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開荒南野際范文1
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
2、《歸園田居·其二》
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復虛里人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日以長，我土日已廣。
?？炙敝粒懵渫菝?。
3、歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
4、《歸園田居·其四》
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒無復余。
一世棄朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
5、《歸園田居·其五》
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
6、《歸園田居·其六》
種苗在東皋，苗生滿阡陌。
雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。
日暮巾柴車，路暗光已夕。
歸人望煙火，稚子候檐隙。
問君亦何為，百年會有役。
但愿桑麻成，蠶月得紡績。
開荒南野際范文2
出處陶淵明的《歸園田居·其一》
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
開荒南野際范文3
2、小院清幽添新瓦，牛羊豚犬雞鵝鴨，檐下鳥語呢喃燕，荷鋤農夫背落霞。屋后綠柳隨風舞，堂前搖曳滿庭花，如絮裊裊炊煙起，歌聲悠悠繞農家。
3、蜻蜓低盤旋，嬉戲溪兩岸。蝴蝶妝繡衣，身斑耀人眼。蜜蜂擁過也，討趣花半瓣。夕陽下山崗，野雞歌喉脆。農家荷鋤歸，暮靄煙冉冉。浣女羞牡丹，分外惹人憐。
4、農家樂那里風景真美，兩旁是一座座的高山，山上長滿了郁郁蔥蔥的樹木和竹子。竹林里還養了許多雞和鴨子，中間還有一條小溪。我們去的時候剛下過大雨，溪水很大，發出嘩啦啦的聲音。
5、八解禪林秀，三明給苑才。地偏香界遠，心凈水亭開。傍險山查立，尋幽石徑回。瑞花長自下，靈藥豈須栽。碧網交紅樹，清泉盡綠苔。戲魚聞法聚，閑鳥誦經來。棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得，吟詠也徒哉。
開荒南野際范文4
題材特色：田園風光 躬耕生活
以自己的田園生活為內容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美，田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境?；虼河危虻歉?，或酌酒，或讀書?；蚺c朋友談心，或與家人團聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀的新苗，日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。如《歸園田居》其一：
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
南野，草屋，榆柳，桃李，遠村，近煙，雞鳴，狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經過陶淵明點化也都詩意盎然了。
他的田園詩有的寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特色的部分，也是最為可貴的地方。《歸園田居》其三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。
這是一個從仕途歸隱田園從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤，夕露沾衣，實景實情生動逼真。
詩人在描寫田園自然風光和躬耕生活中，筆調清新自然質樸，如述家常。所勾勒的田園生活畫面淳厚樸素，為形成平淡的風格打下了基礎。
藝術手法：白描勾勒 生活詩化
陶淵明作詩不存祈譽之心，生活有了感觸就述諸筆墨，既無矯情也不矯飾，運用的是有真意去粉飾的白描?！?晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”沒有任何細膩煩瑣的描寫，只是寥寥數筆，就把一個熱愛生活，躬耕壟畝的隱士兼農名形象栩栩如生地展現在讀者面前。又如“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，“平疇交遠風，良苗亦懷新”，完全是簡潔的白描手法，語言毫無雕飾，自然平淡。
將日常生活詩化，是陶詩的一大特點也是他的開創。他著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫的極具詩意，如《歸園田居》其五：
山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
一條山澗，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經詩人點化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農村淳樸的風俗。再如“傾耳無希聲，在目皓已潔”，平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。
陶詩沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。但因其生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。
語言特色：天然本色 取自民間
魏晉六朝文人，很多人在寫作上追求深奧典雅，書面語和口語嚴重脫節，華而不實。而陶詩的語言，則采用接近口語的形式，不受當時追求華麗辭藻的影響。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！崩纾骸凹皶r當勉勵，歲月不待人”“日月擲人去，有志不獲聘”“藹藹堂前林，中夏貯清涼”等幾句中的“待”字，“擲”字，“貯”字，這三個動詞，都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。
陶詩的語言和所描寫的田園自然風光及躬耕生活是吻合的。如“采菊東籬下，悠然見南山”，雖語句明白如話，卻融情于景，情韻悠長?！坝鬃討蛭覀龋瑢W語未成音”，狀與稚子的嬉戲作樂，家庭生活的融融樂趣躍然紙上。詩人就是運用這些明白如話的語言，表達了真誠坦率的秉性和自由自在的生活樂趣。
開荒南野際范文5
詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。
詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
詩意地生活，抑或許應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。
然而，在生活急遽變化的現代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？
答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？
清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？
在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！
心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？
其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市里，如古人一般詩意地生活。
點評
開荒南野際范文6
-------題記
十幾年滄海桑田，我們原本希望繼續的卻在時間的飛逝通通帶走，一切讓人匪夷所思····
曾經，在我心中有一根兼顧的數值，它不斷地成長直至成為我一直以來的驕傲然而這棵大樹卻連根拔起，我總在想到底是風的最求還是它自己的不想留?
喜歡文字的我一直以為也一直憧憬著能有那么一天可以擁抱著書，自由自在的徜徉于漢中的海洋中，過著我詩意的生活，不去羨慕陶淵明那份“開荒南野際守拙歸園田”的悠然自得；亦不用去追求李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放情懷；亦不用像易安居士整日的對樹傾苦對花哀憐，然而，人與人之間 日益增強的冷漠和戒備，生計和追求卻讓人們漸漸地融于社會喧鬧、渾濁的氣息中。
人們常說，忠則《出師表》孝則《陳情表》我們已做得夠好，因為我們心中都有李密的那份“祖母無臣無以終余年”，而他卻無情地推開我們，我所有的“驕傲”于信任通通消逝，自欺欺人的眼淚也在笑我太天真！
我們就像是時鐘上的分針，看著時針的飛逝轉動，卻也無能為力，都說父愛如山是一座座堅固的高山，而你卻是一座暴躁的火山，無預兆地向我們沖射你滾燙滾燙的碎石，我們一步步地走向寒心，一次次地返向傷心。
我多么想詩意地棲息，擁有那顆純凈而靈動的心，自由自在地享受文字給予我的美麗和它自身的魅力。
悅古凝今，我不禁疑慮，難道詩意她只青睞古人而摒棄我們現代人嗎？
除卻自然的撫慰，閱讀是那么一個美好的天梯，順著它讓我們登上那詩意的高臺，詩意地棲息，現實和未來高速我：“你只要努力！”為著自己而努力。
每每回到那個日益黑暗的加，我的眼淚便會迫不及待地流下，嘲笑我的命運如此不齊滿地的煙頭，凌亂的擺設告訴我那個40多歲的大人又再一次毀滅了這里，無數個黑夜里，我念著那一句句積極的話語，渴望能得到一絲絲的慰藉，當孤獨與無助擁抱住一個多愁善感的人時，才會知道原來死亡是如此的凄涼。