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邶風靜女范文1
“阿夏，你想知道我近來為什么老心不在焉么？”
“當然想，當然想?！蔽以谛睦锊煌５幕卮鹬?，并很配合的“喵”了一聲。
“那好，我告訴你，我要去約會了?！?/p>
什么？約會！不會是那個長相蠻英俊看起來卻像呆子的家伙吧。受不了，真不知道主人看中了他哪一點。先是把那管精美的紅蕭贈給了他，接著又親自到郊外為他采白茅草，最后是不是連人也一起送過去？主人，你真傻。
“阿夏，你說我去不去？”
當然不去，我很抗議的“喵”了一聲。
“呀，約定的時間到了，不行，我得趕緊去！”
別去！別去！那個家伙絕不是好貨，我曾看見過他和別的女子在一起，主人……
主人不理我的抗議，還以為是歡呼聲，我真是欲哭無淚。不過，我是不會讓我的主人受委屈的，關鍵時候讓他嘗嘗我的厲害。
主人抱著我停在城墻的角落里。我在主人的懷里，能聽到主人如打雷般的心跳聲。提起打雷，我就貓毛直豎，記得有一次……啊，對不起，跑題了，我的打雷經歷還是以后再敘吧。
主人，千萬別碰我。哎呀呀，算了，我身上現在都是主人手心里的汗液?？蓱z我爆炸式的貓毛都變成方便面了。
有人！憑著我敏銳的聽覺已聽出那個人離我們越來越近，還有一股令人討厭的氣味，肯定是那家伙。
“阿夏，我們躲起來嚇嚇他，好不好？”主人真是實際行動者，說躲就躲。主人抱著我躲在了轉角處。
那個討厭的家伙來到我們剛才呆過的地方，一開始就東張張西望望，前走走后退退的，真是個毛躁的人。哎呀呀，竟然在抓撓頭發，真是個沒有風度不計形象的臭男人。
“阿夏，看起來他真喜歡我，你看他見不著我竟急成那樣?！敝魅说吐晫ξ艺f，說完便羞澀的笑了。
真要命！主人，他決不是你所想的那樣，這種人大街上隨便拉一個都比他強。雖然老爺和夫人很開明，不阻止你的自由戀愛，但你也不能就這么湊合著吧。
那個討厭鬼越等越急，走走停停，站站坐坐。太好了！就該這樣教訓他，像他這種花花公子不要也罷。告訴你們吧，我曾親眼看見他背著一個漂亮的女子。不過，她肯定不及主人的萬分之一。好爽，整得真痛快！
“阿夏！”那個家伙看到主人連眼珠子都快飛出來了，還叫得這么親密，真肉麻。“阿夏”可是主人和我的閨名吶，能是你隨便亂喊的嗎？臭男人！
“我等你等得急死了，原來你在和我捉迷藏?！?/p>
“誰讓你來得那么晚，害人家等了那么久?！?/p>
哎呀，主人，我求你了，別裝淑女了，還是讓我一邊呆著吧。俗話說：“少兒不宜觀看”。雖然我不是少兒，但我是少貓。我掙扎著從主人懷里跳下來跑到一邊，遠遠的看著他們打情罵俏。糟糕！他在抱住主人，可惡！正當我憤慨之時，我看到一個不該出現的人。那個女人，她來干什么，來侮辱我的主人嗎，不行，我要保護我的主人。于是，我飛快的跑到主人面前，而主人則抱起我，不解的看著我。那個女人過來了，她走到我們面前。咦？主人怎么不生氣？！
“對不起，打擾你們了，但我實在有事。哥，阿大有事找你。
“好，我知道了。”
哥哥？原來是他的妹妹，我怎么不知道？等我回過神來的時候，眼前只有我的主人。
邶風靜女范文2
1、關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。
2、一日不見，如三秋兮！
3、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
4、山有榛，隰（xí）有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮?！对娊?middot;國風·邶風·簡兮》譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。
5、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
6、摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
7、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?middot;國風·王風·采葛》譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
8、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?middot;衛風·碩人》
9、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
10、女也不爽，土貳其行，士也罔極，二三其德。
11、終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。《詩經·國風·邶風·終風》譯：狂風迅疾猛吹到，見我他就嘻嘻笑。調戲放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。狂風席卷揚塵埃，是否他肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀。
12、投我以木桃，報之以瓊瑤。
13、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。（《詩經·國風·衛風·木瓜）
14、靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
15、稱彼兕?。喝f壽無疆！《詩經·豳風·七月》
16、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
17、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
18、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
19、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處！《詩經·國風·唐風·葛生》譯：葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨自再與誰共處？
20、髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。
21、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
22、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?middot;小雅·采薇》譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
23、豈曰無衣？與子同袍。()
24、青青子衿，幽幽我心。縱我不在，子寧不嗣音？
25、雄雉，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉，下上其音。展矣君子，實勞我心?！对娊?middot;國風·邶風·雄雉》譯：雄雉飛在遙遙的遠方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人兒啊，愁思綿綿音信渺茫。雄雉飛在遙遙的遠方，四處響起他的歡唱。誠實可愛的人兒啊，無盡相思使我心傷。
26、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
27、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对娊?middot;小雅·斯干》
28、彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！
29、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
邶風靜女范文3
古時女子贈男子白茅，即有婚姻戀慕之意，是民間風俗。詩經邶風《靜女》中的“自牧歸荑，洵美且異”，這個“荑”便指白茅。
長灘山兩岸，
淥水映春華。
白茅礫中生，
邶風靜女范文4
大力女都奉順歌曲OST/主題曲/插曲/片尾曲/背景音樂歌詞MV
Hold On—Yannick Bovy
Sleigh Ride—Wynton Marsalis/Vocal by Jon Hendricks
? (물음표) - (問號)—Primary/Choiza/Zion.T
大力女都奉順播出信息
2017年2月24日韓國JTBC電視臺周五、周六23:00(韓國時間)
大力女都奉順劇情結局結尾
該劇講述的是天生力大無比的都奉順愛上天馬行空的男子之后發生的一系列搞笑事件 。都奉順(樸寶英飾)是一個碰什么弄壞什么、天生力大無比的女子 ，對她來說 《X戰警》的主人公與她有著同病相憐的命運 。都奉順從小有一個夢想 ，那就是獲得暗戀對象尹國斗(金志洙飾)的青睞。每天打工謀生的都奉順有一天卷入一場事件中 ，與成為警察的尹國斗相遇 ，并成為富二代安敏赫(樸炯植飾)的保鏢，由此展開一系列搞笑的事件
大力女都奉順人物角色介紹
都奉順
演員 樸寶英
不小心碰到什么就會粉碎天生擁有怪力的大力女。力氣大，胃口好，性格好的都奉順，從小學開始就暗戀著尹國斗。雖然都奉順靠兼職過著過一天是一天的生活，但仍然夢想著浪漫的命運，卻被卷入某件事，和成了警察的尹國斗再匯合，多虧了無法預測的力量，成了財閥二世安敏赫的保鏢。
安敏赫
演員 樸炯植
無法猜透內心世界的抽風財閥二世。雖然看起來像是油嘴滑舌的浪蕩公子，但是卻是在兄長們的嫉妒心中長大的遍體鱗傷的男人。安敏赫憑著優越的外貌，不僅俘獲了女心，就連男心都輕松俘獲的“偷心賊”。和成為自己保鏢的前所未聞的怪力女都奉順結下了姻緣而成長的人物?？傊?，安敏赫就是無法猜透內心世界的擁有許多秘密的角色。
尹國斗
演員 金志洙
都奉順暗戀的對象，外冷內熱的警察尹國斗，雖然是有原則的警察但是有時候又像是敏捷的野馬一樣，可能看起來像是對女人毫無興趣傲嬌男，但是實際上多情又溫暖。
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邶風靜女范文5
關鍵詞： 《詩經》 愛情詩 女性形象
一、關于《詩經》及其愛情詩
《詩經》作為中國第一部詩集，以豐富的生活內容、廣泛的創作題材向我們展示了殷商社會乃至包含遠古社會的歷史風貌?！对娊洝饭灿?05篇作品，其中有關愛情的題材占很大比重。這些優美的愛情詩篇以健康、誠摯的感情，栩栩如生的形象，絢麗多姿的表現手法，生動而深刻地反映了勞動人民在戀愛婚姻中的幸福與苦愁，體現了我國古代勞動人民的愛情和道德觀，具有強烈的時代色彩和現實意義。
二、絢麗多姿的女性形象
《詩經》中《國風》有一百六十篇，占《詩經》總數的三分之一，其中幾乎有半數作品著墨于女性，描寫她們的喜怒哀樂與理想追求，展示她們的愛情生活?？v觀《詩經》的愛情婚姻詩，作者主要塑造了戀女、思婦、怨婦、棄婦四類女性形象，這些女性形象古樸、清新、絢麗多姿、栩栩如生，有如一部女性形象畫冊。
（一）戀女形象
1.大膽、坦率、潑辣的戀女形象。
《國風》中描寫的少女一旦到了懷春的年齡，假如還沒得到男子的追求，就會大膽地、毫無顧忌地向男子主動求愛，完全沒有少女的矜持與羞澀。如《召南?嘌有梅》中：“嘌有梅，其實七兮，求我蔗土，抬其吉兮……求我蔗土，抬其謂文！”這個少女渴望愛情，坦率地表白、主動大膽地求偶，一切都是這樣自然無須遮掩。
2.天真、活潑、熱情的戀女形象。
《邶風?靜女》中善良、美麗的靜女和情郎約好在城隅相會，但調皮的靜女來這兒就藏了起來，讓癡情的小伙子焦急萬分，“騷首踟躕”不知如何是好，看到這情景，少女才突然出現在情郎面前，多情地送給一個“彤管”，表現出少女天真、活潑的性格。
3.矜持、深沉、溫柔的戀女形象。
這類戀女總愛把自己炙熱的感情深藏在心底，羞怯和矜持使她們難以大膽地表白?！多嶏L?子矜》中的少女熱烈地渴慕著那個“青青子矜”，然而卻不肯親自看他，而寧愿讓一顆灼熱的心在痛苦的相思中煎熬著：“縱我不往，子寧不嗣音……縱我不往，子寧不來？”這內心的獨白展示了少女深沉的內心世界，體現了高傲而矜持的內心特點。
4.膽炔、猶豫、幽怨的戀女形象。
《鄭風?將仲字》中的少女與仲子相愛，但由于不是父母之命、媒妁之言，因此當仲字逾墻來看她時，少女不敢同他接近：“將仲字兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛之，仲可懷之，父母之言，亦可畏也……仲可懷也，諸兄之言亦可畏也……仲可懷也，人之多言亦可畏也。”愛而不敢，少女的心在苦苦地被折磨。
（二）思婦形象
《國風》中思婦形象很多，且很感人。她們的丈夫或行役，或參戰，她們思念丈夫：“我之懷矣，自詒伊阻。”（《邶風?雄雛》）每當“雞棲于，日文夕矣，羊牛下來”的時候，她們站在院門前，睹景生情（《召南?殷其雷》），丈夫的冷暖時時讓她們擔憂：“君子于役，茍無饑渴！”（《王風?君子于役》）她們對丈夫是忠誠的，相思亦是刻骨的?！霸秆运疾?，甘心首疾”。思婦的存在固然反映了周代戰爭頻繁、徭役之多，但在這痛苦的懷念之中深藏著被遺棄的憂慮，反映了當時婦女卑下的地位和不幸的命運。
（三）棄婦形象
《氓》中的棄婦原是美麗多情、敢于追求愛情的姑娘。她對氓的愛是真誠熾熱的，但當她婚后被無辜地遺棄時她認清了丑惡面目，反抗、堅強勇敢的她怒不可遏地咒罵薄情寡義的氓：“女也不爽，士其行，士也罔極，二三其德。”棄婦雖被棄，內心痛苦，但對氓沒有半點留戀：“信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。”對氓采取了堅決的態度。更可貴的是棄婦不需別人的憐憫，不需要別人來分擔憂愁：“靜言思文，躬自悼也?！北砺冻鰧Ξ敃r世俗偏見的無聲抗議。更深刻感人的是，棄婦能從自己慘痛的遭遇中冷靜而嚴肅地總結飽含辛酸的人生經驗，告誡天真純潔的同胞姐妹：“吁嗟鳩兮，勿食桑甚吁嗟女兮，勿與士耽！士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！蓖ㄟ^對荒男子的強烈譴責，控訴封建制度。這是棄婦中的覺悟者、剛強者?！对娊洝分械臈墜D形象，無論是大膽熱情的還是柔弱深情的，無論是反抗還是屈服的，都沒有擺脫被遺棄的命運。
（四）怨婦形象
《鄭風?搴裳》云：“子惠思我，搴裳涉洧。子不思我，豈無他人？狂童文狂也且。”這是一個熱戀中的少女的口吻，大概是她的戀人沒有如期赴約，引起了她的多心，她在責怨對方：你如果愛我、想我，就提起衣裳過溱水來看我，假如你不思慕我，難道就沒有別人了嗎？話說得坦率利落，不繞彎子，但其中包含真情摯意。句尾一句戲謔之詞更表現了她對戀人的熾愛。短短幾句就把一個活潑、開朗、純真、多情的少女形象刻畫得眉眼欲動、栩栩如生。
三、《詩經》中愛情詩的女性形象對后世的積極影響
《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，是我國文學光輝的起點，它表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位，《詩經》之美對后世產生了深遠的影響。
1.對文學的影響
《詩經》中優美的文辭、淳厚的情感，滋潤、涵養著華夏民族的文化藝術與人文精神，特別對女性人物外在形態之美的描寫和把外在形態與內在神態相結合的描寫方式成為中國歷代文學共同遵循的創作手法。如屈原《九歌》中對湘夫人的塑造；漢末民歌《孔雀東南飛》中塑造的劉蘭芝的形象等。這些女性形象的成功塑造都是《詩經》長久文化積蘊的結果，形成了中華文化的精髓。
2.對當今社會愛情觀的影響
可以毫不夸張地說，《詩經》是我國女性文學史的第一頁，是我國文學作品中最早對女性的關注。其愛情詩篇毫不掩飾地歌唱女性心中對愛情的渴望，表達她們對問題的嚴肅態度，反映她們健康的感情、淳樸善良的面貌和崇高的道德水平。今天，我們重溫它，對于當今社會樹立健康的愛情觀，反對庸俗的頹廢思想，構建社會主義和諧社會將起到不可低估的作用。
一切皆源于自然，一切都源自情愫，一切都發自內心――這就是《詩經》中的女性形象。通過《詩經》愛情詩中的女性形象的豐富描繪，可以看到女性在情感方面的基本追求：自由、平等、獨立和自尊。她們不僅是中國文學中動人的形象，還是女性追求自由與獨立的先驅，她們的自省意識將會永遠燦爛奪目。在千年之前，更在萬年之后。
參考文獻：
[1]沈澤宜.詩經新解.上海：學林出版社，2000.
[2]聶石樵.詩經新注.濟南：齊魯書社，2000.
邶風靜女范文6
關鍵詞：詩經，女性形象，形體美，情態美，審美價值
俗話說：“愛美之心，人皆有之?！睍r代不同，人們的審美觀念也不盡相同。成書于春秋中期的《詩經》，便充分反映出先秦時期人們對于美感的追求標準，尤其是關于女性形象的審美，充滿時代的氣息，對后世女性審美觀念的形成產生了極為重要的影響。
一、《詩經》中的女性形體美
女性形體美是詩經中著墨最多的、贊美最多的美感之所在?！对娊洝分杏写罅筷P于女性形體美的篇章和溢美之詞，比如詞：“孌”、“姝”、“媚”、“美”、“清揚”、“窈窕”等；又如詩句：“有美一人”（《鄭風·野有蔓草》）、“美目盼兮”（《衛風·碩人》）、“彼美淑姬”（《陳風·東門之池》）、“靜女其姝”“靜女其孌”（《邶風·靜女》）、“美人之貽”（《邶風·靜女》）、“子之清揚，揚且之顏也”（《鄘風·君子偕老》）、“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關睢》）等，為我們描述了不同類型、具有不同美感的女性。具體說來，《詩經》中女性形體之美主要體現在兩個方面：一是身材美，二是儀表美。
（一）《詩經》中女性身材之美
身材之美不僅是當代女性的審美追求，也是先秦時期廣大女性的審美愿望。但在不同的歷史時期，人們對于身材之美的判斷標準也不盡相同，有的喜好瘦腰之感，有的崇尚豐腴之態；《詩經》處于我國奴隸社會晚期，其時代審美標準與后世也截然不同，有其獨特性。《詩經》中所塑造的女性形象多以身材碩大為美，但這種碩大不同于男性身材的高大強壯，而更多偏向于身體形態的修長豐滿。其中最著名的代表作莫過于《衛風·碩人》：
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
詩中“碩”就是大的意思，“頎”即是指長，但不是指身材長大，而是形容面容修長而俊美，“碩”、“頎”充分表現出莊姜儀表修長、靚麗無雙之態。這首詩為我們描繪出一幅千古美人圖。除了《碩人》，《唐風·椒聊》：“彼其之子，碩大無朋”，也是形容女子的身材修長之美的經典之句。諸如此類的例子可以說是多不勝舉，以至后來直接用“碩女”來形容身材美妙的女性，如《小雅·車舝》：“辰彼碩女，令德來教?！边@些都能看出碩大為美是春秋中期以前女性的普遍審美觀。
（二）《詩經》中女性儀表之美
儀表之美是《詩經》中眾多女性所關注的另一個重要方面。所謂“人靠衣裝，美靠靚妝”，最能襯托出女性高貴典雅、端莊大方的儀表之美莫過于服飾美。
不同的人對服飾的顏色偏好也不相同。《詩經》里面所提到的衣服顏色也是色彩紛呈，如“縞衣綦巾，聊樂我員”；“縞衣茹藘，聊可與娛”；“綠兮衣兮，綠衣黃里”等。其中，“縞衣”是一種白絹衣裙，“綦巾”則是代指一種用茜草染成的紅色服飾；不僅有白色、綠色、黃色，還有紅色。這一時期女性的服飾除了顏色鮮艷，而且樣式繁多，在不同的場合穿著不同的服飾。例如，有“衣錦褧衣，裳錦褧裳”的婚禮服飾，有“玼兮玼兮，其之翟也”的祭祀服飾，甚至還有專門用于會客是穿著的服飾：“其之展也，蒙彼縐絺”。不過，從《詩經》中所描述的女性服飾來看，素凈的服飾似乎在當時最受歡迎，其中又以白色最為時尚，以至于在某些祭祀和節日等盛大的集體活動中，女子依然喜歡穿著白色的衣服。
有了華美的衣服，再配上相應的裝飾品更顯女性儀表風韻?！对娊洝分杏涊d最多的飾品莫過于玉。例如，“投我木瓜，報之瓊琚”，“報之瓊瑤”，“報之瓊玖”（《木瓜》），“雜佩以贈之，雜佩以報之”（《雞鳴》）等?！对娊洝窌r代，玉飾品不單單是男士的喜愛，女子也多鐘情于它，這不僅是因為玉是愛情堅貞的象征，就審美方面來說，腰間佩玉還能使女性走起路來搖曳生姿，凸顯身材之美。除此之外，還有發飾、耳飾等其他妝飾品?！墩倌稀げ赊馈吩婆宇^上的點綴首飾“被之僮僮”、“被之祁祁”。馬瑞辰《通釋》對此解釋道：“《大雅》‘祈祈如云’，祈祈，盛貌。僮僮、祈祈，皆狀首飾之盛。”這一時期，社會分化依然比較顯著，上層貴族女性所配頭飾多為笄、簪。笄下有珈并垂以玉，走路時晃動不已，珈的數量通常為六故又名六珈，到漢代時發展成為金步搖。女性頭上最崇尚插叫象揥的簪，“象之揥也”（《鄘風·君子偕老》），“佩其象揥”（《魏風·葛履》），它是后世玉搔頭的始祖。耳旁掉掛玉飾，“玉之瑱也”（《鄘風·君子偕老》），漢樂府中所提明月珰即是由此發展而來?？傊?，各種裝飾品不僅質地名貴而且種類繁復，可見女性對自己儀表的重視程度。
對儀表裝扮的關注極大的提高了先秦時期女性的審美情趣，展現出這一時期女性莊重典雅的形態之美，為后世女性儀表審美提供了范式。
二、《詩經》中女性的情態美
情態之美是《詩經》中女性形象普遍具備的一種美感狀態，或身姿綽約，或美目盼兮，或巧笑嫣然，或光彩照人，或文靜婉約，或素雅脫俗，不一而足。
《衛風·碩人》和《鄭風·野有蔓草》可以說是《詩經》中描寫先秦女性情態之美的經典篇章?！缎l風·碩人》描寫的對象是衛莊公之妻莊姜：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！痹娢倪B用比喻將一位充滿情態的女性樹立在我們眼前，但見她的雙手如剛出生的茅草般白嫩，肌膚如凝固的脂膏般細膩柔滑，脖頸如蝤蠐般白凈豐潤，牙齒如瓠瓜籽般潔白整齊，前額寬廣如螓首，眉毛彎曲如蛾須，還有那巧笑倩兮的面容和顧盼流光的眼神，更是讓人欲罷不能。尤其是對莊姜眼神目光的描寫最為傳神，“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，僅用一“倩”一“盼”二字，美人的情態美感便呼之欲出：她笑起來時，雙目水靈有神，眼波盈盈，化美為媚，可謂栩栩如生，深得其中韻味。這也難怪《碩人》自古以來便有“美人圖”之稱了。
《鄭風·野有蔓草》也是《詩經》中以描寫女性情態之美著稱的篇章。故事發生在野外，男子與一位女子不期而遇；女子那顧盼生香的嬌媚眼神、如波飛揚般的清純情態讓男子頓生愛慕之情。其詩云：“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。……有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧?！蓖跸戎t認為，“清揚猶清明也。眉目之間位置天然，視之但覺婉然而美也。”不僅顯示出女子清純標致的外在情態，還可以以目觀德，辯其溫柔婉順之內在美。
三、《詩經》中女性形象的審美價值觀
由于時代、地域、風俗、信仰的不同，《詩經》中的女性形象與后世女性形象在審美上有很大的差異?！对娊洝窌r代是中國古代真正關注女性審美價值的時代。
第一，在審美標準上，詩經時代的女性美集中體現在豐碩高大之美，自然天成之美，樸素純真之美。尤以形體碩大為美成為這一時期不同社會階層、不同年齡階段的女性普遍的審美追求，。當然，也有例外，如《陳風·月出》所描繪的女子身材之窈窕纖細，十分罕見。在容貌情態上，則突出眼睛的神韻，重在展現與生俱來的自然之美。。
第二，審美取向由關注外在美逐漸向重視內在美過渡?！吨苣稀りP雎》云：“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑?！彼^“窈窕”，是指函谷關以西，秦晉之間，凡是女子美麗皆可稱為好或者窕；美狀為窕，美心為窈。男女相悅也看重對方的人品內心，如《鄭風·叔于田》描繪的是一位女子心目中中意的男子形象：“洵美且武”、“洵美且仁”、“洵美且好”，即讓這位姑娘引以自豪、傾心愛慕的男子不僅有著英俊的外貌，而且還具有仁愛謙遜的美德和威武無畏的精神?？梢娺@一時期，已不再僅僅關注于身材是否碩大，逐漸開始重視人的內心是否淑善。
第三，詩經時代，女性審美價值帶有深刻的時代烙印，具有功利性。以體形碩大為審美追求最能說明這個問題；之所以會出現這種審美情趣，是與西周春秋時期社會生產力低下、婦女在生產過程中占據的重要地位分不開的。體型碩大、身材頎長便于婦女生產勞作，因此，人們在審美觀念上通常是將實際功用作為出發點。但隨著社會的進步，這種功利性審美價值觀念逐漸被弱化，并由外在的形象美轉為內在的道德美，最終成為現如今的純粹審美價值。