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達芬奇的故事范文1
有線電視系統的放大器是有線電視網絡中的重要設備,其種類繁多,出廠時一般未附電原理圖。它們大多安裝在室外,日曬雨淋,晝夜不停地連續工作,因此經常發生故障,據不完全統計,放大器的故障在有線電視系統故障中所占比例近3成。
放大器的內部電路形式大致有3種:
(1)模塊式放大電路
它是將整個放大電路集中在一塊模塊內,只要給它提供合適的工作電源,便能獨立完成放大功能。對于模塊式放大器,在維修中只要確認是放大電路的故障,只需要更換模塊便能正常工作。
(2)模塊與分立放大電路混合式
一般由一級三極管放大電路和模塊組成,此類電路的增益要比單一模塊放大電路的增益稍高,若三極管放大電路有故障,也將導致整個放大電路不能正常工作。
(3)分立元件放大電路
這類放大電路由若干個三極管及其周圍附屬電路組成,放大電路的放大帶寬可分為VHF和UHF頻段(分別放大)和全頻段寬帶放大。
線路放大器的常見故障可以分為以下幾類:
(1)無輸出
在輸入部分、放大部分和輸出部分的整個傳輸通道中,任何一個零部件損壞或開路,都會造成無輸出。電源部分發生故障使放大模塊無供電,也會無輸出。常見原因:增益調節器、斜率調節器損壞,輸出部分的分支器或輸出組件開路,無電源電壓等。
(2)輸出電平低或斜率不好
常見原因有增益調節器、斜率調節器失靈,輸出組件插腳松動,輸入輸出F座接觸不良,放大器進水后零部件或參數變劣等。通常情況下,放大器中所用的進口放大模塊損壞較少。
(3)輸出信號中有干擾
①電源電路穩壓濾波不好,三端穩壓塊7824性能變劣,濾波電容虛焊或失容,都會造成電源波紋干擾,反映到用戶屏幕上,會有橫條滾動。
②電源變壓器中有跳火,電源插頭與插座接觸不良而打火,使輸出信號中產生干擾,表現在用戶的電視畫面上產生不規則的亮點。
③輸入或輸出F座嚴重氧化生銹,使其阻抗發生變化,就會因不匹配而產生反射,反射的后果是電視圖像產生重影干擾,一般反射的信號滯后于正常信號時,表現為右重影,反射越嚴重,重影越明顯,反復反射,會產生多層重影。
達芬奇的故事范文2
關鍵詞：蓄電池；直流系統；備自投；失壓；檢查維護
中圖分類號：TM912文獻標識碼：A文章編號：
引言
變電站直流系統是變電站內獨立的電源，它為繼電保護、控制信號、自動裝置、計算機控制系統、斷路器的操作、通信以及事故照明提供可靠的操作電源。而在變電站直流系統中提供能源的主要是蓄電池，蓄電池相當于變電站整個二次系統的心臟,為二次系統的正常運行提供動力。正常時直流系統中的蓄電池組處于浮充電備用狀態，當交流失電時,蓄電池迅速向事故性負荷提供能量。如各類事故照明、交流不停電電源等，同時也必須可靠提供事故停電時的控制、信號、保護、通信等重要電源，因此，蓄電池組的運行狀態，決定了變電站直流系統的穩定性。本文通過一起典型的因單體蓄電池故障造成的全站失壓事故的分析，指明了蓄電池組的日常檢查、維護的重要性。
1、某110V變電站全站失壓案例分析
2012年10月6日10時53分08秒796毫秒，某變電站110kV衛馬線39號桿由于事故車輛碰線，造成線路兩側零序保護Ⅱ段保護動作，接地距離保護Ⅱ段動作，兩側斷路器跳閘，全站失壓。直流系統由蓄電池供電，10時53分11秒725毫秒，蓄電池組107號蓄電池故障，導致蓄電池系統開路，造成全站直流系統失壓，110kV進線備自投保護裝置失電未動作，某110kV變電站全站失壓。
1.1事故前運行方式
1.2保護動作情況分析
2012年10月6日10時53分08秒796毫秒，某110kV變電站衛馬線112線路保護動作，零序Ⅱ段出口（定值=6.8A 0.3S），自產零序電流大小為9.550A，（反映到一次2292A）二次零序電流滿足零序Ⅱ段動作條件；10時53分08秒801毫秒，112線路保護動作，接地距離Ⅱ段出口（定值=1.46歐0.3S），測控阻抗為1.038歐，阻抗大小滿足接地距離Ⅱ段動作條件，斷路器跳閘。
正常運行時，主變高壓側中性點均未直流接地，而經放電間隙接地，在衛馬線111線路發生A相接地故障時，1號、2好主變中性點產生過電壓，擊穿主變中性點放電間隙，構成零序網絡通道，造成該110kV變電站衛馬線112線路保護零序Ⅱ段出口、接地距離Ⅱ段出口。
1.3 110kV進線備自投未動作原因
現場檢查110kV進線備自投保護未動作，保護定值中110kV備自投動作跳主供線路衛馬線112動作延時4.5秒，合備用電源進線橋馬線111動作延時0.3秒。10時53分08秒796毫秒，衛馬線112保護跳開112斷路器，造成全站失壓，直流系統因所用電源消失，全站直流蓄電池組供電。10時53分11秒725毫秒，蓄電池組107號蓄電池故障，導致蓄電池系統開路，造成全站直流系統失壓（監控后臺報文有直流電池巡檢整組電壓異常動作信號）。而110kV進線備自投還未滿足4.5S的動作延時，全站直流系統已失壓，110kV進線備自投保護裝置已失電，造成110kV進線備自投保護未動作。
1.4 直流系統失壓原因
該組蓄電池為2001年出廠閥控式鉛酸蓄電池組，至事故發生時年限已超過10年。監控后臺及直流系統監控單元報“直流電池巡檢整組電壓異常動作”，現場檢查蓄電池兩端電壓為16.7V，測量107號蓄電池組兩端電壓為1.4V，故判斷為107號蓄電池內部存在開路，導致蓄電池組回路開路，全站直流系統失壓。經判斷分析，在直流系統交流進線電源消失后，蓄電池組帶全站負荷及112跳閘沖擊電流，突然以大電流（約5.1A）放電3S過程中，107號蓄電池老化、內阻大，在大電流作用下突然發生開路，導致直流系統失壓。
1.5 動作時間順序
2、 事故案例主要原因分析
本起事故，由一起簡單的雙回互為備投線路跳閘事故演變為一起全站失壓的重大事故，其主要原因在于當主供線路衛馬線112線路于10時53分08秒796毫秒故障跳閘后，按照定制單投入要求，備用電源進線橋馬線111線路應在延時4.5S后投入運行，但當故障跳閘到備用電源等待4.5S延時動作期間，10時53分11秒725毫秒，蓄電池組107號蓄電池故障，導致蓄電池系統開路，造成全站直流系統失壓，此時等待4.5S延時的備用電源進線橋馬線111線路備自投裝置失電，備自投延時時限4.5S到時，備自投未動作，造成全站失壓。
事故發生后，對110kV變電站107號蓄電池進行解體檢查，打開蓄電池的安全閥，發現蓄電池在正極匯流排存在裂縫，負極匯流排正常。為了進一步檢查電池的內部情況，對蓄電池的密封蓋進行了拆解。打開蓄電池的密封蓋體發現蓄電池的正極匯流排已經變形，負極匯流排形體正常。在正極匯流排靠近正極柱體的部位呈現下凹形體，該處匯流排存在斷裂跡象。在進一步的檢查中發現蓄電池正極柱體與匯流排已經處在虛接狀態。正常時蓄電池正極柱體與匯流排為同體一次成型后在電池殼體外與正極接線柱連接后膠注密封，不應存在連接或焊接部件，從現狀分析可能是在蓄電池正極匯流排在組裝過程中，受力下凹變形，在10年的運行過程中，經歷了多次核對性充放電、均充等大電流運行，電池正極匯流排逐漸老化，原來變形的部位在多次電流的作用下逐步發生變形，由于柱體部位與殼體膠注在一起，當匯流排下凹變形加重時造成匯流排與正極柱體不能一同向下位移，于是在蓄電池正極柱體與匯流排處出現裂縫并逐步劣化加重。在10月6日，電池突然由浮充狀態轉變到大電流放電時，正極匯流排發生斷裂，造成電池開路整組蓄電池失壓。
3 、事故對蓄電池運行維護的啟示
3.1 蓄電池出廠時應嚴格檢查實驗報告的相關內容，特別要核查恒流放電電壓（蓄電池在放電過程中，放電電流始終保持恒定不變，直放到規定的終止電壓為止）、容量實驗（新安裝的蓄電池組，安規定的恒定電流進行充電，將蓄電池充滿容量后，按規定的恒定電流進行放電，當其中一個蓄電池放至終止電壓時為止。C=Ift）數據是否合格；并在進行核對性充放電實驗時，根據實際數據與容量試驗計算值進行對比來確定蓄電池組的容量是否合格。
3.2 蓄電池室應溫度應經常保持在20℃—25℃并裝設抽風機保證室內干燥以減小環境濕度對蓄電池自放電加劇的影響，門窗應安裝遮光玻璃或涂有帶色油漆的玻璃，以避免陽光直射造成蓄電池組加速老化；
3.3 在巡視中應檢查蓄電池的單體電壓值，連接片有無松動和腐蝕現象，殼體有無滲漏和變形，極柱與安全閥周圍有無酸霧溢出，蓄電池溫度是否過高；
3.4閥控式蓄電池在運行中電壓偏差值及放電終止電壓應符合一下規定，若發現該兩項數據出現異?；蚱钶^大，需要對蓄電池組進行進一步的檢查甚至更換；
閥控式
3.5 閥控式蓄電池溫度補償系數受環境影響，基準溫度為25℃時，每下降1℃，單體閥控蓄電池浮充電電壓值應提高（3—5）mV；
4、 結束語
直流系統作為變電站的核心組成部分，在日程的運行中起到至關重要的作用，而蓄電池更是直流系統的心臟，日常重視蓄電池系統的運行、維護、檢修工作，不僅是保證變電站直流系統安全運行的保障，更能在關鍵時刻確保保護及自動化裝置的可靠動作，有效的隔離故障，防止事故擴大化。
參考文獻：
[1] DL/T724—2000．電力系統用蓄電池直流電源裝置運行與維護技術規程．
達芬奇的故事范文3
三聚氰胺、瘦肉精、塑化劑剛剛消停，高分子樹脂的“實木”家具又來折騰了。
達芬奇畫雞蛋的故事曾經影響了一代中國人去堅持夢想、鍥而不舍，正是這種精神寄托，使得達芬奇家具能夠征服許多中國的消費者。而達芬奇家具造假事件，讓我們對畫家達芬奇的情感變得分外復雜。
冷眼看達芬奇家具，真是既可惡又可悲還可憐。
說它可惡，是因為國人的神經再一次在風口浪尖遭遇，可謂“士可忍熟不可忍”。三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、塑化劑、石油泄漏、CPI創新高、房價假摔、城市擁堵、地鐵危險……大家已經活得夠不容易了，偏偏又來一個披著意大利實木外衣的高分子樹脂家具。企業要賺錢要發展無可厚非，然而違背基本的道德良知不顧產品質量賺昧心錢，特別是在物價居高不下、生活成本急劇上升的今天，顯得尤其可惡。
說它可悲，是因為其總經理潘莊秀華淚灑新聞會，哭訴其心酸奮斗史，既不對公眾道歉，也不給媒體提問的機會，更沒有具體的退貨、賠償條款，錯失了一次絕佳的“危機公關”良機。欲蓋彌彰，過猶不及。CEO的眼淚換不來同情，只會引來更多的媒體猜測和民憤。
說它可憐，是因為達芬奇很“點背”，此次相關部門查處之決心，可見一斑，從CCTV到地方工商局，無不竭盡全力。達芬奇戴著洋面具不是一天兩天，出口轉內銷也不是一天兩天，歐典風波時，達芬奇安然無恙，為何直到今天原形畢露？別忘了比假洋鬼子達芬奇更令人可惡和痛心的中海油漏油、京滬高鐵4天連出3次故障、北京地鐵電梯事故……
達芬奇的故事范文4
五大調子
〔中圖分類號〕 G633.955 〔文獻標識碼〕 C
〔文章編號〕 1004—0463（2013）24—0070—01
達芬奇畫蛋的故事眾所周知，它是教師啟發學生細心觀察和塑造學生堅毅品質的良好范例，對學生有著良好的啟迪、激勵作用。在素描教學中，曾有學生這樣問筆者：“達芬奇畫雞蛋的故事對提高素描教學實效性有什么啟示呢？”下面，筆者結合這則故事談一談自己的一些想法。
一、培養學生嚴謹求實的學習態度
達芬奇是文藝復興時期的一位偉大畫家，他多才多藝，集雕塑家、發明家、哲學家及音樂家等于一身，并積極地探求與繪畫有關的光學、數學及生物學等多種學科知識。正是基于諸如達芬奇等大師們嚴謹探究事物本質的成功經驗，才形成了“對景寫生”的優秀教學傳統。教師應通過達芬奇畫雞蛋這則故事啟發學生：只有樹立嚴謹求實的學習態度，才能使我們認識并學會尊重事物發展規律，進而利用這種規律為素描學習服務。
二、 培養學生表現完整性意識
雞蛋光滑的橢圓形外觀能使人產生完整與簡潔的感受。由此，筆者想到：在素描教學中，應培養學生表現完整性的意識，要讓他們學會運用概括的方法去觀察與表現事物。
首先，要注重構圖的完整性，應將復雜的事物進行概括處理，以形成視覺上的整體性。如，拉斐爾的《雅典學院》，作者以柏拉圖和亞里士多德為中心，畫了五十多位大學者，為了使畫面具有藝術感染力和敘事性特征，在處理畫面時，他利用建筑的大穹頂將柏拉圖等人放在平行透視的滅點上，使得人物主次分明，視覺上顯得不雜亂。構圖即立意，教師應通過達芬奇畫雞蛋的故事告訴學生：所要表現的事物越復雜，越要注意其概括性，應保持構圖的完整性。
其次，作畫時的每個步驟要有相對的完整性。作品表現的完整性是素描練習的基本要求。從表面上來看，不能花、亂、臟。其間，把握作畫步驟顯得非常重要。“幾何化概括”是提高學生把握作畫步驟能力的重要方法，但有些教師在教學中刻意強調這種方法，忽視了學生表現事物的自主性。筆者在教學中則告訴學生：剛開始進行素描時，要有松動感，應把握大形的特征，盡量用長一些的線起輪廓，但不一定非要畫出長直線來。這樣學生既有對細小形的感受，又有對大形的把握，打形的線是靈活與松動的，從而使“幾何化概括”方法的弊端得以糾正。
然后，要學會把握事物的普遍聯系性。納入畫面之中的事物，它們之間是彼此聯系、相互影響的，從而構成一個整體。只有在比較聯系的基礎上，學生才能根據自己的感覺、認識對畫面進行調整。使學生學會聯系地看問題，把握事物的普遍聯系性，不僅有助于培養他們良好的觀察習慣，而且能為其創造性思維能力的發展奠定堅實的基礎。
最后，要樹立畫面完整性意識。大千世界中有著豐富的美術表現對象，但在創作過程中不能照葫蘆畫瓢。在素描教學中，概括是一種重要的學習和表現方式，但概括不能太機械、太理性，應將感性認識與理性認識結合起來。筆者則要求學生做到先松后緊，“松”即對自身感受、素描的大形予以概括化處理。教師可以引導學生擬定一個大致的作畫步驟，使其在面對復雜的問題時不至于手忙腳亂，同時，還要要求學生在每個步驟結束后及時檢查其間存在的問題，并明確下一步驟所要達到的目的，從而培養學生的畫面完整性意識。
達芬奇的故事范文5
關鍵詞：達芬奇密碼；大眾文化；兩性觀
丹•布朗的小說《達芬奇密碼》自2003年發行以后，在宗教界掀起了軒然大波，神學家們對其展開了猛烈批判。2006年，經小說改編的電影上映后，票房狂攬2.24億美元，反響更加強烈，將這個波瀾又推進了一步。在這個漩渦的中心問題一個是宗教問題，另一個就是兩性關系問題。宗教問題涉及個人信仰，不能用純理性方法進行解讀，因此我想從大眾文化及其傳播這個角度探討一下透過這部電影所反映出的當今社會主流意識形態對兩性關系問題的態度。
首先介紹一下電影?！哆_芬奇密碼》這部電影是一部典型的好萊塢式的商業大片，因此它就不可避免的具有商業片的一些基本特質。商業電影一般指為營利而制作的影片，商業電影追求的是票房及其衍生物的市場價值，以消費者認可為目標。商業電影為了迎合觀眾的欣賞口味，拍攝手法以視聽感官的刺激為方向。商業電影和俗稱的藝術電影最主要的區別在于商業電影是一往無前的，它不允許反復留連，也不允許停頓歇息，所以看商業電影需要的是一種“震驚式”的體現。藝術電影引導觀眾主動去觀察鏡頭的運動方式并揣摩其中含義，商業電影則是讓觀眾沉浸在故事里，忘記故事結構和鏡頭的存在。若觀眾在觀看的過程中驚嘆某個鏡頭或音樂的精彩，證明觀眾已經分心，說明故事本身不夠精彩。商業片的發展過程當中，產生了很多技術理論，如正反鏡頭、蒙太奇的剪輯方法等，所有這些技術只有一個目的：讓觀眾更愉悅的觀看故事?？傊?，好萊塢商業電影一貫的電影策略就是以形式強化故事，以受人喜愛的形式感引起注意和激發強烈的情緒反響。《達芬奇密碼》在由小說改編成電影的時候就深刻的反應了這個特點。在電影中，為了保持故事的敘述節奏能夠緊湊，小說中的大量情節被刪減，如密碼筒由三層變為兩層，跟第三層有關的故事自然就略去了；而且在電影里把小說中男女主人公之間的愛情關系給抹去了等等。這種情況在很多小說改編的電影中都是存在的。同時由于情節被刪減，導致了故事的邏輯上出現了不少的問題，以致在情節上讓人產生似是而非的感覺，例如影片中并沒有交代蘇黎世儲蓄銀行巴黎支行行長安德烈•韋爾內在小說中是雅克•索尼埃的好朋友，他在路途中持槍要挾蘭登和索菲是因為他聽了廣播，懷疑他們真的殺了另外三個人，他要保護好友的財產所以才要那么做，而不是覬覦密碼筒。
電影《達芬奇密碼》成功的關鍵在于依托好萊塢強大的發行渠道。這里所說的發行已經不是傳統意義上的電影發行（即電影拷貝在各大院線的公映），這里的發行指的是所有在資本生物鏈中帶來收益的環節，換句話說，凡是以電影為核心而產生的價值和利潤都可以歸結為電影的發行。好萊塢電影的發行包括銀幕發行、電視發行、家庭影院、網絡發行和相關商品開發“五位一體”的構架。電影《達芬奇密碼》通過預告片、電影海報和媒體宣傳的手段在電影上映前就已經抓住了觀眾的眼球，在電影上映后，通過后期音像制品的發行獲得一筆源源不斷地、遠遠高于影片票房收入的財富。
從接受美學的角度來看，接受美學關注的是讀者及讀者視野,主張藝術創造的終極目的在于召喚讀者的期待,實現讀者期待的不斷重構。在醞釀《達芬奇密碼》這部電影的時候，制作人就知道現代社會電影觀眾想要看什么，即大眾的期待視野。于是，電影故事的主線就確定為討論宗教和女性崇拜問題這兩個當今社會的熱門話題。伴隨著生產力的發展，機器生產逐漸消除了男人和女人在身體機能上的差異，為女性可以獲得跟男性相同的權利的物質基礎越來越充實，女權問題也就為越來越多的人所關注，宗教問題更是伴隨著科學思想被廣泛接納而成為一個熱門并充滿爭議的話題。但是電影并沒有深入探討這兩個問題，也并沒有為這兩個問題尋找出路，它只是借用這兩個問題作為電影宣傳的手段去吸引觀眾的眼球，來實現電影的成功，即利潤的最大化。這一看似相悖的現象實際上恰好符合了大眾文化的生產規律,就是將創作和營銷緊密結合起來,突顯其工業化生產的商品屬性的同時要充分體現大眾利益,利用社會體制結構,達到創造并流通意義與的效果。不過電影既然涉及了這兩個問題，它就要有一個基本態度，在《達芬奇密碼》中，承認了歷史上曾經出現過的女性崇拜現象，也表現了一些男權社會形成之后對女性崇拜的打壓、改造，但是電影并沒有涉及更深層次的問題，如怎樣扭轉當今社會不平等的兩性關系狀況問題。當然這種情況不僅是這部電影不可能涉及到的，也是大眾文化體制中不可能會出現的。
英國學者約翰•蘇特蘭認為:“從廣義來說,暢銷書有兩大效益。第一個是經濟效益。暢銷書之所以存在,就是為了大量銷售,為寫書人和出版商大賺其錢。第二個有較大伸縮性的效益是在思想意識方面。暢銷書表達并滿足廣大讀者的某些需求,能加固偏見,提供慰藉,富有療效,喚起共鳴或給人以刺激。暢銷書可以在某些敏感的政治問題上向公眾灌輸或控制觀念?！睍充N書如此，商業電影也是如此，因為它們都是大眾文化的一種承載媒介。大眾文化并不是普通民眾可以暢所欲言的文化體系，它是掌握話語權和絕大部分資源的精英階層為控制普通民眾的思想、宣揚社會主流意識形態思想的一種文化體制，為了維護和鞏固精英階層的各種利益而存在。當今社會的精英階層無一例外都是男性，他們都是當代社會兩性關系體系下的受益者，他們不可能會做出違背自己利益或者讓自己利益受損的舉動，因此，大眾文化宣傳的兩性關系的觀點肯定是要維護男權的利益的，所以，《達芬奇密碼》這部電影只不過是一個實現經濟利益，維護男權思想的工具。
那么，通過《達芬奇密碼》這個工具，大眾文化想要傳達出一種什么樣的兩性關系思想呢？它的目的是什么？我認為這是那些擁有話語權的社會精英們采用的一種技巧性的策略，即承認歷史上曾經出現過的女性崇拜，希望能夠消解女權主義者對男權社會的批判和反抗男權的行為，正如影片結尾所展現的，蘭登教授對圣母之棺下跪表示敬意，可是這個社會并沒有發生任何變化，依舊是男人主導的兩性關系。大眾文化望圖使女性可以繼續接受當今社會兩性關系的現狀，希望把女性再次引導進入男權為主導構建的社會體系之中，仍然是將女性視為男性的補充，作為滿足男性意欲的部分，蘊涵于意識形態深層中的是反女性本質，仍然想要女人做以男人為主導的兩性關系下的順民。
經過兩次女權主義運動之后，女性的社會角色已經發生了巨大的變化。首先是在政治上獲得了承認，擁有與男性同等的權利；其次，在經濟上，女性也越來越多的掌握各種資源；在文化上，也開始有越來越多的人對女性獨立提出自己的創見。但是女性的崛起在世界范圍內是極度不平衡的，在歐美發達國家，中產階級是最廣大的一個社會階層，他們普遍接受過高等教育，有一定的思想水平，女性主義思潮就出自這個階級，經由兩次女權主義運動的催化，西方人普遍接受了女權主義思潮的洗禮，并不斷有女權主義者為女性解放進行著努力，新的女性主義理論迭出，因此，西方女性的解放水平在世界上還是比較高的。
而在廣大發展中國家和地區，婦女的解放程度是比較低的，以中國為例，中國接受女性主義思想并進行實踐的大部分是一些精英女性，占據中國人口大多數的農民和工人階層對此基本一無所知，他們的思想仍然是完全的男權思想，與男權社會建立以來的正統思想在本質上幾乎沒有任何變化。
電影不過是大眾文化的一個典型代表。從整體來說，大眾文化是伴隨著工業社會和市場經濟的發展而產生的，它借助于商業化的手段走向市場，可以說從一開始就以準商品的形式亮相。那么，大眾文化也就具有了商品的性質，消費也就注定是其中重要的一個環節。當文化成為可以批量生產、復制的商品時，其本身的獨特性也就隨之消失。盡管人們口口聲聲說著個性，但個性不過是表面的假象。人們在消費的時候已經喪失理性，而被消費本身所控制。當文化失去獨特性和理性，完全被商品的消費性所代替、僅僅用來滿足人的感望時，原本由文化所承擔的理性和批判性也隨之喪失，或者說，人們的精神世界也變成物質的了。盡管這句話很矛盾，但是，精神的無所寄托卻使人們用物質的東西去彌補、填充，并在這一過程中獲得原本應該通過精神享受而得到的快樂和滿足。這樣，物質享受就在無形中取代了精神享受，并導致了一種惡性循環：既然在物質消費中同樣可以獲得精神滿足，那么精神的分量就越來越微不足道，以致人們生活中只剩下了物質，演變成“月光族”、“購物狂”、“選擇恐懼癥”等等現象。
從19世紀末到20世紀六七十年代再到21世紀，女性主義走過了百年的歷程，但女性主義的影響并沒有隨時間的發展而逐漸深入人心，相反，在大眾文化發展日趨繁榮的今天，女性似乎又淪落到“被看”的地位：各種雜志的封面，各種廣告中，各式的展覽活動中到處都能看到和商品擺在一起的女性。此時，女性主義又在何處？服飾、健身、減肥、美容、選美等等圍繞女性而進行的活動或開發的產品一方面給人以女性備受關注的假象，一方面又把女性當做可以加工改造的物品，并且在各種宣傳中使女性的注意力轉向自己的身體，而不是精神，從而使女性徹底物質化。女性身上具有雙重的物質性，既是物質的消費者，又是物質的生產者。在電影的生產過程中，女性是必不可少的一部分，大眾在消費電影的時候其實也消費了演員的表演。廣告里的女性也一樣，我們看到的或者說我們所注意的是廣告里作為消費者的女性，而實際上，她們也是廣告的一部分，也是被消費者。
那么，為什么女性會成為大眾文化的“主角”？我認為這和大眾文化的特性有關。其一，大眾文化關注的是人們的日常生活，大眾文化是一種“帶有日常愉悅性質”的文化體制。而女性正是日常生活的主角。正如上文所說，美容、服飾、健身，包括孩子的教育、日用品等等，女性都是主要的消費者。而以反映生活為主的電視劇、電影也往往以女性為主角，并以女性為主要消費群體，如當下大量的“肥皂劇”。其二，大眾文化具有流行性，而女性是流行文化的主要參與者。服裝店里每當換季時的“XX新款”，鞋店里的“XX新品”，服飾雜志中不斷出現的“流行色”、“流行款”都在無形中沖擊著來來往往的消費者，而這些消費者大多都是女性。可這只是就事論事，并不是最根本的原因。大眾文化從出現的那一天開始，就被烙上了男人的烙印。在大眾文化中，男人總是處于主導性的位置，從事高雅、有思想的職業或是具有極大的才能，可是女人總是作為男人的附屬品而存在，是男人世界的補充。即便是以女性作為主要描述對象，給予更多的關注與認同，不同程度地反映了女性的生活狀態。不過這一類的東西對女性的關注多停留在同情、憐憫上，雖然探索了女性常有的幽微情感的痛苦及幻滅，但是它們卻只能作為其他以男性思想為核心的電影類型的修正。這樣看來，把女性塑造成“主角”可以更有利于潛移默化地對女性進行思想滲透。
總的來說，透過《達芬奇密碼》這部電影，可以深刻的體會到大眾文化對女性的態度：延續了幾千年來男人未曾改變的思想，表面上在大眾文化體系內，女性越來越受到重視，但是在背后，大眾文化仍然是為維護以男性為主導的兩性關系結構發揮作用。(作者單位：海南大學)
參考文獻：
達芬奇的故事范文6
早在商周時代，我國就有同性戀現象的存在。春秋戰國時代，同性戀交往日趨活躍。漢代以來，同性戀活動更是屢見史書。令人不可思議的是，就連“三宮六院七十二妃”、如云美女鶯鶯燕燕團團圍裹的封建皇帝中，也不乏同性戀者。春秋戰國時期，就有“分桃之愛”、“龍陽之好”一說。到了強盛的漢代，帝王將相的同性戀活動更加肆無忌憚。據《史記》、《漢書》記載，西漢皇帝幾乎個個都有同性情人。如文帝與鄧通、哀帝與董賢、成帝與張放，其中又以文帝和哀帝的同性戀故事最為荒唐。漢朝以后，中國帝王的同性戀之風稍減，但是并未絕滅。就連乾隆皇帝，也與同性戀有些瓜葛。
宮廷中的同性戀
春秋時期，衛國的國王衛靈公寵愛一個名叫彌子瑕的美男子。彌子瑕聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚。有一次，彌子瑕陪靈公在花園散步，看到樹上熟透的桃子，就順手摘了一個，咬一口后覺得很好吃，便把剩余的部分遞給靈公，說：“家臣獻碧桃一枚，臣想，眼下天氣乍暖又寒，草木未生，這定是仙桃無疑，特獻與大王分享?！薄半y得愛卿一片忠心!”衛靈公邊咀嚼著香甜的桃子邊說，美得狀不可言。事后很長時間，他逢人便夸：“彌子瑕愛孤甚矣，一桃味美，不忍自食，與孤分而食之。”后人因此將同性戀稱為“分桃之愛”。
同樣出名的同性戀故事還有“龍陽之好”。話說龍陽君乃是俊俏小生一名，惹得魏王寵愛無比。有一天，龍陽君坐船陪魏王釣魚，龍陽君一連釣到十幾條魚，而且釣到的魚個頭越來越大?？粗@些活蹦亂跳的魚兒，龍陽君突然間抽泣起來。魏王見了很是納悶，便問其中原因。
于是龍陽君回答說：“臣覺得自己也不過是王的一條魚而已?！蔽和醪唤?，追問理由。龍陽君解釋給魏王聽：“當大王您釣到一條大魚的時候，滿心歡喜好好收起?？墒呛芸煊轴炆狭艘粭l更大的魚，于是前面那條魚便被棄之不顧了。臣不禁聯想到，如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中有了顯赫地位，臣民見了，都要禮讓三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不勝數，外面傳說臣之所以受大王恩寵，是以色行事。臣深憂自身就像方才被扔掉的那些小魚一樣，離被棄之日恐怕為時不遠了，如此臣怎能不傷心落淚呢?”
魏王聽了，不覺笑道：原來是這么回事，這種流言，愛卿為何不早告知于寡人呢!于是魏王向全國公布詔令上面寫道：今后再有私下議論龍陽君者，一經發現，格殺勿論。龍陽君目的達到，當然笑逐顏開。魏王一看寵臣容光煥發，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂顛倒。
說起中國古代宮廷里的同性戀故事，還有一個人是不得不提的，那就是董賢。董賢是漢哀帝“斷袖之癖”故事中的男主角，哀帝為了他，拋棄了皇宮中的眾多佳麗，心甘情愿地獨寵他―人，甚至想把江山禪讓給他。他們之間的愛情故事，成為后代同性相戀的人們的一個溫情脈脈的榜樣。有一天，董賢在宮中執勤，正好站在殿下，被這時已經當上了皇帝的哀帝看到了。就是這一瞥，哀帝忽然發現，董賢長得極為俊俏，比六宮粉黛還要絕色，他不禁大為喜愛，命他隨身侍候。據說，董賢不僅長得像個美女，言談舉止也十足像個女人，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢愈加寵愛，一次午睡時，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。后人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源于此典故。
同性戀軍隊
2009年6月6日，美國總統奧巴馬宣布6月為“美國同性戀月”，不久，奧巴馬廢除了軍隊中的同性戀禁令，該禁令要求同性戀士兵對自己的性傾向保持沉默，否則將被開除。目前世界上很多國家的軍隊都很難容忍同性戀的存在，然而在歷史上，卻曾有一支純粹由同性戀組成的軍隊，和“同性戀影響軍隊戰斗力”的觀點相反，這支軍隊戰斗力強悍，在它組建的40年間鮮有敗績。
這支軍隊叫做底比斯圣軍，誕生于公元前378年，由邦底比斯的將軍高吉達斯創建，它由300人組成，士兵們是從底比斯的各個軍團里面挑選出來的，而且這些士兵皆出身貴族。挑選的標準是：同性戀、戀人關系、戰斗力強悍。完全符合這三項條件還能選出300人，也反映出底比斯軍隊中的同性戀非常普及。圣軍的一位指揮官曾說：“同一氏族或同一部落的人在危急時刻很少互相幫助，一個軍團應該將相愛的戰士編在一起，這樣才能組成牢不可破、堅不可摧的部隊，因為一個人是絕不愿在愛人面前丟臉的，而且他會為了保護所愛的人犧牲自己的性命?！?/p>
翻閱古希臘的典籍，會發現古希臘有非常濃郁的同性戀文化，其中尤以底比斯為最，史載底比斯是希臘最無限制的鼓勵同性戀的城邦之一。在底比斯，成年男子和少年可以以一種近似公開化的婚姻關系同居。亞里士多德在著作中描述，底比斯有一個神圣的“伊阿摩斯之墓”，同性戀人們在墓前宣誓互相忠誠。正是這一背景促成了“圣軍”的誕生，由于這支部隊的特殊色彩，它被命名為“圣軍”。
“圣軍”在喀羅尼亞決戰中，浴血奮戰，最后終于不敵，全部陣亡?！笆ボ姟睉饠『?，雅典聯軍全線潰退。勝利后的腓力二世視察戰場，他停在300位勇士的尸體前，看到每個戰士的胸前都有致命的傷口，每兩具尸體緊緊挨在一起，于是知道這就是著名的全部由相愛的勇士組成的“圣軍”，他抑制不住眼淚，說：“無論是誰，只要懷疑這些人的行為或者經歷是卑劣的，都應該被毀滅?！?/p>
歐洲文藝史上的同性戀
“者”的指控是達芬奇一生的隱痛。一詞出自圣經?！妒ソ?舊約》中有一座索多瑪城，這座城市位于死海東南，現今已沉沒在水底?！杜f約》上說索多瑪是一座耽溺男色的之城，在現今的英文中，由Sodom一詞派生的詞匯Sodomy被用來指男性之間的，通常直譯為“”。1476年，達芬奇被控與17歲的男模特發生關系，在兩次聽證會后，這案子因為證據不足而不了了之。這次審判無疑給達芬奇帶來了巨大的心靈創傷，之后的歲月里，他竭盡所能保護自己的私生活，甚至用倒寫法隱藏真實思想。所以，一切關于他是同性戀的猜想都停留在捕風捉影的階段。
但不論如何，這仍是人們最津津樂道的話題。許多歷史學家指出達芬奇傾向于男性，他一生從未與任何女人有過親密關系，他的畫作也證明了他對男性美的迷戀。他的素描基本上只針對男性，對性器官的描繪尤其引人注意，而與之形成鮮明對比的是，他很少畫到女人脖子以下的部分。即便畫了，性器官也非常模糊甚至扭曲。
另外，達芬奇筆記本里的許多注釋暗示了他與男學生caprotti的曖昧關系，據說這關系
持續了20年。達芬奇去世前不久完成的畫作《施洗圣約翰》美麗卻妖冶，畫中那男女莫辨的圣約翰原型就是caprotti。
1910年，弗洛伊德利用達芬奇的筆記作為原材料對其性取向進行了深入研究。他認為，達芬奇將他的表達在作品中，許多未完成的作品便是一種性挫敗的象征。
同樣著名的同性戀藝術大師還有米開朗基羅。他的雕繪中也有女性內容，卻從未涉足過嬌媚的少女題材，繪制的都是豐腴、成熟的女體，呈現出接近男性的力度，據說他即便在繪畫女體時，用的也是男性模特。
米開朗基羅與多個男模特有過情感糾葛，為他們寫下了眾多詩篇。比如他曾花去整整一年時間在早夭、漂亮的布拉奇之墓上刻下詩句：“我卑微的塵軀不再享有，你的迷人的臉龐與美麗的雙眼，但任何力量都抹不掉你我共枕相擁時，兩個靈魂相融所進發的火焰?！倍畹盟麅A慕的無疑是羅馬貴族托馬索?卡瓦切里。
1532年秋天，23歲的卡瓦切里在圣安杰洛與米開朗基羅初次見面。他翩翩的風度、高貴的姿容立即吸引了米開朗基羅――他對男體的敏感與熱愛近乎癡狂，這也令我們有幸看到《大衛》、《摩西》、《奴隸》組像、《創世紀》等一系列驚人之作。
詩歌中，米開朗基羅更將對方的名字比做他賴以生存的食物，接著又寫道：“不……食物只營養我的身體，你的名字卻滋潤我的身體和靈魂，使它們充滿快樂，只要有你在我心中，我不再感到悲哀，也不懼怕死亡?！?/p>
英俊的卡瓦切里也沒有背叛藝術大師深切的情感付出，他始終是他忠誠的贊賞者。直到米開朗基羅彌留之際，卡瓦切里仍守在他床前。走向寬容
從《舊約?利未記》里“人若與男人茍合……總要把他們治死”，到奧巴馬在贏得美國總統大選后的演說中，呼吁包括“同性戀”在內的全體美國人去積極回應那些美國價值的質疑者，同性戀在西方走過了一個漫長而曲折，并最終得到主流社會認可的歷程。