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關于孝的名言范文1
1、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。——孔丘
2、重情輕物，厚養薄葬。——字嚴
3、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。——《家語·弟子行》
4、大孝終身慕父母。——孟軻
5、為人子，止于孝；為人父，止于慈。——《大學》
6、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《后漢書》
7、今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——《論語·為政第二》
8、詩書立業，孝悌做人。——王永彬
9、夫孝，天之經也，地之義也。——出自《孝經》
10、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。——林逋《省心錄》
11、永言孝思，思孝惟則。——《孟子》
12、十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》
13、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
14、生前厚養實為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。——《格言集錦》
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——《孝經》
16、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》
17、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。——李毓秀《弟子規》
18、深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。——《格言集錦》
19、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報親恩篇》
20、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——《勸報親恩篇》
21、百善孝為先，萬惡為首。——王永彬
22、家貧知孝子，國亂識忠臣。——《名賢集》
23、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》
24、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》
25、父慮后母虐，鸞膠不再續。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。——《勸孝歌》
26、首孝弟，次謹信。——李毓秀《弟子規》
27、用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。——《孝經》
28、要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。——《動報親恩篇》
29、慢人親者，不敬其親者也。——《三國志·魏書》
30、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
31、堯舜之道，孝悌而已。——李綱
32、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》
33、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
34、郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·為母埋兒》
35、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
36、弟子入則孝，出則弟。——《論語·學而第一》
37、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。——李毓秀《弟子規》
38、祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹于前。——《格言聯璧》
39、父母在，不遠游，游必有方。——《論語·里仁第四》
40、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。——《勸報親恩篇》
41、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。——《論語·里仁第四》
42、動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。——何鑄
43、親親，仁也；敬長，義也。——《孟子·盡心上》
44、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——李毓秀《弟子規》
45、子孝父心寬。——陳元靚
46、親所好，力為具；親所惡，謹為去。——李毓秀《弟子規》
47、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。——《勸報親恩篇》
48、慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》
49、千萬經典，孝義為先。——《增廣賢文》
50、人人親其親，長其長，而天下平。——《孟子·離婁上》
51、忤逆不孝矣，三世果報然。——《勸孝歌》
52、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。()
53、勿以不孝身，枉著人子皮——《名賢集》
54、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——《勸報親恩篇》
55、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》
關于孝的名言范文2
1、在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。——愛因斯坦
2、我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。——高爾基
3、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。——于丹
4、培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。——葉圣陶
5、技術教育是手工勞動的升華，它能把手工勞動的效率提高到最高程度。——威·格拉德斯通
6、克服自己消極的、鉆牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。——伯恩斯
7、管理職責這一概念意味著：管理機構應該做出努力，要反對任何人為了自己得到好處而降低合作的效率。——亨利·艾伯斯
8、如果說金錢是商品的價值尺度，那么時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。——培根
9、世界上只有兩種物質：高效率和低效率；世界上只有兩種人：高效率的人和低效率的人。——蕭伯納
10、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。——歌德
11、忙碌和緊張，能帶來高昂的工作情緒；只有全神貫注時，工作才能產生高效率。——松下幸之助
12、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。——馬卡連柯
13、要使車子走得快，就得給輪子勤上油。
14、要想成功，你必須自己制造機會，絕不能愚蠢地坐在路邊，等待有人經過，邀請你同往財富與幸福之路。——歌夫
15、效率是做好工作的靈魂。——切斯特菲爾德()
16、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。——曾仕強
關于孝的名言范文3
事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
父母在，不遠游，游必有方。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（來源：文章屋網 ）
關于孝的名言范文4
一、校外小學托管機構產生的社會背景
教育部于2013年9月文件，開始正式實施《小學生減負十條規定》。這一文件的可謂一石激起千層浪，一時間引起社會輿論的廣泛討論。一方面，多年來全社會關于小學生減負問題的呼聲得到了國家政策層面的回應與保障，得到了部分社會及家長的贊揚。另一方面，減負之后小學生在校時間大幅縮短，課余時間出現了很大的彈性，因此小學生擁有充裕的課外時間，但由于下午三點半離校以后脫離學校的監管，與此同時家長又處于上班時間，于是便形成了小學生安全及活動監督管理的真空期。所以產生出“小學生三點半現象”，即小學生三點半放學之后，學校方面不得以辦各種社團及輔導班的名義繼續容留學生在校進行監管。同時，父母下班時間晚，沒時間接孩子。社會上也沒有完善的組織或機構，對放學后小學生活動負責。這就形成了學校無權監管、家長沒有時間接管、社會上無相關機構管理的尷尬局面。這種尷尬局面使得小學生從三點半放學直到家長下班期間的學習、飲食、安全成為一大難題。即使有一部分小學生爺爺奶奶有精力尚能完成孩子接送任務，安全問題能得到一定的保障，但是老人們對于監督管理孩子的學習教育卻犯了難。還有一部分家長可以接送，安全及教育也都有保障，但是因其父母文化水平有限，孩子的作I輔導成了一大難題?；谶@種國家政策規定放學時間與家長工作時間相沖突的背景下，小學生托管班也就是俗稱的“小飯桌”應運而生，并且發展迅速，隊伍不斷壯大。各式各樣打著的小學托管班名號的教育機構的活動內容也是各有特色，小學生托管問題日益演變成為一種社會性難題。
二、小學校外托管班存在的問題
目前各種類型和層次的小學校外托管機構有很多，但服務質量卻是良莠不齊，存在著諸多隱患，其主要體現在三個方面： 一是硬件設施安全問題，如衛生、消防、食品等方面；二是軟件設施質量問題，如教學質量、師資力量等方面；三是小學托管費用問題，如哄抬價格、亂收費等方面。
（一）硬件設施安全問題。現今，社會上存在著較多滿足基礎服務功能的小學托管班，其對外宣傳提供孩子接送休息及飲食服務，實際上這類托管班并無法保證為每一個孩子提供一個良好的休息場所。有些小學托管班辦在租住的居民樓內，室內空間狹小，一般都是上下鋪安置，也有部分托管班直接在地板上鋪設泡沫，讓學生擠“大通鋪”，加之小孩子正處于活潑好動階段，午休質量并不高。此外，在一項關于小學托管班飲食滿意度問卷調查中，“還有大約 15%的學生不喜歡或很不喜歡托管機構的飯菜。這說明現在的校外托管機構在硬件、飲食等方面存在一定的問題，需要進一步改善。”有相當一部分人對飲食并不滿意。由于是私人辦學，他們對糧油米面食品安全問題可以保證，但是對蔬菜肉食類食品安全并不能做到百分百放心，而且對于廚師人員的健康性、專業性無法保障。學生餐具混用，給在小學托管機構的孩子們的飲食安全帶來了極大的隱患。這些提供餐飲的從業者當中許多并沒有辦理身體健康體檢證明，這將對被托管學生的身體發育產生一定的影響，小學生的飲食安全衛生得不到保障。
（二）軟件設施質量問題。有些托管兼具課后輔導服務功能的托管機構，對外宣傳時聲稱有經驗豐富的教師輔導課外作業，然而事實并非如此。托管班一般只是通過尋找社會兼職教師或大學生輔導小學生課后作業，這種形式招聘的輔導人員具有流動性大、隨意性強、責任心弱的特點。小學托管班極少能招聘到受過專業訓練且具有教師資格證的人員，而且，托管班為了控制成本，盡可能地讓一個老師教授托管班內所有的學生。例如，有一個小學托管班招收了一至三年級的小學生，在課后輔導時間安排上采取差別輔導的模式，即今天輔導一年級明天輔導二年級的輔導方式，而且在學生人數多的情況下不能在有限的輔導時間內解答每位學生的疑問。在這樣的托管班，課后作業輔導成為托管機構榨取學生家長錢財的幌子，這種有名無實的做法，不僅盤剝著家長的血汗錢，浪費了孩子的時間，而且會增加學生的厭學情緒，不僅無法讓學生保質保量地完成課后作業，最后還會因此受到社會大環境的影響，最終養成不好的學習習慣。
（三）小學托管費用問題。社會上也存在著不少旨在提高學生全面素質的教育機構。這一類型的教育機構，主打以培養孩子的才藝技能和特長為優勢，對教育教學設施及管理人員的投資大，教學場地條件好，教輔人員具有專業性、穩定性、敬業性的特點。不過此類小學托管機構由于高投入必然需要高額的托管費用，一學期動輒上萬，對于許多工薪階層的家庭來說，想要子女得到更好的教育也只能是望而卻步。大多數教育機構在提供基礎課后作業輔導的基礎上提供了門類繁多的專業課、興趣班。但是想選擇這些課程，都是需要再收費的，這就造成小學托管機構在興趣班開設上并不是以學生真正的訴求為目的，而是為了追逐高額的商業利潤。現如今，每個家庭只有一個孩子，這使得家長特別重視孩子的教育問題，在小學托管班的吹捧與跟其他學生攀比的心理下，學生家長只能選擇不斷投入，這種功利性的行為不僅加重了家庭的教育開支，而且極有可扼抹殺小學生學習才藝技能的興趣。
小學托管班存在著諸多問題，以上歸納出的幾種形式的托管機構均以營利為目的，由于相關法律法規政策的缺失，造成必要的安全與學生合法利益無法得到保障的局面。當前，我國還未制定托管行業規范標準，雖然一些地方政府有出臺相關暫行管理辦法，但仍未涉及托管機構市場準入機制及責任主體等。
三、對于小學托管班的構想
根據市場經濟的一般規律，有需求就會有市場。正是由于大量的社會需求才導致社會上托管班的快速發展。就小學生而言他們是祖國的未來，家庭的希望。小學托管班不應該僅僅只是起到給孩子放學后提供一個學習場所的功能，而是要肩負起在保證安全的基礎上，更好地承擔起小學生在情感、智力、心理、藝術、體育方面的潛能開發與興趣培養的責任，將教育性、娛樂性、社會性三者之間有機地結合起來，從而促進人的全面發展。此外，小學生托管教育應該與機構利益相剝離開來，教育σ桓齬家一個民族的重要性不同于其他，尤其是初等教育更不能將經濟利益放在前頭。否則，會影響 那些因家庭貧困而沒有機會接受教育的學生的長遠發展。
（一）政府應將托管班納入社會保障體系和公共服務領域。首先，針對當前托管行業亂象，同時參考美國對于托管班的定位與具體做法，學習借鑒美國“課后托管是美國兒童的一項基本福利，美國課后托管最大的特點是以立法和國家層面的政策保障每一名兒童都平等享有托管服務”， 2002 年，《不讓一個孩子掉隊法案》推行后，課后托管獲得了更加深入的發展，成為美國公共服務體系中非常重要的組成部分。我國政府必須考慮到教育本身所有的公益性和公共性的內在本質，教育作為公共服務領域的一部分，應該將小學生托管納入到公共服務領域。由政府主導把托管班作為我國教育領域一項重大教育教學工程來抓，使我國教育資源更加公平，學生整體素質不斷提高。
（二）豐富小學托管班的活動內容。小學托管時間段正好是學生完成一天學業以后的空閑時間，這段時間不應該單純地將學生從學校轉移到托管機構，本質上僅僅是轉移了空間位置的對課堂知識的繼續學習，而應該是讓小學生學習、接受更為多樣化的活動內容。以教育性、娛樂性、社會性為托管原則，組織開展豐富的課外知識學習與活動實踐?？梢酝ㄟ^政府搭建平臺，教育部門協調高校組織志愿者利用高校的各種資源，如圖書館、游泳館、體育場、音樂廳等場所設施，結合高校社團文化的優勢，為小學托管班提供豐富多彩的活動內容。一方面通過直觀的感受可以拓寬小學生的知識面，激發興趣，培養愛好。另一方面，可以增加活動量，增強身體素質，減小學生久坐不動發生肥胖的概率。我國要盡快研究制定小學課后托管活動準則，給孩子創造一個健康、安全、有意義的托管教育環境。
關于孝的名言范文5
摘要 荀子的語言觀歷來為語言學界所重視，本文試就《正名》篇中的有關觀點加以提煉論述，具體就名實問題展開討論，分析荀子的語言理論對儒家語言觀的繼承和發展，以及對后世語言學的積極影響和重大貢獻。
關鍵詞：荀子 正名 名實 邏輯思維 約定俗成
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A
荀子是先秦繼孔子和孟子之后儒學最后一位大師。他完善了博大的儒家思想體系，因其對先秦諸子思想均有批判吸收，所以他不僅是先秦儒學發展史上有重要影響的人物，也是先秦思想史上具有承前啟后意義的思想家。
名實之辯是先秦諸子持久的學術論辯，其時重政治、重理論、重邏輯，格外關注語言。任繼愈《中國哲學發展史》中指出這場名辯思潮“特點是在相互辯解中注意分析名詞、概念和命題，考察名實關系，探討思維規律和方法，企圖改善人的主觀認識……”名實關系是先秦諸子非常重視的一個問題，各家都有論述。然而論述最為深刻、理論最為完整的就是荀子的《正名》，在繼承孔子“名實”說的基礎上進一步發展了儒家哲學中的語言觀。
一 孔子哲學中的名實觀
孔子的時代，語言憑借政治實踐而發展，受到充分重視。當時對邦交辭令的需要，使語言逐步升級，以至于“一言興邦”、“一言喪邦”?？鬃幼钤缣岢龅摹罢彼枷耄梢哉f是儒家哲學思想的基礎，也是“孔子學說的中心問題，孔子實是名實關系的始祖”(《中國哲學史大綱》)。
皇侃《論語義疏》引鄭玄注：“正名謂正書字也，古者曰名，今世曰字。”這也是許慎在《說文解字》中的解釋。也就是說，從分析名詞詞義，澄清概念，明確主觀認識的角度來講，“孔子的‘正名’不專指書面文字，他所辯證的是與國家政治有關的名分、名稱”，是糾正春秋以來諸候、世大夫僭越引起的社會名分之顛倒，也是糾正天下無道造成的禮壞樂崩的狀況。孔子強調規范的第一性和至上性。名正，指各種禮目之名與人的行為要一致?！绊槨奔词呛侠淼?、合法的、合邏輯的?！肮示用乜裳砸?，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?《子路》)這一原則對語言學的研究有兩方面的影響：一是有助于修辭學的萌芽(詳見崔應賢《論孔子的語言觀》一文)，二是有助于訓詁學的萌芽?？鬃有蕖洞呵铩反朕o精嚴，一字褒貶，微言大義。后學為探究“春秋筆法”而去考詞義、析句法，客觀上促進了訓詁的發展。所以，說“君子于其言，無所茍而已矣”，“實是一切訓詁書的根本觀念”。
二 荀子對孔子思想的繼承
與孔子基本價值取向一致，荀子也非常關注現實政治?！肮释跽咧泼?，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉?！币驗椤笆ネ鯖]”，所以“名守慢，奇辭起，名實亂”。他認為，語言創造的權力應該由王者來執行。理性的語言論述方式可以達到政治上的大治，在圣王沒、奸言起，“君子無勢以臨之，無刑以禁之”的百家爭鳴時代，他主張通過喻、期、說、辨四種方式來使天下歸于一道。他說：“實不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后說，說不喻然后辨。故期、命、辨、說也者，用之大文也，而王業之始也?！边@里荀子強調命名的重要性：“對于實物不能明白，就給它起個名字，起了名字還不明白，就用大小形狀等來加以形容，這樣還不明白，再告訴他為什么會這樣，如果還不明白就只有通過反復論證來辨明它?！边@體現了荀子邏輯思維的特點。他將那些“析辭擅作名以亂正名，使民疑惑，人多辨訟”之人稱之為“大奸”，“其罪猶為符節、度量之罪也”。這樣，人們就“莫敢托為奇辭以亂正名”，而能“壹于道法而謹于循令矣”。
因此，荀子語言哲學中包含了對大一統理想的追求，希望通過正名來統一學術思想，從而加速戰國競爭局面的結束而使天下統一，這和孔子最初正名的思想宗旨一致，都是維護語言的正統性，維護社會制度秩序思想主張的體現。這對統治階級而言，有利于統一思想、統一認識，對于國家的政治安定、文化的繼承和發展、經濟的繁榮，無疑是有利的。因此，儒家學說能長久不衰為歷代君王所推崇，不是沒有道理的。古往今來，統一語言、規范語言，對于政治、經濟、文化的發展起到了極為重要的作用。直到今日，語言文字工作者的任務仍是如此，所不同的是如今的語言文字工作者在為人民自身的文化修養服務，為豐富人民的文化生活、提高人民的文化素質做著默默無聞的努力。
三 荀子對儒家正名理論的完善和發展
如果孔子的正名是為統治階級服務，那么荀子的正名范圍就更為廣泛，更加看重語言在全社會范圍內的實際運用：“一切名詞，隨世運學術之進化，而日易其涵義。涵義既易，而猶沿用舊名，則舊名不足以指新實，故有作新名之必要?！避髯犹幱跁r代交替之際，新的制度將取代舊的，名的變更也是時代交替產物，在舊的基礎上創新，是正名的緣起，有著時代的必要性。“例如名有始意粗略而其后逐漸精詳者，則一大名不足以當之，必分作數小名始合。又有始意偏指而終全指者，或始為有而終為無者。始偏終全，則舊名必須擴大。始有終無，則舊名必須廢棄。若仍沿用，或代用，則名實不符，指物淆亂。故于舊名之外，均須另作新名也。”荀子從孔子單一的從禮制度出發正名的思想發展到較為廣泛的名物之辯，體現了他與時俱進、注重實用的睿智遠見。荀子對語言學的影響突出體現在以下幾點：
1、對語言本體的研究
《正名》中的“名”，相當于現代語言學中的“詞”?！墩烽_篇：“后王之成名：刑名從尚，爵名從周，文名從《禮》；散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉則因之而為通?！边@段話代表了荀子對禮教制度等方面專名的繼承和普通名詞(散名)的創造，他已經注意到了語言發展的穩固性和變異性，即我們詞匯學上所說的普通名詞和專有名詞發展的不平衡性，語言發展的穩固性和變異性的對立統一。
荀子辯證地論述了作為語言本體――詞的發展變化，從而啟發后世探求“古今語殊，四方談異”的原因?？梢哉f，荀子對方言已經有了初步認識，盡管沒有詳細分類和明確的定義概念，但是在他的表述中已經出現了地域方言和社會方言的區別。社會方言的分類有了萌芽：“君子之言，涉然而精， 然而類，差差然而齊。彼正其名，當其辭，以務白其志義者也?！薄肮视拚咧?，芴然而粗，嘖然而不類， 然而沸，彼誘其名，眩其辭，而無深于其志義者也?！?/p>
之所以有君子之言，有愚者之言，是因為治學態度的不同，遵禮重道的不同：“辭讓之節得矣，長少之理順矣；忌諱不稱， 辭不出。以仁心說，以學心聽，以公心辨。不動乎眾人之非譽，不治觀者之耳目，不賂貴者之權 ，不利傳辟者之辭。故能處道而不貳，咄而不奪，利而不流，貴公正，而賤鄙爭，是士君子之辨說也。詩曰：‘長夜漫兮，永思騫兮，大古之不慢兮，禮義之不愆兮，何恤人之言兮！’此之謂也?！边@里荀子告訴了我們應如何去習得語言，善用語言，從而駕馭語言以求實效。名實關系進一步得以具體化，名正則不懼不符實了。
其次，荀子較好地闡述了語言和邏輯思維關系，他是第一個區分詞和詞組的人?！懊舱?，所以期累實?！薄懊本褪怯迷~來所表概念；“累實”就是用概念反映客觀事物，這說明了正名的原則：名是說明實的，名以實為轉移，同實者同名，異實者異名。荀子不僅認識到概念反映事物靠詞語實現，而且對反映事物名稱的名詞進行了層級分類，“大共名、大別名和個體名稱”，“單足以喻則單，單不足則兼?！痹诖_定事物名稱時，單音詞能表示則用詞，不能則用詞組。
上述現象從語言和邏輯兩個角度來看，涉及了種概念和屬概念的關系問題。荀子在此基礎上，提出“制名之樞要”：“故萬物雖眾，有時而欲遍舉之，故謂之‘物’。物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至于無共然后止。有時而欲遍舉之，故謂之‘鳥獸’。‘鳥獸’也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無別然后止?！薄肮病e”從邏輯角度，“單、兼”則是從語言的角度。王力先生指出，荀子把范疇叫做“大共名”，把種叫做“大別名”，把屬叫做“別則有別”。這和西洋的形式邏輯不謀而合。也是荀子之前的儒家學說中所沒有的。
2、正名在語言交際功能上的重要性
大家都知道，明白曉暢的溝通來自于沒有歧義、清晰明確的語言，意義不明確、詞義含混不清，就無法表情達意、曉諭四方。所以荀子說“異形離心交喻，異物名實玄紐，貴賤不明，同形不別。如是，邪惡志必有不喻之患，而事必有困廢之禍。貴賤明，同異別，如是，則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也?！贝颂幍馁F賤、同異，指事物的等級、品類，“明貴賤”即定名分，本是孔子的主旨；“辯同異”即是正名字，是墨家名家的傳統。荀子對孔、墨兩家研究語言的不同路線進行了初步結合。盡管有一定的思想局限性，但是區分事物的自覺意識保證了人與人之間溝通和交流時的暢通無阻，體現了語言作為交際工具的作用。
交際達成，表達所用的語言還要美?！熬又裕嫒欢?然而類，差差然而齊。彼正其名，當其辭，以務白其志義者也。彼名辭也者，志義之使也，足以相通則舍之矣；茍之奸也。故名足以指實，辭足以見極，則舍之矣。外是者謂之
，是君子之所棄，而愚者拾以為己寶?！保ā墩罚┊斦Z言“志義之使”的任務已經完成，就不必過分強調言辭、語言形式上的美，必須求之于語言形式所體現的思想內容，用詞造句與所表達的意思貼切無間，渾然一體，這就是語言的美之所在。這一原則是對語言作用研究的又一貢獻。后世“信、達、雅”的標準正是對此理論的繼承。
此外，語言是無階級性的，但是語言所表達的內容是有階級性的，語言的使用者因階級的不同，身份的不同，受教育程度的不同等等因素，會說出完全不同的話語，在交際時就有了千差萬別的效果。荀子盛贊的圣人之辯文采而質實，小人之辯多詐而無功，謂奸雄。這一點也是對“巧言令色鮮矣仁”的繼承。
3、約定俗成說的偉大意義
荀子的“約定俗成”說是語言學重要的理論和偉大的貢獻?！懊麩o固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名。”約定俗成為探求語詞來源的原則?！懊麩o固實”說名與實之間沒有必然聯系，可以隨意命名，這是任意性，而一旦形成習慣，固定的名詞表示特定的事物，就具有強制性，使用的人就要遵守這種說法，而不能隨意更改。任意性和強制性的統一，實現了語言的交際功能。
之所以能夠約定俗成，根據就是“緣天官”：“凡同類、同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其約名以相期也。”天官即指人的五官（《天論》篇：“耳、目、鼻、口、形，能各有所接而不相能也，夫是之謂天官。”）大凡同類同情的事物，人們的感官對于世界的感覺印象是相同的，所以將其合并歸類，摹擬得大體相似，這就是為什么大家共同約定名稱以互相交流的原因。
如果沒有約定俗成理論，“那我們便會處于只能通過描述一個對象來指稱它的境地。如果專名的標準在所有的情況下都是十分固定和明確的，那么，一個專名便不過是這些標準的縮略，一個專名的功能便會恰恰類似于一個精心構造出的限定摹狀詞。但是，專名在我們語言中所具有的唯一性和在使用上的極大便利性恰恰在于這樣一個事實，即它們能夠使我們公共地指稱對象，無需被迫提出關于什么樣的描述特性恰好構成有關對象的統一性的問題以及在這個問題上達成一致意見。專名標準的不嚴格性是使語言的指稱功能脫離于描述功能的一個必要條件”（J?R?塞爾《專名》，選自《心智》雜志第67卷（1958年），第166―173）。
荀子解決了語言符號和意義之間究竟有無必然聯系的重要難題，“約定俗成”說成為我國語言學的第一塊理論基石，也奠定了荀子語言巨匠的地位。
參考文獻：
[1] 孔繁：《荀子評傳》，南京大學出版社，2006年第11期。
[2] 安小蘭譯注：《荀子》，中華書局，2007年第12期。
[3] 胡奇光：《中國小學史》，上海人民出版社，2007年第4期。
關于孝的名言范文6
1、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
2、樹高千丈，葉落歸根。
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
4、天時不如地利，地利不如人和。
5、有朋自遠方來，不亦樂乎。
6、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
7、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
8、他山之石，可以攻玉。
9、生于憂患，死于安樂。
10、它山之石，可以攻玉。
11、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
12、近朱者赤，近墨者黑。
13、萬事俱備，只欠東風。
14、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
15、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》
16、勇敢才算豪杰，愛國才是大丈夫。
17、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
18、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。
19、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
20、得道者多助，失道者寡助?！睹献印?/p>
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（lǐ，甜酒）
22、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
23、桃李不言，下自成蹊。
24、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
25、海內存知己，天涯若比鄰。
26、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
27、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
28、野火燒不盡，春風吹又生。
29、善于利用時間的人，永遠找得到充裕的時間。
30、廉頗老矣，尚能飯否。
31、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
32、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
33、繩鋸木斷，水滴石穿。
34、它山之石，可以攻玉?！对娊洝?/p>
35、眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火瀾珊處。
36、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
37、勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
38、知人者智，自知者明?！独献印?/p>
39、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
40、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。
41、青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學無窮智慧。
42、生于憂患，死于安樂?！睹献印?/p>
43、天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
44、亡羊補牢，猶未為晚。
45、人閑桂花落，夜靜春山空。
46、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己。
47、但愿人長久，千里共嬋娟。
48、項莊舞劍，意在沛公。
49、把一頁書好好地消化，勝過匆匆閱讀一本書。
50、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
51、言必行，行必果。《論語》
52、學，然后知不足；教，然后知困。
53、海內存知己，天涯若比鄰。王勃
54、野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。
55、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
56、天下興亡，匹夫有責。
57、成功=艱苦的勞動正確的方法少說空話。
58、吾生也有涯，而知也無涯。
59、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
60、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
61、讀過一本好書，像交了一個好友。
62、富貴不能，貧*不能移，威武不能屈?！睹献印?/p>
63、閃光的不全是黃金。
64、千軍易得，一將難求。
65、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
66、天生我材必有用，千金散盡還復來。
67、千里送鵝毛，禮輕情義重。
68、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
69、生當作人杰，死亦為鬼雄。
70、青出于藍而勝于藍。《荀子》
71、綠樹村邊合，青山郭外斜。
72、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
73、時間就是生命。
74、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
75、得道者多助，失道者寡助。
76、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
77、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
78、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
79、愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。
80、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
81、讀書破萬卷，下筆如有神。
82、水則載舟，水則覆舟。
83、言必信，行必果。
84、知之為知之，不知為不知，是知也。
85、寧為玉碎，不為瓦全。
86、誰言寸草心，報得三春暉
87、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
88、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
89、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>
90、學而不厭，誨人不倦。
91、少壯不努力，老大徒傷悲。
92、夕陽無限好，只是近黃昏。
93、天時不如地利，地利不如人和。《孟子》
94、知者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》
95、會當凌絕頂，一覽眾山小。
96、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
97、江上往來人，但愛鱸魚美。
98、合理安排時間，就等于節約時間。
99、路遙知馬力，日久見人心。
100、小不忍，則亂大謀。
101、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
102、己所不欲，勿施于人。
103、隨風潛入夜，潤物細無聲。
104、懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。
105、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
106、紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。
107、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
108、欲窮千里目，更上一層樓。
109、日出而林霏開，云歸而巖穴暝。
110、朱門酒肉臭，路有凍死骨。
111、千里之行，始于足下?！独献印?/p>
112、學而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》
113、一日不見，如隔三秋。
114、凡事預則立，不預則廢。
115、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
116、海上升明月，天涯共此時。
117、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
118、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
119、不入虎穴，焉得虎子。
120、言必行，行必果。
121、士別三日，當刮目相看。
122、君子愛財，取之有道。
123、一日暴之，十日寒之。
124、金玉其外，敗絮其中。
125、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
126、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
127、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
128、人無遠慮，必有近憂?！墩撜Z》
129、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
130、燕雀安知鴻鵠之志哉！《史記》
131、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
132、天下興亡，匹夫有責。顧炎武
133、三人行，必有我師。
134、學而不思則罔，思而不學則殆。
135、墻角數枝梅，凌寒獨自開。
136、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
137、合理安排時間，就等于節約時間。培根
138、業精于勤，荒于嬉。
139、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
