下來孩子們就練開了，“夸贊”著點頭的，生氣了“恨恨地扭頭”，“疑惑”的緊鎖眉頭……下課后，居然有孩子將自己或同學的名字改成不同的聲調叫得歡了。愛玩的天性竟會如此迷人。
2.兒童天生富于幻想，喜好新奇。在學習j、q、x與 ü相拼省去ü上兩點的規則時，孩子們學起來比較抽象。曾經有“挖眼”的歌謠，可是相當殘忍、血腥，對孩子的教育影響實在不當。我便用激勵性的語言鼓勵他們編故事：j、q、x與 ü相拼省去ü上兩點的規則真是不容易記住，哪位聰明的“故事大王”能編個故事讓大家快快、牢牢地記住，那才真叫了不起呢！他們的積極性被調動起來，編出了幾個又好記又有趣的故事：
（1）j、q、x三兄弟很愛玩墨鏡，碰見ü戴墨鏡，就借來玩玩。但當ü回家時，又禮貌地把墨鏡還給了ü。
（2）小ü是個乖寶寶，媽媽要出差好幾天，晚上不管是j、q、x三個阿姨誰來陪，他都能聽話地閉眼睡覺。
……
兒童純凈的心靈大放異彩，最可貴的是他們的思想、品德、情感、意志得到潛移默化的教育。
3.當孩子們掌握了一定的拼x能力后，我想方設法地設計各種比賽、游戲，如：摘蘋果、森林探險等，讓孩子們動腦、動手、動口，在各種活動中體驗學習的快樂、成功的喜悅。
兒童唐詩范文6
潘召南，四川美術學院創作科研處處長，環境藝術設計系教授。1987年7月畢業于川美，并留校任教至今。被感動中國建筑設計高峰論壇評為“中國最具影響力的設計師”，作品“麗江古城民居風貌旅游度假酒店建筑、環境、室內設計”獲首屆中國國際空間環境藝術設計大賽“筑巢獎”銅獎等，并多次擔任國內外大賽評委。他的設計理念新銳，具有強烈的顛覆性。
近期，城中一場由中國建筑裝飾集團設計院與四川美術學院聯合發起的“中建裝飾杯·‘5+2’環境藝術設計大賽”引人注目，大賽以“再生”為主題衍生出許多與環境、與建筑、與藝術有關的設計主題。設計，究竟何為設計，四川美術學院環境藝術設計系教授潘召南告訴我們，關于他的設計世界。
47歲的潘召南身上散發著一種剛硬的氣質，甚至不同于其他的設計大師，他的“剛硬”與“頹廢、另類”毫無關系，隱約中帶了些“尖銳”的力量。那是因為擔任了數十載的設計教育者，他總是時刻在提醒并告誡著那些未經深思熟慮而想要跨進設計界的新人們：今天的中國，是設計師的天堂，也是地獄。
與中國設計行業一同成長
國慶節這天，潘召南帶著妻子和女兒，駕車回到黃桷坪老校區，看一個朋友的畫展。“路上堵得厲害，現在進一趟城可不容易了?！彼蛉さ卣f。由于長期呆在新校區，他只能偶爾抽空回一次黃桷坪。潘召南在此曾度過三十年光景，缺乏規劃的民房迎合臨時性需求在此隨意生長，任何一個角落可以演變成一個自由市場或垃圾場，至今這里依舊保留著城鄉結合部的殘余風貌。無論是美院還是設計，對潘召南來說這其中飽含著許多難以割舍的情感和說不完的故事。
話說過去的30年時間，不僅是中國從“沒有設計”到“有設計”變化最大的30年，是中國設計行業成長最快速的30年，也是潘召南在設計界里，從“不懂”到“懂”的30年。“我算是和中國設計行業同步成長的設計者?！痹捪蛔右淮蜷_，他如此感慨。
母親是中央工藝美院第一屆畢業生，潘召南對設計的理解深受母親影響，原本一心想進入國有企業做工業設計，于是一條水到渠成的求學之路就擺在他面前。然而，當他開始接觸設計時，上世紀八十年代初，“設計”在中國還并沒有形成市場，更談不上有完整系統的行業。
“那時，人們對設計的理解范圍相當窄，當我們問老師什么是裝潢的時候，老師指著火柴盒說，這就是裝潢，問什么是工業設計，老師就指了指收音機說，那就是工業設計?！备母镩_放后，市場經濟才剛剛起步，“設計”在市場需求中的比重并不大，人們對生活的關注僅在于基本的物質保證，生活用品講究的不過是滿足實用的功能，對精神、文化上的追求遠遠不足?！霸O計，在大眾眼里就像是生活用品的附著物，這跟我當初學習時的藝術理想存在很大差距，以為到學校能學到豐富的設計知識，然而并非如此，所以也曾困惑過。”
直到畢業后留校任教，社會逐漸邁進一個經濟文化飛速發展的時代，人們開始以美的尺度來設計和建造自己的居住和生活環境。因而設計也加快了它的發展步伐，并且成為一種普及化的大眾商品。最初是一些政府性質的建筑設計開始需要室內設計，人民大會堂、歷史博物館等公共建筑。后來，商場、電影院、辦公樓、商業樓等的新建才一步步打開了設計的窗口。
在那個時代，身為一名教師，他跟第一批新學生一樣，對室內設計、建筑設計、環境設計都一竅不通，沒有教案，甚至連教材也沒有，拿什么教學生是那一批老師紛紛犯難的事。于是，潘召南就一邊翻閱國外的設計類書籍，一邊在社會上實踐，到處收集來自國外書籍及自己實踐的經驗，手寫出幾萬字的材料，制造出幻燈片教學生。
能否手繪出設計圖是學生們當年必修的課程?？墒?，國內對設計圖沒有統一標準，沒有統一規范，大家畫出來的圖紙五花八門，在之后的施工也時常遇到難題，一切全靠大家一起摸索。直到發展到電腦繪圖，設計行業也越來越有規模，潘教授說，電腦繪圖最炙手可熱的時候，曾經一張效果圖比一位著名藝術家的油畫作品還要昂貴。
走彎路不見得是壞事
對于中國的建筑界，這是一個瘋狂的年代。
國內的設計像發了瘋似地大量吸納著國外的設計知識，沒有經過仔細地“冶煉”， 學來的知識生搬硬套，讓潘召南這一代的老師和設計師們漸漸發現了一個值得停下腳步深思的問題。
正處于高速發展期的中國，社會發展面臨城市化、工業化和國際化所帶來的各種機遇是近現代以來從未有過的。從鄉村到城市，新一輪的大建設大發展給各行、各業制造了無數的生機。物質的豐裕與文化的缺失，已成為中國社會文明不能協調進步的重要原因和突出現象。然而，要在短時間內全國范圍地大規模建那么多建筑，讓國外一大批唯利是圖的奸商們乘虛而入，抓住了短時間掙快錢的空間。
“身為設計師，他們沒有對中國建筑文化有所了解，從國外帶來一些天馬行空、天花亂墜的設計，以滿足國內大肆快速修建的需求，于是在我們身邊有了那么多建筑敗筆，而我們中國的建筑師卻要面對地處尷尬位置的現實?！迸私淌谡J為，今天的中國的確是設計師的天堂，因為有太多的項目在建，掙錢的機會多，然而，也是地獄，短時間內完成巨大建筑量，這當中的超負荷工作量是可以想象的。他們在加班加點拼命工作之余，無暇顧忌中國更深入的文化發展與城市發展，而疲于奔命的精神狀態勢必會影響他們向前追趕的腳步。
任何一個國家在處于一個技術落后的境地，必然需要走很多彎路，這是一個必經的過程。潘召南皺了皺眉頭，換了個姿勢繼續說，“中國的設計在這方面吃了不少虧，過多地迷信國外設計，盲目的舉動也付出了不少代價，或許有些代價有待日后才能看清楚。”當中國的設計在國際上還無法得到話語權，無法成為主流文化的時候，當然就會被欺負。
