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帝國的惆悵范文1
盧陽山上流光一閃，有兩人出現于此，一人青衫長擺，一人皮夾克運動鞋，年紀都是二十三四，模樣英俊瀟灑。
穿青衫的說道：“文昊，兄弟就送你送到此了，前方的路還需你自己去走?！?/p>
穿皮夾克被叫作文昊的這位回道：“我明白!兄弟就此回去吧!”
青衫男子頓了一頓，一伸手，不知道是怎么變的，竟然弄出來一枚青銅戒指。他將戒指送到文昊面前，又說道：“此一別怕是會十年二十年也不能見上一面，這枚儲物戒是兄弟送你的，請務必收下!”
文昊看了看青衫男子，說：“其實徐幫主已經送過……”
但他話沒說盡，那青衫男子就接嘴道：“徐陽送你的當然是高級貨，但兄弟的也不差，難道你看不上?”
“不不，沒那個意思!”
“那你就拿著!總有用得到的時候!”
文昊只好接過，眼里盡是感激。
青衫男子環顧四方，嗟嘆不已，不知是對文昊說呢，還是自言自語，開口就是：“天玄大陸方圓不知幾何，有人口千億，帝國王國、宗門家族不勝枚舉，看似混亂不堪，實則井然有序。要想立足于此成就一番事業，非有非常人之能不可!若要達成徐陽的要求，那更是難上加難!”
文昊也隨之油然而生一股惆悵，但望及這大好河山，也不再總是惆悵，好像也有一些豪情。壯志于胸，文昊當即賦詩一首：
“三尺龍泉萬卷書，
上天生我一何如?
但能報國平天下，
敢笑男兒不丈夫!”
盧陽山樹也森森，山也偉壯，山溪潺潺，鳥鳴悠悠，生機盎然，本來一派祥和，只聽這文昊一首詩賦來，鳥鳴亂成喳喳響，清凈祥和之相也沒有了。
青衫男子聽了這詩后點了點頭，其實是為文昊有這番雄心壯志而叫好。他扭頭問文昊：“這詩名字叫什么?”
誰知文昊一愣，當即沒有回答，等了一會才扭捏著說：“呃……其實這是我以前聽過的一首詩，后面兩句我還改了，具體叫什么名字我哪知道?”
“咳!好吧!”
青衫男子折了一條樹枝，手腕手指繞花一樣動了幾動，樹枝便如劍般挽成幾束劍花，真氣運行自樹枝上散發開來，光暈猶如劍芒。
他倏地將樹枝一指前方，只見那樹枝激發出一道水桶粗細霧茫茫光柱，前方荊棘遇著便斷碎一地。光柱實為真氣，將前方百米雜物清理得一點不剩，就這樣，二人前方出現了一條并不長的道路。
“兄弟，上路吧!”
帝國的惆悵范文2
庫斯科在印第安人蓋丘亞語中的意思是“肚臍”，印加人認為這里是世界的肚臍，即世界的中心。
傳說，在遠古時代，古代印第安人在這里披荊斬棘，締造家園，感動了太陽神，贈給他們一柄金斧。公元1200年前后，印加國王曼科卡帕克遵循太陽神的指示，從的的喀喀湖遷都這里，建成雄偉華麗的庫斯科城，并以這里為中心，建立起了北至厄瓜多爾，南至智利與阿根廷的美洲版圖上最龐大的印加帝國。
太陽神廟、月亮神廟、彩虹神廟和星神廟
庫斯科位于秘魯南部安第斯山的高原盆地，是原古印加帝國的首都，海拔3410米，四周皆崇山峻嶺，秘魯人稱它為“安第斯山王冠上的明珠”。庫斯科城已被聯合國列為世界文化和自然遺產。
1533年西班牙殖民者入侵，將財寶文物洗劫一空，后又經幾次地震和200多年的拉鋸戰，城市受到很大破壞；但城內仍有些印加帝國時代的街道、宮殿、廟宇和房屋建筑留存至今。此后，西班牙殖民者又修建了大批屋合，兩種建筑風格融合，被譽為西班牙――印加的獨特建筑方式。
我的庫斯科之旅是從武器廣場開始的。在秘魯，每一座殖民城市都有一個中心廣場，每個中心廣場都被稱為武器廣場。武器廣場正中聳立著一位印第安人的全身雕像，四周有西班牙式的拱廊和四座天主教堂。幾條狹窄的石鋪街道呈放射形通向四周，街道兩旁仍矗立著用土坯建造的尖頂茅屋，其中許多石頭房基還是古印加帝國的遺物。置身廣場中心，高原藍天下那一座座高聳的西班牙殖民時期的教堂讓人炫目。
穿梭教堂內外的穿著鮮艷布衣和寬大繡花黑裙的印第安女人背上都背著一個小包袱，像是城市間的旅人。這里的老婦人手里常常牽著一只馴服多年的羊駝；小姑娘三五成群，懷里也許揣著一只出生不久還未成年的可愛羊駝，招搖著穿過廣場。此情此景，讓我恍惚身處帝國殖民時期，我就任由身心跌落這個時間的隧道里，漸行漸遠……
穿過洛萊托街，便可以來到建造在印加太陽神廟基石上的圣多明哥修道院。
太陽神廟在蓋丘亞語中意為“黃金庭院”，是一座由太陽神廟、月亮神廟、彩虹神廟和星神廟所組成的神廟群，規模相當龐大，是印加時代最重要的信仰中心。
據說，這個神廟群中的石墻原本覆蓋著700多塊、每塊重達2000克的黃金板，太陽神廟的主祭壇上也以黃金鑄造的巨型太陽為裝飾，每當陽光照射進來，黃金便會反射出炫目的光芒，將太陽神廟烘托得既神圣又神秘，而另一座月亮神廟則由大量的白銀所覆蓋?？扇缃?，見證了強盛富足的黃金帝國的那些宏偉建筑已經煙消云散。
南美洲的農村大集
庫斯科是前往著名印加帝國遺址馬丘比丘的前哨，從這里坐汽車再轉火車就可以到達。從馬丘比丘出來，恰好是周日，正好趕上皮薩克這個安第斯山脈小村落的傳統周末市場。在危地馬拉的集集小鎮，瑪雅人的周末集市曾經給我留下了深刻的印象，因此我特意跑到皮薩克小村來趕這里的鄉村大集。
雖然此地周邊也有一些印加遺跡，但是看完馬丘比丘之后的游人恐怕已經消化不了那些散落各處的古跡了。這里的周末集市就像是中國的農村趕集，但是隨著鄉村城鎮化，即便是在這南美的小城，這種熱鬧的場面也越來越難見到了。
印加集市在一個不大的廣場上，邊上是一溜大排檔，我找了個位子坐下來，語言沒法溝通，只能靠印第安大媽掀開每個鍋蓋，看著點菜。我要了份炸魚套餐，配上土豆、洋蔥沙拉、通心粉還有些咖喱飯，真是世界飲食大混合。
集市以蔬菜和水果為主，大多是些土豆、玉米、卷心菜、香蕉和橘子，種類比較單調。來市場采購的絕大多數是印第安婦女，頭戴小禮帽，身穿艷麗寬大的百褶裙，身材矮小肥胖的婦女們看起來像一個個移動的人偶。有趣的是，雖然頭上戴著帽子其實根本沒有套在她們的頭上，卻從不見有人的帽子掉下來。
她們都背著一個大包袱，包袱里是一個有著紅撲撲臉蛋的小娃娃。只不過這些看起來十分可愛的印第安婦女特別不喜歡被拍照，一看到鏡頭不是躲避就是撲上來要錢。就算是換了長焦鏡頭躲遠點拍也還是被她們發現，于是就這么在市場上捉迷藏一樣玩了一個下午。
美食大冒險：燉羊駝與烤豚鼠
庫斯科是我最喜歡的一座秘魯古城，古城不但有星羅棋布的古跡，還有無處不在的咖啡館和特色餐館。高原山城很容易讓你氣喘吁吁，找個路邊的咖啡屋放松下吧。尤其在黃昏前，找個高處可以眺望全城的所在，要一杯濃濃的咖啡，看著金色的陽光漸漸褪去，印加古都緩緩地掩蓋在暮色中，咖啡在口中的苦澀讓帝國消亡的惆悵頓時涌上心間，正應了那詩句“青山依舊在，幾度夕陽紅”。
除了美景，旅行的另一部分一定是美食。秘魯的菜肴混合了印第安和西班牙的特色，也受到非洲、阿拉伯、意大利、中國和日本等地的烹調方法的影響。
在秘魯的每個城市，都能看到很多餐館打著“CHIFA”的招牌，只要中國人就能看懂這是“吃飯”的意思。主廚大多是福建和廣東老板，他們的主打菜竟然是中國的炒飯和炒面，中國飲食文化博大精深，拿個炒飯炒面就把秘魯人民的胃口給打發了，而且每家中餐館生意都火爆異常。
在庫斯科有三樣特色美食需要嘗試，也許你會為奇特的食材皺眉，也許你會為這獨特的口味所傾倒，但不管結果如何，先吃為快。
別以為生魚片是日本料理的專利，秘魯緊靠太平洋，它的生魚片稱為“CEVICHE”，用酸橘汁腌制，再加上辣椒，跟我們常吃的生魚片味道相差甚遠，酸辣夠味。
羊駝(ALPACA)這種貌似駱駝和羊雜交的動物只有秘魯和它的周邊才有，我點的是將羊駝肉切丁燉煮，吃起來沒有一絲羊肉的膻味，味道非常鮮美。最后一樣食物就是豚鼠，吃豚鼠在秘魯有上千年歷史，烤豚鼠有點類似烤乳豬，烤出來后皮呈金黃色，不過沒有那么香脆可口。
飼養豚鼠在安第斯山脈非常盛行，野生豚鼠經過飼養后變成了可愛的寵物，《豚鼠特工隊》就是以它們為原型拍成電影的，幸好我已經忘記了這部電影里小主人公們可愛的形象了，否則怕難以入口。
美食還需美酒搭，CUSQUENA牌秘魯啤酒很好喝，酒精度高，喝完我就帶著點酒勁在古城的鵝卵石街道上漫步。
帝國的惆悵范文3
龍星睜開雙眼，把手掌伸開，伸到了賽麗亞的面前，“小麗，這是給你的！”
賽麗亞看到那是一個火紅的戒指，戒指的是一個由一個個火紅色的花瓣構成，上面仿佛還有晶瑩剔透的露珠，賽麗亞驚呆，她第一次看到這么美麗的戒指?！举慃悂喌慕渲浮?，賽麗亞的發財哥送給賽麗亞的定情戒指。
龍星幫賽麗亞帶上了戒指，虛弱的對她說，“小麗，我時間不多了。你不要哭，聽我說。兩年前我翻越了帝國西北部的斯特魯山脈，潛藏到了班圖族駐地，成功盜取了至純的火精?？墒牵彤斘覝蕚涮优艿臅r候，冰龍斯卡薩蘇醒了，搶走了至純火精同時，也搶走了我的生命！但我不甘心，我還沒有為我最親愛的賽麗亞帶上戒指，咳咳咳……我的執念讓我必須找到你，幫你打造好戒指，并為你親自戴上。于是，我用我的靈魂帶著至純火精一絲殘余的氣息來到了這里，幸好碰到了這個家伙，就是我現在這個附著的身體。這個身體真的很棒，借助他的力量我終于將戒指完成了！我沒有遺憾了……”
“哥哥，嗚嗚……，你可以一直呆在這個身體里嗎？”
“我也想這樣，可是大神是不會允許的，這樣對他也不公平！”
“我不要你離開我！嗚嗚……我不管，嗚嗚……”
“我支撐不了多長時間了，我必須得走了！小麗，你一定要好好活下去！等我離開后，替我像這個兄弟說聲道歉……”
“不要啊！”賽麗亞撕心裂肺地喊出來也無濟于事，龍星暈了過去，而賽麗亞的哥哥徹底離開了她。
當龍星迷迷糊糊醒來的時候，看到賽麗亞哭得跟淚人似的，忙問在一旁的鐵匠林納斯。林納斯把事情的經過跟龍星說了一遍。
“好好安慰她吧！哎……不過你小子跟她哥長得幾乎一摸一樣，哎！”林納斯惆悵到。
龍星扶著茫然的賽麗亞回到了旅館。他不知道在這樣的情況下怎么安慰賽麗亞，通過這兩天的相處，他發現賽麗亞為人善良，性格活潑開朗，真的是一個好女孩，如果她不是NPC該多好！龍星停止了自己胡亂的想法。對賽麗亞說，“賽麗亞，請您節哀……”
賽麗亞只是一刻不停的在哭泣，已經把眼淚都苦干了。
龍星可沒有哄女孩子開心的經驗，他抓耳撓腮也沒想出什么好的辦法來。只能默默地陪陪著賽麗亞坐著。
突然，賽麗亞猛然撲到龍星的懷里，“嗚嗚……我要我的哥哥，我等了這么長時間就是這個結果，他還不如一輩子都不要回來，好歹我也有個希望。嗚嗚……”
帝國的惆悵范文4
都城歷來是王朝的腦袋，帝國的中心?；赝鞒跻郧暗闹袊鴼v史長河，漢民族建立的重要歷代的都城都是跟隨著經濟重心從內地向漕運，從內陸到濱河沿江變遷，而從咸陽、長安、洛陽、開封、杭州、南京，依次呈東移南遷之勢。如果不是半路上殺出永樂皇帝這個“程咬金”，強行將都城遷往他的老巢――北平（即日后的北京）。那么，西安曾經為中國歷史上最強盛的王朝――西漢和唐朝的國都，也是當時全世界最大的都會，獨具氣象。明太祖朱元璋對其情有獨鐘，這位胸懷天下的大明開國皇帝對建都（遷都）西安是心儀已久。
一首詩
朱元璋在開國之前，經歷了無數場戰爭，其中以與陳友諒之戰最為關鍵也最為激烈。在明代建國之前的“楚漢戰爭”――陳朱之戰，這場長達四年的決戰中，有一首詩在無聲無息間記錄下了朱元璋這位日后的大明開國皇帝當時的感受和日后的夢想。
朱元璋寫下的這首題為《率師征陳友諒至瀟湘所寫》的詩，七言四句，全詩為：“馬渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘。東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽?！彪m然至今我們無從查考明太祖寫該詩的確切年月日，但是有一個基本的判斷――詩為朱元璋在與陳友諒戰爭期間所作。
陳朱戰爭從元至正二十年（1360）閏五月，陳友諒自立為大漢皇帝開始，一直持續到至正二十三年（1363）八月陳友諒被射殺結束，歷時近四年。其間，最為著名的大戰役有至正二十年（1360）閏五月的龍灣之戰、至正二十一年（1361年）八月的江州之戰、至正二十三年（1363）春夏的鄱陽湖之戰。從地理位置、作者“東風吹醒英雄夢”的心態，以及詩中描寫的“片云片雨”、“苜蓿香”季節（春夏之季）上看，極有可能是陳朱的最后一戰――鄱陽湖之戰。
此戰之前，陳友諒控制著江西、湖廣兩路，在長江以南地盤最大、勢力最大，再與張士誠聯合，對當時還相對弱勢、僅以南京為中心的朱元璋集團形成夾擊之勢。陳朱之戰雖歷幾次大戰，朱軍每有所勝，但仍然沒有從根本上改變態勢。因此，鄱陽湖之戰在所難免。陳友諒大軍60萬，總兵力只有敵兵力三分之一、水軍不足敵十分之一的朱元璋部隊當時看到陳軍的軍勢，竟是這般情景：將桅桿高達十余丈的巨型戰艦聯合起來擺成陣形，可以綿延數十里不絕，遠遠望去，船上的旌旗和兵器，黑壓壓一片如同大山一樣……而陳友諒集團的人更清楚自己的實力：大樓船數百艘，每艘船都是好幾丈高、分三層，船上專門開辟跑馬的專用通道，船只的封閉性特別好，軍士說話樓上樓下都聽不見，用紅漆彩繪作裝飾，并用鐵皮包裹……可見，當日陳軍真是不可一世。朱軍接連敗北，朱元璋雖斬殺十多批潰退士卒仍無濟于事。此時，朱軍有個叫郭興的將軍給朱元璋分析形勢，出謀劃策：陳軍巨艦鏈鎖雖陣容可觀，但行動不便；朱軍船小兵少，但機動靈活。因此，宜用火攻！正好天助朱元璋，忽然刮起東北風，朱元璋命敢死隊駕七條裝滿火藥、蘆葦的戰船，縱火直撲陳軍。一時間，風烈火熾、煙焰漲天，湖水盡赤……頃刻間，陳軍主力灰飛煙滅，只得退守。幾天后陳友諒帶領殘兵敗將準備從湖口突圍，朱元璋在半路從上流攔截，與之死戰。陳友諒從艙里探頭出來好像要發指令，正好被一箭射穿，箭支從眼部貫穿顱骨，陳友諒當場斃命。朱陳二人的“楚漢戰爭”至此基本結束，并以朱元璋最終勝利而收場。
這首詩是作者朱元璋征討陳友諒時，到達瀟湘湖畔即興所作。此情此景最能詠志明心。第一句“馬渡江頭苜蓿香”描寫的是與陳軍作戰時水陸并進，牽馬登船的作戰特點和苜蓿飄香的時節與遍地苜蓿的環境；第二句“片云片雨渡瀟湘”繼續寫部隊在江南地區多雨潮濕的季節冒雨出程的艱辛戰斗歷程。后兩句的意思是：作者在大戰在即卻有大夢初醒般的冷靜與清醒，感嘆昨夜美景已成空景，面對嚴峻的形勢而發出無限惆悵與無奈。特別耐人尋味之處也在后兩句“東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽”。不僅讓我們看出朱元璋要一統天下的雄心壯志，而且這位未來的大明開國皇帝還在暗示世人，他一旦取得天下后，定都的首選之地應該在洛陽和關中地區，詩中所寫的“咸陽”只不過是以此來指代西安罷了?？梢?，他對中國古代最負盛名的兩大古都――西安、洛陽心儀已久，并對未來帝國定都之地有過思考，很顯然朱元璋把西安作為定都的首選之地早亦在此明喻。
一封奏章
明初，太祖朱元璋曾經為定都一事舉棋不定。洪武元年（1368）八月以應天為南京（首都）、開封為北京（陪都）。一年之后的洪武二年（1369）九月，又以臨濠（今安徽鳳陽東）為中都。到了永樂十九年（1421），經過“靖難之役”從侄子建文皇帝手中奪取帝位的明成祖朱棣，強行把首都遷到他當年的根據地北平。
明朝建國之初，關于建都何處一直莫衷一是，后來雖說有南京、北京、中都，但開國二十多年之后，仍不斷有遷都之議。洪武二十四年（1391），太祖皇帝經過深思熟慮后，他派太子朱標“巡視關中”，并告諭說：“天下山川，惟秦中號為險固，向命汝弟（太子二弟、朱元璋第二子秦王朱）分封其地，已十余年，汝可一游，以省觀風俗，慰勞秦民。”其實，明太祖早有遷都關中的打算。早在21年前的洪武三年（1370），監察御史胡子祺已有陳奏：“天下形勝地可都者四。河東地勢高，控制西北，堯嘗都之，然其地苦寒。汴梁襟帶河、淮，宋嘗都之，然其地平曠，無險可憑。洛陽周公卜之，周、漢遷之，然嵩、邙非有函、終南之阻，澗、、伊、洛非有涇、渭、灞、之雄。夫據百二河山之勝，可以聳諸侯之望，舉天下莫關中若也?！边@封章針對明太祖是建都（遷都）洛陽還是西安這個問題上的徘徊，進行深刻分析，制定出定都（遷都）西安的方案。這一建議當時就得到明太祖的贊許。雖然后因時事多艱，這一建議被擱置起來，但卻一直縈繞于太祖心懷，多年以來無時不為之心旌搖蕩。這位胡御史官位雖然不高，甚至于史冊之中只能從太祖本紀、朱標太子傳和其子胡廣傳中才能看到他的記載?？墒牵瓦@樣一個位卑之人言卻不輕，官微之人所言極重。胡子祺因此而名垂青史。
當然太祖皇帝的考慮不無道理，從戰略上看：剛剛開國的明朝的主要威脅是蒙古草原上的北元殘余力量。倘若真的遷都西北，可以加強北方邊防，安定邊界。當時“元亡實未亡”的局勢，在西北甚為明顯，多股元兵殘余經常騷擾。就是在這種形勢下，明太祖把西安這個戰略重地封給次子朱，冊為秦王，作為藩王之首，而秦王以“富甲天下，擁貲千萬”，成為“天下第一封藩”。這樣一來，原元代的奉元路路城的格局顯然不能滿足新的政治、軍事、戰略，以及遷都等多種需要，必須拓展擴建。
朱元璋第二子秦王對此事極有意見，因為倘若國都搬去西安，他就沒有了封地。為此，朱元璋還將秦王拘禁起來，若不是太子朱標求情，差一點就廢掉了秦王。
洪武二十四年（1391）八月，太子朱標就奉旨巡撫陜西。當年十月，太子返回南京給太祖復命，進獻了自己帶人繪制的《陜西地圖》。不久就一病不起，次年即洪武二十五年（1392）四月，太子朱標就病逝。作為一位遭受晚年喪子之痛的父親，作為一位失去繼承人的最高統治者，太祖皇帝慟哭不已，為之罷朝。更令人痛心的是，太子朱標在彌留之際還向太祖上書建言“經略建都事”。每當想起太子是到陜西巡撫而病，太子是建議西安建都時而逝……西安，已經成為太祖皇帝的傷心地，建都西安這一原本可行的方案就此被永遠束之高閣，擱置到塵封的史冊之中。
三座城市
許多建筑學家都認為梁思成先生當年贊揚北京老墻城的一段話，如今評價西安城墻更合適。人們在考察西安和北京之間的關聯時，可能往往忽略了它們的原始參照系――南京。明弘治八年（1495），兵部侍郎馬文升曾指出，洪武年間修建的西安秦王府城在所有王府城中，規模最為宏偉。而且，明秦王府內城（宮城）遠遠越過了《明會典》所規定的親王宮城的規制。清朝人實地勘查明西安城后，將其與北京相提并論：西安城“明代紫禁城尚在，完整如新，且其址略寬于南京。明祖本志在都秦……”。
秦王府城王宮前殿名為“承運殿”，其正南門為“承運門”，與明初南京城中“奉天”殿與門之名遙相呼應，取意奉天承運。如永樂皇帝遷都北京后參照南京應天府之意，改北京為順天府一樣。諸如此類，秦王宮中許多宮殿命名都與南京故宮相關聯。當日大明都城的特點在西安城也能找到形跡。可見，明秦王府是明初都城南京在西安城中的化身。所有這些南京與西安的許多建筑規制和特點，在永樂十九年（1421）后成為大明首都的北京城都得到再現和傳承。
西安鐘樓始建設于明洪武十七年（1384），原址在今西大街以北廣濟街口迎祥觀內，到萬歷十年（1582）陜西巡撫龔懋賢與咸寧、長安二縣縣令，共同組織將鐘樓向東移建到現址城區“四街呈衢”――四個城門正街交叉點上的中心位置。誠如龔懋賢所說鐘樓在移建時“樓惟筑基外一無改創”。因此，現在攢頂三重檐式樓閣應是洪武始建時的原貌。
另外，西安還有一座建筑――鼓樓。位于西大街鼓樓十字北口，長鐘樓四歲，建于洪武十三年（1380）。鼓樓的建筑高度比天安門城樓還高2.6米，鐘樓也比天安門城樓高1.3米！真是不可思議。鐘鼓二樓后經歷多次天災人禍，特別是明嘉靖三十四年十二月十二日（1556年1月22日）的八級大地震，亦無大礙，可見建筑質量何至百年大計。
明初太祖朱元璋在南京南郊的圜丘舊址上建一座合祀天地的大殿，稱“大祀殿”。永樂遷都北京后沿襲太祖舊制，按南京的規制在北京也建了一座大祀殿，到明嘉靖二十一年（1542）拆除，并在其舊址建起新殿。
北京天壇祈年殿是由明嘉靖皇帝于嘉靖二十一年（1542）親手設計并建造的大殿，也是三層檐，始稱“大享殿”。經過210年，直到乾隆十六年（1751）才更名“祈年殿”。
帝國的惆悵范文5
摘要：“安史之亂”是唐帝國由盛轉衰的標志，它不僅給“開元盛世”以沉重一擊，對唐文學創作的影響無疑也是很深遠的。“安史之亂”前，整個文化和文學創作以長安為中心，而“安史之亂”之后，由于局勢的變化，很多士人紛紛南下，這讓江東吳越地區也成了另外一個創作中心。本文以唐代揚州為區域中心，分析安史之亂前后，唐人創作揚州詩歌的變化。
關鍵詞：唐代安史之亂揚州詩歌
作者簡介：陳潔，女，1982年6月生，江蘇泰州人，本科，揚州環境資源職業技術學院助教，研究方向：唐宋文學。
[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0176-02
在公元七至九世紀期間，唐代揚州是控扼東南的政治軍事重鎮，國內外著名的工商都會、南北交通的樞紐、唐朝的財富中心，它是中華大地上的驕子，是大唐帝國皇冠上的一顆璀璨的明珠。就是這片富庶的土地吸引了大批文人墨客前往，同時也留下了許多膾炙人口的詩篇。不同的歷史時間段和不同的地域特點會影響文人創作和心靈變化，因而唐人詠揚州詩歌創作也呈現出了不同的側重點。
一、安史之亂前
從詩歌數量看，安史之亂前詠揚州的詩歌較少，大概在八十首左右，據筆者分析，這些詩歌中歌詠揚州秀麗景色的占多數，這與揚州素來以風物著稱不無關系。
在唐代，安史之亂前，揚州既不是政治中心也不是文化中心，最為值得稱道的也就是隋煬帝曾在江都停留，建造行宮了。隋煬帝在任揚州總管期間，對這里的秀美風光，豐富的物產很是留戀，他在其《春江花月夜》中描寫到“我夢江都好，征遼亦偶然”，由此表達了他的心聲。初唐時期的詩歌創作大多以歌功頌德為主，以長安、洛陽為中心，而非都城的揚州自然不被很多人留意。
大唐帝國的繁盛以及巍峨雄偉的長安城吸引了很多文人，從文人內心出發，他們把長安作為施展才華的地方，在長安工作便意味著成功，相反，在其他地方供職則有失意之感。許敬宗在其《擬江令于長安歸揚州九日賦》中說道：“游人倦蓬轉，相思逐雁來。偏想臨潭菊，芳蕊對誰開？”雖身處揚州，但是揚州的美景似乎打動不了他，就算此地再美，也美不過長安。多數人將理想寄托于長安，就連駱賓王在匡復唐王朝時也不禁發出“戎衣何日定，歌舞入長安”的感嘆，這樣的心理其實也很平常不過了，在這樣的情況下，文人們怎可能一心放在欣賞揚州美景上來呢？這也是前期詠揚州詩歌數量少的原因之一。再者，隋煬帝的快速滅亡給初唐統治者上了重要一課，吸取隋亡國的慘痛的教訓，正所謂“前者不忘，后世之師”。初唐是立朝之始，詩人們或參加科舉以求功名利祿或遠征沙場建功立業，這些都是首當其沖的目標，于是在遠大理想的驅動下，自然很少有人去關注那個亡國之城了。
盛唐的到來，給整個唐王朝敲響了最強音。政局的相對穩定，文人的生活也隨之輕松，心態逐漸明朗。漫游成了唐代文人們生活的重要一面。于是繁華秀美的揚州成了當時士人們心馳神往的城市，這在他們的創作中留下了鮮明痕跡，而主題主要偏向于游覽、送別之作。大詩人李白多次漫游揚州，“仗劍去國，辭親遠游”，在這里他慷慨輕施，揮金如土，救濟落魄公子，不逾一年，散金三十萬，自己也過著斗酒三千、裘馬輕狂的生活。在揚州，他留下了13首詩歌，游覽名作如《秋日登揚州西靈寺塔》，亦有送別佳作如《廣陵贈別》，孟浩然在煙花三月的季節東下揚州，李白曾寫下：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！闭自姏]有愁苦和憂傷，只是有少許的悵然與向往。在開寶元年那樣一個太平盛世，在那樣一個春暖花開的季節，到揚州那樣一個繁華之地，怎么能不讓人聯想到騎鶴上天堂？一葉輕舟已經載著孟浩然消失在天邊，李白依舊難以收回眺望的目光。此刻，奔騰東去的長江水，恰似李白對朋友的一往情深，也勾起李白對揚州城的無限遐想。這真是一次充滿詩情畫意的離別。
盡管詩人的筆下已經或多或少的寫到了揚州，但是揚州卻一直不是他們施展才華的地方，僅僅是一個短暫停留休憩的美麗的游覽勝地而已。孟浩然曾寫下 “士有不得志，棲棲吳楚間，廣陵相遇罷，彭蠡泛舟還。檣出江中樹，波連海上山。風帆明日遠，何處更追攀。”的佳句，他委婉地告訴友人，不得志的士人才會到躲在吳楚之地，以此來表示想要一展拳腳還是到長安去吧，那種“身在江海上，云連京國深”的心情時刻圍繞著有理想有追求的文人。
綜觀“安史之亂”之前的唐人詠揚州詩中，我們會發現，揚州主要靠風景吸引文人，它是一個繁華的休息之地，但卻不是文人心目中大展宏圖的理想之地，所以文人的創作主要以描摹風物為主，詩歌中那些明麗恢弘的畫面也可以從另一個側面看出唐文人豁達的精神面貌和整個王朝欣欣向榮的景象，從為數不多的送別詩歌中也能看出士人們樂觀、積極向上的情緒。
二、安史之亂后
安史之亂后歌詠揚州的詩歌數量大增，據李坦《揚州歷代詩詞》一書統計，數量大概有300多篇。詩歌主題比之安史之亂前要豐富得多，從單純的風物詩過渡到文士唱和詩、懷古詩和都市享樂詩（流連青樓之作）等多種主題，總的來說這個時期的詩歌有了很明顯的都市世俗氣息。原因有三：
第一，安史之亂是整個大唐王朝由盛轉衰的標志。中央政府的權威風雨飄搖，在中唐士人心目中那個燦爛強盛的唐帝國突然之間就要坍塌瓦解，這對他們的打擊無疑是巨大的，這自然而然也給士人們的心理造成了很大的刺激。
從輝煌到低谷是個很難接受的過程，很多詩人們不愿意正視現實這也是人之常情，既然長安已經不能滿足士人求取功名利祿和大展宏圖的理想，那么倒不如離開此地到別處重新過另外一種生活。唐代士人一時習慣享受榮華富貴，于是另找一處繁華之地是他們的目標，而揚州正好迎合了他們的心態。當中原地區滿目瘡痍之時，揚州卻依然歌舞升平，這樣強烈的對比難免讓人覺得這座城市的繁榮是很畸形的。但不管如何，江南水鄉的碧波瀲滟、雜花生樹、紅樓玉宇無不成了詩人創作的材料，如姚合的“暖日凝花柳，春風散管弦。園林多是宅，車馬少于船”、“滿郭是春光、街衢土亦香”、“春風滿城郭，滿耳是笙歌”等。又如陳羽：“霜落寒空月上樓，月中歌吹滿揚州。相看醉舞倡樓月，不覺隋家陵樹秋”。時事多艱、硝煙滾滾、兵荒馬亂的年代卻能在揚州感受到另外一種世界，通宵達旦的歌舞，濃妝艷抹的麗人恍惚間好像又是那個如日中天的唐帝國。唐朝著名詩人劉禹錫因為政治革新被貶職回京，司空李紳設宴款待他，席間命歌妓以歌舞勸酒。劉禹錫感慨萬分，當場寫詩一首：“高髻云鬟宮樣裝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”，讀罷此詩，依稀可見外來的游客對眼前的景象難免生出一番感嘆。
第二，“安史之亂”后，由于戰亂主要發生在北方，于是唐代南方成了整個經濟發展的中心。除了有賴豐富的自然和建基于歷史發展的基礎外，當朝政治的變遷亦有重要的影響。唐自建國以來，承受了隋代運河的便利，繼續開拓南方，使南方經濟進一步發展。安史之亂爆發后，加以藩鎮割據，河北、山東貢賦不入中央，吐蕃、回紇的騷擾，使中國北方的經濟、社會、文化均受到嚴重的破壞。唐室經濟惟有依賴南方財賦的補給。而作為江淮中心的揚州地位一直不可小覷，唐代最重要的收入之一來源于鹽稅，載代宗大歷末，“天下之賦，鹽利居半”，江、淮為重要產鹽區，吳、越、揚、楚鹽倉至數千，積鹽達二萬余擔。揚州為東南地區鹽的集散地，設置巡院，專督辦鹽事。其時，劉晏為鹽鐵使，每年所獲錢財竟可“當百余州之賦”，由此可見揚州很有經濟實力，于是唐王朝的軍國費用便可以“取資江淮”。經濟的繁榮以及中央財賦的依賴，揚州必定會帶到文化的大發展，大批文人士子南下，對這個古城充滿了好奇，正所謂“兩京蹂于胡騎，士君子多以家渡江東”啊。但在詩人們的內心深處他們還是無比眷戀那個曾經令他們魂牽夢縈的長安，同時接受新事物，被新事物所吸引也是人之常情，于是揚州城也成了他們享樂生活的地方。這也許就是安史之亂后經濟重心南移在文化上的表現了吧。
第三，唐代文人來揚的另外一個動機是為了尋求功名和富貴。唐代士人還有干謁之風，他們造請權貴，或求經濟支持，或請推薦揄揚，或謀幕下任職。特別是唐代后期，藩鎮推薦成為入仕的捷徑。杜佑節鎮淮南，士人楊茂卿干謁于杜，“以周公吐握之事為諷”，以求知遇。劉禹錫由和州召回，淮南節度使段文昌曾予表薦。李紳為淮南節帥，趙嘏以詩投獻，“早年曾謁富民侯，今日難甘失鵠羞……功德萬重知不惜，一言拋得百生愁?！闭埱筇釘y的心情已達到急切的程度。盧仝在揚，以為干謁俯首權貴，仰人鼻息，因而發出“努力事干謁，我心終不平”的感喟。不僅如此，淮南幕職還是一條升遷的捷徑，由此而躋身要津的屢見不鮮。劉太真于大歷中為淮南節度使掌書記，“徵拜起居郎，累歷臺閣，自中書舍人轉工部、刑部侍郎”。從上述情形來看，淮南是一個相當有吸引力的地方，而揚州更是一個人文薈萃的寶地，使府的文人眾多，于是他們之間就有了很多唱和的機會，據從安史之亂后的詩歌內容看，唱和詩是一個亮點。如：
許渾《和淮南王相公與賓僚同游瓜洲別業，題舊書齋》：
碧油紅旆想青衿，積雪窗前盡日吟。巢鶴去時云樹老，臥龍歸處石潭深。道傍苦李猶垂實，城外甘棠已布陰。賓御莫辭巖下醉，武丁高枕待為霖。
再者，如鮑溶《和淮南李相公夷簡喜平淄青回軍之作》：
橫笛臨吹發曉軍，元戎幢節拂寒云。搜山羽騎乘風引，下瀨樓船背水分。天際獸旗搖火焰，日前魚甲動金文。馬毛不汗東方靖，行見蕭何第一勛。
貞元十七年(801)，劉禹錫在淮南杜佑使府任掌書記時，李益曾客游揚州，劉禹錫作“寂寂獨看金燼落，紛紛只見玉山頹。自羞不是高陽侶，一夜星星騎馬回”。從這首詩可看出他們宴飲唱和時其樂融融的氛圍。
第四，隋煬帝與揚州的特殊關系使安史之亂后出現大量的詠古之作。隋煬帝在江都（今揚州下轄的江都市）留下了眾多遺跡，李山甫有“但經春色還秋色，不覺楊家是李家”。詩人們游覽于此，總會喚起他們歷史舊時光的回憶。煬帝的驕奢逸引發了杜牧的質問“地下若逢陳后主，豈宜重問花？”他們不約而同地用歷史故事來正視現實，抒發郁悶之情，這些詩歌大多具有強烈的現實意義，透露悲涼蕭瑟的情愫。韋應物曾感嘆道：“盛世忽去良可恨，一生坎坷何足云”但他也曾有過一段朝氣蓬勃的時期“少年游太學，負氣滅諸生”，來到揚州后面對“廣陵多車馬，日夕自游盤”的場面時卻無奈地感受到“獨我何耿耿”的郁悶之情。是什么造成了詩人的不幸？答案是大唐帝國的沒落，昔日的輝煌早已灰飛煙滅，那種盛世早已成了詩人們遙不可及的幻影。面對這樣的歷史，他們的憂郁是有來由的，雖然有時也流連于揚州風景中，可在冷靜思考時，他們的內心深處恐怕更容易想起的是像隋煬帝那樣的亡國之君了吧。馬戴的《廣陵曲》：
蔥籠桂樹枝，高系黃金羈。葉隱青峨國，花飄白玉坪。上鳴間關鳥，下醉游俠兒。煬帝國已破，此中都不知。
詩句末尾給予了極大的諷喻，借歷史告誡朝中權貴，驕奢逸的生活必定會落的悲慘的結局。
在揚州的詩人們憂懼的是在這樣的繁華都市中，還有多少人能夠真正擔憂國家的未來，面對世俗的社會，詩人身邊的人甚至包括詩人自己都或多或少被各種欲念牽引而導致沉淪。
安史之亂后詠揚州詩歌中，詩人們把更多的注意力放在揚州本身的魅力上，絕大多數詩歌描寫的是城市的繁榮，豪奢的作風。雖然詩人們在這片溫柔富貴鄉里盡情享受，但其實也是為了躲避不堪的現實，繁華固然是好，可是卻不能長久，這種享樂的作風和矛盾的心情始終貫穿于詩人內心，所以從很多詩歌中我們不難發現于綺麗繽紛風格下隱藏著淡淡的憂愁。如韋應物“廣陵三月花正開，花里逢君醉一回”，“風光山郡在，來看廣陵春。殘花猶待客，莫問意中人?！睙熁ㄈ碌膹V陵，柳絮紛飛，可詩人偏偏只看到飄零的落花，如不是內心惆悵，文字也不至于如此哀怨。杜甫晚年時寫下《解悶》詩：“商胡離別下揚州，憶上西陵故騷樓。為問淮南米貴賤，老夫乘興欲東游?！碑敃r的杜甫生活在動蕩的社會中，境況艱難，但從詩歌中依然能看出他對揚州的向往?？上г娮鲀赡旰螅鸥︿廴婚L逝。
詩歌既是文化的載體又是詩人抒情表達的工具。唐詩主題內容的變化可以直接反射出詩人內心的變化也可以看到一個歷史發展的側面。唐人詠揚州詩的演變過程可以看到它是跟整個社會思想的轉折是密不可分的，這段時期的詩人經歷了從希望到焦慮甚至失望的心靈歷程，由此也可見詠揚州詩歌的復雜性和流變性。
參考文獻：
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帝國的惆悵范文6
反復醞釀的酴醚酒散發別樣的醇純，誘的人心田惆悵起來。五盞懸置在空中搖拽的燭燈包圍著一亭設計別致，雕圖精美的亭榭(古代亭樓的一種)，酒香便是從這燈火通明的亭榭溢飄出來的，榭里八個風度翩然，氣宇軒昂，神態怡然的年輕公子，他們個個手握綸扇驅趕沉夜的悶熱。八個人圍住一張大理石桌環坐，各自胸前置放一枚幽藍色夜光杯，杯里溶滿醇淳的酒液，好不自在。若是讓他人瞧見歆慕之情不免心生。
服飾盡不雷同，但同為中國歷代盛產的華麗綢緞。面南朝北的公子柔滑衣裳繡著一只藏身霧霓的麒麟，麒麟周身盡披尖銳鱗甲，一對柔角挺立頭頂，仰天長嘯，似有騰飛九宵之勢。在西晉朝時期惟有侯，公兩爵位的王公貴族衣裳上允許繡刺麒麟圖徽，如此看來他相對其他幾位公子官職最高，其余七位服飾分別繡：鹿，虎，豹等等圖案。
目光從他們身上挪開，轉到府門口，大匾上赫然書有四個楷體赤色大字：山陽公府。落款，曹睿。曹睿乃是前朝魏明帝，他生前素來和這家先主人交好。大匾題于太和3年，雖然經歷幾十年的風雨吹襲，楓丹木制成的匾安恙如夕，＂山陽公府＂四字遒健之氣毫墨不減。
從題字人的身份和＂山陽公府＂，凡人一看必曉這家在朝野中的地位醒赫，勢力之大。那位裳繡麒麟的即山陽公府掌門人了。姓劉名阿知。他是前山陽公劉石秋的長子，大漢帝國末代皇帝漢獻帝劉協的孫子。漢獻帝劉協在公元220年被魏文帝曹丕廢掉，成為第一朝山陽公，畏猥瑣縮，在亡國悲痛中郁郁而逝。其子劉石秋嗣位后甘心太祖劉邦，世祖劉繡身屢百戰打下來的江山承臨400余年風雷電閃擊裂就此滅亡。他暗中交結朝中大臣（這些大臣多為是當年幫曹操欺凌漢家的漢朝老臣），太湖底鑿洞練兵，飼機復興漢室。正在劉石秋舉事前一個月。曾收受劉石秋金銀，頭顱頓地發誓愿助他興復大漢的奸臣突然向晉武帝告密，劉石秋心曉舉事必敗，慘絕之下吞金而亡，在太湖一帶操練的義軍只得四散天涯，另謀生路。劉石秋死后，他十歲的兒子劉阿知被封為山陽公，劉阿知自幼聰穎，他在父親靈位前指天地，昭日月定要報殺父之仇。受封十二年劉阿知現在已經22歲了，早已越绔冠之年。時間在輕風間流飛，山林溪澗間殆逝，他為父報仇的大愿似乎淹沒在了時光的流程。他即不暗中招兵買馬，亦不曾交結達官貴仕，在所有人眼中他只是個平庸懶惰之輩，父仇和復國大業早拋棄九霄云外?；蛟S劉阿知不招兵買馬，不結交貴族是向到父親當年就如此失敗的自己不愿顧其后塵，揶或他要另辟途徑達到復仇與興國的雙重目標。
劉阿知每日所做事是和一群愛好文詞詩賦的讀書人游山玩水，閱盡三山五岳的奇觀美景。不完全計算十年間常居他府中的儒士文人不下五百(漢代稱為家臣).劉阿知每年應禮節去朝覲一次司馬炎外從未上過朝，也不上什么柬言，就連一年一次的禮節朝覲他向司馬炎侃調的全是一番山山水水，詩詞文賦，絕無半句關聯政治朝廷的話屑。司馬炎只到他對政事無絲毫興趣，倒也放心，免去了后顧之憂，常賞賜他一些金銀錦匹，讓他有足夠的錢物供養那五百家臣及游山玩水?！疥柟砻嫔峡吹匚恍押眨瑱鄤輳姶?，實則上什么也沒有，一個閑職；‘山陽公府‘不過是一個掏了烏龜的空殼。
